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Parashá Lej Lejá (לך לך) – Aliyáh 7: Génesis 17:7-27

1. Referencias

• Toráh: Génesis 17:7-27 — Elohím establece un pacto eterno con Abraham y su descendencia, y le ordena la circuncisión como señal de este pacto. También cambia el nombre de Sarai a Sara y promete que ella tendrá un hijo, Isaac, quien será el heredero de la promesa.
• Haftaráh: Jeremías 33:25-26 — Promesa de Elohím de no rechazar a la descendencia de Jacob y de David, asegurando que el pacto será eterno.
• Brit Hadasháh: Romanos 4:9-12 — Pablo habla de la fe de Abraham y de cómo la justicia le fue contada antes de la circuncisión, convirtiéndolo en el padre de todos los que creen, tanto circuncidados como incircuncisos.

2. Texto Interlineal, Fonética y Análisis

• Verso clave (Génesis 17:10-11):Hebreo: “זֹאת בְּרִיתִי אֲשֶׁר תִּשְׁמְרוּ בֵּינִי וּבֵינֵיכֶם וּבֵין זַרְעֲךָ אַחֲרֶיךָ הִמּוֹל לָכֶם כָּל־זָכָר. וּנְמַלְתֶּם אֵת בְּשַׂר עָרְלַתְכֶם וְהָיָה לְאוֹת בְּרִית בֵּינִי וּבֵינֵיכֶם.”
• Fonética: “Zot berití asher tishmeru beini uveineijem uvein zar’aja ajareja; himol lachem kol zakhar. Unmaltem et besar arlatejem vehayah le’ot berit beini uveinejem.”
• Traducción: “Este es mi pacto que guardaréis entre mí y vosotros, y tu descendencia después de ti: todo varón de entre ustedes será circuncidado. Y circuncidaréis la carne de su prepucio, y será por señal del pacto entre mí y vosotros.”
• Análisis gramatical: La palabra “בְּרִית” (berit) significa “pacto” o “alianza,” enfatizando una relación especial de compromiso entre Elohím y Abraham. “אוֹת” (ot) se refiere a una “señal,” indicando que la circuncisión es una marca visible del pacto que establece esta relación especial.
• Comentario rabínico: Rashi comenta que la circuncisión es una señal visible y permanente de la conexión de Israel con Elohím, un recordatorio continuo de Su promesa. El Midrash sostiene que este pacto es eterno y que la circuncisión representa la pureza y dedicación de los descendientes de Abraham al servicio divino.
• Comentario mesiánico: La circuncisión física es una señal externa del pacto, pero en el Brit Hadasháh, Pablo destaca la importancia de una “circuncisión del corazón” (Romanos 2:29). En Yeshúa, la circuncisión es entendida como una transformación interna que se aplica a todos los creyentes, simbolizando el compromiso espiritual y la redención.

3. Profecías Mesiánicas y Reflexión

• Identificación profética: La promesa de un pacto eterno con Abraham y su descendencia se cumple en Yeshúa, quien extiende la bendición a todas las naciones. Esta “señal” del pacto apunta a la obra de redención en el Mesías, quien no solo cumple, sino que amplía el alcance de este pacto al incluir a los gentiles.
• Conexión con Yeshúa haMashíaj: Yeshúa cumple el pacto de Elohím con Abraham, ofreciendo una circuncisión espiritual en la que todos los creyentes, judíos y gentiles, son hechos hijos de Abraham por la fe. La circuncisión del corazón es el sello de pertenencia al pacto en el Brit Hadasháh, realizada por el Espíritu Santo.

4. Tema Más Relevante de la Aliyáh

• Tema central: “La señal del pacto y la fe en el cumplimiento de la promesa.”
• Desarrollo del tema: La circuncisión como señal del pacto simboliza la fidelidad y compromiso de Abraham con Elohím, quien confirma que la promesa de una descendencia será cumplida. Este acto de obediencia y confianza refleja la fe de Abraham, quien cree que Elohím cumplirá Su palabra, aunque parezca imposible. La promesa de un hijo para Sara también enfatiza que el pacto se cumple en los tiempos y planes divinos.
• Conexión con Yeshúa haMashíaj: En Yeshúa, la señal de pertenencia al pacto se convierte en una transformación espiritual que se extiende a todos los que creen. Él cumple y renueva el pacto, permitiendo que la circuncisión del corazón sea la marca distintiva de los hijos de Elohím, quienes viven en la fe y en la esperanza de Su promesa.

5. Haftaráh (Jeremías 33:25-26)

• Comentario: Jeremías confirma que Elohím nunca romperá Su pacto con la descendencia de Abraham, reafirmando la elección de Israel y la promesa de restauración y bendición. Aunque Israel pase por dificultades, Elohím permanece fiel a Su palabra, garantizando un pacto eterno.
• Comentario mesiánico: En Yeshúa, el pacto de Elohím se renueva y se extiende a todos los que creen. La promesa de un pacto eterno es cumplida en el Mesías, quien asegura la restauración y redención de todos los que forman parte del pacto, tanto de Israel como de las naciones.

6. Brit Hadasháh (Romanos 4:9-12)

• Comentario: Pablo explica que Abraham fue justificado por su fe antes de la circuncisión, haciéndolo el “padre” de todos los que creen, tanto de los circuncidados como de los incircuncisos. La circuncisión de Abraham es una señal de su fe, pero la justicia que recibe viene antes de la señal física, estableciendo que la fe es el elemento esencial de la relación con Elohím.
• Reflexión Mesiánica: La enseñanza de Pablo muestra que en Yeshúa, el pacto se basa en la fe y no en señales externas. La circuncisión espiritual que los creyentes reciben en Yeshúa representa la purificación del corazón, un compromiso interno y continuo con Elohím.

7. Preguntas de Reflexión

1. ¿Qué significa para nosotros hoy la “circuncisión del corazón” en nuestra relación con Elohím?
2. ¿Cómo nos desafía la obediencia de Abraham a vivir comprometidos con Elohím, incluso cuando no entendemos completamente Sus promesas?
3. ¿De qué manera la fe de Abraham establece un ejemplo para nuestra vida de fe?
4. ¿Cómo podemos reflejar el pacto de fidelidad de Elohím en nuestra vida diaria?
5. ¿Qué implicaciones tiene el cumplimiento de este pacto en Yeshúa para nuestra identidad espiritual?

8. Conclusión con Tefiláh

“Adonái, gracias por el pacto eterno que estableciste con Abraham y por cumplirlo en Yeshúa haMashíaj. Ayúdanos a vivir como hijos de la promesa, con un corazón circuncidado y comprometido a Ti. Que nuestra fe en Tus promesas nos permita caminar en obediencia y esperanza, como lo hizo Abraham. Amén.”

Haftaráh para Parashá Lej Lejá: Isaías 41:14-20

1. Texto y Análisis

Versos Clave (Isaías 41:14-16):

• Hebreo:”אַל־תִּירְאִי תּוֹלַעַת יַעֲקֹב מְתֵי יִשְׂרָאֵל אֲנִי עֲזַרְתִּיךְ נְאֻם־יְהוָה וְגֹאֲלֵךְ קְדוֹשׁ יִשְׂרָאֵל. הִנֵּה שַׂמְתִּיךְ לְמוֹרַג חָרוּץ חָדָשׁ בַּעַל פִּיפִיּוֹת תָּדוּשׁ הָרִים וְתָדֹק וּגְבָעוֹת כַּמֹּץ תָּשִׂים. תִּזְרֵם וְרוּחַ תִּשָּׂאֵם וּסְעָרָה תְּפוֹצֵם וְאַתָּה תָגִיל בַּיהוָה בִּקְדוֹשׁ יִשְׂרָאֵל תִּתְהַלָּל.”
• Fonética: “Al-tirí tolá’at Yaakov, metei Yisrael; ani azartij, ne’um Adonái, vego’alej Kedosh Yisrael. Hineni samtij lemorag jarutz jadash ba’al pifiyot; tadush harim vetadok, ugevahot kamotz tasim. Tizrem veruaj tisaem, use’ará tefotsem; ve’ata tagil b’Adonái, bikdosh Yisrael tithalel.”
• Traducción: “No temas, gusano de Jacob, hombres de Israel; Yo soy tu ayuda, declara Adonái, y tu redentor es el Santo de Israel. He aquí, te he puesto como trillo, nuevo y de doble filo; triturarás montes y harás polvo los collados. Los aventarás, y el viento se los llevará, y el torbellino los esparcirá; pero tú te regocijarás en Adonái, y te gloriarás en el Santo de Israel.”

2. Comentario del Texto

• Comentario gramatical: La palabra “תּוֹלַעַת” (tolá’at, “gusano”) se utiliza aquí para expresar humildad, indicando la percepción de pequeñez de Israel frente a los desafíos. La expresión “וְגֹאֲלֵךְ קְדוֹשׁ יִשְׂרָאֵל” (vego’alej Kedosh Yisrael, “y tu redentor, el Santo de Israel”) resalta a Elohím como el liberador y protector de Israel, quien asegura la salvación.
• Contexto y significado: En este pasaje, Elohím promete multiplicar la fortaleza de Israel, convirtiéndolo en un “trillo de doble filo” para vencer los obstáculos. Esta transformación de debilidad en fortaleza es una promesa de redención y victoria, donde Israel no solo será liberado, sino fortalecido para vencer sus desafíos.

3. Comentario Mesiánico

• Cumplimiento en Yeshúa: La promesa de Elohím de ser el “redentor” y ayuda de Israel se cumple en Yeshúa haMashíaj, quien extiende la redención a todos los creyentes y ofrece el Espíritu Santo para capacitarlos. Yeshúa, como el Santo de Israel, garantiza que, en Él, incluso los más débiles pueden encontrar fuerza y propósito. Él transforma a los humildes y débiles en instrumentos poderosos para Su Reino, cumpliendo esta profecía.
• Aplicación en el Brit Hadasháh: En el Nuevo Testamento, los seguidores de Yeshúa son llamados a vivir en Su poder, encontrando fortaleza en su debilidad (2 Corintios 12:9). Así como Israel es fortalecido por la promesa de Elohím, los creyentes en Yeshúa reciben poder y dirección en su vida espiritual para superar cualquier adversidad.

4. Reflexión Espiritual

• Fuerza en la Debilidad: Este pasaje invita a los creyentes a confiar en la promesa de Elohím, sabiendo que Él es quien transforma la debilidad en fortaleza. La vida de fe implica depender de Su poder y no en la propia fuerza, reconociendo que la verdadera ayuda viene de Elohím.
• Alegría y Gratitud en la Redención: La expresión “te gloriarás en el Santo de Israel” sugiere una relación de gratitud y alabanza. La promesa de redención es una fuente de alegría y confianza para aquellos que han experimentado la fidelidad de Elohím.

5. Reflexión Mesiánica y Profética

La promesa de multiplicar y fortalecer a Israel encuentra su cumplimiento en Yeshúa, quien transforma a todos los que creen en instrumentos poderosos para Su Reino. La redención ofrecida en Yeshúa fortalece y capacita a los creyentes para enfrentar sus desafíos, multiplicando su impacto espiritual en el mundo.

Oración Final:

“Adonái, gracias por ser nuestra ayuda y redentor, quien multiplica nuestras fuerzas y nos da poder en nuestra debilidad. Ayúdanos a confiar en Tu promesa y a vivir con alegría en la redención que encontramos en Yeshúa haMashíaj. Que nuestras vidas reflejen Tu fortaleza y que seamos testimonio de Tu poder. Amén.”

Brit Hadasháh para Parashá Lej Lejá: Hebreos 11:11-12

1. Texto y Análisis

Versos Clave (Hebreos 11:11-12):

• “Por la fe también Sara, siendo estéril, recibió fuerza para concebir, y dio a luz aun fuera del tiempo de la edad, porque creyó que era fiel quien lo había prometido. Y así, de uno, y ése ya casi muerto, salieron tantos como las estrellas del cielo en multitud, y como la arena innumerable que está a la orilla del mar.”

2. Comentario y Contexto

• Comentario gramatical: La palabra griega “πίστις” (pistis, “fe”) en este contexto enfatiza una confianza activa. La frase “recibió fuerza” (ἔλαβεν δύναμιν, elaben dynamin) sugiere que Sara obtuvo poder de Elohím, permitiéndole concebir a pesar de su avanzada edad.
• Contexto y significado: Hebreos 11 resalta la fe de Sara, quien, aunque dudó inicialmente, llegó a confiar en la promesa de Elohím. Su fe no solo fue un acto individual, sino que marcó el cumplimiento de una promesa que trascendería generaciones. Elohím le concedió la capacidad de concebir y dar a luz a Isaac, a pesar de las condiciones físicas imposibles. Esto enfatiza que la fidelidad de Elohím supera cualquier limitación humana.

3. Comentario Mesiánico

• Cumplimiento en Yeshúa: La fe de Sara en la promesa de Elohím prefigura la fe mesiánica en Yeshúa, quien cumple las promesas divinas. Así como Sara recibió el poder para concebir milagrosamente, los seguidores de Yeshúa reciben poder a través del Espíritu Santo para vivir en la promesa del Mesías. La descendencia prometida a Abraham y Sara culmina en Yeshúa, quien extiende la bendición a todas las naciones.
• Aplicación para los creyentes: Los creyentes en Yeshúa son llamados a confiar en las promesas de Elohím, aun cuando las circunstancias parezcan imposibles. La historia de Sara enseña que la fe en la fidelidad de Elohím permite que lo imposible se haga posible, una verdad que se realiza plenamente en Yeshúa y Su poder de redención.

4. Reflexión Espiritual

• Confianza en la Fidelidad de Elohím: La fe de Sara nos recuerda que Elohím es fiel a Sus promesas y que, al confiar en Él, se recibe la fortaleza necesaria para ver Su obra cumplida. Este pasaje invita a los creyentes a mirar más allá de sus limitaciones personales y confiar en el poder divino.
• Fuerza en la Esperanza: La historia de Sara es una inspiración para esperar con paciencia y confianza, sabiendo que Elohím cumple Sus promesas en Su tiempo perfecto. La verdadera fe implica esperar y actuar en confianza, aun cuando no veamos el resultado inmediato.

5. Reflexión Mesiánica y Profética

La fe de Sara en una promesa imposible se cumple en Yeshúa, quien es la máxima realización de las promesas hechas a Abraham y Sara. Yeshúa abre el camino para que todos los que tienen fe se conviertan en hijos de la promesa, un cumplimiento eterno de la promesa de una “descendencia” innumerable.

Oración Final:

“Adonái, te agradecemos por la fe de Sara, quien creyó en Tu fidelidad. Ayúdanos a confiar en Ti, sabiendo que eres capaz de hacer posible lo imposible. Que nuestra vida sea un reflejo de fe en Tus promesas, sabiendo que en Yeshúa encontramos el cumplimiento perfecto de Tu palabra. Amén.”

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Parashá Lej Lejá (לך לך) – Aliyáh 6: Génesis 17:1-6

1. Referencias

• Toráh: Génesis 17:1-6 — Elohím se le aparece a Abram cuando tiene noventa y nueve años y establece Su pacto eterno con él, cambiando su nombre a Abraham, prometiéndole que será “padre de multitud de naciones”.
• Haftaráh: Ezequiel 36:24-28 — La promesa de Elohím de restaurar a Su pueblo, limpiarlos y renovar el pacto eterno con ellos.
• Brit Hadasháh: Romanos 4:16-17 — Pablo explica que Abraham es el padre de todos los que creen, tanto judíos como gentiles, por la fe en la promesa de Elohím.

2. Texto Interlineal, Fonética y Análisis

• Verso clave (Génesis 17:4-5):Hebreo: “אֲנִי הִנֵּה בְרִיתִי אִתָּךְ וְהָיִיתָ לְאַב הֲמוֹן גּוֹיִם. וְלֹא־יִקָּרֵא עוֹד אֶת־שִׁמְךָ אַבְרָם וְהָיָה שִׁמְךָ אַבְרָהָם כִּי אַב־הֲמוֹן גּוֹיִם נְתַתִּיךָ.”
• Fonética: “Ani hineh berití itaj vehayita le’av hamón goyim. Velo-yikare od et-shimcha Avram vehayá shimcha Avraham ki av-hamon goyim netatija.”
• Traducción: “He aquí, mi pacto es contigo, y serás padre de una multitud de naciones. Ya no te llamarás Abram, sino que tu nombre será Abraham, porque te he puesto por padre de multitud de naciones.”
• Análisis gramatical: La palabra “אַבְרָהָם” (Avraham) se deriva de “אַב” (av, “padre”) y “הֲמוֹן” (hamón, “multitud”), simbolizando que Abraham será el padre no solo de Israel, sino de muchas naciones. Elohím cambia su nombre para reflejar esta nueva identidad y propósito en Su plan redentor.
• Comentario rabínico: Según Rashi, este cambio de nombre representa una transformación en el propósito de Abram. Ahora, él será una figura central en el plan de Elohím para la redención y la bendición a todas las naciones. El Midrash también destaca la importancia del pacto como una señal de fidelidad eterna entre Elohím y la descendencia de Abraham.
• Comentario mesiánico: La promesa de que Abraham será el “padre de muchas naciones” apunta al papel de Yeshúa en extender la redención a todos los pueblos, tanto judíos como gentiles. En el Brit Hadasháh, Pablo enseña que todos los que tienen fe en Yeshúa son considerados hijos de Abraham, cumpliendo esta promesa de una “multitud de naciones.”

3. Profecías Mesiánicas y Reflexión

• Identificación profética: La promesa de Elohím de hacer a Abraham “padre de una multitud de naciones” encuentra su cumplimiento en el Reino de Yeshúa, donde la fe en el Mesías une a personas de todas las naciones. Esta promesa anticipa la extensión del pacto a todos los creyentes, no solo a Israel.
• Conexión con Yeshúa haMashíaj: Yeshúa, como descendiente de Abraham, es el cumplimiento de esta promesa universal. Él extiende la bendición de Abraham a los gentiles, uniendo a todos los creyentes en un mismo cuerpo espiritual y estableciendo un pacto eterno.

4. Tema Más Relevante de la Aliyáh

• Tema central: “Pacto eterno y la promesa de multiplicación.”
• Desarrollo del tema: La renovación del pacto de Elohím con Abraham, marcado por el cambio de nombre, representa la profundidad del compromiso de Elohím. La promesa de una descendencia innumerable y de ser “padre de una multitud de naciones” enfatiza la relación de pacto basada en la fe y el propósito redentor de Elohím.
• Conexión con Yeshúa haMashíaj: Yeshúa trae la culminación de este pacto al abrir la herencia de Abraham a todos los que creen, tanto de Israel como de las naciones. Esta promesa se cumple en el Reino de Elohím, donde todos los que tienen fe son considerados hijos de Abraham y parte de su herencia espiritual.

5. Haftaráh (Ezequiel 36:24-28)

• Comentario: Ezequiel habla de una restauración futura en la cual Elohím traerá a Su pueblo de regreso y renovará Su pacto. La promesa de un corazón nuevo y un espíritu renovado es una extensión de la promesa hecha a Abraham y se manifiesta plenamente en la renovación de Israel.
• Comentario mesiánico: Esta renovación se cumple en Yeshúa, quien ofrece un nuevo pacto mediante Su sacrificio. La promesa de un “nuevo corazón” se realiza en aquellos que reciben el Espíritu Santo, cumpliendo la transformación profetizada por Ezequiel.

6. Brit Hadasháh (Romanos 4:16-17)

• Comentario: Pablo enseña que Abraham es el “padre de todos los que creen,” independientemente de su origen, y que la promesa de Elohím se basa en la fe para que pueda extenderse a todos los que son de la “fe de Abraham”. Esto establece que la bendición y la justicia de Elohím se conceden a través de la fe y no de la ley, lo cual une a judíos y gentiles en una misma herencia espiritual.
• Reflexión Mesiánica: La promesa de Elohím a Abraham de ser “padre de muchas naciones” se realiza en el pueblo de Yeshúa, donde la fe trasciende las barreras nacionales. Yeshúa es el heredero de esta promesa, y a través de Él, todos los que creen se unen a la familia de Abraham.

7. Preguntas de Reflexión

1. ¿Qué significado tiene el cambio de nombre de Abram a Abraham en el contexto de su identidad espiritual?
2. ¿Cómo podemos ver la promesa de Elohím a Abraham cumplida en Yeshúa y en la comunidad de creyentes?
3. ¿Qué implicaciones tiene para nosotros ser considerados “hijos de Abraham” por la fe?
4. ¿Cómo podemos vivir en el compromiso del pacto con Elohím en nuestra vida diaria?
5. ¿De qué manera el pacto eterno de Elohím con Abraham fortalece nuestra confianza en Sus promesas?

8. Conclusión con Tefiláh

“Adonái, gracias por el pacto eterno que estableciste con Abraham, y por Tu fidelidad en cumplir Tus promesas. Ayúdanos a vivir en la fe de Abraham y a caminar en la identidad que nos has dado en Yeshúa haMashíaj. Que nuestra vida refleje el compromiso de Tu pacto y el propósito de ser una bendición para todas las naciones. Amén.”

Haftaráh para Parashá Lej Lejá: Ezequiel 37:21-28

1. Texto y Análisis

Versos Clave (Ezequiel 37:21-23):

• Hebreo:”וְדַבֵּר אֲלֵיהֶם כֹּה־אָמַר אֲדֹנָי יְהוִה הִנֵּה אֲנִי לֹקֵחַ אֶת־בְּנֵי יִשְׂרָאֵל מִבֵּין הַגּוֹיִם אֲשֶׁר הָלְכוּ שָׁם וְקִבַּצְתִּי אֹתָם מִסָּבִיב וְהֵבֵאתִי אוֹתָם אֶל־אַדְמָתָם. וְעָשִׂיתִי אֹתָם לְגוֹי אֶחָד בָּאָרֶץ בְּהָרֵי יִשְׂרָאֵל וּמֶלֶךְ אֶחָד יִהְיֶה לְכֻלָּם לְמֶלֶךְ וְלֹא־יִהְיוּ עוֹד לִשְׁנֵי גוֹיִם וְלֹא־יִחָצוּ עוֹד לִשְׁתֵּי מַמְלָכוֹת עוֹד. וְלֹא יִטַּמְּאוּ עוֹד בְּגִלּוּלֵיהֶם וּבְשִׁקּוּצֵיהֶם וּבְכֹל פִּשְׁעֵיהֶם וְהוֹשַׁעְתִּי אוֹתָם מִכֹּל מוֹשְׁבוֹתֵיהֶם אֲשֶׁר־חָטְאוּ בָהֶם וְטִהַרְתִּי אוֹתָם וְהָיוּ־לִי לְעָם וַאֲנִי אֶהְיֶה לָהֶם לֵאלֹהִים׃”
• Fonética: “Vedaber alehem ko-amar Adonái יְהוִה, ‘Hineh ani lokeaj et-benei Yisrael mibéin hagoyim asher halju sham vekibbatzti otam missaviv veheveti otam el-admatam. Veasiti otam legoi ejad baáretz beharei Yisrael umelej ejad yihye lejulam lemelej, velo-yihyu od lishnei goyim velo-yijatzu od lishtei mamlajot od. Velo yitamme’u od begilulehem uvshikutzeihem uvkol pish’eihem, vehoshati otam mikol moshvoteihem asher-jat’u bahem vetiharti otam, vehayu-li le’am va’ani ehyeh lahem leElohim.’”
• Traducción: “Diles que así dice Adonái יְהוִה: ‘He aquí, Yo tomo a los hijos de Israel de entre las naciones adonde fueron, y los reuniré de todos lados y los traeré a su propia tierra. Y los haré una nación en la tierra, en los montes de Israel; y un rey será rey de todos ellos, y nunca más serán dos naciones, ni volverán a dividirse en dos reinos. Y no se contaminarán más con sus ídolos, ni con sus transgresiones; y los salvaré de todas sus rebeliones en las cuales pecaron, y los limpiaré. Y ellos serán Mi pueblo, y Yo seré su Elohím.’”

2. Comentario del Texto

• Comentario gramatical: La expresión “וְהָיוּ־לִי לְעָם” (vehayu-li le’am, “y serán Mi pueblo”) subraya la restauración de una relación de pacto, donde Elohím se compromete a ser su Elohím en sentido eterno. La palabra “וְקִבַּצְתִּי” (vekibbatzti, “reuniré”) indica un proceso de restauración y redención integral, donde los exiliados regresan a su identidad original.
• Contexto y significado: Este pasaje de Ezequiel describe la restauración total de Israel bajo un pacto renovado con Elohím, uniendo a las tribus dispersas y limpiándolas de idolatría y pecado. La promesa de “un rey” sobre una nación unificada alude a la esperanza mesiánica y al establecimiento de un reinado de justicia y paz.

3. Comentario Mesiánico

• Cumplimiento en Yeshúa: Este pasaje apunta al reinado de Yeshúa haMashíaj, quien reúne a las “ovejas perdidas” y extiende el pacto de paz y redención a todos los que confían en Él. La unificación de las tribus de Israel bajo un solo rey encuentra su realización en Yeshúa, quien es el Rey prometido, el Pastor que cuida y purifica a Su pueblo. En el Brit Hadasháh, Yeshúa declara su misión de reunir a las ovejas de Israel, indicando su rol mesiánico de redención y restauración (Juan 10:16).
• Promesa de purificación: En Yeshúa, los creyentes reciben limpieza y redención de sus pecados, cumpliendo la promesa de que Elohím los “purificará” y los hará Su pueblo de pacto. El Espíritu Santo, dado a los creyentes, es el cumplimiento de esta renovación espiritual.

4. Reflexión Espiritual

• Esperanza en la Restauración Total: Este pasaje ofrece esperanza de una restauración total de la relación de pacto entre Elohím y Su pueblo. La promesa de un retorno y de unidad simboliza el amor constante de Elohím, quien desea traer a Sus hijos de vuelta a Su presencia, limpios y en armonía.
• Vida en Santidad y Fidelidad: La purificación de Israel de toda idolatría y transgresión es un llamado a vivir una vida apartada para Elohím. En Yeshúa, los creyentes son llamados a dejar todo lo que separa de Él, buscando una vida de pureza, amor y dedicación.

5. Reflexión Mesiánica y Profética

El pasaje de Ezequiel apunta a un cumplimiento mesiánico en el Reino de Yeshúa, donde se establecerá un pacto eterno y se alcanzará una comunión completa con Elohím. Yeshúa es el Rey que unifica a Su pueblo y restaura su relación con Elohím, prometiendo una paz y justicia que no tendrán fin.

Oración Final:

“Adonái, gracias por la promesa de restauración y por la esperanza de un Reino eterno en Yeshúa. Ayúdanos a vivir como Tu pueblo, limpios de toda idolatría y en fidelidad a Tu pacto. Que podamos experimentar la paz y la unidad que sólo Tú puedes dar y vivir como ciudadanos de Tu Reino. Amén.”

Brit Hadasháh para Parashá Lej Lejá: Colosenses 2:11-14

1. Texto y Análisis

Versos Clave (Colosenses 2:11-14):

• “En Él también fueron circuncidados con una circuncisión no hecha por manos, al despojarse del cuerpo carnal, en la circuncisión de Mashíaj. Sepultados con Él en la teviláh (bautismo), en la cual también fueron resucitados con Él mediante la fe en el poder de Elohím, que lo resucitó de entre los muertos. Y a ustedes, que estaban muertos en sus delitos y en la incircuncisión de su carne, Elohím les dio vida juntamente con Él, perdonándoles todos los delitos, anulando el acta de decretos que había contra nosotros, que nos era contraria, y la quitó de en medio, clavándola en el madero.”

2. Comentario y Contexto

• Comentario gramatical: La expresión “circuncisión de Mashíaj” se refiere a una transformación espiritual, no física. El verbo griego περιέτεμεν (perietemen) implica cortar o despojar algo innecesario, en este caso, la naturaleza pecaminosa.
• Contexto y significado: Pablo explica que la “circuncisión” que ocurre en el creyente es una transformación interior por medio de Yeshúa. En lugar de un acto físico, esta circuncisión es un cambio de corazón, un acto espiritual que quita la naturaleza pecaminosa. Además, la teviláh (bautismo) simboliza la muerte y resurrección con Yeshúa, quien canceló los “decretos” que acusaban a la humanidad.

3. Comentario Mesiánico

• Cumplimiento en Yeshúa: La “circuncisión de Mashíaj” es una señal de pertenencia espiritual al pacto de Elohím, realizada en el corazón del creyente. En Yeshúa, la circuncisión se amplía para incluir a todos los que creen, tanto judíos como gentiles. Esto no elimina la importancia del pacto físico de Abraham, sino que cumple la promesa de una transformación completa mediante la fe.
• Liberación de la deuda del pecado: La referencia a “anular el acta de decretos” indica que Yeshúa tomó el castigo que merecíamos, clavándolo en el madero. Esto marca una redención que libera a los creyentes de las consecuencias de la transgresión de la Toráh, cumpliendo la justicia de Elohím y restaurando nuestra relación con Él.

4. Reflexión Espiritual

• La Transformación del Corazón: Esta “circuncisión espiritual” invita a cada creyente a vivir en una nueva identidad, desprendido del pecado y unido a Yeshúa. La teviláh simboliza esta renovación, donde, por la fe, somos muertos al pecado y resucitados a una vida santa en el poder de Elohím.
• Vivir en la Libertad de la Redención: La eliminación del “acta de decretos” significa que los creyentes ya no están bajo la condena del pecado. En Yeshúa, la deuda ha sido pagada, y los creyentes pueden vivir en libertad y gratitud, conscientes de la gracia que han recibido.

5. Reflexión Mesiánica y Profética

Este pasaje subraya el cumplimiento mesiánico de la redención en Yeshúa. Él toma los pecados de todos los que creen y, mediante Su sacrificio, ofrece una purificación que no es externa, sino interna y eterna. Esta circuncisión espiritual es una señal de pertenencia al Reino de Elohím y refleja la promesa de un pacto eterno.

Oración Final:

“Adonái, gracias por la circuncisión de corazón que nos das en Yeshúa. Ayúdanos a vivir como Tu pueblo, libres de pecado y renovados en nuestro compromiso contigo. Que la transformación interior que has realizado en nosotros sea evidente en nuestra vida y testimonio. Amén.”

+Recursos Biblia Toráh Viviente: https://linktr.ee/BibliaTorahViviente

Parashá Lej Lejá (לך לך) – Aliyáh 5: Génesis 16:1-16

1. Referencias

• Toráh: Génesis 16:1-16 — La historia de Sarai, quien, al no poder concebir, da a su sierva Hagar a Abram para que tenga un hijo. Hagar concibe a Ishmael y se enfrenta a dificultades con Sarai, hasta que Elohím se le aparece y le promete que su hijo será padre de una gran nación.
• Haftaráh: Isaías 54:1-5 — Isaías consuela a Israel, comparándola con una mujer estéril a la que Elohím promete multiplicación y restauración.
• Brit Hadasháh: Gálatas 4:22-31 — Pablo utiliza la historia de Hagar y Sara para enseñar sobre la libertad en Yeshúa y la distinción entre la carne y la promesa.

2. Texto Interlineal, Fonética y Análisis

• Verso clave (Génesis 16:11-12):Hebreo: “וַיֹּאמֶר לָהּ מַלְאַךְ יְהוָה הִנָּךְ הָרָה וְיֹלַדְתְּ בֵּן וְקָרָאת שְׁמוֹ יִשְׁמָעֵאל כִּי שָׁמַע יְהוָה אֶל־עָנְיֵךְ. וְהוּא יִהְיֶה פֶּרֶא אָדָם יָדוֹ בַכֹּל וְיַד כֹּל בּוֹ וְעַל־פְּנֵי כָל־אֶחָיו יִשְׁכֹּן.”
• Fonética: “Vayomer lah mal’ach Adonái, ‘Hinej hará veyoladt ben ve’karat shemó Ishmael, ki shamá Adonái el-anyéj. Vehu yihye pere adam, yado bakol v’yad kol bo, ve’al p’nei kol echav yishkon.'”
• Traducción: “El ángel de Adonái le dijo: ‘He aquí que has concebido y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre Ishmael, porque Adonái ha escuchado tu aflicción. Él será un hombre indómito; su mano estará contra todos, y la mano de todos contra él, y habitará al oriente de todos sus hermanos.’”
• Análisis gramatical: La palabra “יִשְׁמָעֵאל” (Yishmael) significa “Elohím escucha”, indicando que Elohím ha prestado atención a la aflicción de Hagar. “פֶּרֶא אָדָם” (pere adam, “hombre indómito” o “hombre salvaje”) describe el carácter libre y desafiante de Ishmael, que simboliza un espíritu de independencia.
• Comentario rabínico: Los comentaristas rabínicos destacan la compasión de Elohím al responder al clamor de Hagar. Rashi comenta que Ishmael, aunque no es el hijo de la promesa, también recibe una bendición especial por ser descendiente de Abram. El Midrash también resalta que Hagar reconoce a Elohím como “El-Roi” (Elohím que ve), demostrando que ella experimenta la presencia divina en su aflicción.
• Comentario mesiánico: La historia de Hagar e Ishmael contrasta la vida en la promesa divina con la dependencia en la carne. En el Brit Hadasháh, Pablo usa esta historia para representar la diferencia entre el pacto de la carne (Hagar) y el pacto de la promesa (Sara), señalando que la redención en Yeshúa libera de la esclavitud de la carne para vivir en la libertad de la promesa.

3. Profecías Mesiánicas y Reflexión

• Identificación profética: La vida de Ishmael representa una búsqueda de seguridad en las soluciones humanas en lugar de la dependencia en las promesas de Elohím. Esta historia apunta a la necesidad de una redención y una promesa que sólo puede ser cumplida en el Mesías, quien trae libertad y herencia espiritual a todos los que creen.
• Conexión con Yeshúa haMashíaj: Yeshúa trae libertad y una herencia espiritual a los hijos de la promesa. Así como Sara representa la línea de la promesa, Yeshúa invita a sus seguidores a vivir en la libertad del pacto nuevo, alejándose de la “esclavitud” de la carne y los esfuerzos propios. En Gálatas 4, Pablo enseña que esta historia muestra la libertad que tenemos en Yeshúa, siendo herederos de la promesa.

4. Tema Más Relevante de la Aliyáh

• Tema central: “Diferencia entre la promesa y los esfuerzos humanos.”
• Desarrollo del tema: Al intentar concebir un hijo mediante Hagar, Sarai y Abram actúan según la carne, tratando de alcanzar la promesa de Elohím mediante sus propios esfuerzos. Esta decisión lleva a conflictos, y Elohím muestra misericordia hacia Hagar, otorgándole una bendición para Ishmael. Sin embargo, el hijo de la promesa vendrá a través de Sara, cumpliendo así la palabra de Elohím en Su tiempo.
• Conexión con Yeshúa haMashíaj: Yeshúa es el cumplimiento de la promesa y nos libera de la esclavitud de depender en nuestras propias fuerzas para alcanzar la justicia. La historia de Hagar e Ishmael nos recuerda que la verdadera libertad y bendición provienen de la fe en Elohím y en Sus promesas, no en los esfuerzos humanos. En Yeshúa, los creyentes encuentran la realización de todas las promesas de Elohím.

5. Haftaráh (Isaías 54:1-5)

• Comentario: En Isaías, Israel es comparado con una mujer estéril a la que Elohím promete multiplicación y restauración. Al igual que Sara, quien en su esterilidad dudaba de tener hijos, Israel recibe la promesa de que será madre de muchos. Esta promesa resalta la fidelidad de Elohím y Su poder para cumplir Sus promesas, más allá de las limitaciones humanas.
• Comentario mesiánico: Yeshúa cumple esta promesa al extender el Reino a todas las naciones, haciendo hijos e hijas espirituales de Elohím a todos los que creen en Él. A través del Mesías, la esterilidad espiritual se transforma en abundancia y en herencia de la promesa.

6. Brit Hadasháh (Gálatas 4:22-31)

• Comentario: Pablo usa la historia de Hagar e Ishmael en contraste con Sara e Isaac para ilustrar la diferencia entre la esclavitud de la carne y la libertad de la promesa. Hagar representa el antiguo pacto basado en la ley y el esfuerzo humano, mientras que Sara representa el nuevo pacto en Yeshúa, basado en la fe y la gracia.
• Reflexión Mesiánica: La libertad en Yeshúa permite a los creyentes ser hijos de la promesa, herederos de la redención y la bendición espiritual. La historia de Hagar y Sara recuerda que la herencia en Elohím no depende de obras, sino de la fe en la promesa de redención.

7. Preguntas de Reflexión

1. ¿Qué nos enseña la decisión de Sarai y Abram de recurrir a Hagar sobre confiar en los tiempos de Elohím?
2. ¿Cómo podemos ver en nuestras propias vidas la diferencia entre vivir en la carne y vivir en la promesa de Elohím?
3. ¿Qué significado tiene para los creyentes el hecho de que Elohím escuchó la aflicción de Hagar?
4. ¿Cómo nos anima la historia de Hagar a confiar en la provisión y misericordia de Elohím, incluso en tiempos difíciles?
5. ¿Cómo podemos aplicar el mensaje de libertad en Yeshúa en nuestras vidas, evitando depender en nuestras propias fuerzas?

8. Conclusión con Tefiláh

“Adonái, enséñanos a confiar en Tus promesas y a depender de Ti, y no en nuestras propias fuerzas. Gracias por la lección de Hagar y Sara, que nos recuerda que en Yeshúa haMashíaj somos herederos de la libertad y no esclavos de la carne. Ayúdanos a vivir en fe, esperando en Tu tiempo y en Tu palabra. Amén.”

Haftaráh para Parashá Lej Lejá: Isaías 41:8-10

1. Texto y Análisis

Versos Clave (Isaías 41:8-10):

• Hebreo:”וְאַתָּה יִשְׂרָאֵל עַבְדִּי יַעֲקֹב אֲשֶׁר בְּחַרְתִּיךָ זֶרַע אַבְרָהָם אֹהֲבִי. אֲשֶׁר הֶחֱזַקְתִּיךָ מִקְצוֹת הָאָרֶץ וּמֵאֲצִילֶיהָ קְרָאתִיךָ וָאֹמַר לְךָ עַבְדִּי־אַתָּה בְּחַרְתִּיךָ וְלֹא מְאַסְתִּיךָ. אַל־תִּירָא כִּי עִמְּךָ־אָנִי אַל־תִּשְׁתָּע כִּי אֲנִי אֱלֹהֶיךָ אִמַּצְתִּיךָ אַף־עֲזַרְתִּיךָ אַף־תְּמַכְתִּיךָ בִּימִין צִדְקִי׃”
• Fonética: “Ve’atah Yisra’el avdí, Yaakov asher bejártija, zera Avraham ohaví. Asher jejezk’tija mik’tzot ha’áretz u’me’atziléha keratija; va’omar lejá, ‘Avdí atá, bejártija velo me’astija. Al-tirá ki imjá ani; al tishta ki ani Eloheja; imatz’tija, af azartija, af temak’tija b’emin tzidkí.'”
• Traducción: “Pero tú, Israel, siervo mío, Jacob, a quien he escogido, descendencia de Abraham, mi amigo; te tomé de los extremos de la tierra, y de sus rincones te llamé, y te dije: ‘Mi siervo eres tú; yo te he escogido, y no te he desechado. No temas, porque yo estoy contigo; no desmayes, porque yo soy tu Elohím. Yo te fortaleceré y ciertamente te ayudaré; sí, te sostendré con la diestra de mi justicia.’”

2. Comentario del Texto

• Comentario gramatical: La palabra “עַבְדִּי” (avdí, “mi siervo”) se usa aquí como un título de honor, resaltando la relación de fidelidad y propósito que Adonái establece con Israel. El verbo “אִמַּצְתִּיךָ” (imatz’tija, “te fortaleceré”) subraya el apoyo activo de Adonái para infundir valentía y fuerza a Su pueblo.
• Contexto y significado: En este pasaje, Elohím reafirma Su pacto con Israel, recordándoles su identidad como descendientes de Abraham, “mi amigo.” La expresión “no temas” aparece dos veces para enfatizar la protección constante y la ayuda de Elohím. Es un llamado a recordar Su fidelidad y una garantía de que Israel no será abandonado ni desechado.

3. Comentario Mesiánico

• Cumplimiento en Yeshúa: La promesa de no abandonar a Su pueblo encuentra su cumplimiento en Yeshúa haMashíaj, quien vino para confirmar el pacto y extender la bendición a todos los que, por la fe, se unen a la familia de Abraham. Yeshúa asegura a sus seguidores que Él estará con ellos “todos los días, hasta el fin del mundo” (Mateo 28:20). En Yeshúa, tanto Israel como los gentiles son fortalecidos y sostenidos por la diestra de justicia de Elohím.
• Aplicación en la vida de fe: Los creyentes en Yeshúa, al ser incluidos en la herencia de Abraham, reciben estas mismas promesas de protección y fortalecimiento. Al confiar en Yeshúa, pueden vivir sin temor, sostenidos por la presencia y ayuda de Elohím en toda circunstancia.

4. Reflexión Espiritual

• Confianza en la Fidelidad de Elohím: Este pasaje nos llama a recordar que, incluso en los momentos de mayor debilidad o dificultad, Elohím permanece fiel a Su pacto. Él promete no abandonar a Su pueblo, asegurándoles Su presencia y ayuda.
• Renovación de la Identidad Espiritual: Recordar nuestra identidad como hijos e hijas de Abraham y amigos de Elohím fortalece la confianza de los creyentes. En Yeshúa, todos los que confían en Él participan de esta relación especial y pueden vivir en paz, sabiendo que Su fuerza y justicia nos sostienen.

5. Reflexión Mesiánica y Profética

Este pasaje de Isaías prefigura el pacto eterno que Elohím renovará con Su pueblo a través de Yeshúa, quien confirma y amplía la promesa de fidelidad y justicia. Yeshúa es la expresión final de la diestra de justicia de Elohím, el redentor que asegura la protección y el apoyo de Elohím para todos los que le siguen.

Oración Final:

“Adonái, gracias por Tu fidelidad y por la seguridad de que nunca nos abandonas. Ayúdanos a confiar en Ti, recordando que en Yeshúa somos fortalecidos y sostenidos por Tu diestra de justicia. Que nuestra fe sea un reflejo de la relación que estableciste con Abraham y su descendencia. Amén.”

Brit Hadasháh para Parashá Lej Lejá: Romanos 4:1-5

1. Texto y Análisis

Versos Clave (Romanos 4:1-5):

• “¿Qué, pues, diremos que halló Abraham, nuestro padre según la carne? Porque si Abraham fue justificado por las obras, tiene de qué gloriarse, pero no para con Elohím. Pues, ¿qué dice la Escritura? ‘Y creyó Abraham a Elohím, y le fue contado por justicia’. Pero al que trabaja, el salario no le es contado como gracia, sino como deuda. Sin embargo, al que no trabaja, sino que cree en Aquel que justifica al impío, su fe le es contada por justicia.”

2. Comentario y Contexto

• Comentario gramatical: La frase “le fue contado por justicia” proviene del verbo griego λογίζομαι (logízomai), que significa “contar” o “considerar”, implicando que la fe de Abraham fue reconocida como justicia ante Elohím. Pablo utiliza este término para subrayar que la justicia de Abraham fue un don otorgado por la fe, no un mérito ganado.
• Contexto y significado: Pablo argumenta que Abraham no fue justificado por sus obras, sino por su fe en las promesas de Elohím. Esto establece un modelo de justificación basada en la gracia de Elohím y no en los logros humanos. La “justificación por fe” significa que Elohím reconoce como justos a aquellos que, como Abraham, confían en Él y en Sus promesas, más allá de las obras.

3. Comentario Mesiánico

• Cumplimiento en Yeshúa: La fe de Abraham, que le fue contada por justicia, prefigura la fe de los creyentes en Yeshúa haMashíaj, quien es la promesa cumplida de Elohím. La justificación a través de la fe en Yeshúa permite que todos, tanto judíos como gentiles, sean declarados justos sin necesidad de obras. Yeshúa es el mediador de este nuevo pacto de fe, garantizando la justicia para aquellos que creen en Él.
• Aplicación para los creyentes: La enseñanza de Pablo sobre la justificación por fe nos recuerda que la relación con Elohím no depende de los esfuerzos humanos, sino de la confianza en Su bondad y promesas. Los creyentes reciben justicia y redención en Yeshúa, quien es el cumplimiento de la promesa dada a Abraham.

4. Reflexión Espiritual

• Confianza en la Gracia de Elohím: La fe de Abraham es un modelo de una relación basada en la gracia. Para los creyentes, este pasaje subraya que la justicia no se gana mediante obras o esfuerzos, sino que es un regalo de Elohím. Esta confianza en la gracia divina permite vivir en paz, confiando en la fidelidad de Elohím y no en méritos propios.
• Justificación como Don Divino: La justicia atribuida a los creyentes a través de la fe en Yeshúa invita a reflexionar sobre el amor y la misericordia de Elohím, quien justifica a todos los que se acercan a Él con una fe sencilla y sincera, sin depender de su propio esfuerzo.

5. Reflexión Mesiánica y Profética

La fe de Abraham apunta a la obra de redención en Yeshúa, quien completa el pacto de justicia a través de Su sacrificio. La promesa de justificación por fe hecha a Abraham se extiende a todos los creyentes, transformando la justicia de Elohím en una realidad accesible por medio de Yeshúa, el Mesías prometido.

Oración Final:

“Adonái, gracias por la fe de Abraham y por la promesa de justificación a través de la fe. Ayúdanos a vivir en esa misma confianza, reconociendo que en Yeshúa haMashíaj somos justificados por Tu gracia. Que nuestra fe refleje Tu amor y misericordia hacia nosotros. Amén.”

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Parashá Lej Lejá (לך לך) – Aliyáh 4: Génesis 15:1-6

1. Referencias

• Toráh: Génesis 15:1-6 — Elohím le promete a Abram una descendencia innumerable y le asegura que sus herederos serán los propietarios de la tierra.
• Haftaráh: Isaías 43:1-7 — El mensaje de redención y protección de Adonái para Su pueblo, prometiendo que no serán abandonados.
• Brit Hadasháh: Romanos 4:1-5 — Pablo explica cómo la fe de Abraham fue contada por justicia, lo cual establece un modelo para la fe en Yeshúa.

2. Texto Interlineal, Fonética y Análisis

• Verso clave (Génesis 15:5-6):Hebreo: “וַיּוֹצֵא אֹתוֹ הַחוּצָה וַיֹּאמֶר הַבֶּט־נָא הַשָּׁמַיְמָה וּסְפֹר הַכּוֹכָבִים אִם־תּוּכַל לִסְפֹּר אֹתָם; וַיֹּאמֶר לוֹ כֹּה יִהְיֶה זַרְעֶךָ. וְהֶאֱמִן בַּיהוָה וַיַּחְשְׁבֶהָ לּוֹ צְדָקָה.”
• Fonética: “Vayotze oto hachutza vayomer habet-na hashamaimah u’sfor hakochavim im-tuchal lispor otam; vayomer lo, ‘Ko yihye zar’ejá.’ Vehe’emin b’Adonái vayajshevehá lo tzedakah.”
• Traducción: “Luego lo llevó afuera y le dijo: ‘Mira ahora al cielo y cuenta las estrellas, si es que puedes contarlas’. Y añadió: ‘Así será tu descendencia’. Y él creyó en Adonái, y Él se lo contó por justicia.”
• Análisis gramatical: La palabra “וְהֶאֱמִן” (vehe’emin, “creyó”) se deriva de la raíz אמן (amen), que implica confianza y firmeza. El verbo “וַיַּחְשְׁבֶהָ” (vayajshevehá, “le fue contado”) indica que la fe de Abram fue considerada como algo valioso y digno de mérito en términos de justicia (צְדָקָה, tzedakah).
• Comentario rabínico: Los sabios ven en este acto de fe de Abram el modelo de emunáh (fe) que define la relación de Israel con Elohím. Rashi comenta que esta fe no fue simplemente una creencia pasiva, sino una total confianza en que Elohím cumpliría Sus promesas, incluso contra todas las probabilidades.
• Comentario mesiánico: La fe de Abram es vista como el fundamento de la fe en el Brit Hadasháh. Esta creencia en la promesa divina prefigura la fe en Yeshúa, a través de quien la justicia de Elohím es revelada y atribuida a aquellos que creen, como Abram, sin depender de obras.

3. Profecías Mesiánicas y Reflexión

• Identificación profética: La promesa de una descendencia innumerable apunta a los futuros hijos de Abraham por la fe, no solo en el sentido físico, sino también en el espiritual. En Gálatas 3:7, Pablo dice: “Saben, por tanto, que los que son de fe, éstos son hijos de Abraham.”
• Conexión con Yeshúa haMashíaj: Así como Abram creyó en la promesa de Elohím, los creyentes en Yeshúa son llamados a tener una fe que les es contada por justicia. Yeshúa es la promesa cumplida, el heredero de la fe de Abraham, quien extiende la justicia de Elohím a todos los que confían en Él para redención.

4. Tema Más Relevante de la Aliyáh

• Tema central: “La Fe como Base de la Justicia.”
• Desarrollo del tema: La fe de Abram en la promesa de Elohím le es contada por justicia, estableciendo que la relación con Elohím se basa en la confianza plena en Su palabra y promesas. Este principio se convierte en el fundamento de la relación del creyente con Elohím, especialmente en el Brit Hadasháh, donde se enseña que la justificación es por fe en Yeshúa y no por obras.
• Conexión con Yeshúa haMashíaj: Yeshúa es el cumplimiento de la promesa de Elohím, y a través de Él, la justicia de Elohím se imputa a aquellos que creen. Así como Abram creyó en lo invisible y fue justificado, los seguidores de Yeshúa son justificados mediante una fe que confía en Su obra y promesa de vida eterna.

5. Haftaráh (Isaías 43:1-7)

• Comentario: En Isaías 43, Elohím asegura a Su pueblo que los redimirá y protegerá, no por sus obras, sino por Su fidelidad y amor. La promesa de protección y redención refleja el amor de Elohím hacia aquellos que confían en Él, una relación que inició con Abram.
• Comentario mesiánico: La redención prometida en Isaías encuentra su cumplimiento en Yeshúa, quien asegura la protección y salvación a Su pueblo. Esta relación entre Elohím y Su pueblo es fortalecida a través del Mesías, quien es el redentor y guía hacia el Reino eterno.

6. Brit Hadasháh (Romanos 4:1-5)

• Comentario: Pablo en Romanos explica cómo la fe de Abraham fue contada como justicia antes de la ley, mostrando que la justicia de Elohím es una dádiva basada en la fe, no en las obras. Así, la fe en Yeshúa permite que esta misma justicia sea atribuida a los creyentes, quienes son considerados hijos de Abraham.
• Reflexión Mesiánica: La justicia que Elohím imputa a Abraham por su fe es la misma justicia que los creyentes reciben por medio de Yeshúa. Este pasaje refuerza la enseñanza de que la fe en el Mesías es el camino hacia la justicia y la relación restaurada con Elohím.

7. Preguntas de Reflexión

1. ¿Qué podemos aprender del ejemplo de fe de Abram en situaciones donde no vemos resultados inmediatos?
2. ¿Cómo entendemos el concepto de “fe contada por justicia” en el contexto de nuestra relación con Elohím?
3. ¿De qué manera la promesa de descendencia innumerable a Abram prefigura la obra de Yeshúa?
4. ¿Cómo nos fortalece el saber que Elohím cumple Sus promesas a pesar de nuestras limitaciones?
5. ¿Qué significa para nuestra vida diaria confiar en las promesas de Elohím, especialmente cuando parece imposible?

8. Conclusión con Tefiláh

“Adonái, gracias por el ejemplo de fe de nuestro padre Abram, quien confió en Tus promesas sin vacilar. Ayúdanos a caminar en esta misma fe, sabiendo que Tú eres fiel para cumplir lo que has prometido. Que en Yeshúa haMashíaj, nuestra fe sea contada por justicia y que podamos vivir confiando en Tu guía y protección. Amén.”

Haftaráh para Parashá Lej Lejá: Isaías 41:14-20

1. Texto y Análisis

Versos Clave (Isaías 41:14-16):

• Hebreo:”אַל־תִּירְאִי תּוֹלַעַת יַעֲקֹב מְתֵי יִשְׂרָאֵל אֲנִי עֲזַרְתִּיךְ נְאֻם־יְהוָה וְגֹאֲלֵךְ קְדוֹשׁ יִשְׂרָאֵל. הִנֵּה שַׂמְתִּיךְ לְמוֹרַג חָרוּץ חָדָשׁ בַּעַל פִּיפִיּוֹת תָּדוּשׁ הָרִים וְתָדֹק וּגְבָעוֹת כַּמֹּץ תָּשִׂים. תִּזְרֵם וְרוּחַ תִּשָּׂאֵם וּסְעָרָה תְּפוֹצֵם וְאַתָּה תָגִיל בַּיהוָה בִּקְדוֹשׁ יִשְׂרָאֵל תִּתְהַלָּל׃”
• Fonética: “Al-tirí tolá’at Yaakov, metei Yisrael; ani azartij, ne’um Adonái, vego’alej Kedosh Yisrael. Hineni samtij lemorag jarutz jadash ba’al pifiyot; tadush harim vetadok, ugevahot kamotz tasim. Tizrem veruaj tisaem, use’ará tefotsem; ve’ata tagil b’Adonái, bikdosh Yisrael tithalel.”
• Traducción: “No temas, gusanito de Jacob, hombres de Israel; Yo soy tu ayuda, declara Adonái, y tu redentor es el Santo de Israel. He aquí, te he hecho como trillo, nuevo y de doble filo; triturarás los montes y harás polvo los collados. Los aventarás, y el viento se los llevará, y el torbellino los esparcirá; pero tú te regocijarás en Adonái, y te gloriarás en el Santo de Israel.”

2. Comentario del Texto

• Comentario gramatical: La palabra “תוֹלַעַת” (tolá’at, “gusanito”) es una expresión de humildad y pequeñez, resaltando la vulnerabilidad de Israel. La frase “אֲנִי עֲזַרְתִּיךְ” (ani azartij, “Yo soy tu ayuda”) indica la intervención directa y constante de Adonái en fortalecer a Su pueblo.
• Contexto y significado: Este pasaje es una promesa de Elohím a los débiles y humildes de Israel, asegurándoles que, aunque sean como un “gusanito” pequeño y vulnerable, Él será su fuerza y ayuda. Elohím transformará esta aparente debilidad en poder, al hacer que Israel sea como un trillo de doble filo que pulveriza los montes, simbolizando las pruebas y obstáculos.

3. Comentario Mesiánico

• Cumplimiento en Yeshúa: Yeshúa haMashíaj encarna la ayuda de Elohím para el pueblo de Israel y para todos los que confían en Él. En el Brit Hadasháh, Yeshúa declara que aquellos que son “mansos” recibirán la herencia de la tierra (Mateo 5:5). Yeshúa fortalece a los débiles, asegurando que en Él, aquellos que confían son renovados y empoderados espiritualmente.
• Aplicación en la vida de fe: La promesa de Isaías se extiende a todos los que son humildes y confían en la ayuda de Adonái. En Yeshúa, se cumple la profecía de que aquellos que son considerados “débiles” en el mundo son fortalecidos, exaltados y sostenidos por el poder divino.

4. Reflexión Espiritual

• Fortaleza en la Debilidad: Este pasaje resalta la compasión de Adonái hacia Su pueblo, asegurándoles que Su fuerza compensa cualquier limitación humana. Los creyentes, aunque se sientan pequeños o insuficientes, pueden confiar en que Elohím transformará sus debilidades en fuerzas para cumplir Su propósito.
• Esperanza en el Redentor: La promesa de redención a través del “Santo de Israel” recuerda a los creyentes que la ayuda y la liberación vienen de Adonái mismo. La alegría y alabanza de Su pueblo es la respuesta a Su constante fidelidad y redención.

5. Reflexión Mesiánica y Profética

El mensaje de Isaías anticipa la redención completa en Yeshúa, quien cumple la promesa de fortalecer a los humildes y darles una posición de victoria. A través del Espíritu Santo, los creyentes reciben poder para enfrentar pruebas, simbolizado por el trillo de doble filo que vence obstáculos, representando la ayuda constante y efectiva de Elohím.

Oración Final:

“Adonái, gracias por ser nuestra ayuda y fortaleza en la debilidad. Que podamos confiar en Tu poder para transformar nuestras limitaciones en oportunidades para glorificar Tu Nombre. En Yeshúa, encontramos la redención y la promesa de ser sostenidos y fortalecidos para cumplir Tu voluntad. Amén.”

Brit Hadasháh para Parashá Lej Lejá: Gálatas 3:6-9

1. Texto y Análisis

Versos Clave (Gálatas 3:6-9):

• “Así Abraham ‘creyó a Elohím, y le fue contado por justicia’. Sepan, por tanto, que los que son de fe, éstos son hijos de Abraham. Y la Escritura, previendo que Elohím justificaría por la fe a los gentiles, dio de antemano la buena noticia a Abraham, diciendo: ‘En ti serán benditas todas las naciones’. De modo que los de la fe son bendecidos con el creyente Abraham.”

2. Comentario y Contexto

• Comentario gramatical: La palabra “contado” (ἐλογίσθη, elogísthē en griego) se traduce de la raíz griega que implica ser considerado o reputado de una forma particular. En este contexto, indica que la fe de Abraham fue “contada” o “reconocida” como justicia por Elohím, estableciendo la base de la justificación por fe.
• Contexto y significado: Pablo explica que la justicia de Abraham fue atribuida debido a su fe, no por sus obras, y que esta misma fe es lo que define a sus verdaderos “hijos”. En la promesa hecha a Abraham —de que en él serían benditas todas las naciones— se adelanta la salvación de los gentiles por medio de la fe en Yeshúa. Así, los que siguen el ejemplo de la fe de Abraham, confiando en las promesas de Elohím, son parte de esta bendición y herencia espiritual.

3. Comentario Mesiánico

• Cumplimiento en Yeshúa: La fe de Abraham prefigura la fe de los creyentes en Yeshúa haMashíaj, quien cumple la promesa de bendición a todas las naciones. A través de Yeshúa, tanto judíos como gentiles pueden ser justificados y recibir la justicia de Elohím como hijos de Abraham.
• Aplicación para los creyentes: Los que ponen su fe en Yeshúa son parte de la familia espiritual de Abraham y herederos de las promesas de Elohím. La fe en Yeshúa establece una conexión directa con la justicia que Elohím atribuyó a Abraham, demostrando que la salvación y justicia vienen por la confianza plena en el Mesías.

4. Reflexión Espiritual

• Justificación por Fe: La fe de Abraham establece el fundamento de la relación con Elohím basada en la fe, sin depender de logros o méritos personales. Los creyentes son llamados a esta misma confianza en las promesas de Elohím, sabiendo que Él cumple Su palabra.
• Bendición para Todas las Naciones: La promesa de Elohím a Abraham de bendecir a “todas las naciones” se cumple en Yeshúa, quien extiende la redención a todos los que creen. Esta bendición es una invitación a cada persona a participar en la herencia de Abraham por la fe, entrando en la misma relación de confianza con Elohím.

5. Reflexión Mesiánica y Profética

El mensaje de Gálatas confirma que la promesa de bendición hecha a Abraham se cumple en el Mesías, quien es el medio por el cual todas las naciones pueden recibir la redención. La fe de Abraham se convierte en el modelo de la fe mesiánica, y la bendición se extiende universalmente a través de Yeshúa.

Oración Final:

“Adonái, gracias por la fe de Abraham y por las promesas que has cumplido en Yeshúa. Que podamos vivir en esa misma fe, confiando en que somos justificados y bendecidos por nuestras creencias en Ti. Ayúdanos a ser un reflejo de esa bendición para todas las naciones. Amén.”

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Parashá Lej Lejá (לך לך) – Aliyáh 3: Génesis 14:1-20

1. Referencias

• Toráh: Génesis 14:1-20 — Relato de la guerra de los reyes en la que Abram rescata a su sobrino Lot. Abram derrota a los reyes y luego encuentra a Malki-Tzedek, rey de Shalem, quien lo bendice y le ofrece pan y vino.
• Haftaráh: Isaías 42:1-10 — Anuncio del Siervo escogido de Elohím, quien traerá justicia a las naciones y luz a los pueblos.
• Brit Hadasháh: Hebreos 7:1-17 — Explicación de Yeshúa como Sumo Sacerdote según el orden de Malki-Tzedek, quien es un tipo de Mesías y Rey de paz.

2. Texto Interlineal, Fonética y Análisis

• Verso clave (Génesis 14:18-20):Hebreo: “וּמַלְכִּי־צֶדֶק מֶלֶךְ שָׁלֵם הוֹצִיא לֶחֶם וָיָיִן, וְהוּא כֹּהֵן לְאֵל עֶלְיוֹן. וַיְבָרְכֵהוּ וַיֹּאמַר בָּרוּךְ אַבְרָם לְאֵל עֶלְיוֹן קֹנֵה שָׁמַיִם וָאָרֶץ. וּבָרוּךְ אֵל עֶלְיוֹן אֲשֶׁר־מִגֵּן צָרֶיךָ בְּיָדֶךָ.”
• Fonética: “U’Malki-Tzedek melej Shalem hotzí lejem va’yayin, ve’hu kohén le’El Elyon. Vayevarejehu vayomar, ‘Baruj Avram le’El Elyon, koné shamayim va’aretz. U’baruj El Elyon asher migen tzareja beyadeja.'”
• Traducción: “Entonces Malki-Tzedek, rey de Shalem, sacó pan y vino; él era sacerdote de El Elyón (Elohím Altísimo). Y bendijo a Abram, diciendo: ‘Bendito sea Abram de El Elyón, creador de los cielos y de la tierra. Y bendito sea El Elyón, quien entregó a tus enemigos en tu mano.'”
• Análisis gramatical: La palabra “מַלְכִּי־צֶדֶק” (Malki-Tzedek) significa “Rey de Justicia”, y “שָׁלֵם” (Shalem) se refiere a “paz” o “completitud”, indicando que Malki-Tzedek es un símbolo de realeza justa y pacífica. “כֹּהֵן לְאֵל עֶלְיוֹן” se traduce como “sacerdote del Altísimo”, señalando un sacerdocio universal y atemporal, distinto al sacerdocio levítico.
• Comentario rabínico: El Midrash identifica a Malki-Tzedek con Shem, hijo de Noé, representando una continuidad en la bendición de Elohím desde Noé hasta Abram. Rashi comenta que la bendición de Malki-Tzedek para Abram y la referencia a Elohím como “Creador del cielo y de la tierra” señala una conexión profunda entre la fidelidad de Abram y el plan divino.
• Comentario mesiánico: Malki-Tzedek es una figura mesiánica que prefigura a Yeshúa haMashíaj como sacerdote y rey. Su bendición a Abram con pan y vino apunta proféticamente a la cena del pacto que Yeshúa compartió con sus discípulos. En Hebreos 7, Malki-Tzedek es descrito como “sin genealogía,” indicando un sacerdocio eterno que Yeshúa cumple plenamente.

3. Profecías Mesiánicas y Reflexión

• Identificación profética: Malki-Tzedek, el rey-sacerdote de Shalem, anticipa el papel de Yeshúa como el Sumo Sacerdote eterno y rey de paz. Su acción de ofrecer pan y vino se considera una prefiguración de la última cena, simbolizando el nuevo pacto en Yeshúa.
• Conexión con Yeshúa haMashíaj: Yeshúa es identificado como “sacerdote para siempre según el orden de Malki-Tzedek” (Salmo 110:4, Hebreos 7:17). Como Malki-Tzedek, Yeshúa es un rey de justicia y paz que intercede por su pueblo. Este encuentro con Malki-Tzedek también señala la bendición y protección divina para aquellos que están en pacto con Elohím, una protección que Yeshúa garantiza a sus discípulos.

4. Tema Más Relevante de la Aliyáh

• Tema central: “La bendición de Malki-Tzedek y la justicia y paz de Elohím.”
• Desarrollo del tema: La bendición de Malki-Tzedek para Abram después de la victoria sobre los reyes simboliza la bendición de Elohím sobre aquellos que confían en Él. Este encuentro también representa la importancia de la paz, justicia y provisión divina, elementos que Yeshúa trae al establecer el Reino de Elohím.
• Conexión con Yeshúa haMashíaj: Yeshúa, como el Sumo Sacerdote en la línea de Malki-Tzedek, ofrece no solo la paz y justicia divina, sino también la redención a través de su sacrificio. Así como Malki-Tzedek ofreció pan y vino, Yeshúa ofreció su cuerpo y su sangre, instituyendo un pacto eterno.

5. Haftaráh (Isaías 42:1-10)

• Comentario: Isaías presenta al “Siervo” de Adonái, quien traerá justicia y luz a las naciones, no mediante la fuerza sino a través de la paz. Esta descripción del Siervo comparte los atributos de Malki-Tzedek, pues tanto la justicia como la paz son características que conectan a Elohím con Su pueblo y con las naciones.
• Comentario mesiánico: Yeshúa es el Siervo de Adonái que Isaías describe. Él cumple la misión de traer justicia y paz, no solo a Israel, sino a toda la humanidad. Este pasaje de Isaías resuena con la función de Yeshúa como rey de justicia y paz, quien guía a todos los que buscan la redención.

6. Brit Hadasháh (Hebreos 7:1-17)

• Comentario: El autor de Hebreos explica que Malki-Tzedek es un tipo de Yeshúa, quien no pertenece al sacerdocio levítico, sino al orden eterno de Malki-Tzedek. Este sacerdocio es superior, no basado en la ley, sino en una vida indestructible, y garantiza la intercesión continua de Yeshúa por su pueblo.
• Reflexión Mesiánica: El sacerdocio de Malki-Tzedek representa una promesa de redención que no depende del linaje, sino de la voluntad de Elohím. Yeshúa, al entrar en este orden sacerdotal, asegura a sus seguidores una paz y justicia eternas, a través de su rol como sacerdote y mediador.

7. Preguntas de Reflexión

1. ¿Qué simbolismo encontramos en la figura de Malki-Tzedek al ofrecer pan y vino a Abram?
2. ¿Cómo entendemos el sacerdocio eterno de Yeshúa en relación con el de Malki-Tzedek?
3. ¿De qué manera la justicia y paz de Malki-Tzedek se reflejan en el ministerio de Yeshúa haMashíaj?
4. ¿Cómo podemos aplicar el ejemplo de la bendición y generosidad de Malki-Tzedek en nuestra vida espiritual?
5. ¿Qué relación encontramos entre la intercesión de Yeshúa y la función de un sacerdote según el orden de Malki-Tzedek?

8. Conclusión con Tefiláh

“Adonái, te agradecemos por la promesa de paz y justicia a través del sacerdocio de Yeshúa, nuestro Sumo Sacerdote según el orden de Malki-Tzedek. Ayúdanos a vivir en Su paz y justicia, y a comprender el significado profundo de Su intercesión continua por nosotros. Que nuestras vidas reflejen esta verdad y bendición para los demás. Amén.”

Haftaráh para Parashá Lej Lejá: Isaías 42:1-10

1. Texto y Análisis

Versos Clave (Isaías 42:1-4):

• Hebreo:”הֵן עַבְדִּי אֶתְמָכ־בּוֹ בְּחִירִי רָצְתָה נַפְשִׁי נָתַתִּי רוּחִי עָלָיו מִשְׁפָּט לַגּוֹיִם יוֹצִיא. לֹא יִצְעַק וְלֹא יִשָּׂא וְלֹא־יַשְׁמִיעַ בַּחוּץ קוֹלוֹ. קָנֶה רָצוּץ לֹא יִשְׁבּוֹר וּפִשְׁתָּה כֵהָה לֹא יְכַבֶּה לֶאֱמֶת יוֹצִיא מִשְׁפָּט. לֹא יִכְהֶה וְלֹא יָרוּץ עַד־יָשִׂים בָּאָרֶץ מִשְׁפָּט וּלְתוֹרָתוֹ אִיִּים יְיַחֵילוּן.”
• Fonética: “Hen avdí etmakh-bo bejirí ratz’tá nafshí, natatí rují aláv; mishpat lagoyim yotzi. Lo yitz’ak velo yisá, velo yashmi’a bajutz koló. Kané ratzútz lo yishbor, u’fishtá kehá lo yejabeh, le’emet yotzi mishpat. Lo yejeh velo yarutz ad yasím ba’aretz mishpat; u’letorató iyím yeyajelun.”
• Traducción: “He aquí mi siervo, a quien yo sostengo, mi escogido en quien mi alma se deleita. He puesto mi Espíritu sobre él; traerá justicia a las naciones. No gritará, ni levantará su voz, ni la hará oír en las calles. No quebrará la caña quebrada, ni apagará el pábilo que humea; traerá justicia con verdad. No se cansará ni se desanimará hasta establecer justicia en la tierra; y las costas esperarán su Toráh.”

2. Comentario del Texto

• Comentario gramatical: El término “עַבְדִּי” (avdí, “mi siervo”) denota una relación de cercanía y dedicación especial. El verbo “יָצִיא” (yotzi, “traerá” o “sacará”) implica una acción deliberada y poderosa, anunciando la misión del Siervo de traer justicia a las naciones.
• Contexto y significado: Este pasaje de Isaías describe la misión del Siervo de Adonái, quien actúa con paz, gentileza y compasión para traer justicia y luz a las naciones. Su misión no es sólo para Israel, sino que alcanza a todos los pueblos. La figura del Siervo es mansa y firme, comprometida a no quebrantar ni apagar a aquellos que ya están débiles o frágiles.

3. Comentario Mesiánico

• Cumplimiento en Yeshúa: En el Brit Hadasháh, Yeshúa es identificado como el Siervo de Adonái (Mateo 12:18-21), quien encarna esta misión de paz y restauración. Su humildad, compasión y disposición para sanar y redimir sin “alzar su voz” cumplen la profecía de Isaías. La referencia a “la caña quebrada” y “el pábilo que humea” muestra su misericordia con los espiritualmente débiles.
• Aplicación en el ministerio de Yeshúa: Yeshúa vino a traer justicia y paz sin utilizar métodos violentos. Él proclama la justicia y establece el Reino de Elohím a través del amor y la verdad, iluminando a los gentiles y ofreciendo salvación y restauración a todos.

4. Reflexión Espiritual

• Mansedumbre y Compasión: Este pasaje nos enseña que la justicia de Adonái se establece no sólo con poder, sino con misericordia y paciencia. Al igual que el Siervo de Adonái, estamos llamados a actuar con compasión, sin “quebrar la caña” o “apagar el pábilo” que aún tiene vida. Nos recuerda el valor de tratar con ternura a aquellos que están en situaciones de fragilidad y necesidad.
• La Justicia como Misión Permanente: La tarea de traer justicia es descrita como un compromiso firme y constante, “hasta establecer justicia en la tierra.” Esto nos anima a perseverar en el camino de Elohím y en Su misión de paz y rectitud, confiando en que Su verdad prevalecerá.

5. Reflexión Mesiánica y Profética

El Siervo de Adonái es una figura mesiánica que prefigura la obra de Yeshúa, quien cumple este rol no sólo en su vida terrenal, sino en su obra redentora continua. La promesa de justicia y paz que Adonái extiende a través del Siervo es universal y eterna, culminando en el Reino donde Él gobernará con justicia.

Oración Final:

“Adonái, gracias por el ejemplo del Siervo que nos muestras en Tu palabra. Enséñanos a ser compasivos y perseverantes como Yeshúa, trayendo paz y justicia a nuestro alrededor. Que nuestro corazón se deleite en Tu voluntad y se fortalezca en Tu Espíritu, mientras caminamos en el propósito eterno que has establecido para nosotros. Amén.”

Brit Hadasháh para Parashá Lej Lejá: Hebreos 7:1-17

1. Texto y Análisis

Versos Clave (Hebreos 7:1-3, 15-17):

• “Porque este Malki-Tzedek, rey de Shalem, sacerdote del Elohím Altísimo, que salió a recibir a Abraham… bendiciéndolo… es primero, por traducción de su nombre, ‘Rey de Justicia’, y luego también ‘Rey de Shalem’, es decir, ‘Rey de Paz’. Sin padre, sin madre, sin genealogía, no teniendo principio de días ni fin de vida, sino hecho semejante al Hijo de Elohím, permanece sacerdote para siempre… Y es aún más evidente, si a semejanza de Malki-Tzedek se levanta un sacerdote distinto, uno que no ha llegado a serlo conforme a la ley de un mandamiento carnal, sino según el poder de una vida indestructible. Porque se da testimonio de Él: ‘Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Malki-Tzedek.’”

2. Comentario y Contexto

• Comentario gramatical: La frase “según el orden de Malki-Tzedek” (κατὰ τὴν τάξιν Μελχισεδέκ, kata tēn taxin Melchisedek) indica una disposición o estructura espiritual que difiere del sacerdocio levítico y es eterno, basada en la autoridad de Elohím y no en la descendencia humana.
• Contexto y significado: Hebreos 7 presenta a Malki-Tzedek como un tipo de Yeshúa, quien también es “Rey de Justicia” y “Rey de Paz”. A diferencia de los sacerdotes levíticos, cuyo sacerdocio era temporal y basado en linaje, el sacerdocio de Yeshúa es eterno, basado en Su naturaleza divina y en el “poder de una vida indestructible.” Este sacerdocio eterno permite que Yeshúa interceda de manera permanente por todos los creyentes.

3. Comentario Mesiánico

• Cumplimiento en Yeshúa: Yeshúa es el cumplimiento de la profecía del Salmo 110:4, “Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Malki-Tzedek.” Este sacerdocio es superior al de Aarón, ya que es eterno e inmutable. En Su rol de sacerdote según este orden, Yeshúa intercede constantemente y de forma perfecta, ofreciendo redención continua.
• Yeshúa como Rey y Sacerdote: Al igual que Malki-Tzedek, Yeshúa une los roles de rey y sacerdote, funciones que en Israel estaban separadas. Como rey, Él gobierna en justicia y paz; como sacerdote, Él ofrece Su propia vida como sacrificio y permanece como mediador eterno entre Elohím y Su pueblo.

4. Reflexión Espiritual

• Confianza en una Intercesión Eterna: La seguridad de que Yeshúa es sacerdote para siempre brinda a los creyentes una confianza plena en Su intercesión y en Su capacidad de traer paz, justicia y perdón. Esta promesa es firme porque no depende de un sacerdocio humano, sino del poder de Su resurrección y vida eterna.
• Llamado a una Vida de Justicia y Paz: Así como Malki-Tzedek y Yeshúa son “reyes de justicia y paz,” los creyentes están llamados a reflejar estos atributos en sus vidas. La vida de fe debe estar marcada por la búsqueda de justicia y por la paz que Yeshúa, nuestro Sacerdote eterno, nos ofrece.

5. Reflexión Mesiánica y Profética

Este pasaje resalta el aspecto profético del sacerdocio eterno de Yeshúa, que es el cumplimiento de la promesa de un sacerdote-rey que intercedería por Su pueblo de manera continua. Este rol de Yeshúa garantiza que todos los que creen en Él tienen un mediador fiel y un rey que los guía en justicia y paz.

Oración Final:

“Elohím, gracias por Yeshúa, nuestro Sacerdote eterno, quien intercede continuamente por nosotros. Enséñanos a vivir en Su paz y justicia, recordando que somos redimidos y protegidos por Su sacrificio y Su amor inmutable. Que nuestras vidas reflejen Su autoridad y gracia en todo lo que hacemos. Amén.”

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Parashá Lej Lejá (לך לך) – Aliyáh 2: Génesis 13:5-18

1. Referencias

• Toráh: Génesis 13:5-18 — La separación entre Abram y Lot debido a conflictos entre sus pastores y la elección de Lot de la fértil región del Valle del Jordán.
• Haftaráh: Isaías 41:8-13 — La promesa de protección y fidelidad de Adonái para Israel, descendencia de Abraham.
• Brit Hadasháh: Romanos 4:13-25 — La promesa de herencia para Abraham y su descendencia, basada en la fe y no en la ley.

2. Texto Interlineal, Fonética y Análisis

• Versículo clave (Génesis 13:14-15):Hebreo: “וַיהוָה אָמַר אֶל־אַבְרָם אַחֲרֵי הִפָּרֶד־לוֹט מֵעִמּוֹ, שָׂא נָא עֵינֶיךָ וּרְאֵה מִן־הַמָּקוֹם אֲשֶׁר אַתָּה שָׁם צָפֹנָה וָנֶגְבָּה וָקֵדְמָה וָיָמָּה. כִּי אֶת־כָּל־הָאָרֶץ אֲשֶׁר־אַתָּה רֹאֶה לְךָ אֶתְּנֶנָּה וּלְזַרְעֲךָ עַד־עוֹלָם.”
• Fonética: “Vayomer Adonái el-Avram ajaré hipared Lot me’imo, sa na eineijá u’reé min-hamákom asher atá sham tzafonáh va’negváh, va’kedmáh va’yamáh. Ki et kol ha’áretz asher atá ro’eh lejá etnená u’lezar’aja ad olam.”
• Traducción: “Y Adonái dijo a Abram, después de que Lot se separó de él: ‘Alza ahora tus ojos y mira desde el lugar donde estás, hacia el norte, el sur, el este y el oeste; porque toda la tierra que ves, a ti te la daré y a tu descendencia para siempre’.”
• Análisis gramatical: El verbo “שָׂא” (sa, “alza”) es un imperativo que indica una acción directa; Elohím ordena a Abram que mire la extensión de la tierra prometida. La palabra “לְךָ” (lejá) implica que la promesa es específicamente para Abram y su descendencia.
• Comentario rabínico: Según Rashi, la promesa se reafirma en este momento, cuando Abram y Lot se separan. La promesa de la tierra es vista como un acto de fidelidad divina hacia Abram y su descendencia. El Midrash explica que la tierra de Canaán había sido dada previamente a los descendientes de Shem, de quien proviene Abram, pero fue rededicada aquí.
• Comentario mesiánico: La promesa de herencia de la tierra se extiende en un sentido espiritual a todos los que, por la fe, son hijos de Abraham. En el Brit Hadasháh, Pablo enseña que esta promesa se cumple plenamente en Yeshúa, quien es el “heredero” de todas las promesas de Adonái y las comparte con aquellos que son de la “fe de Abraham” (Gálatas 3:29).

3. Profecías Mesiánicas y Reflexión

• Identificación profética: La promesa de la tierra “para siempre” apunta a un cumplimiento final en la redención y restauración del Reino de Elohím a través del Mesías. Esta promesa es vista en el Brit Hadasháh como una señal de la herencia espiritual de los creyentes en Yeshúa, quienes reciben un Reino eterno.
• Conexión con Yeshúa haMashíaj: La elección de Abram por Elohím como “padre de muchas naciones” prefigura a Yeshúa, quien extiende la promesa de herencia a todos los que creen en Él, tanto de Israel como de las naciones. Como Yeshúa declaró en Mateo 5:5, “los mansos heredarán la tierra”, resaltando la continuidad de esta promesa en el Reino de Elohím.
• Reflexión espiritual: Esta porción invita a reflexionar sobre la importancia de vivir en paz y evitar conflictos, como Abram hizo al permitir que Lot eligiera primero. En nuestra vida espiritual, esto representa el llamado a confiar en la provisión de Elohím sin rivalidades, sabiendo que Su promesa es segura.

4. Tema Más Relevante de la Aliyáh

• Tema central: “La separación y el cumplimiento de la promesa.”
• Desarrollo del tema: La separación de Abram y Lot representa un acto necesario para que la promesa de Adonái a Abram se cumpla plenamente. Abram, al actuar con humildad y permitir que Lot elija primero, muestra una fe absoluta en la promesa divina. Esta fe y disposición para evitar el conflicto son claves para el creyente, reflejando la paz y confianza que deben caracterizar a quienes siguen a Elohím.
• Conexión con Yeshúa haMashíaj: Así como Abram fue llamado a vivir en paz y confiar en Elohím para su herencia, Yeshúa enseñó a Sus seguidores a buscar primero el Reino de Elohím y Su justicia, confiando en que lo demás será añadido (Mateo 6:33).

5. Haftaráh (Isaías 41:8-13)

• Comentario: Isaías reafirma la elección de Israel y les asegura que Adonái les sostendrá. Esto resuena con la seguridad dada a Abram de que su herencia estaría garantizada a través de la promesa de Elohím. La protección que Adonái promete a Su pueblo, llamándolos “descendencia de Abraham, mi amigo” (Isaías 41:8), es un recordatorio de la relación especial establecida con Abram.
• Comentario mesiánico: Yeshúa extiende esta promesa de protección y fidelidad a Sus discípulos, quienes reciben la invitación a ser “amigos” de Adonái (Juan 15:15), entrando en una relación de confianza y seguridad en las promesas divinas.

6. Brit Hadasháh (Romanos 4:13-25)

• Comentario: Pablo explica que la promesa de herencia a Abraham fue recibida por la fe, no por la ley. Así, se extiende a todos los que creen, tanto judíos como gentiles. Yeshúa es visto como el cumplimiento de esta promesa, el heredero que abre el camino de la fe para todos. La separación de Abram y Lot enfatiza que la herencia no depende de la ubicación física o posesiones temporales, sino de la fidelidad de Adonái y de la fe en Su promesa.
• Reflexión Mesiánica: La promesa de la tierra, recibida por la fe, prefigura la vida en Yeshúa, quien invita a los creyentes a heredar el Reino a través de la fe y no mediante obras de la ley. Esto enfatiza la gracia de Elohím que se extiende a todos por medio del Mesías.

7. Preguntas de Reflexión

1. ¿Qué actitudes de Abram podemos imitar al enfrentarnos a conflictos personales?
2. ¿Cómo nos inspira la disposición de Abram para ceder en beneficio de la paz?
3. ¿Qué enseñanza encontramos en la decisión de Abram de confiar en Elohím para recibir Su herencia?
4. ¿Cómo entendemos la promesa de herencia en Yeshúa? ¿Qué significa para los creyentes ser herederos junto con el Mesías?
5. ¿Cómo podemos aplicar la enseñanza de vivir por fe, en lugar de depender de seguridades terrenales, en nuestra vida diaria?

8. Conclusión con Tefiláh

“Elohím de Abraham, te agradecemos por Tu fidelidad y por las promesas que nos has dado a través de Tu palabra. Ayúdanos a vivir en paz y humildad, confiando en que nuestras necesidades y nuestro futuro están en Tus manos. Que podamos reflejar la fe de Abram, caminando en obediencia y humildad, sabiendo que la herencia en Yeshúa es segura para todos los que creen. Amén.”

Haftaráh para Parashá Lej Lejá: Isaías 41:8-13

1. Texto y Análisis

Verso Clave (Isaías 41:8-10):

• Hebreo:”וְאַתָּה יִשְׂרָאֵל עַבְדִּי יַעֲקֹב אֲשֶׁר בְּחַרְתִּיךָ זֶרַע אַבְרָהָם אֹהֲבִי אַחַזְתִּיךָ מִקְצֵה הָאָרֶץ וּמֵאֲצִילֶיהָ קְרָאתִיךָ וָאֹמַר לְךָ עַבְדִּי־אַתָּה בְּחַרְתִּיךָ וְלֹא מְאַסְתִּיךָ אַל־תִּירָא כִּי עִמְּךָ־אָנִי אַל־תִּשְׁתָּע כִּי־אֲנִי אֱלֹהֶיךָ אִמַּצְתִּיךָ אַף־עֲזַרְתִּיךָ אַף־תְּמַכְתִּיךָ בִּימִין צִדְקִי׃”
• Fonética: “Ve’atá Yisra’el avdí, Yaakov asher bejártija, zera Avraham ohaví, ajaztija mik’tze ha’áretz u’me’atziléha keratija, va’omar lejá avdí atá, bejártija ve’lo me’astija. Al tirá ki imjá ani; al tishta ki ani Eloheja; imatzti ja, af azartija, af temak’tija bi’emin tzidki.”
• Traducción: “Pero tú, Israel, siervo mío, Jacob, a quien he escogido, descendencia de Abraham, mi amigo; te tomé de los extremos de la tierra y de sus rincones te llamé, y te dije: ‘Mi siervo eres tú; yo te he escogido, y no te rechazaré. No temas, porque yo estoy contigo; no desmayes, porque yo soy tu Elohím. Te fortaleceré, y ciertamente te ayudaré; te sostendré con la diestra de mi justicia.'”

2. Comentario del Texto

• Comentario gramatical: La frase “descendencia de Abraham, mi amigo” (זֶרַע אַבְרָהָם אֹהֲבִי, zera Avraham ohaví) recalca la relación especial de Israel con Adonái, basada en la elección de Abraham. El verbo “אחזתיך” (ajaztija) indica un acto de tomar o agarrar firmemente, lo que simboliza el apoyo constante de Elohím hacia Israel.
• Contexto y significado: Este pasaje de Isaías consuela a Israel, asegurándoles que, a pesar de la dispersión y las dificultades, son el pueblo escogido de Adonái, descendientes de Abraham, quien fue “amigo” de Elohím. La promesa de sostén y protección se extiende, recordándoles que su identidad y destino están seguros en la elección divina.

3. Comentario Mesiánico

• Cumplimiento en Yeshúa: La relación especial entre Adonái e Israel, establecida a través de Abraham, se cumple y amplía en Yeshúa haMashíaj. Yeshúa se presenta como el Siervo perfecto, el cumplimiento de la promesa a Abraham, asegurando a sus seguidores la misma protección y amor que Elohím le muestra a Israel en Isaías. Así como Israel es llamado “siervo”, Yeshúa se identifica con este rol y extiende las promesas de redención a todos los que creen en Él.
• Aplicación en el Brit Hadasháh: En Juan 15:15, Yeshúa llama a sus discípulos “amigos” y “herederos”, continuando la relación iniciada con Abraham. También asegura que estará con sus discípulos siempre, hasta el fin (Mateo 28:20), reflejando el consuelo de Isaías 41:10, “no temas, porque yo estoy contigo”.

4. Reflexión Espiritual

• Fortaleza en la Promesa de Adonái: Este pasaje invita a los creyentes a recordar que, como parte del pueblo redimido, Elohím no los abandonará. Las palabras de consuelo y firmeza nos llaman a confiar en Su presencia y ayuda en medio de las pruebas.
• Paz en la Elección Divina: La elección de Abraham y sus descendientes es una demostración de la fidelidad de Adonái. Así como Israel fue llamado, también nosotros somos invitados a una vida de fe y confianza en Yeshúa, el Siervo y el Amigo de Adonái, quien extiende esta amistad y herencia a los que caminan con Él.

5. Conclusión

Este pasaje de Isaías asegura la fidelidad eterna de Elohím para Su pueblo. La elección y promesa a Abraham se extiende a través del tiempo, dando esperanza y paz a todos los que confían en el Mesías. Yeshúa continúa esta promesa, guiando y sosteniendo a sus discípulos, tal como Adonái prometió sostener a Israel.

Oración final:

“Adonái, gracias por la promesa de Tu presencia y fortaleza. Enséñanos a vivir en la certeza de Tu apoyo, como lo hiciste con Abraham y su descendencia. Que podamos ser dignos de este llamado, confiando en que, en Yeshúa haMashíaj, somos herederos de Tu amor y protección. Amén.”

Brit Hadasháh para Parashá Lej Lejá: Romanos 4:13-25

1. Texto y Análisis

Versos Clave (Romanos 4:13-16, 20-25):

• “Porque no por la ley fue dada a Abraham o a su descendencia la promesa de que sería heredero del mundo, sino por la justicia de la fe… Por eso la promesa es por fe, para que sea según la gracia, a fin de que la promesa sea firme para toda su descendencia; no solamente para la que es de la ley, sino también para la que es de la fe de Abraham, el cual es padre de todos nosotros… Él no dudó, por incredulidad, de la promesa de Elohím, sino que se fortaleció en fe, dando gloria a Elohím, plenamente convencido de que era también poderoso para hacer todo lo que había prometido.”

2. Comentario y Contexto

• Comentario gramatical: La palabra “promesa” (ἐπαγγελία, epangelía en griego) se usa repetidamente en este pasaje, refiriéndose al pacto eterno de Elohím con Abraham. Pablo destaca que esta promesa es firme y segura no por la observancia de la ley, sino por la fe y gracia de Elohím.
• Contexto y significado: Pablo argumenta que la promesa a Abraham —de ser “padre de muchas naciones” y “heredero del mundo”— es una herencia de fe y no basada en la ley. Esto significa que tanto los judíos como los gentiles que confían en Elohím por fe se cuentan como descendientes de Abraham y son herederos de las promesas de Elohím.

3. Comentario Mesiánico

• Cumplimiento en Yeshúa: Yeshúa haMashíaj es el cumplimiento de la promesa hecha a Abraham. En Yeshúa, todos los que creen, sin importar su origen, reciben la herencia prometida: una relación con Elohím y la redención eterna. Pablo señala que Yeshúa es la confirmación de la fidelidad de Elohím, pues su resurrección asegura a los creyentes la victoria sobre el pecado y la muerte, tal como Elohím prometió a Abraham.
• Aplicación para los creyentes: Los que creen en Yeshúa reciben la justicia de la fe, como Abraham. Esta fe se manifiesta en la confianza en las promesas de Elohím, que se extienden a la vida eterna y la herencia del Reino celestial. La herencia prometida a Abraham es, en última instancia, la bendición eterna en el Reino de Elohím para todos los creyentes.

4. Reflexión Espiritual

• Fe en la Promesa de Elohím: La fe de Abraham, quien “se fortaleció en fe” y fue “plenamente convencido”, es un ejemplo de confianza total en la palabra de Elohím. Los creyentes son llamados a esta misma convicción, sabiendo que Elohím cumplirá todas Sus promesas.
• Justificación por Fe: Así como la promesa fue dada a Abraham por fe y no por obras, la justificación en Yeshúa se recibe por fe. Esto libera a los creyentes de intentar alcanzar la justicia por esfuerzo propio, recordando que Elohím es quien justifica y cumple Sus promesas.

5. Reflexión Mesiánica y Profética

El llamado de Abraham se cumple en Yeshúa, quien es el verdadero “heredero de las naciones” y a través de quien todos los pueblos pueden recibir la redención. La promesa a Abraham de que “en ti serán benditas todas las familias de la tierra” encuentra su realización en la extensión de la fe en Yeshúa a todas las naciones, haciendo a Abraham padre de una multitud de creyentes.

Oración Final:

“Adonái, gracias por Tu fidelidad y por las promesas eternas. Que podamos fortalecer nuestra fe como Abraham, creyendo sin dudar en Tus promesas. En Yeshúa, nuestro Mashíaj, encontramos la confirmación de Tu pacto. Que nuestras vidas reflejen esta herencia de fe y gracia. Amén.”

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Parashá Lej Lejá (לך לך) – Aliyáh 1: Génesis 12:1-13:4

1. Referencias:

• Toráh: Génesis 12:1-13:4 — El llamado de Abram, su salida hacia Canaán y las primeras experiencias en la tierra prometida.
• Haftaráh: Isaías 40:27-41:16 — El llamado y elección de Israel, resaltando la fidelidad de Adonái en sostener a Su pueblo.
• Brit Hadasháh: Hebreos 11:8-10 — La fe de Abraham como fundamento de su obediencia al llamado divino.

2. Texto Interlineal, Fonética y Análisis:

• Versículo clave (Génesis 12:1):Hebreo: “וַיֹּאמֶר יְהוָה אֶל־אַבְרָם לֶךְ־לְךָ מֵאַרְצְךָ וּמִמּוֹלַדְתְּךָ וּמִבֵּית אָבִיךָ אֶל־הָאָרֶץ אֲשֶׁר אַרְאֶךָּ”
• Fonética: “Vayomer Adonái el-Avram lej-lejá me’artzekhá u’mimoladt’já u’mibét avíja el-ha’áretz asher aréka.”
• Traducción: “Y dijo Adonái a Abram: ‘Vete de tu tierra, de tu parentela y de la casa de tu padre, a la tierra que Yo te mostraré’.”
• Análisis gramatical: La expresión “לך־לך” (lej-lejá) es enfática y conlleva un sentido de partida personal e íntima, sugiriendo un viaje físico y espiritual. Se relaciona con la raíz הלך (halaj) que significa “ir” o “caminar”, pero en este caso implica una separación y un sacrificio de lo conocido.
• Comentario rabínico: Los sabios explican que este mandato implica un crecimiento espiritual, en el cual Abram debe confiar completamente en Elohím, pues la tierra no le es revelada de inmediato. Rashi destaca la prueba de fe, y el Midrash enseña que este “ir” es hacia su propia realización y propósito en Elohím.
• Comentario mesiánico: Esta partida de Abram prefigura el llamado de los seguidores de Yeshúa a dejar atrás sus antiguas vidas y seguirlo. Como Abram, quien dejó su hogar para caminar en obediencia, los discípulos de Yeshúa son llamados a una vida de fe en dirección al propósito divino revelado progresivamente.

3. Profecías Mesiánicas y Reflexión

• Identificación profética: El viaje de Abram a una tierra desconocida apunta a la vida de fe que se demanda de los creyentes. En el Brit Hadasháh, Hebreos 11 resalta a Abraham como modelo de fe y obediencia en el llamado, esperando una “ciudad que tiene fundamentos”, lo cual señala al Reino eterno en Yeshúa.
• Conexión con Yeshúa haMashíaj: Así como Abram fue el primer en salir, Yeshúa lidera un éxodo espiritual hacia la redención, prometiéndonos la herencia del Reino y una relación renovada con Adonái.
• Reflexión espiritual: Este llamado nos invita a evaluar aquello a lo que debemos renunciar para seguir a Elohím plenamente. Se trata de un proceso de transformación donde se dejan atrás las seguridades terrenales para confiar en la guía divina.

4. Tema Más Relevante de la Aliyáh

• Tema central: “Obediencia y fe en el llamado divino.”
• Desarrollo del tema: El llamado de Abram a dejar todo lo que conoce es un acto de fe radical que simboliza la disposición de todo creyente en confiar en Elohím. La obediencia de Abram es recompensada con una promesa de bendición que, en la interpretación mesiánica, culmina en la llegada de Yeshúa como el cumplimiento de la promesa dada a las naciones.
• Conexión con Yeshúa haMashíaj: La obediencia de Abram señala a la obediencia de Yeshúa, quien también dejó Su gloria para cumplir la voluntad de Adonái en la tierra, siendo así el medio de bendición para toda la humanidad.

5. Haftaráh (Isaías 40:27-41:16)

• Comentario: Este pasaje de Isaías anima a Israel, que se siente olvidado por Adonái, recordándoles Su fidelidad. La conexión con el llamado de Abram es clara: al igual que Abram fue fortalecido para su misión, Israel es sostenido en su elección. Para los creyentes en Yeshúa, esto subraya la fidelidad de Elohím en el cumplimiento de Sus promesas.
• Comentario mesiánico: Yeshúa, como el cumplimiento de la promesa hecha a Abraham, se convierte en el “camino” para aquellos llamados a caminar en obediencia y fe hacia el Reino de Elohím.

6. Brit Hadasháh (Hebreos 11:8-10)

• Comentario: El autor de Hebreos exalta la fe de Abraham al obedecer sin saber su destino, apuntando a su esperanza en una “ciudad con fundamentos”. Para los seguidores de Yeshúa, esto inspira una vida de fe que mira hacia el Reino celestial prometido por Elohím, en lugar de buscar arraigo en las cosas del mundo.

7. Preguntas de Reflexión

1. ¿Qué aspectos de la vida de Abram reflejan una entrega total a la voluntad de Elohím?
2. ¿Cómo nos desafía el mandato “Lej Lejá” en nuestra vida diaria? ¿Qué debemos dejar para avanzar espiritualmente?
3. ¿De qué manera la promesa de Elohím a Abram de hacerle una “bendición para todas las familias de la tierra” se cumple en Yeshúa?
4. ¿Qué implica vivir por fe y no por vista en el contexto de esta Aliyáh?
5. ¿Cómo podemos fortalecer nuestra fe en las promesas de Elohím, como lo hizo Abram?

8. Conclusión con Tefiláh

“Adonái, te damos gracias por el ejemplo de fe y obediencia de nuestro padre Abraham. Ayúdanos a escuchar y responder a Tu llamado con una entrega completa, confiando en Tus promesas y en la bendición de la redención en Yeshúa haMashíaj. Que podamos caminar siempre hacia el propósito que tienes para nuestras vidas, dejando atrás lo que nos detiene. Amén.”

Haftaráh para Parashá Lej Lejá (Isaías 40:27-41:16)

1. Texto y Análisis

Verso Clave (Isaías 41:8-10):

• Hebreo:”וְאַתָּה יִשְׂרָאֵל עַבְדִּי יַעֲקֹב אֲשֶׁר בְּחַרְתִּיךָ זֶרַע אַבְרָהָם אֹהֲבִי.”
• Fonética: “Ve’atáh Yisra’el avdí, Yaakov asher bejártija, zera Avraham ohaví.”
• Traducción: “Pero tú, Israel, mi siervo, Jacob a quien he escogido, descendencia de Abraham, mi amigo.”
• Comentario gramatical: “עַבְדִּי” (avdí, “mi siervo”) establece una relación de fidelidad entre Israel y Adonái, usando un término que también se relaciona con el Mesías como Siervo de Adonái en Isaías 53.

2. Comentario Mesiánico

Este pasaje reafirma el llamado especial de Israel como pueblo escogido y su conexión íntima con Abraham, descrito como el “amigo” de Elohím. En el contexto mesiánico, Yeshúa es la máxima expresión del “Siervo de Adonái” que lleva adelante el propósito de redención, cumpliendo el papel de Israel y trayendo restauración para todas las naciones. Esto también conecta con el Brit Hadasháh, donde Yeshúa llama a Sus discípulos “amigos” (Juan 15:15), aludiendo a esta relación especial.

3. Aplicación Espiritual

• Fortaleza en la Promesa de Adonái: Isaías 41:10 dice, “No temas, porque Yo estoy contigo; no desmayes, porque Yo soy tu Elohím”. Este versículo recuerda a los creyentes que la fidelidad de Adonái es inquebrantable, y que Él sostiene a Su pueblo a través de las pruebas y desafíos, tal como sostuvo a Abraham.
• Confianza en el Llamado Divino: Igual que Abraham obedeció en fe, el pasaje nos invita a una vida confiada en Elohím, incluso cuando el camino no es claro. Este apoyo divino está siempre presente para los seguidores de Yeshúa, quien nos asegura Su guía hasta el cumplimiento del Reino.

4. Reflexión Mesiánica y Profética

El profeta Isaías recuerda a Israel su identidad como “descendencia de Abraham,” asegurando que Adonái los defenderá contra sus enemigos (Isaías 41:11-12). En la perspectiva mesiánica, esta defensa es vista como una señal del reinado de paz que Yeshúa promete a los suyos, un recordatorio de la herencia y protección divina a través del pacto.

Oración final:

“Adonái, gracias por Tu fidelidad y promesas eternas. Ayúdanos a caminar en obediencia y fe, sostenidos por Tu mano y confiando en que cumples Tus promesas. Que podamos reflejar la fe de Abraham y ser una luz para las naciones, siguiendo los pasos de nuestro Mashíaj, Yeshúa. Amén.”

Brit Hadasháh para Parashá Lej Lejá: Hebreos 11:8-10

1. Texto y Análisis

Verso Clave (Hebreos 11:8-10):

• Texto: “Por la fe Abraham, siendo llamado, obedeció para salir al lugar que había de recibir como herencia; y salió sin saber a dónde iba. Por la fe habitó como extranjero en la tierra prometida como en tierra ajena, morando en tiendas con Yitzjak y Yaakov, coherederos de la misma promesa; porque esperaba la ciudad que tiene fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Elohím.”
• Análisis gramatical y contextual: El verbo “obedeció” es clave, traducido del griego “ὑπήκουσεν” (hypēkousen), que implica una respuesta activa de fe que Abraham dio al llamado de Elohím. Su fe es presentada como ejemplo de fidelidad y esperanza en las promesas eternas, aun sin recibir de inmediato lo prometido.

2. Comentario Mesiánico

• Cumplimiento Mesiánico en Yeshúa: La fe de Abraham al dejar su tierra y confiar en las promesas de Elohím prefigura el camino de los seguidores de Yeshúa, quienes también son llamados a dejar las “seguridades” de este mundo para vivir en fidelidad al Reino de Elohím. Yeshúa es visto como el “camino” hacia esta herencia celestial que Abraham anticipó. Además, así como Abraham esperaba una ciudad celestial, Yeshúa promete un lugar para sus seguidores (Juan 14:2-3).
• Esperanza en el Reino Venidero: Hebreos destaca la fe en lo eterno, que Abraham personifica al habitar en tiendas como “extranjero”. Esta actitud prefigura la vida del creyente que, en Yeshúa, vive mirando hacia el Reino que está por manifestarse plenamente.

3. Reflexión Espiritual

• Ejemplo de Obediencia y Fe: La fe de Abraham es un modelo de obediencia radical para los creyentes. El llamado de Elohím es a vivir por fe, confiando en que Él cumplirá Sus promesas aunque los resultados no sean visibles inmediatamente. En el contexto del Brit Hadasháh, los seguidores de Yeshúa son desafiados a seguir este mismo camino de fe, sabiendo que su ciudadanía está en el cielo (Filipenses 3:20).
• Aplicación Devocional: La vida de Abraham nos llama a evaluar nuestra propia fe y disposición para seguir a Elohím, aun sin saber exactamente el camino que Él ha trazado. En Yeshúa, tenemos el ejemplo perfecto de obediencia y la garantía de que nuestras esperanzas están seguras.

4. Reflexión Mesiánica y Profética

Este pasaje resalta que el propósito de Elohím para Abraham y sus descendientes se cumple en el Mesías Yeshúa, quien asegura la “ciudad” celestial y herencia prometida. En el contexto mesiánico, la expectativa de Abraham de un “lugar” eterno señala directamente a la redención total y la restauración de todas las cosas a través de Yeshúa, quien promete regresar para establecer Su Reino.

Oración Final:

“Elohím, fortalécenos para vivir como extranjeros en esta tierra, con la mirada puesta en Tu Reino eterno. Que, como Abraham, respondamos a Tu llamado con fe y obediencia, siguiendo los pasos de Yeshúa haMashíaj, quien ha preparado un lugar para nosotros en Tu presencia. Amén.”

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