Aliyáh 4: (Génesis 45:19-27) Los hermanos regresan a Yaakov con la noticia.
Haftaráh: Jeremías 31:1-14 (El regreso a casa de los exiliados).
Brit Hadasháh: Lucas 15:11-32 (El regreso del hijo pródigo).
Shalom Aleijem a todos los que buscan la verdad en estos tiempos finales. Sean bienvenidos al estudio profundo de nuestra Toráh, vista desde la luz redentora del Reino de Yeshúa HaMashíaj.
Estamos ante la Parashá Vayigash (“Y se acercó”), un momento cumbre de reconciliación y revelación. Específicamente, nos adentraremos en la Aliyah 4 (Génesis 45:19-27), un pasaje que, en lo personal, siempre me estremece el corazón porque vemos cómo el espíritu de un padre anciano y dolido, Ya’akov, revive al saber que su hijo amado vive. Es una sombra profética tan clara de la resurrección y de la vida que tenemos en Mashíaj que es imposible no emocionarse.
Punto 1.
Aquí vamos a desglosar el texto de Bereshit (Génesis) 45:19-27. La riqueza del hebreo aquí es vital para entender el mensaje oculto de las “carretas” (agalot).
Texto Interlineal Anotado Hebreo-Español
| Texto Hebreo | Fonética (Tiberiana) | Traducción Palabra por Palabra |
| וְאַתָּה צֻוֵּיתָה | Ve-atah tsuveita | Y tú has sido ordenado |
| זֹאת עֲשׂוּ | zot asu | esto haced |
| קְחוּ-לָכֶם מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם | keju-lajem me-eretz Mitzrayim | tomen para ustedes de la tierra de Egipto |
| עֲגָלוֹת לְטַפְּכֶם | agalot le-tapejem | carretas para vuestros niños |
| וְלִנְשֵׁיכֶם | ve-linsheijem | y para vuestras mujeres |
| וּנְשָׂאתֶם אֶת-אֲבִיכֶם | u-nesatem et-avijem | y traed a vuestro padre |
| וּבָאתֶם | u-vatem | y venid |
Traducción Literal del verso 19:
“Y tú has sido mandado: Haced esto; tomad para vosotros de la tierra de Egipto carretas para vuestros niños y para vuestras mujeres, y alzad a vuestro padre, y venid.”
(Nota: Continuaré con los versículos clave subsiguientes en bloque para mantener la fluidez del relato, enfocándome en el verso 26 y 27 que son el clímax).
Verso 26: El anuncio impactante
| Texto Hebreo | Fonética (Tiberiana) | Traducción Palabra por Palabra |
| וַיַּגִּדוּ לוֹ לֵאמֹר | Va-yagidu lo lemor | Y le informaron diciendo |
| עוֹד יוֹסֵף חַי | od Yosef jai | todavía Yosef [está] vivo |
| וְכִי-הוּא מֹשֵׁל | ve-ji-hu moshel | y que él [es] gobernante |
| בְּכָל-אֶרֶץ מִצְרָיִם | be-jol-eretz Mitzrayim | en toda la tierra de Egipto |
| וַיָּפָג לִבּוֹ | va-yafag libo | y se entumeció su corazón |
| כִּי לֹא-הֶאֱמִין לָהֶם | ki lo-he’emin lahem | porque no creyó a ellos |
Traducción Literal del verso 26:
“Y le informaron, diciendo: ‘¡Todavía Yosef (José) vive, y él es gobernante en toda la tierra de Egipto!’ Y su corazón se entumeció (desmayó), porque no les creyó.”
Verso 27: La evidencia y el avivamiento
| Texto Hebreo | Fonética (Tiberiana) | Traducción Palabra por Palabra |
| וַיְדַבְּרוּ אֵלָיו | Va-yedaberu elav | Y hablaron a él |
| אֵת כָּל-דִּבְרֵי יוֹסֵף | et kol-divrei Yosef | todas las palabras de Yosef |
| אֲשֶׁר דִּבֶּר אֲלֵהֶם | asher diber alehem | que habló a ellos |
| וַיַּרְא אֶת-הָעֲגָלוֹת | va-yar et-ha-agalot | y vio las carretas |
| אֲשֶׁר-שָׁלַח יוֹסֵף | asher-shalaj Yosef | que envió Yosef |
| לָשֵׂאת אֹתוֹ | la-set oto | para llevarlo a él |
| וַתְּחִי רוּחַ | va-teji ruaj | y revivió el espíritu de |
| יַעֲקֹב אֲבִיהֶם | Ya’akov avihem | Ya’akov su padre |
Traducción Literal del verso 27:
“Y hablaron a él todas las palabras de Yosef que había hablado a ellos; y vio las carretas que Yosef había enviado para llevarlo, y revivió el espíritu de Ya’akov su padre.”
Comentario Mesiánico de la porción de la Toráh:
Miren, esto es fascinante. La palabra para “carretas” es Agalot (עֲגָלוֹת). Hay un midrash muy conocido que conecta esto con la Eglah Arufah (la becerra desnucada de Deuteronomio 21), que fue el último tema que Ya’akov y Yosef estudiaron juntos antes de que Yosef desapareciera. Cuando Ya’akov vio las agalot, entendió el mensaje codificado: “Sigo siendo fiel a la Toráh, recuerdo lo que aprendimos”.
Mesiánicamente, esto es profundo. Yeshúa nos envía “señales” (como las carretas) a través del Ruaj Hakodesh para decirnos que Él está vivo y gobernando. A veces, nuestro corazón está “entumecido” (vayafag) por el dolor del exilio y las pruebas, tal como el de Ya’akov. Pero cuando vemos la provisión del Rey (Yeshúa) y escuchamos Sus palabras (“todas las palabras de Yosef”), nuestro espíritu revive. ¡Yeshúa jai! (Yeshúa vive). Él no está muerto; Él gobierna sobre el “Egipto” de este mundo y nos está preparando un lugar.
Punto 2. Haftaráh
Lectura: Yirmeyahu (Jeremías) 31:1-14 (Selección de versos clave para conexión temática).
Esta Haftaráh es el complemento perfecto, pues habla de la restauración de las familias de Israel, el amor eterno y el regreso del exilio.
Texto Jeremías 31:3 [31:2 en algunas versiones])
| Texto Hebreo | Fonética (Tiberiana) | Traducción Palabra por Palabra |
| מֵרָחוֹק יְהוָה | Merajoq Adonái | Desde lejos Adonái |
| נִרְאָה לִי | nir’ah li | apareció a mí |
| וְאַהֲבַת עוֹלָם | ve-ahavat olam | y [con] amor eterno |
| אֲהַבְתִּיךְ | ahavtij | te he amado |
| עַל-כֵּן | al-ken | por tanto |
| מְשַׁכְתִּיךְ חָסֶד | meshajtij jased | te he prolongado/atraído [con] bondad |
Traducción Literal:
“Desde lejos Adonái se me apareció, [diciendo]: ‘Y con amor eterno te he amado; por tanto, te he atraído con bondad (misericordia)’.”
Comentario Mesiánico y Conexión:
Así como Yosef envió a buscar a su padre y a sus hermanos no por obligación legal, sino por un amor profundo y entrañable, Adonái (revelado en Yeshúa) nos dice: “Te he amado con amor eterno”. En la Parashá, Ya’akov recibe la noticia del “regreso” de su hijo perdido. En la Haftaráh, es el Padre Celestial quien promete el regreso de Su pueblo (“Virgin de Israel”, v. 4).
El versículo “Raquel que llora por sus hijos” (Jer 31:15, contexto cercano) se conecta con el dolor de Ya’akov. Pero aquí, el duelo se convierte en gozo. Yeshúa es la encarnación de ese Ahavat Olam (Amor Eterno). Él es quien nos atrae (meshajtij) con cuerdas de amor. La promesa de que “volverán de la tierra del enemigo” (Jer 31:16) se cumple espiritualmente en nuestra redención del pecado a través de Mashíaj, y físicamente en la reunión final de Israel.
Aplicación Espiritual:
Hoy día, muchos creyentes se sienten “lejos”, como si estuvieran en un Egipto espiritual. Esta Haftaráh nos asegura que la distancia no es obstáculo para el amor de Elohím. Si sientes que has perdido la esperanza, recuerda: Él te está atrayendo con Jased (bondad/gracia).
Punto 3. Brit Hadasháh
Lectura: Luqa (Lucas) 15:11-32 (El Hijo Pródigo – Enfoque en el regreso, vs 20-24).
La conexión es innegable: Un padre que pensaba que su hijo estaba perdido o muerto, lo recibe de vuelta con honores y celebración.
Texto Interlineal Anotado Arameo (Peshita) – Español
| Texto Arameo | Fonética (Siríaca Oriental) | Traducción Palabra por Palabra |
| וְקָם אֶתָא לְוָת אֲבוּהִי | W’qam eta lwat avuhi | Y se levantó [y] vino hacia su padre |
| עַד הוּא דֵין רַחִיק | ad hu den rajiq | mientras él todavía [estaba] lejos |
| חְזָהִי אֲבוּהִי | jzay avuhi | lo vio su padre |
| וְאֶתְרַחַם עֲלוֹהִי | w’etrajam alohi | y tuvo compasión sobre él |
| וְרָהֵט נְפַל עַל צַוְרֵהּ | w’rahet nefal al tzawreh | y corrió [y] cayó sobre su cuello |
| וְנַשְּׁקֵהּ | w’nashqeh | y lo besó |
(Verso 24 – El paralelo exacto con Ya’akov y Yosef)
| Texto Arameo | Fonética (Siríaca Oriental) | Traducción Palabra por Palabra |
| דְּהָנָא בְּרִי | d’hana bri | que este mi hijo |
| מִיתָא הֲוָה וְחִיָא | mita hawa w’jiya | muerto era y revivió/vive |
| וְאֲבִידָא הֲוָה וְאֶשְׁתְּכַח | w’avida hawa w’eshtkaj | y perdido era y es hallado |
Conexión con la Toráh y Haftaráh:
Es imposible no ver el espejo aquí. En la Toráh, los hermanos dicen a Ya’akov: “Yosef vive”. En el Brit Hadasháh, el padre dice: “Mi hijo estaba muerto y ha revivido”.
Yeshúa, al contar esta parábola, está utilizando arquetipos profundamente arraigados en la psique judía (la historia de Yosef). Sin embargo, Él eleva la apuesta: no es solo un hermano perdonando a hermanos, es el Padre Celestial recibiendo a pecadores arrepentidos.
El “beso” y el “caer sobre el cuello” son gestos idénticos a los de Yosef llorando sobre el cuello de Binyamin y sus hermanos.
Reflexión Mesiánica y la Divinidad de Yeshúa:
Yeshúa se posiciona como el narrador que conoce íntimamente el corazón del Padre. En el contexto de “La Divinidad de Yeshúa”, vemos que Él tiene la autoridad para definir el perdón y la restauración. Solo Elohím puede restaurar la vida de lo que estaba “muerto”. Yeshúa es la resurrección y la vida. Él es el camino de regreso a casa. Noten que en la parábola, el padre corre hacia el hijo. En la cultura del antiguo Medio Oriente, un hombre noble no corría; era indigno. Pero el amor de Elohím (revelado en Yeshúa) rompe el protocolo para salvar al perdido.
Punto 4. Contexto Histórico y Cultural
Para entender la magnitud de lo que ocurre en Génesis 45, debemos situarnos en el Egipto del Imperio Medio (probablemente durante la dinastía de los hicsos, reyes pastores semitas, lo que explicaría la apertura inicial a los hebreos, aunque esto es materia de debate arqueológico).
Goshen era una región fértil en el delta del Nilo, ideal para el pastoreo, una actividad que los egipcios nativos detestaban.
Las “Aglaot” (Carretas):
Históricamente, el transporte en esa época solía ser a lomos de animales (burros, camellos). Las carretas o carros eran tecnología punta, a menudo reservada para uso militar o real (faraónico). Que Faraón pusiera a disposición “carretas de Egipto” (Gen 45:19) no era un gesto menor; era un despliegue de recursos estatales. Era como enviar un avión presidencial hoy en día. Esto validaba ante Ya’akov que Yosef no era un simple sirviente, sino alguien con autoridad imperial suprema.
Qumrán y los Rollos del Mar Muerto:
En los textos de Qumrán y en la literatura del Segundo Templo (como el Libro de los Jubileos), se enfatiza mucho la piedad de Yosef y su resistencia a la asimilación completa, manteniéndose fiel a las tradiciones de sus padres. Esto resuena con el énfasis de nuestra Aliyah: Yosef envía recursos de Egipto, pero el objetivo es traer a su familia para preservarla como un pueblo apartado.
Punto 5. Estudio, comentarios y conexiones proféticas
Comentarios Rabínicos:
Rashi (Rabí Shlomo Yitzjaki) comenta sobre el versículo 27: “Y vio las carretas… y revivió el espíritu de Jacob”. Rashi explica, basándose en el Midrash (Gen. Rabba 94:3), que Yosef le dio una señal a sus hermanos: “Si mi padre no les cree, díganle que cuando me fui, estábamos estudiando el capítulo de la Eglah Arufah”. La palabra Agalot (carretas) y Eglah (becerra) comparten raíz. Esto fue la contraseña secreta que confirmó la identidad y la fe de Yosef.
Comentario Judío Mesiánico:
Desde nuestra perspectiva, las “carretas” representan los medios de gracia que Yeshúa nos envía. A veces son provisiones físicas, a veces consuelo espiritual.
Proféticamente, el “avivamiento” del espíritu de Ya’akov prefigura el avivamiento de Israel en los últimos tiempos. Ezequiel 37 (los huesos secos) es el paralelo profético mayor. Israel, como nación, ha estado “muerta” o dormida respecto a la identidad del Mesías Yeshúa. Pero llegará el día, y está llegando, en que se les dará la “señal” (tal vez el entendimiento profundo de la Toráh y los Profetas que apunta a Él), y dirán: “¡Yeshúa está vivo!”, y el espíritu de la nación revivirá.
Guematría:
La frase “Yosef Jai” (יוֹסֵף חַי) tiene un valor numérico.
Yosef (יוסף) = 10+6+60+80 = 156.
Jai (חי) = 8+10 = 18.
Total = 174.
Curiosamente, la palabra “naje” (נחה) que significa “guía” o “consuelo” también se acerca numéricamente en ciertas expansiones, pero lo más relevante es que 156 es el valor de Tzion (Sión) en algunas interpretaciones místicas menores, vinculando a Yosef con la redención de Sión. Además, 18 es Jai (Vida). La vida de Yosef es la vida del pueblo.
Punto 6. Análisis Profundo de la Aliyáh
En esta Aliyah, la tensión dramática se rompe. Ya no hay pruebas, solo provisión.
El Faraón, que representa al mundo gentil en su aspecto benévolo (o quizás a Elohím en su soberanía orquestadora), ordena dar lo mejor de la tierra.
Análisis Psicológico: Imaginen a los hermanos. Tenían terror de volver a casa. ¿Cómo decirle a papá que el hijo que “murió” hace 22 años está vivo y que ellos fueron parte de la mentira (por omisión durante años)? Sin embargo, la noticia “Yosef vive” es tan poderosa que eclipsa el pecado pasado.
En el Mesías, la “Buenas Nuevas” (Besorá) de su resurrección y reinado tiene tanto poder que eclipsa nuestro pasado vergonzoso. Cuando entendemos que Él vive y nos ama, el miedo al castigo desaparece, reemplazado por la urgencia de estar con Él.
Punto 7. Tema Más Relevante de la Aliyáh
El Tema Central: De la Muerte a la Vida (Resurrección y Esperanza).
Este tema es crucial en toda la Toráh porque establece el patrón de que Elohím no deja a sus justos en el Sheol (tumba/desesperanza). Ya’akov había vivido 22 años en luto perpetuo, negándose a ser consolado. Para él, Yosef estaba muerto. El anuncio de su vida trajo a Ya’akov de vuelta a la vida.
Relación con Yeshúa y los Moedim:
Esto se conecta directamente con Yom HaBikurim (Fiesta de las Primicias), el día de la resurrección de Yeshúa. Así como la noticia de Yosef cambió la historia de su familia, la noticia de la tumba vacía cambió la historia de la humanidad.
También vemos un destello de Sucot (Tabernáculos), en el sentido de la reunión final de la familia y la provisión abundante, viviendo bajo la protección divina en una tierra ajena (Goshen) hasta el tiempo de la redención final (Éxodo/Pesaj).
Punto 8. Descubriendo a Mashíaj en cada Aliyah
Tipologías y Sombras (Tzelalim):
- Yosef como el Mesías Ben Yosef: Sufriente, rechazado por sus hermanos, vendido a los gentiles, ascendido a la diestra del poder, y finalmente Salvador del mundo (de la hambruna) y de su propio pueblo.
- El anuncio “Od Yosef Jai” (Yosef aún vive): Es el equivalente exacto del anuncio pascual “¡El Adon ha resucitado!”.
- El cambio de vestiduras: En versículos anteriores (v. 22), Yosef da mudas de ropa. Yeshúa nos viste con ropas de justicia (Isaías 61:10), quitando nuestros trapos de inmundicia.
- No os preocupéis por vuestros enseres (v. 20): Faraón dice: “no os preocupéis por vuestras cosas, porque lo bueno de toda la tierra de Egipto es vuestro”. Yeshúa nos dice: “Buscad primeramente el Reino… y todas estas cosas os serán añadidas” (Mateo 6:33). Él nos pide que dejemos el apego a este mundo porque nos tiene reservada una herencia mayor.
Cumplimiento en el Brit Hadasháh:
Yeshúa es aquel que “no se avergüenza de llamarlos hermanos” (Hebreos 2:11), tal como Yosef no se avergonzó de sus hermanos pastores ante la corte egipcia.
Punto 9. Midrashim, Targumim, Textos Fuentes y Apócrifos
Targum Onkelos en Génesis 45:27:
Cuando el texto hebreo dice “y revivió el espíritu de Jacob”, el Targum traduce: “Y el Espíritu de Santidad (Ruaj HaKodesh) reposó sobre Jacob su padre”.
Esto es monumental. Según la tradición, la Presencia Divina (Shejiná) se había apartado de Ya’akov durante sus años de tristeza constante, porque la Profecía no reposa en medio de la tristeza, sino del gozo (simja). Al saber que Yosef vivía, el gozo volvió, y con él, el Ruaj HaKodesh.
Esto nos enseña que el reconocimiento de Yeshúa vivo trae la llenura del Espíritu Santo a nuestras vidas.
Midrash Tanjuma:
Señala que cuando Ya’akov vio las carretas, supo que Yosef no había caído en la idolatría de Egipto. Para nosotros, esto confirma que Yeshúa, aunque ministrado en un contexto a veces ajeno a la Toráh (el cristianismo occidental gentilizado), sigue siendo el Mesías judío, fiel a la Toráh en su esencia, esperando revelarse a sus hermanos judíos en su identidad original.
Punto 10. Mandamientos Encontrados o principios y valores
Aunque esta sección es narrativa y no contiene una lista explícita de los 613 mitzvot, extraemos principios vitales (Mitzvot de corazón):
- Kibud Av va’Em (Honrar a padre y madre): Yosef se desvive por cuidar a su padre anciano, enviando lo mejor para su comodidad. Yeshúa validó esto fuertemente en el Brit Hadasháh, criticando a quienes usaban el “Corbán” para evadir esta responsabilidad.
- Tzedaká y Gemilut Jasadim (Justicia y Actos de Bondad): Proveer para la familia extendida y asegurar su sustento en tiempos de hambre.
- Emuná (Fe): Ya’akov tuvo que creer en el testimonio de los hermanos y en las señales (carretas) para emprender el viaje.
Punto 11. Preguntas de Reflexión
- ¿Qué “carretas” (evidencias de provisión y vida) te ha enviado Yeshúa recientemente que tal vez has pasado por alto por estar sumido en la tristeza?
- Si el espíritu de Ya’akov revivió al saber que su hijo vivía, ¿cómo debería afectar nuestro espíritu diario la realidad de que nuestro Redentor vive?
- ¿Estamos dispuestos a dejar nuestros “enseres” (apegos materiales) de este mundo para viajar hacia donde el Rey nos llama, confiando en que Él nos dará lo mejor?
- ¿Cómo podemos actuar como los hermanos de Yosef hoy en día, llevando las buenas nuevas de vida a aquellos que están espiritualmente muertos o dormidos en nuestra comunidad?
- En el contexto de la familia, ¿hay alguna relación rota que necesite una iniciativa de “envío de carretas” (gestos de bondad) para facilitar la reconciliación?
Punto 12. Resumen de la Aliyáh
En esta cuarta Aliyah de Vayigash, vemos la movilización total para la salvación de la familia de Jacob. Faraón y Yosef coordinan la logística para traer a todo el clan a Egipto. Los hermanos regresan a Canaán con regalos, ropa y transporte. Le dan la noticia a Ya’akov: “Yosef vive y es gobernador”. Inicialmente incrédulo y en shock, el corazón de Ya’akov reacciona. Al ver las carretas (la señal codificada), su espíritu revive y declara: “¡Basta! Yosef mi hijo vive todavía; iré y le veré antes que yo muera”. Es el triunfo de la esperanza sobre la desesperación. En Mashíaj, es la certeza de que la muerte no tiene la última palabra.
Punto 13. Tefiláh de la Aliyáh
Abba Kadosh, Padre Santo, Elohím de Avraham, de Yitzjak y de Ya’akov.
Te bendecimos porque Tú eres el que restaura la vida. Te damos gracias por nuestro Adon Yeshúa HaMashíaj, quien vive y reina para siempre.
Abba Kadosh, a veces nuestro corazón se siente entumecido por las pruebas, las noticias del mundo y el dolor del exilio. Pero te pedimos hoy: muéstranos Tus “carretas”. Abre nuestros ojos para ver Tu provisión y Tu mano soberana en cada detalle de nuestras vidas.
Haz que nuestro espíritu reviva, oh Padre, con el poder de Tu Ruaj Hakodesh. Que el gozo de Tu salvación y resurrección inunde nuestras casas.
Ayúdanos a no aferrarnos a las cosas de este “Egipto”, sino a poner nuestra mirada en la promesa de Tu Reino y en la reunión final con nuestro Rey.
Restaura a las familias, trae de vuelta a los hijos pródigos, y revélate a Tu pueblo Israel como el Yosef vivo.
En el nombre precioso de Yeshúa HaMashíaj, nuestro Cohen Gadol.
Amén ve Amén.
Más Recursos del Reino de Yeshúa HaMashíaj.
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