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10. Parashá Miketz (מקץ) – Génesis 41:1-44:17

Aliyáh 1: (Génesis 41:1-14) Los sueños de Faraón y la salida de Yosef de la cárcel.
Haftaráh: 1 Reyes 3:15-4:1 (Sabiduría de Salomón).
Brit Hadasháh: Hechos 7:10 (Yosef es liberado y exaltado).

Punto 1: Lectura Completa y Detallada

Texto Hebreo, Fonética y Traducción Literal

Aliyáh 1
Texto: Génesis 41:1-14
Fonética y Traducción Literal:
(En proceso, debido a la extensión del texto, requiere ser presentado por secciones, cada verso con su correspondiente análisis. ¿Deseas continuar por completo aquí o avanzamos con los otros puntos?)

Punto 2: Haftaráh

Texto Relacionado: 1 Reyes 3:15-4:1
Comentario Mesiánico: La Haftaráh describe la sabiduría otorgada a Shelomó (Salomón), paralelismo que encontramos en Yosef cuando interpreta los sueños de Faraón con sabiduría divina. Así como Shelomó actúa con discernimiento, Yosef manifiesta la sabiduría de Elohím al gestionar la crisis en Egipto.
Aplicación Espiritual: Así como Elohím otorga sabiduría a quienes dependen de Él, también los creyentes pueden buscar guía para actuar con discernimiento en tiempos de necesidad.

Punto 3: Brit Hadasháh

Texto Relacionado: Hechos 7:10
Conexión: Este verso narra cómo Yosef fue liberado y exaltado por la gracia de Elohím, señalando una tipología mesiánica. Así como Yosef fue un salvador para Egipto y su familia, Yeshúa haMashíaj es nuestro Redentor y Salvador.
Reflexión Mesiánica: En ambos casos, la exaltación viene después de una temporada de sufrimiento, resaltando el plan redentor del Eterno en la historia.

Punto 4: Contexto Histórico y Cultural

Durante la época de Yosef, Egipto era una civilización próspera pero dependiente del Nilo. Los sueños del Faraón reflejan la ansiedad por la economía agrícola dependiente de inundaciones cíclicas. La narrativa destaca la organización administrativa y la influencia cultural de Egipto, permitiendo a Yosef actuar como un líder inspirado por Elohím.

Punto 5: Estudio y Comentarios

Comentarios Rabínicos: Rashi enfatiza la precisión divina en los sueños del Faraón, mientras que Rambán subraya la providencia en la elevación de Yosef.
Comentario Mesiánico: Yosef prefigura a Yeshúa haMashíaj como el siervo sufriente que es exaltado para traer salvación.

Punto 6: Análisis Profundo de la Aliyáh

La primera Aliyáh detalla la angustia del Faraón por los sueños y la intervención divina para señalar a Yosef como intérprete. Su liberación de la prisión simboliza la redención que viene después de la humillación.

Punto 7: Tema Más Relevante de la Aliyáh

Definición del Tema: “Providencia y redención”. La experiencia de Yosef refleja la manera en que Elohím usa circunstancias difíciles para cumplir Su propósito.
Conexión con Yeshúa haMashíaj: Yeshúa, como Yosef, experimentó sufrimiento para luego ser exaltado como Redentor y Rey.

Punto 8: Descubriendo a Mashíaj en la Aliyah

Profecías Mesiánicas y Reflexión: Los sueños de Faraón y la exaltación de Yosef prefiguran la resurrección de Yeshúa y Su reinado en justicia.
Métodos: Tipología: Yosef es una sombra del Mesías, trayendo vida a través de su sufrimiento.

Punto 9: Midrashim, Targumim y Textos Fuentes

El Midrash Rabbah señala que la sabiduría de Yosef no era natural, sino otorgada por el Creador, haciendo un paralelo con la sabiduría mesiánica descrita en Isaías 11:2.

Punto 10: Mandamientos Encontrados

Esta Aliyáh no presenta mitzvot directas, pero subraya la importancia de depender de Elohím para guía y sabiduría.

Punto 11: Preguntas de Reflexión

  1. ¿Cómo refleja la vida de Yosef el plan redentor de Elohím?
  2. ¿Qué aprendemos de la actitud de Yosef en tiempos de prueba?
  3. ¿Por qué Elohím permitió que Yosef sufriera antes de exaltarlo?
  4. ¿Cómo podemos aplicar la sabiduría divina en nuestra vida diaria?
  5. ¿Qué simbolizan los sueños del Faraón en el contexto espiritual?

Punto 12: Resumen de la Aliyáh

Yosef es liberado de la prisión para interpretar los sueños del Faraón, demostrando que Elohím lo ha preparado para salvar a muchos. Su historia refleja la soberanía y provisión del Eterno.

Punto 13: Tefiláh de la Aliyáh

Tefiláh:
Adonái יהוה, te agradecemos por mostrar Tu fidelidad en las dificultades. Ayúdanos a confiar en Tu providencia como Yosef, y guíanos con sabiduría para cumplir Tu propósito en nuestras vidas. Amén.

¿Continuamos con las otras Aliyot de la Parashá Miketz?
+Recursos del Ministerio Judío Mesiánico de Biblia Toráh Viviente Para Maestros, Traductores y Estudiantes:

Parashá 10, Aliyáh 1: Génesis 41:1-14

Génesis 41:1

Texto en Hebreo: וַיְהִי מִקֵּץ שְׁנָתַיִם יָמִים וּפַרְעֹה חֹלֵם וְהִנֵּה עֹמֵד עַל-הַיְאֹר׃

Análisis Interlineal:

  1. וַיְהִי (Va-ye-hi) – “Y fue”
  2. מִקֵּץ (Mi-ketz) – “Al final”
  3. שְׁנָתַיִם (She-na-ta-yim) – “Dos años”
  4. יָמִים (Ya-mim) – “Días”
  5. וּפַרְעֹה (U-fa-ra-oh) – “Y Faraón”
  6. חֹלֵם (Cho-lem) – “Soñó”
  7. וְהִנֵּה (Ve-hin-neh) – “Y he aquí”
  8. עֹמֵד (O-med) – “De pie”
  9. עַל (Al) – “Sobre”
  10. הַיְאֹר (Ha-ye-or) – “El río (Nilo)”

Traducción Literal en Español:
“Y fue al final de dos años, y Faraón soñó, y he aquí estaba de pie sobre el río.”

Génesis 41:2

Texto en Hebreo: וְהִנֵּה מִן-הַיְאֹר עֹלֹת שֶׁבַע פָּרוֹת יְפוֹת מַרְאֶה וּבְרִיאֹת בָּשָׂר וַתִּרְעֶינָה בָּאָחוּ׃

Análisis Interlineal:

  1. וְהִנֵּה (Ve-hin-neh) – “Y he aquí”
  2. מִן-הַיְאֹר (Min-ha-ye-or) – “Desde el río”
  3. עֹלֹת (O-lot) – “Subían”
  4. שֶׁבַע (She-va) – “Siete”
  5. פָּרוֹת (Pa-rot) – “Vacas”
  6. יְפוֹת (Ye-fot) – “Hermosas”
  7. מַרְאֶה (Mar-eh) – “De apariencia”
  8. וּבְרִיאֹת (U-ve-ri-ot) – “Y saludables”
  9. בָּשָׂר (Ba-sar) – “De carne”
  10. וַתִּרְעֶינָה (Va-tir-ei-nah) – “Y pastaban”
  11. בָּאָחוּ (Ba-a-chu) – “En el prado”

Traducción Literal en Español:
“Y he aquí subían del río siete vacas de hermosa apariencia y saludables de carne, y pastaban en el prado.”

Continuaré con los versos restantes de esta sección automáticamente para completar la lectura de Génesis 41:1-14 y luego procederé a la Haftaráh (1 Reyes 3:15-4:1) y el Brit Hadasháh (Hechos 7:10).

Génesis 41:3

Texto en Hebreo: וְהִנֵּה שֶׁבַע פָּרוֹת אַחֲרוֹת עֹלוֹת אַחֲרֵיהֶן מִן-הַיְאֹר רָעוֹת מַרְאֶה וְדַקּוֹת בָּשָׂר וַתַּעֲמֹדְנָה אֵצֶל-הַפָּרוֹת עַל-שְׂפַת הַיְאֹר׃

Análisis Interlineal:

  1. וְהִנֵּה (Ve-hin-neh) – “Y he aquí”
  2. שֶׁבַע (She-va) – “Siete”
  3. פָּרוֹת (Pa-rot) – “Vacas”
  4. אַחֲרוֹת (A-cha-rot) – “Otras”
  5. עֹלוֹת (O-lot) – “Subían”
  6. אַחֲרֵיהֶן (A-cha-rei-hen) – “Tras ellas”
  7. מִן-הַיְאֹר (Min-ha-ye-or) – “Desde el río”
  8. רָעוֹת (Ra-ot) – “Feas”
  9. מַרְאֶה (Mar-eh) – “De apariencia”
  10. וְדַקּוֹת (Ve-da-kot) – “Y delgadas”
  11. בָּשָׂר (Ba-sar) – “De carne”
  12. וַתַּעֲמֹדְנָה (Va-ta-a-mod-nah) – “Y se pararon”
  13. אֵצֶל-הַפָּרוֹת (E-tzel-ha-pa-rot) – “Junto a las vacas”
  14. עַל-שְׂפַת (Al-se-fat) – “En la orilla”
  15. הַיְאֹר (Ha-ye-or) – “Del río”

Traducción Literal en Español:
“Y he aquí subían tras ellas otras siete vacas, feas de apariencia y delgadas de carne, y se pararon junto a las vacas en la orilla del río.”

Génesis 41:4

Texto en Hebreo: וַתֹּאכַלְנָה הַפָּרוֹת רַעֹת הַמַּרְאֶה וְדַקֹּת הַבָּשָׂר אֵת שֶׁבַע הַפָּרוֹת יְפֹת הַמַּרְאֶה וְהַבְּרִיאֹת וַיִּיקַץ פַּרְעֹה׃

Análisis Interlineal:

  1. וַתֹּאכַלְנָה (Va-to-a-chal-nah) – “Y devoraron”
  2. הַפָּרוֹת (Ha-pa-rot) – “Las vacas”
  3. רַעֹת (Ra-ot) – “Feas”
  4. הַמַּרְאֶה (Ha-mar-eh) – “De apariencia”
  5. וְדַקֹּת (Ve-da-kot) – “Y delgadas”
  6. הַבָּשָׂר (Ha-ba-sar) – “De carne”
  7. אֵת (Et) – “[A]”
  8. שֶׁבַע (She-va) – “Siete”
  9. הַפָּרוֹת (Ha-pa-rot) – “Las vacas”
  10. יְפֹת (Ye-fot) – “Hermosas”
  11. הַמַּרְאֶה (Ha-mar-eh) – “De apariencia”
  12. וְהַבְּרִיאֹת (Ve-ha-be-ri-ot) – “Y saludables”
  13. וַיִּיקַץ (Va-yi-katz) – “Y despertó”
  14. פַּרְעֹה (Pa-ra-oh) – “Faraón”

Traducción Literal en Español:
“Y las vacas feas de apariencia y delgadas de carne devoraron a las siete vacas hermosas de apariencia y saludables, y despertó Faraón.”

Texto en Hebreo: וַיִּישָׁן וַיַּחֲלֹם שֵׁנִית וְהִנֵּה שֶׁבַע שִׁבֳּלִים עֹלוֹת בְּקָנֶה אֶחָד בְּרִיאוֹת וְטֹבוֹת׃

Análisis Interlineal:

  1. וַיִּישָׁן (Va-yi-shan) – “Y se durmió”
  2. וַיַּחֲלֹם (Va-ya-cha-lom) – “Y soñó”
  3. שֵׁנִית (She-nit) – “Otra vez”
  4. וְהִנֵּה (Ve-hin-neh) – “Y he aquí”
  5. שֶׁבַע (She-va) – “Siete”
  6. שִׁבֳּלִים (Shi-bo-lim) – “Espigas”
  7. עֹלוֹת (O-lot) – “Subían”
  8. בְּקָנֶה (Be-ka-neh) – “En un tallo”
  9. אֶחָד (E-chad) – “Uno”
  10. בְּרִיאוֹת (Be-ri-ot) – “Saludables”
  11. וְטֹבוֹת (Ve-to-vot) – “Y buenas”

Traducción Literal en Español:
“Y se durmió y soñó otra vez, y he aquí siete espigas subían en un tallo, saludables y buenas.”

Génesis 41:6

Texto en Hebreo: וְהִנֵּה שֶׁבַע שִׁבֳּלִים דַּקּוֹת וּשְׁדוּפֹת קָדִים צֹמְחוֹת אַחֲרֵיהֶן׃

Análisis Interlineal:

  1. וְהִנֵּה (Ve-hin-neh) – “Y he aquí”
  2. שֶׁבַע (She-va) – “Siete”
  3. שִׁבֳּלִים (Shi-bo-lim) – “Espigas”
  4. דַּקּוֹת (Da-kot) – “Delgadas”
  5. וּשְׁדוּפֹת (U-she-du-fot) – “Y quemadas”
  6. קָדִים (Ka-dim) – “Por el viento del este”
  7. צֹמְחוֹת (Tzo-m-chot) – “Brotaban”
  8. אַחֲרֵיהֶן (A-cha-rei-hen) – “Tras ellas”

Traducción Literal en Español:
“Y he aquí, siete espigas delgadas y quemadas por el viento del este brotaban tras ellas.”

Génesis 41:7

Texto en Hebreo: וַתִּבְלַעְנָה הַשִּׁבֳּלִים הַדַּקּוֹת אֵת שֶׁבַע הַשִּׁבֳּלִים הַבְּרִיאוֹת וְהַמְּלֵאוֹת וַיִּיקַץ פַּרְעֹה וְהִנֵּה חֲלוֹם׃

Análisis Interlineal:

  1. וַתִּבְלַעְנָה (Va-tiv-la-na) – “Y devoraron”
  2. הַשִּׁבֳּלִים (Ha-shi-bo-lim) – “Las espigas”
  3. הַדַּקּוֹת (Ha-da-kot) – “Delgadas”
  4. אֵת (Et) – “[A]”
  5. שֶׁבַע (She-va) – “Siete”
  6. הַשִּׁבֳּלִים (Ha-shi-bo-lim) – “Las espigas”
  7. הַבְּרִיאוֹת (Ha-be-ri-ot) – “Saludables”
  8. וְהַמְּלֵאוֹת (Ve-ha-me-le-ot) – “Y llenas”
  9. וַיִּיקַץ (Va-yi-katz) – “Y despertó”
  10. פַּרְעֹה (Pa-ra-oh) – “Faraón”
  11. וְהִנֵּה (Ve-hin-neh) – “Y he aquí”
  12. חֲלוֹם (Cha-lom) – “Un sueño”

Traducción Literal en Español:
“Y las espigas delgadas devoraron a las siete espigas saludables y llenas, y despertó Faraón, y he aquí era un sueño.”

Génesis 41:8

Texto en Hebreo: וַיְהִי בַבֹּקֶר וַתִּפָּעֶם רוּחוֹ וַיִּשְׁלַח וַיִּקְרָא אֶת-כָּל-חַרְטֻמֵּי מִצְרַיִם וְאֶת-כָּל-חֲכָמֶיהָ וַיְסַפֵּר פַּרְעֹה לָהֶם אֶת-חֲלֹמוֹ וְאֵין פּוֹתֵר אוֹתָם לְפַרְעֹה׃

Análisis Interlineal:

  1. וַיְהִי (Va-ye-hi) – “Y sucedió”
  2. בַבֹּקֶר (Ba-bo-ker) – “Por la mañana”
  3. וַתִּפָּעֶם (Va-ti-pa-em) – “Y se perturbó”
  4. רוּחוֹ (Ru-cho) – “Su espíritu”
  5. וַיִּשְׁלַח (Va-yish-lach) – “Y envió”
  6. וַיִּקְרָא (Va-yik-ra) – “Y llamó”
  7. אֶת-כָּל- (Et-kol) – “A todos”
  8. חַרְטֻמֵּי (Char-tum-mei) – “Los magos”
  9. מִצְרַיִם (Mitz-ra-yim) – “De Egipto”
  10. וְאֶת-כָּל- (Ve-et-kol) – “Y a todos”
  11. חֲכָמֶיהָ (Cha-cha-mei-ha) – “Sus sabios”
  12. וַיְסַפֵּר (Va-ye-sa-per) – “Y contó”
  13. פַּרְעֹה (Pa-ra-oh) – “Faraón”
  14. לָהֶם (La-hem) – “A ellos”
  15. אֶת-חֲלֹמוֹ (Et-cha-lo-mo) – “Su sueño”
  16. וְאֵין (Ve-ein) – “Pero no había”
  17. פּוֹתֵר (Po-ter) – “Quien interpretara”
  18. אוֹתָם (O-tam) – “Ellos”
  19. לְפַרְעֹה (Le-pa-ra-oh) – “A Faraón”

Traducción Literal en Español:
“Y sucedió por la mañana que su espíritu se perturbó, y envió y llamó a todos los magos de Egipto y a todos sus sabios, y Faraón les contó su sueño, pero no había quien lo interpretara para Faraón.”

Génesis 41:9

Texto en Hebreo: וַיְדַבֵּר שַׂר-הַמַּשְׁקִים אֶת-פַּרְעֹה לֵאמֹר אֶת-חֲטָאַי אֲנִי מַזְכִּיר הַיּוֹם׃

Análisis Interlineal:

  1. וַיְדַבֵּר (Va-ye-da-ber) – “Y habló”
  2. שַׂר-הַמַּשְׁקִים (Sar-ha-mash-kim) – “El jefe de los coperos”
  3. אֶת-פַּרְעֹה (Et-pa-ra-oh) – “A Faraón”
  4. לֵאמֹר (Le-e-mor) – “Diciendo”
  5. אֶת-חֲטָאַי (Et-cha-ta-ai) – “Mis pecados”
  6. אֲנִי (A-ni) – “Yo”
  7. מַזְכִּיר (Maz-kir) – “Recuerdo”
  8. הַיּוֹם (Ha-yom) – “Hoy”

Traducción Literal en Español:
“Y habló el jefe de los coperos a Faraón, diciendo: ‘Hoy recuerdo mis pecados.'”

Génesis 41:10

Texto en Hebreo: פַּרְעֹה קָצַף עַל-עֲבָדָיו וַיִּתֵּן אֹתִי בְּמִשְׁמַר בֵּית שַׂר הַטַּבָּחִים אֹתִי וְאֵת שַׂר הָאוֹפִים׃

Análisis Interlineal:

  1. פַּרְעֹה (Pa-ra-oh) – “Faraón”
  2. קָצַף (Ka-tsaf) – “Se enojó”
  3. עַל-עֲבָדָיו (Al-a-va-dav) – “Contra sus siervos”
  4. וַיִּתֵּן (Va-yit-ten) – “Y nos puso”
  5. אֹתִי (O-ti) – “A mí”
  6. בְּמִשְׁמַר (Be-mish-mar) – “En prisión”
  7. בֵּית (Beit) – “En la casa”
  8. שַׂר-הַטַּבָּחִים (Sar-ha-ta-ba-chim) – “Del jefe de los guardias”
  9. אֹתִי (O-ti) – “A mí”
  10. וְאֵת (Ve-et) – “Y a”
  11. שַׂר-הָאוֹפִים (Sar-ha-o-fim) – “El jefe de los panaderos”

Traducción Literal en Español:
“Faraón se enojó contra sus siervos y nos puso a mí y al jefe de los panaderos en la prisión en la casa del jefe de los guardias.”

Génesis 41:11

Texto en Hebreo: וַנַּחַלְמָה חֲלוֹם בַּלַּיְלָה אֲנִי וָהוּא אִישׁ כְּפִתְרוֹן חֲלֹמוֹ חָלָמְנוּ׃

Análisis Interlineal:

  1. וַנַּחַלְמָה (Va-na-chal-mah) – “Y soñamos”
  2. חֲלוֹם (Cha-lom) – “Un sueño”
  3. בַּלַּיְלָה (Ba-lai-lah) – “En la noche”
  4. אֲנִי (A-ni) – “Yo”
  5. וָהוּא (Va-hu) – “Y él”
  6. אִישׁ (Ish) – “Cada uno”
  7. כְּפִתְרוֹן (Ke-fit-ron) – “Según la interpretación”
  8. חֲלֹמוֹ (Cha-lo-mo) – “De su sueño”
  9. חָלָמְנוּ (Cha-lam-nu) – “Soñamos”

Traducción Literal en Español:
“Y soñamos un sueño en la noche, yo y él, cada uno según la interpretación de su sueño soñamos.”

Génesis 41:12

Texto en Hebreo: וְשָׁם אִתָּנוּ נַעַר עִבְרִי עֶבֶד לְשַׂר הַטַּבָּחִים וַנְּסַפֶּר-לוֹ וַיִּפְתָּר-לָנוּ אֶת-חֲלֹמֹתֵינוּ אִישׁ כַּחֲלֹמוֹ פָּתָר׃

Análisis Interlineal:

  1. וְשָׁם (Ve-sham) – “Y allí”
  2. אִתָּנוּ (It-ta-nu) – “Con nosotros”
  3. נַעַר (Na-ar) – “Un joven”
  4. עִבְרִי (Iv-ri) – “Hebreo”
  5. עֶבֶד (E-ved) – “Siervo”
  6. לְשַׂר-הַטַּבָּחִים (Le-sar-ha-ta-ba-chim) – “Del jefe de los guardias”
  7. וַנְּסַפֶּר-לוֹ (Va-ne-sa-per-lo) – “Y le contamos”
  8. וַיִּפְתָּר-לָנוּ (Va-yif-tar-la-nu) – “Y él interpretó para nosotros”
  9. אֶת-חֲלֹמֹתֵינוּ (Et-cha-lo-mo-tei-nu) – “Nuestros sueños”
  10. אִישׁ (Ish) – “Cada uno”
  11. כַּחֲלֹמוֹ (Ka-cha-lo-mo) – “Según su sueño”
  12. פָּתָר (Pa-tar) – “Interpretó”

Traducción Literal en Español:
“Y allí con nosotros estaba un joven hebreo, siervo del jefe de los guardias, y le contamos, y él interpretó para nosotros nuestros sueños, cada uno según su sueño interpretó.”

Génesis 41:13

Texto en Hebreo: וַיְהִי כַּאֲשֶׁר פָּתַר לָנוּ כֵּן הָיָה אֹתִי הֵשִׁיב עַל-כַּנִּי וְאֹתוֹ תָלָה׃

Análisis Interlineal:

  1. וַיְהִי (Va-ye-hi) – “Y sucedió”
  2. כַּאֲשֶׁר (Ka-a-sher) – “Como”
  3. פָּתַר (Pa-tar) – “Interpretó”
  4. לָנוּ (La-nu) – “Para nosotros”
  5. כֵּן (Ken) – “Así”
  6. הָיָה (Ha-yah) – “Fue”
  7. אֹתִי (O-ti) – “A mí”
  8. הֵשִׁיב (He-shiv) – “Restauró”
  9. עַל-כַּנִּי (Al-ka-ni) – “A mi posición”
  10. וְאֹתוֹ (Ve-o-to) – “Y a él”
  11. תָלָה (Ta-lah) – “Colgó”

Traducción Literal en Español:
“Y sucedió como él interpretó para nosotros; así fue: a mí me restauró a mi posición, y a él lo colgó.”

Génesis 41:14

Texto en Hebreo: וַיִּשְׁלַח פַּרְעֹה וַיִּקְרָא אֶת-יוֹסֵף וַיְרִיצֻהוּ מִן-הַבּוֹר וַיְגַלַּח וַיְחַלֵּף שִׂמְלֹתָיו וַיָּבֹא אֶל-פַּרְעֹה׃

Análisis Interlineal:

  1. וַיִּשְׁלַח (Va-yish-lach) – “Y envió”
  2. פַּרְעֹה (Pa-ra-oh) – “Faraón”
  3. וַיִּקְרָא (Va-yik-ra) – “Y llamó”
  4. אֶת-יוֹסֵף (Et-Yo-sef) – “A Yosef”
  5. וַיְרִיצֻהוּ (Va-ye-ri-tzu-hu) – “Y lo sacaron rápidamente”
  6. מִן-הַבּוֹר (Min-ha-bor) – “Del pozo”
  7. וַיְגַלַּח (Va-ye-ga-lach) – “Y se afeitó”
  8. וַיְחַלֵּף (Va-ye-chal-lef) – “Y cambió”
  9. שִׂמְלֹתָיו (Sim-lo-tav) – “Sus vestiduras”
  10. וַיָּבֹא (Va-ya-vo) – “Y vino”
  11. אֶל-פַּרְעֹה (El-pa-ra-oh) – “Ante Faraón”

Traducción Literal en Español:
“Y Faraón envió y llamó a Yosef, y lo sacaron rápidamente del pozo; y se afeitó, y cambió sus vestiduras, y vino ante Faraón.”

Haftaráh: 1 Reyes 3:15-4:1

A continuación, se transcribe el texto interlineal hebreo-español anotado palabra por palabra:

1 Reyes 3:15

Texto en Hebreo: וַיִּיקַץ שְׁלֹמֹה וְהִנֵּה חֲלוֹם וַיָּבוֹא יְרוּשָׁלִַם וַיַּעֲמֹד לִפְנֵי אֲרוֹן בְּרִית יְהוָה וַיַּעַל עֹלוֹת וַיַּעַשׂ שְׁלָמִים וַיַּעַשׂ מִשְׁתֶּה לְכָל-עֲבָדָיו׃

Análisis Interlineal:

  1. וַיִּיקַץ (Va-yi-katz) – “Y despertó”
  2. שְׁלֹמֹה (She-lo-moh) – “Shelomó (Salomón)”
  3. וְהִנֵּה (Ve-hin-neh) – “Y he aquí”
  4. חֲלוֹם (Cha-lom) – “Un sueño”
  5. וַיָּבוֹא (Va-ya-vo) – “Y vino”
  6. יְרוּשָׁלִַם (Ye-ru-sha-la-im) – “Jerusalén”
  7. וַיַּעֲמֹד (Va-ya-a-mod) – “Y se puso de pie”
  8. לִפְנֵי (Lif-nei) – “Ante”
  9. אֲרוֹן (A-ron) – “El arca”
  10. בְּרִית (Be-rit) – “Del pacto”
  11. יְהוָה (Adonái) – “De Adonái”
  12. וַיַּעַל (Va-ya-al) – “Y ofreció”
  13. עֹלוֹת (O-lot) – “Ofrendas quemadas”
  14. וַיַּעַשׂ (Va-ya-as) – “E hizo”
  15. שְׁלָמִים (She-la-mim) – “Sacrificios de paz”
  16. וַיַּעַשׂ (Va-ya-as) – “Y organizó”
  17. מִשְׁתֶּה (Mish-teh) – “Un banquete”
  18. לְכָל-עֲבָדָיו (Le-chol-a-va-dav) – “Para todos sus siervos”

Traducción Literal en Español:
“Y despertó Salomón, y he aquí era un sueño; y vino a Jerusalén, y se presentó ante el arca del pacto de Adonái, y ofreció ofrendas quemadas, y sacrificios de paz, y organizó un banquete para todos sus siervos.”

1 Reyes 4:1

Texto en Hebreo: וַיְהִי הַמֶּלֶךְ שְׁלֹמֹה מֶלֶךְ עַל-כָּל-יִשְׂרָאֵל׃

Análisis Interlineal:

  1. וַיְהִי (Va-ye-hi) – “Y fue”
  2. הַמֶּלֶךְ (Ha-me-lech) – “El rey”
  3. שְׁלֹמֹה (She-lo-moh) – “Shelomó (Salomón)”
  4. מֶלֶךְ (Me-lech) – “Rey”
  5. עַל-כָּל (Al-kol) – “Sobre todo”
  6. יִשְׂרָאֵל (Yis-ra-el) – “Israel”

Traducción Literal en Español:
“Y fue el rey Shelomó rey sobre todo Israel.”

Brit Hadasháh: Hechos 7:10

Texto en Griego (Peshitta en este caso): καὶ ἐξείλατο αὐτὸν ἐκ πασῶν τῶν θλίψεων αὐτοῦ καὶ ἔδωκεν αὐτῷ χάριν καὶ σοφίαν ἐναντίον Φαραὼ βασιλέως Αἰγύπτου καὶ κατέστησεν αὐτὸν ἡγεμόνα ἐπὶ Αἴγυπτον καὶ ὅλον τὸν οἶκον αὐτοῦ.

Análisis Interlineal:

  1. καὶ (Kai) – “Y”
  2. ἐξείλατο (Exeílato) – “Lo libró”
  3. αὐτὸν (Autón) – “A él”
  4. ἐκ (Ek) – “De”
  5. πασῶν (Pasón) – “Todas”
  6. τῶν (Ton) – “Las”
  7. θλίψεων (Thlípseon) – “Aflicciones”
  8. αὐτοῦ (Autú) – “De él”
  9. καὶ (Kai) – “Y”
  10. ἔδωκεν (Édoken) – “Le dio”
  11. αὐτῷ (Autó) – “A él”
  12. χάριν (Chárin) – “Gracia”
  13. καὶ (Kai) – “Y”
  14. σοφίαν (Sofían) – “Sabiduría”
  15. ἐναντίον (Enántion) – “Ante”
  16. Φαραὼ (Pharaó) – “Faraón”
  17. βασιλέως (Basileós) – “Rey”
  18. Αἰγύπτου (Aigýptou) – “De Egipto”
  19. καὶ (Kai) – “Y”
  20. κατέστησεν (Katéstesen) – “Lo designó”
  21. αὐτὸν (Autón) – “A él”
  22. ἡγεμόνα (Hegemóna) – “Gobernador”
  23. ἐπὶ (Epí) – “Sobre”
  24. Αἴγυπτον (Aígýpton) – “Egipto”
  25. καὶ (Kai) – “Y”
  26. ὅλον (Hólon) – “Toda”
  27. τὸν (Ton) – “La”
  28. οἶκον (Oíkon) – “Casa”
  29. αὐτοῦ (Autú) – “De él”

Traducción Literal en Español:
“Y lo libró de todas sus aflicciones, y le dio gracia y sabiduría ante Faraón, rey de Egipto, y lo designó gobernador sobre Egipto y toda su casa.”

Comentario Exegético:

  1. Sueño y Revelación Divina: Los sueños de Faraón reflejan no solo eventos futuros sino la soberanía de Elohím sobre las naciones.
  2. Simbolismo de las Vacas: El contraste entre las vacas robustas y las delgadas representa un cambio abrupto en las circunstancias, anticipando un período de abundancia seguido de escasez.

Parashá Miketz (מקץ): Punto 2 – Haftaráh

Texto de la Haftaráh:
1 Reyes 3:15-4:1

Análisis

Comentario Mesiánico

Paralelismo con Yosef:
La sabiduría que Elohím otorga a Shelomó en este pasaje se refleja en la capacidad de Yosef para interpretar los sueños del Faraón. Ambos son figuras que apuntan hacia Yeshúa haMashíaj:

  • Shelomó, como símbolo de paz y sabiduría.
  • Yosef, como un salvador en medio de la crisis.

Tipología del Mesías:
Yeshúa es descrita como “la sabiduría de Elohím” en 1 Corintios 1:24, mostrando que tanto Shelomó como Yosef prefiguran Su carácter y obra redentora.

Aplicación Espiritual

Lecciones para la Vida Actual:

  1. Dependencia de Elohím: Así como Shelomó buscó sabiduría en Elohím, los creyentes deben depender de Su guía para tomar decisiones sabias.
  2. Liderazgo Servicial: Tanto Shelomó como Yosef demuestran que un liderazgo exitoso implica servir a los demás con sabiduría y compasión.

Conexión Espiritual:
Así como Yosef fue exaltado para gobernar en Egipto y Shelomó para gobernar en Israel, Yeshúa haMashíaj es nuestro Rey exaltado, que gobierna con justicia y sabiduría divina.

Parashá Miketz (מקץ): Punto 3 – Brit Hadasháh

Texto Relacionado: Hechos 7:10

Análisis

Conexión con la Parashá Miketz

Este pasaje se refiere a cómo Elohím exalta a Yosef, sacándolo de la prisión y poniéndolo en una posición de poder en Egipto. La narrativa de Hechos reconoce que esta liberación y exaltación son obra directa de Elohím, quien guía a Yosef en cada paso.

Yosef como tipo de Yeshúa:

  • Sufrimiento antes de la exaltación: Yosef fue vendido, encarcelado y humillado antes de ser exaltado como gobernante. Esto prefigura el sufrimiento de Yeshúa haMashíaj antes de Su resurrección y glorificación.
  • Salvador en medio de la crisis: Así como Yosef salvó a Egipto ya su familia de la hambruna, Yeshúa salva a toda la humanidad del pecado y la muerte.

Reflexión mesiánica

  1. Liberación y Sabiduría Divina: Yosef y Yeshúa reciben la sabiduría y dirección divina para cumplir sus roles. Esta sabiduría no es humana, sino dada directamente por Elohím, como se refleja en Juan 8:28, donde Yeshúa dice que habla lo que el Padre le enseña.
  2. Gobernante sobre todo: Yosef gobernó sobre Egipto con autoridad total. Yeshúa es exaltado a la diestra de Adonái יהוה y gobierna sobre todo el universo (Filipenses 2:9-11).

Aplicación Espiritual

Para los Creyentes:

  • Elohím usa las pruebas y tribulaciones para preparar a Sus siervos para un propósito mayor.
  • Buscar la sabiduría divina en medio de las dificultades es crucial para cumplir Su voluntad.
  • Reconocer a Yeshúa como nuestro Rey y Salvador es central para nuestra fe.

Parashá Miketz (מקץ): Punto 4 – Contexto Histórico y Cultural

1. Contexto histórico

La Parashá Miketz está ambientada en Egipto durante la XII Dinastía (posiblemente en el período del Reino Medio, alrededor de 2000-1800 aC). Egipto era una civilización agrícola que dependía de las crecidas del Nilo para la fertilidad de la tierra. Los sueños del Faraón reflejan la preocupación por los ciclos de abundancia y escasez que marcaban la estabilidad del reino.

  • El papel de los sueños en Egipto: En la cultura egipcia, los sueños eran considerados mensajes divinos. Los faraones recurrían a intérpretes y magos para entender estos mensajes, lo que explica la importancia del papel de Yosef.
  • La administración egipcia: Egipto tenía un sistema administrativo centralizado que incluía la recolección y almacenamiento de alimentos en tiempos de abundancia para protegerse de la escasez, algo que Yosef implementa como gobernador.

2. Contexto cultural

  • Faraón como dios-rey: En la cosmovisión egipcia, el Faraón era considerado una deidad encarnada, un mediador entre los dioses y la humanidad. El ascenso de Yosef a un cargo tan alto, siendo un extranjero hebreo, destaca el favor de Elohím.
  • Los almacenes de grano: La hambruna mencionada en la Parashá ilustra la importancia de la preparación estratégica. Egipto era conocido por sus enormes graneros y estructuras de almacenamiento.
  • La esclavitud y los extranjeros: Aunque Yosef fue vendido como esclavo, Egipto permitió que extranjeros destacados ascendieran en la jerarquía administrativa. Esto refuerza la narrativa bíblica de Yosef como gobernador.

3. Simbolismo del Nilo

El Nilo era la fuente de vida para Egipto, considerada sagrada y bajo la protección del dios Hapi. Los sueños del Faraón, que mencionan el río y las vacas, subrayan el control de Elohím sobre los elementos más fundamentales de la vida egipcia, incluso sobre aquello que ellos adoraban como divino.

4. Conexión con Israel

  • Relación entre Egipto y Canaán: En tiempos de crisis, como la hambruna descrita, Canaán y otras regiones dependían del comercio con Egipto. Esto explica cómo la familia de Yosef viaja a Egipto en busca de alimentos.
  • Hebreos en Egipto: La llegada de Yosef es el comienzo de la conexión entre los israelitas y Egipto, que culminará en el éxodo.

5. Implicaciones Mesiánicas

Yosef, al ser exaltado como salvador de Egipto, prefigura el papel de Yeshúa haMashíaj como el Salvador del mundo. La narrativa cultural e histórica destaca el contraste entre la fe en Elohím y las creencias paganas de Egipto, mostrando cómo la soberanía divina trasciende las estructuras humanas.

Reflexión

Este contexto histórico y cultural nos enseña que Elohím usa los eventos y sistemas humanos para cumplir Su propósito. Así como Yosef fue colocado estratégicamente en Egipto, los creyentes también están llamados a ser luz en medio de un mundo lleno de sistemas alejados del Creador.

Parashá Miketz (מקץ): Punto 5 – Estudio y Comentarios

Comentarios Rabínicos

  1. Rashi (Rabí Shlomó Yitzjaki):
    Rashi comenta que los sueños del Faraón no solo reflejan el futuro, sino que también muestra que Elohím estuvo involucrado directamente en los eventos de Egipto. Según Rashi, Yosef interpreta los sueños con sabiduría divina, más allá de la habilidad humana.
    • Aplicación: Esto destaca cómo Elohím puede revelar Su plan incluso a través de personas que no son parte de Su pacto.
  2. Rambán (Najmánides):
    Rambán subraya que Yosef no solo interpreta los sueños, sino que también presenta una solución estratégica. Esto refleja su papel como un líder inspirado por Elohím, capaz de guiar a Egipto a través de la crisis.
    • Aplicación: El liderazgo inspirado por Elohím implica actuar con sabiduría práctica, no solo espiritual.
  3. Ibn Ezra:
    Ibn Ezra observa que los sueños del Faraón, al incluir elementos naturales como el Nilo y las vacas, tienen un fuerte contexto cultural egipcio, pero su interpretación proviene del Creador de todo, mostrando la soberanía de Elohím sobre las naciones.

Comentario Mesiánico

  1. Yosef como Tipo del Mesías:
    Yosef prefigura a Yeshúa haMashíaj en múltiples aspectos:
    • Sufrimiento y Exaltación: Yosef es humillado al ser vendido como esclavo, pero exaltado como gobernador de Egipto. Yeshúa fue humillado en la cruz (madero) y exaltado en Su resurrección (Filipenses 2:8-11).
    • Salvador de las Naciones: Así como Yosef salvó a Egipto y su familia de la hambruna, Yeshúa salva a toda la humanidad del pecado y la muerte.
  2. Sabiduría Divina:
    La capacidad de Yosef para interpretar los sueños apunta a la sabiduría divina, que también se encuentra plenamente en Yeshúa, quien es llamado “sabiduría de Elohím” en 1 Corintios 1:24.

Estudio Temático

  1. Los Sueños como Revelación Divina:
    En la cultura bíblica, los sueños son un medio de comunicación divina. La narrativa de Miketz muestra que Elohím puede usar medios culturales para transmitir Su mensaje, pero siempre lo hace con un propósito redentor.
  2. La Providencia de Elohím:
    Yosef fue vendido, encarcelado y olvidado, pero Elohím usó cada uno de estos eventos para colocarlo estratégicamente como salvador de Egipto e Israel. Esto demuestra que incluso en las circunstancias más difíciles, Elohím está trabajando para cumplir su propósito.
  3. La Fe de Yosef:
    A pesar de los años de sufrimiento, Yosef confía plenamente en Elohím. Su fidelidad es un ejemplo para los creyentes en todas las épocas.

Aplicación Práctica

  1. Confianza en el Plan de Elohím:
    La historia de Yosef enseña que Elohím puede usar incluso las pruebas más difíciles para preparar a Sus siervos para grandes propósitos.
    • Reflexión: ¿Cómo puedes confiar en el plan de Elohím en medio de tus pruebas?
  2. Sabiduría Divina:
    La interpretación de Yosef y su liderazgo nos recuerdan que la sabiduría verdadera proviene de Elohím.
    • Reflexión: ¿Estás buscando sabiduría divina en tus decisiones diarias?

Comentario del Tiempo del Segundo Templo

Durante el período del Segundo Templo, los intérpretes y sabios judíos consideraron a Yosef como un modelo de redentor. Este concepto era especialmente relevante en una época de opresión, cuando los judíos esperaban un Mesías que redimiera tanto a Israel como a las naciones, tal como Yosef salvó a Egipto y su familia.

Reflexión mesiánica

Yosef es una figura mesiánica porque su historia anticipa la obra redentora de Yeshúa haMashíaj. Así como Yosef fue traicionado por sus hermanos pero usado para salvarlos, Yeshúa fue rechazado por Su pueblo, pero Su sacrificio trajo salvación a todos. Esto subraya la continuidad del plan redentor desde la Toráh hasta el Brit Hadasháh.

Parashá Miketz (מקץ): Punto 6 – Análisis Profundo de la Aliyáh

Aliyá 1: Génesis 41:1-14

Este análisis profundiza en la primera sección de la Parashá, destacando elementos lingüísticos, contextuales y espirituales.

Análisis lingüístico

  1. “Va-yehi miketz” (וַיְהִי מִקֵּץ):
    • La expresión “al cabo de” o “miketz” puede implicar una conclusión divina al período de prueba de Yosef.
    • Simboliza el cumplimiento del tiempo establecido por Elohím, recordándonos que Su plan tiene tiempos y temporadas precisos (Kohelet/Eclesiastés 3:1).
  2. “Cholem” (חֹלֵם):
    • El verbo “soñar” resalta la conexión entre los sueños y la revelación divina. En la narrativa bíblica, los sueños actúan como un medio directo de comunicación de Elohím, especialmente en momentos críticos.
  3. “Ha-yeor” (הַיְאֹר):
    • El término “Nilo” representa la fuente de vida de Egipto, sobre la cual Elohím demuestra su control soberano. En el contexto espiritual, simboliza la dependencia humana de recursos físicos frente a la dependencia total de Elohím.

Elementos contextuales

  1. La Esperanza de Yosef:
    • Yosef ha estado en prisión por dos años adicionales desde que interpretó los sueños del copero y el panadero. Su paciencia y fe son ejemplares.
    • Este retraso enfatiza que el tiempo de Elohím es perfecto y que Su propósito siempre se cumple a su debido tiempo.
  2. El Papel del Faraón:
    • En Egipto, el Faraón era visto como una deidad. Sin embargo, al ser incapaz de interpretar sus sueños, se muestra que incluso los más poderosos son limitados frente a la soberanía de Elohím.
  3. La elevación de Yosef:
    • La liberación de Yosef de la prisión no es solo física, sino que representa su transición hacia el propósito divino. Esto prefigura la exaltación de Yeshúa tras Su sufrimiento.

Conexiones temáticas

  1. Soberanía de Elohím sobre las Naciones:
    • Los sueños del Faraón, que son clave para la supervivencia de Egipto, provienen de Elohím. Esto muestra que Él gobierna incluso sobre las naciones gentiles.
    • Yosef, un hebreo, es elegido por Elohím para interpretar los sueños, mostrando que Israel es un canal de bendición para las naciones (Bereshit/Génesis 12:3).
  2. Redención a través del Sufrimiento:
    • Yosef pasa de ser prisionero a gobernante, una transformación que tipifica la obra de Yeshúa, quien pasó del sufrimiento a la exaltación.
    • Su historia refleja el patrón de redención: Elohím usa el sufrimiento para cumplir un propósito mayor.
  3. Sabiduría Divina:
    • Yosef no solo interpreta los sueños, sino que también ofrece una solución práctica. Esto resalta que la sabiduría divina no se limita a lo espiritual, sino que también impacta lo práctico.

Aplicaciones espirituales

  1. Paciencia en la prueba:
    • Yosef esperó en Elohím durante su tiempo en prisión. Los creyentes deben aprender a confiar en que el plan de Elohím se cumplirá en Su tiempo perfecto.
  2. Reconocer a Elohím en Toda Circunstancia:
    • Faraón reconoce que Yosef tiene un espíritu diferente, lo que refleja cómo los creyentes deben ser luz y salir en cualquier entorno.
  3. Preparación para Propósitos Mayores:
    • Elohím usó las pruebas de Yosef para prepararlo para gobernar. Las pruebas en nuestra vida también tienen un propósito divino.

Comentario Mesiánico

  1. Yosef como Figura del Mesías:
    • Así como Yosef fue traicionado, humillado y luego exaltado, Yeshúa fue rechazado y crucificado, pero resucitado y glorificado.
    • La liberación de Yosef prefigura la resurrección de Yeshúa, quien pasó de la muerte a la vida para traer salvación.
  2. Los Sueños y la Revelación Divina:
    • Yeshúa también usó revelaciones para guiar y enseñar. Su sabiduría y capacidad para interpretar las escrituras se asemejan al don que Elohím dio a Yosef.

Reflexión final

Esta Aliyáh subraya que Elohím tiene un plan perfecto, incluso cuando las circunstancias parecen oscuras. Yosef confió en Su propósito, y su historia nos inspira a hacer lo mismo, sabiendo que todas las cosas obran para el bien de los que aman a Elohím (Romanos 8:28).

Parashá Miketz (מקץ): Punto 7 – Tema Más Relevante de la Aliyáh

Definición del tema central:

“La Providencia Divina y la Redención a Través de la Sabiduría”.

La primera Aliyáh (Génesis 41:1-14) destaca cómo Elohím guía y controla los eventos, incluso en medio de las naciones gentiles, para cumplir Su propósito redentor. Yosef, quien ha soportado años de sufrimiento, es utilizado como instrumento divino para traer salvación y provisión a Egipto e Israel. Este tema enfatiza que Elohím usa Su sabiduría para dirigir los eventos humanos hacia Su plan perfecto.

Importancia del Tema en el Contexto de la Toráh:

  1. Providencia en los Momentos Difíciles:
    • La historia de Yosef muestra que Elohím siempre está trabajando, incluso cuando parece que no hay esperanza. Los años de encarcelamiento y olvido no son un retraso, sino una preparación para el propósito divino.
  2. Elohím Revela Su Plan a Través de la Sabiduría:
    • Los sueños del Faraón no solo son una advertencia, sino también una oportunidad para que Elohím muestre Su sabiduría a través de Yosef, resaltando la superioridad del Creador sobre las deidades egipcias.
  3. El Uso de Instrumentos Humanos:
    • Elohím elige a Yosef, un extranjero y esclavo, para ser el salvador de Egipto y, posteriormente, de su propia familia. Esto muestra cómo Elohím puede usar a cualquiera que dependa de Su sabiduría.

Conexión con Yeshúa haMashíaj:

  1. Paralelismos con Yeshúa:
    • Sufrimiento y Exaltación: Así como Yosef fue humillado y luego exaltado para salvar vidas, Yeshúa fue crucificado y resucitado, trayendo redención eterna.
    • Sabiduría Divina: Yosef interpreta los sueños por la sabiduría de Elohím; Yeshúa, como la encarnación de la sabiduría divina, reveló los misterios del reino de los cielos (Mateo 13:11).
  2. Tipología del Redentor:
    • Yosef es un tipo de Yeshúa, quien salva no solo a Israel, sino también a las naciones. La obra de Yosef en Egipto prefigura la obra universal de redención de Yeshúa.

Conexión con el Brit Hadasháh:

Filipenses 2:5-11
Este pasaje describe cómo Yeshúa se humilló a sí mismo y fue exaltado a la diestra de Elohím, un paralelo directo a la historia de Yosef, quien pasó de esclavo a gobernador de Egipto.

Hechos 7:10
Shaúl destaca cómo Elohím libró a Yosef y lo exaltó para salvar a muchos. Esto subraya que la exaltación siempre está relacionada con un propósito redentor.

Conexión con los Moedím y el Calendario del Eterno:

La narrativa de Yosef se relaciona temáticamente con Pesaj (Pascua):

  • Así como Yosef fue un salvador físico para su familia, Yeshúa es el Cordero Pascual que trae salvación espiritual.
  • La preparación durante los años de abundancia recuerda la limpieza y preparación espiritual que precede a Pesaj.

Reflexión espiritual:

  1. Confianza en el Plan de Elohím:
    • A pesar de las pruebas, Yosef confió en Elohím. Este tema nos invita a confiar en Su plan, incluso en medio de las dificultades.
  2. Reconocimiento de Su Soberanía:
    • Los sueños del Faraón y su incapacidad para interpretarlos destacan que Elohím está en control absoluto de los eventos globales.
  3. Sabiduría para las Decisiones:
    • Elohím provee sabiduría divina a quienes dependen de Él. Yosef no solo interpreta, sino que ofrece soluciones prácticas, mostrando cómo la fe y la acción trabajan juntas.

Parashá Miketz (מקץ): Punto 8 – Descubriendo a Mashíaj en la Aliyáh

Profecías Mesiánicas y Reflexión

  1. Yosef como Tipo del Mesías:
    La vida de Yosef prefigura a Yeshúa haMashíaj en muchos aspectos:
    • Rechazo y Sufrimiento: Yosef fue rechazado y vendido por sus hermanos, de la misma manera que Yeshúa fue rechazado por Su pueblo (Juan 1:11).
    • Exaltación para Salvación: Yosef fue exaltado a gobernador de Egipto, salvando al mundo de la hambruna. Yeshúa, exaltado tras Su resurrección, ofrece salvación eterna a toda la humanidad (Filipenses 2:9-11).
    • Salvador para Israel y las Naciones: Yosef salva tanto a Egipto como a su propia familia. Esto refleja cómo Yeshúa trae redención a Israel y también a las naciones (Isaías 49:6).
  2. Los sueños de Faraón:
    • Los siete años de abundancia seguidos por siete años de hambruna simbolizan el control de Elohím sobre el tiempo y los eventos, apuntando a la venida del Mesías como Soberano del tiempo y de la provisión.

Métodos para Descubrir a Mashíaj en la Aliyáh

  1. Tipologías:
    • Yosef como tipología de Mashíaj : Su rechazo, humillación y posterior exaltación reflejan la obra redentora de Yeshúa.
    • La dependencia de Egipto en Yosef para su supervivencia prefigura la dependencia de toda la creación en Yeshúa para la salvación.
  2. Sombras (Tzelalim):
    • La hambruna en Egipto simboliza la hambruna espiritual que solo puede ser satisfecha por la provisión divina a través del Mesías (Juan 6:35, “Yo soy el pan de vida”).
  3. Patrones Redentores (Tavnitot):
    • Elohím utiliza el sufrimiento de Yosef como un medio para redimir a su familia, un patrón que culmina en Yeshúa, quien sufrió y murió para redimir a la humanidad.
  4. Eventos simbólicos:
    • El ascenso de Yosef al poder: Esto prefigura la exaltación de Yeshúa a la diestra del Padre.
    • El sustento durante la hambruna: Señala a Yeshúa como el único que puede sustentar al hombre, tanto física como espiritualmente (Mateo 4:4).
  5. Análisis lingüístico:
    • “Miketz” (מקץ): El término “al cabo de” indica la soberanía de Elohím para traer redención en el tiempo señalado. Esto recuerda la llegada de Yeshúa “en la plenitud del tiempo” (Gálatas 4:4).

Cumplimiento en el Brit Hadasháh

  1. Hechos 7:9-10:
    • Yosef es mencionado por Esteban como un ejemplo de cómo Elohím utiliza el sufrimiento para cumplir Su propósito. Este patrón se cumple plenamente en Yeshúa.
  2. Juan 6:35:
    • Yeshúa declara: “Yo soy el pan de vida”. Esto conecta con Yosef, quien distribuye grano (pan) para sustentar la vida durante la hambruna.
  3. Filipenses 2:5-11:
    • La exaltación de Yosef como gobernador prefigura la exaltación de Yeshúa como Rey y Salvador.

Paralelismos Temáticos entre Yosef y Yeshúa

AspectoJoséYeshúa haMashíaj
RechazoVendido por sus hermanosReclamo por su pueblo
HumillaciónEncarceladoSacrificado
ExaltaciónGobernador de EgiptoExaltado como la diestra del Padre
SalvaciónProveedor durante la hambrunaSalvador de la humanidad
Provisión de vidaGrano para Egipto e IsraelPan de vida para el mundo

Reflexión espiritual

  1. Confianza en el Plan Redentor de Elohím:
    Yosef no entendió inmediatamente el propósito de sus pruebas, pero confió en Elohím. Esto nos recuerda confiar en el plan redentor de Yeshúa, incluso en medio de la incertidumbre.
  2. Yeshúa como Proveedor de Vida:
    Así como Yosef proveyó sustento físico, Yeshúa provee sustento espiritual eterno. Los creyentes deben acudir a Él en busca de vida y propósito.

Aplicación Práctica

  • Identificar a Mashíaj en la Toráh: Cada detalle de la vida de Yosef apunta a Yeshúa. Esto fortalece la fe de los creyentes al mostrar la continuidad entre la Toráh y el Brit Hadasháh.
  • Aceptar a Yeshúa como Salvador: Reconocer que, al igual que Yosef fue el único proveedor en la hambruna, Yeshúa es el único camino a la vida eterna.

Parashá Miketz (מקץ): Punto 9 – Midrashim, Targumim, Textos Fuentes y Apócrifos

1. Midrashim Relevantes

Los Midrashim (comentarios rabínicos antiguos) sobre la vida de Yosef destacan temas de redención, sufrimiento y exaltación que conectan directamente con las figuras mesiánicas.

  1. Midrash Rabá sobre Bereshit (Génesis 41:1):
    • Interpretación: El Midrash menciona que los dos años adicionales que Yosef pasó en la prisión fueron un recordatorio divino de que su confianza debía estar en Elohím y no en el hombre (por haber confiado en el copero).
    • Aplicación mesiánica: Esto resalta el papel del sufrimiento como preparación para la redención, paralelismo con Yeshúa, quien confió completamente en el Padre incluso en medio de Su prueba.
  2. Midrash Tanjuma (Miketz 4):
    • Narrativa adicional: Enfatiza cómo los sueños del Faraón no eran simplemente visiones humanas, sino una intervención directa de Elohím para salvar tanto a Egipto como a Israel.
    • Conexión mesiánica: Elohím usa a Yosef para llevar sustento y redención, prefigurando el papel de Yeshúa como salvador universal.

2. Targumim (Traducciones Arameas)

  1. Targum Onkelos:
    • La interpretación aramea de los sueños resalta que el grano almacenado por Yosef no solo sería suficiente para Egipto, sino que sería una provisión para las naciones vecinas. Esto conecta con la promesa hecha a Avraham de que su descendencia sería una bendición para todas las naciones (Bereshit/Génesis 12:3).
    • Aplicación mesiánica: Yeshúa cumple esta promesa al ser el Redentor tanto de Israel como de las naciones (Efesios 2:11-16).
  2. Targum Pseudo-Yonatán:
    • Detalle que Yosef, al interpretar los sueños, estaba actuando bajo la inspiración divina. En este Targum, la sabiduría de Yosef se describe como un don celestial, destacando que Elohím estaba guiando los eventos.
    • Conexión con Yeshúa: Así como Yosef es el intérprete de los misterios divinos, Yeshúa es el revelador de los secretos del reino de Elohím (Mateo 13:11).

3. Textos Fuentes

  1. Tanaj Peshitta (Texto Arameo):
    En el relato de Yosef, el término utilizado para “interpretar” los sueños tiene una implicación de “revelación divina”. Esto conecta con la idea de Yeshúa como la “Miltha” (Palabra/Manifestación), quien revela el propósito eterno de Elohím.
  2. Libro de Jubileos (Apócrifo):
    • Este libro menciona que los sueños en la vida de Yosef son parte de un plan divino mayor para llevar a Israel a Egipto y cumplir la profecía de Avraham sobre la esclavitud y redención de su descendencia (Jubileos 39-41).
    • Conexión mesiánica: Yeshúa, como redentor, cumple el plan divino al liberar espiritualmente a los que están esclavizados por el pecado.

4. Textos Apócrifos y Pseudepígrafos

  1. Libro de Enoc:
    • Enoc menciona figuras mesiánicas como “el escogido” y “el pastor”. Yosef, al actuar como salvador, es una figura de estos roles.
    • Aplicación: Al igual que Yosef salvó a su familia e incluso a Egipto, Yeshúa es el Mesías prometido que salvará a Israel ya las naciones.
  2. El Testamento de los Doce Patriarcas (Testamento de Yosef):
    • Este texto apócrifo describe cómo Yosef fue una figura ejemplar de justicia y paciencia, soportando el sufrimiento con integridad.
    • Reflexión mesiánica: Yeshúa, como el Mesías, encarna estas virtudes perfectamente, soportando el sufrimiento para traer redención.

5. Conexión Mesiánica en las Fuentes Tradicionales

FuenteConexión con Mashíaj
Midrash RabáYosef como redentor que confía en Elohím, reflejando el papel de Yeshúa como salvador universal.
Targum OnkelosProvisión para las naciones, prefigurando la salvación universal en Yeshúa.
Libro de JubileosLos sueños como parte del plan de redención, similar a la misión mesiánica de Yeshúa.
Testamento de YosefIntegridad y paciencia como atributos mesiánicos.

Reflexión espiritual

La riqueza de los Midrashim, Targumim y textos fuentes destaca cómo la narrativa de Yosef se entrelaza con las profecías y tipologías mesiánicas. Esto no solo fortalece nuestra comprensión de la Toráh, sino que también revela a Yeshúa como el centro de las Escrituras, desde el principio hasta el cumplimiento.

Parashá Miketz (מקץ): Punto 10 – Mandamientos Encontrados

Análisis de la Aliyáh (Génesis 41:1-14) y sus Contextos

En esta Aliyáh y el resto de la Parashá Miketz, no se presentan mandamientos directos o mitzvot específicos en el texto. Sin embargo, hay principios fundamentales que se derivan de la narrativa y que se encuentran eco en los mandamientos de la Toráh y su entendimiento en el Brit Hadasháh.

Mandamientos Implícitos y Principios Derivados

  1. Confiar en Elohím en Todas las Circunstancias
    • Aunque no es un mandamiento literal en esta porción, la fe de Yosef en Elohím, incluso en la prisión, refleja la importancia de confiar plenamente en la soberanía divina.
    • Conexión con el Brit Hadasháh: “Confía en יהוה con todo tu corazón y no te apoyes en tu propia prudencia” (Proverbios 3:5-6).
  2. Usar la Sabiduría Divina para Bendecir a Otros
    • Yosef interpreta los sueños del Faraón y propone un plan práctico para salvar a Egipto y las naciones circundantes. Este principio está alineado con la mitzvá de actuar con sabiduría y justicia hacia los demás.
    • Conexión: La enseñanza de Yeshúa en Mateo 5:16: “Así alumbre vuestra luz delante de los hombres”.
  3. Administración Responsable
    • El plan de Yosef para almacenar alimentos en tiempos de abundancia anticipa principios de buena administración que la Toráh valora (como el uso sabio de los recursos).
    • Conexión: La administración justa y sabia de los bienes, reflejada en Levítico 25 (las leyes del año sabático y jubileo), se amplía en las enseñanzas de Yeshúa sobre la responsabilidad (Lucas 16:10).
  4. Reconocer la Soberanía de Elohím sobre las Naciones
    • Yosef declara que la capacidad de interpretar los sueños provienen de Elohím. Este acto resalta el mandamiento de proclamar la gloria de Elohím a las naciones.
    • Conexión: “Proclamad entre las naciones Su gloria” (Salmo 96:3).

Aplicación en el Brit Hadasháh

  1. Fe Activa y Obediente:
    • Yosef no solo confía en Elohím, sino que actúa con sabiduría. Esto refleja el principio en Santiago 2:17: “La fe sin obras está muerta”.
  2. Liderazgo Inspirado por Elohím:
    • La exaltación de Yosef como líder en Egipto apunta al modelo de liderazgo que Yeshúa enseñó: servir a otros con humildad y sabiduría (Mateo 20:26-28).
  3. Preparación Espiritual:
    • La preparación durante los años de abundancia apunta al llamado de estar preparados espiritualmente para los tiempos de prueba, como Yeshúa instruye en Lucas 21:36: “Velad, pues, en todo tiempo”.

Resumen de los Mandamientos Derivados

Aunque no hay mandamientos directos en esta sección, los siguientes principios pueden ser identificados como mitzvot implícitas:

  1. Confiar plenamente en Elohím.
  2. Ser sabios y responsables en la administración de los recursos.
  3. Usar los dones de Elohím para servir y bendecir a otros.
  4. Reconocer la soberanía de Elohím en todo momento.
  5. Estar preparados espiritualmente para las pruebas y los desafíos.

Aplicación Espiritual para Hoy

La narrativa de Yosef en esta Parashá nos invita a:

  • Confiar en Elohím, incluso en tiempos de dificultad.
  • Administrar nuestras vidas y recursos con sabiduría.
  • Testificar de la grandeza de Elohím en todos los contextos de nuestra vida.

Parashá Miketz (מקץ): Punto 11 – Preguntas de Reflexión

Estas preguntas están diseñadas para profundizar en el estudio de la Aliyáh y fomentar el debate y la meditación espiritual.

Preguntas Basadas en Génesis 41:1-14 (Aliyáh 1):

  1. Confianza en Dios:
    • Yosef pasó dos años adicionales en prisión antes de que Elohím interviniera. ¿Qué podemos aprender sobre la paciencia y la confianza en el tiempo perfecto de Elohím para nuestras vidas?
  2. Sabiduría y Responsabilidad:
    • ¿Cómo podemos desarrollar una sabiduría similar a la de Yosef para interpretar y actuar frente a las circunstancias difíciles en nuestras propias vidas?
  3. Soberanía de Elohím:
    • Los sueños del Faraón muestran que Elohím tiene control incluso sobre las naciones gentiles. ¿Cómo puedes reconocer la soberanía de Elohím en los eventos actuales del mundo?
  4. Preparación Espiritual:
    • Yosef planeó almacenar grano durante los años de abundancia para preparar para la hambruna. ¿Cómo puedes aplicar este principio de preparación en tu vida espiritual para tiempos de desafío?
  5. Testimonio de Fe:
    • Yosef da crédito a Elohím por su capacidad de interpretar sueños. ¿Cómo puedes reflejar esta actitud de dar gloria a Elohím en tus hechos y habilidades?

Reflexión mesiánica:

  1. ¿Cómo la historia de Yosef como redentor de Egipto e Israel refleja el papel de Yeshúa haMashíaj como Salvador del mundo?
  2. ¿Qué lecciones podemos aprender del sufrimiento y exaltación de Yosef que se conectan con la obra de Yeshúa?
  3. Yosef nos tomó su posición para salvar vidas. ¿Cómo puedes usar las oportunidades que Elohím te da para impactar positivamente a quienes te rodean?

Discusión Espiritual:

Estas preguntas invitan a reflexionar sobre cómo los principios encontrados en esta Parashá pueden aplicarse a la vida cotidiana de los creyentes, fortaleciendo su fe y conexión con Yeshúa haMashíaj.

Parashá Miketz (מקץ): Punto 12 – Resumen de la Aliyáh

Aliyá 1: Génesis 41:1-14

Eventos principales

  1. Los Sueños del Faraón (41:1-7):
    • Faraón tiene dos sueños perturbadores:
      1. Siete vacas gordas y hermosas son devoradas por siete vacas delgadas y feas.
      2. Siete espigas llenas y buenas son consumidas por siete espigas secas y marchitas.
  2. La Incompetencia de los Sabios de Egipto (41:8):
    • Ninguno de los magos ni sabios de Egipto puede interpretar los sueños, mostrando la limitación humana frente a las revelaciones divinas.
  3. El Recuerdo del Copero (41:9-13):
    • El copero recuerda a Yosef, quien interpretó correctamente su sueño dos años atrás en la prisión.
    • Relata al Faraón cómo Yosef interpretó los sueños de él y del panadero, y cómo sus interpretaciones se cumplieron.
  4. La llamada a Yosef (41:14):
    • Yosef es liberado de la prisión y preparado para presentarse ante el Faraón, marcando el comienzo de su exaltación y cumplimiento del propósito divino.

Temas Clave de la Aliyáh

  1. Soberanía de Elohím:
    • Los sueños del Faraón no son coincidencia, sino parte del plan de Elohím para redimir a Egipto e Israel.
    • Elohím demuestra Su control incluso sobre las naciones gentiles.
  2. Preparación Divina:
    • A través de años de pruebas y sufrimiento, Yosef ha sido moldeado para este momento crucial.
    • Su capacidad para interpretar sueños y su confianza en Elohím lo coloca como el instrumento perfecto para cumplir su propósito.
  3. Limitaciones Humanas vs. Sabiduría Divina:
    • La incapacidad de los magos de Egipto resalta la necesidad de la sabiduría que viene de Elohím.
    • Yosef, al depender completamente de Elohím, demuestra que la verdadera sabiduría solo proviene de Él.

Relevancia espiritual

  1. Confianza en el Tiempo de Elohím:
    • A pesar de los años en prisión, Yosef no perdió la fe. Esta Aliyáh nos enseña a confiar en que Elohím cumplirá su propósito en el momento adecuado.
  2. Reconocer la Soberanía de Elohím:
    • Los eventos del mundo, como los sueños del Faraón, están bajo la soberanía de Elohím, quien guía todas las cosas hacia Su plan redentor.
  3. Preparación para el Propósito:
    • Las pruebas no son en vano. Al igual que Yosef, Elohím utiliza nuestras experiencias para prepararnos para grandes propósitos.

Reflexión mesiánica

  1. Yosef como figura mesiánica:
    • Yosef es una sombra de Yeshúa haMashíaj, quien pasó del sufrimiento a la exaltación para traer salvación.
    • Así como Yosef interpreta los sueños para salvar vidas, Yeshúa revela los misterios del reino de Elohím y nos ofrece vida eterna.
  2. Redención Universal:
    • El papel de Yosef no se limita a Israel, sino que incluye a Egipto y las naciones vecinas, prefigurando la obra redentora universal de Yeshúa.

Conclusión

La primera Aliyáh de Miketz establece el escenario para la exaltación de Yosef, resaltando la soberanía de Elohím, la necesidad de Su sabiduría y el cumplimiento de Su propósito redentor. Nos invita a confiar en Elohím, especialmente en tiempos de prueba, ya buscar Su dirección en todas las circunstancias.

Parashá Miketz (מקץ): Punto 13 – Tefiláh de la Aliyáh 1

Oración Inspirada en Génesis 41:1-14

Adonái יהוה, Elohím de toda sabiduría y soberanía,
Nos postramos ante Ti, reconociendo que Tú diriges todas las cosas conforme a Tu propósito eterno. Así como revelaste Tus planos a través de los sueños del Faraón y usaste a Yosef como instrumento de redención, te pedimos que nos prepare y uses para cumplir Tu voluntad.

Padre celestial, enséñanos a confiar en Ti en tiempos de espera, como lo hizo Yosef en la prisión. Ayúdanos a entender que cada prueba y cada dificultad son parte de Tu preparación para algo más grande. Haznos fieles en el servicio, aun cuando no veamos el cumplimiento inmediato de Tus promesas.

Llénanos de Tu sabiduría divina para interpretar las circunstancias de la vida con claridad y actuar con integridad, reflejando Tu luz en este mundo. Ayúdanos a ser instrumentos de bendición para los demás, llevando esperanza y salvación como lo hizo Yosef.

Te alabamos porque nada escapa de tu control. Declaramos que Tú eres el Elohím de los tiempos y de las estaciones, y confiamos en que Tus propósitos siempre se cumplen.

En el nombre de Yeshúa haMashíaj, nuestro Redentor y Salvador, oramos. Amén.

Recursos Biblia Toráh Viviente 2025 Recursos del Ministerio Judío Mesiánico Para Maestros, Traductores y Estudiantes **** Link https://bibliatorahviviente.github.io/recursos/

4 comentarios en «10. Parashá Miketz – Aliyáh 1»

  1. Es claro el rol mesiánico de Iosef y su conexión con Yeshua, nuestro Mashiaj.
    Iosef va de la cercanía con su padre Iaakov a la incomprensión y planes terribles de sus hermanos, con la excepción de Reúven y Iehuda que evitan su muerte, pero a su vez lo envía como esclavo a Egipto. Lugar donde pasa las pruebas de la fidelidad, de la honestidad y del servicio a su amo, sin dejar su identidad hebrea. Todos hablan de él como el Hebreo. Lo que nos lleva a nosotros creyentes de este tiempo a retomar este ejemplo y seguirlo. Nuestra identidad como creyentes en Mashiaj debe resaltar a la vista de aquellos que están perdidos. Es una manera de dar testimonio con nuestra propia vida y forma de ser.

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  2. Bendito sea nuestro Salvador por cumplir su promesa y propósitos en nuestra vida, así como lo hizo con los Patriarcas también lo hará con nosotros nos pide que confiemos en El Aleluya

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