Génesis 46:28-47:10
Jeremías 31:15-20 (La restauración de los lazos familiares)
Juan 14:1-6 (Preparar un lugar para el encuentro)
Shalom y bienvenidos, amados del Reino. Es un honor profundo y una responsabilidad inmensa sumergirnos hoy en la sabiduría infinita de la Toráh.
Esta es la Parashá 11 Vayigash, y nos encontramos específicamente en la Sexta Aliyáh (Génesis 46:28-47:10). Aquí, la narrativa alcanza una cumbre emocional y profética impresionante: el reencuentro físico entre Ya’akov y su hijo amado Yosef, a quien creía muerto. Es una imagen viva de la redención y la provisión divina. Sinceramente, al estudiar estos textos, uno no puede evitar sentir la respiración de la historia y cómo el plan de Elohím se teje con una precisión asombrosa. Vamos a explorar esto con la profundidad que merece un erudito del Reino de Yeshúa.
Que la paz (Shalom) de Yeshúa haMashíaj, nuestra Cabeza y Redentor, llene sus corazones mientras abrimos los rollos antiguos. En esta porción, vemos cómo el sufrimiento se transforma en gloria y cómo la provisión precede a la necesidad. El Reino de Yeshúa opera bajo principios de restauración familiar y preparación anticipada, tal como Yosef preparó Goshen para su familia, Yeshúa ha preparado un lugar (El Reino) para nosotros ahora y en la eternidad. Entendamos que el reencuentro de Ya’akov con Yosef no es solo historia; es una sombra profética (tavnit) del momento en que el Remanente de Israel reconocerá a aquel que fue “vendido” y “apartado”, Yeshúa, revelándose en toda su gloria y majestad.
Punto 1.
Para esta sección, vamos a desglosar los versículos clave de esta Aliyáh, enfocándonos en el momento crucial del encuentro y la presentación ante Faraón. La riqueza del hebreo aquí es vital para entender la emoción y la teología del pasaje.
Génesis 46:29 – El Encuentro
| Texto Hebreo (Tiberiano) | Fonética (Tiberiana) | Traducción Palabra por Palabra |
| וַיֶּאְסֹר | Va-ye’esor | Y unció / enganchó |
| יוֹסֵף | Yosef | Yosef |
| מֶרְכַּבְתּוֹ | merkavto | su carro |
| וַיַּעַל | va-ya’al | y subió |
| לִקְרַאת-יִשְׂרָאֵל | likrat-Yisra’el | al encuentro de Israel |
| אָבִיו | aviv | su padre |
| גֹּשְׁנָה | Goshnah | a Goshen |
| וַיֵּרָא | va-yera | y se dejó ver / apareció |
| אֵלָיו | elav | ante él |
| וַיִּפֹּל | va-yipol | y cayó |
| עַל-צַוָּארָיו | al-tsavarav | sobre su cuello |
| וַיֵּבְךְּ | va-yevk | y lloró |
| עַל-צַוָּארָיו | al-tsavarav | sobre su cuello |
| עוֹד | od | más / largamente |
Traducción Literal:
“Y enganchó Yosef su carro y subió al encuentro de Israel su padre a Goshen; y se dejó ver ante él, y cayó sobre su cuello, y lloró sobre su cuello largamente.”
Génesis 47:7 – Jacob ante Faraón
| Texto Hebreo (Tiberiano) | Fonética (Tiberiana) | Traducción Palabra por Palabra |
| וַיָּבֵא | Va-yave | Y trajo / hizo venir |
| יוֹסֵף | Yosef | Yosef |
| אֶת-יַעֲקֹב | et-Ya’akov | a Ya’akov |
| אָבִיו | aviv | su padre |
| וַיַּעֲמִדֵהוּ | va-ya’amidehu | y lo presentó / lo hizo parar |
| לִפְנֵי | lifnei | delante de |
| פַרְעֹה | Par’oh | Faraón |
| וַיְבָרֶךְ | va-yevarekh | y bendijo |
| יַעֲקֹב | Ya’akov | Ya’akov |
| אֶת-פַרְעֹה | et-Par’oh | a Faraón |
Traducción Literal:
“Y trajo Yosef a Ya’akov su padre, y lo presentó delante de Faraón; y bendijo Ya’akov a Faraón.”
Comentario Mesiánico de la Toráh:
Hay un detalle gramatical fascinante en 46:29: “Y se dejó ver ante él” (וַיֵּרָא – Vayerá). Está en forma Nifal (pasiva/reflexiva). No dice simplemente que Yosef vio a su padre, sino que Yosef se reveló a su padre. Esto es (Mesiánico). Yeshúa no es simplemente visto por la humanidad por esfuerzo humano; Él se revela a nosotros. Además, el llanto “sobre su cuello” (al-tsavarav) usa el plural para “cuello”. Los sabios sugieren que Yosef lloró por las destrucciones de los Templos (el cuello conecta la cabeza con el cuerpo, así como el Templo conecta el cielo con la tierra). Desde nuestra perspectiva en el Reino, vemos aquí el dolor del Mesías por el sufrimiento de su pueblo a través de la historia hasta la restauración final.
Punto 2. Haftaráh
Lectura: Jeremías 31:15-20 (Restauración de lazos familiares).
En el contexto de Vayigash, donde los hijos de Rajel (Yosef y Binyamín) son centrales en la restauración, este pasaje de Jeremías es desgarradoramente hermoso y proféticamente exacto.
Jeremías 31:15
| Texto Hebreo (Tiberiano) | Fonética (Tiberiana) | Traducción Palabra por Palabra |
| כֹּה | Koh | Así |
| אָמַר | amar | dice / ha dicho |
| יְהוָה | Adonái | Adonái |
| קוֹל | kol | voz |
| בְּרָמָה | be-Ramah | en Ramá |
| נִשְׁמָע | nishma | se oye |
| נְהִי | nehi | lamento |
| בְּכִי | bekhi | llanto |
| תַמְרוּרִים | tamrurim | amargo / de amarguras |
| רָחֵל | Rachel | Rajel |
| מְבַכָּה | mevakah | llorando |
| עַל-בָּנֶיהָ | al-baneiha | por sus hijos |
Comentario Mesiánico:
La Haftaráh conecta visceralmente con la Parashá. En Génesis, vemos el consuelo de Ya’akov al saber que Yosef (hijo de Rajel) está vivo. En Jeremías, escuchamos el llanto de Rajel a través de los siglos por sus hijos exiliados. Pero la promesa divina en el verso 16 es: “Reprime tu voz del llanto… porque salario hay para tu trabajo… y volverán de la tierra del enemigo”.
Aplicación Espiritual:
Para nosotros hoy, esto es una inyección de esperanza pura. Muchos creyentes tienen familiares lejos del camino de la Toráh o de Yeshúa. El espíritu de Rajel intercede, y la promesa de Adonái se mantiene: el regreso es seguro. Yeshúa haMashíaj es el camino de retorno. Efraín (mencionado en el v.20 como “hijo precioso”) representa a las diez tribus perdidas y a la multitud de las naciones que están siendo injertadas de nuevo.
Punto 3. Brit Hadasháh
Lectura: Juan 14:1-6.
Texto Fuente: Arameo Peshitta (Siríaco Oriental).
Este pasaje es fundamental para entender la misión de preparación que Yeshúa realiza, paralela a la de Yosef.
Juan 14:2-3
| Texto Arameo (Peshitta) | Fonética (Siríaca Oriental) | Traducción Palabra por Palabra |
| בּבֵיתֵה | b’bayteh | En la casa |
| דּאָבִי | d’Avi | de mi Padre |
| אַתְרַוָתָא | atrawata | moradas / lugares |
| סַגִּיאָא | sagi’a | muchas |
| אִית | it | hay |
| וְאִן | w’in | y si |
| לָא | la | no |
| אָמַר | amar | hubiera dicho |
| ה̱וָית | hwat | yo (a) |
| לְכוֹן | lkhon | vosotros |
| דְּאָזֵל | d’azel | que voy |
| א̱נָא | na | yo |
| לִמְטַיָּבוּ | l’mtayavu | a preparar |
| לְכוֹן | lkhon | para vosotros |
| אַתְרָא | atra | lugar |
Traducción Literal:
“En la casa de mi Padre hay muchas moradas; y si no, yo os hubiera dicho que voy a preparar lugar para vosotros.”
Conexión con la Toráh y Haftaráh:
Miren la belleza de esta simetría:
- Toráh: Yosef envía a Yehudá delante para preparar Goshnah (Goshen), un lugar de refugio y provisión para la familia de Ya’akov (Gén 46:28).
- Brit Hadasháh: Yeshúa (nuestro Yosef celestial) va delante, al reino celestial, para preparar un lugar para nosotros en la presencia del Padre.
- Reflexión Mesiánica: La declaración “Yo soy el camino, la verdad y la vida” (v.6) en arameo usa términos muy concretos. Urhqa (Camino) no es solo una ruta, es el estilo de vida de la Toráh viviente. Yeshúa se presenta como el único medio de acceso al Padre, tal como Yosef era el único acceso al sustento de vida (el pan) en Egipto. Nadie venía al Padre (Faraón/Sustento) sino por Yosef.
Punto 4. Contexto Histórico y Cultural
Para entender la magnitud de esta Aliyáh, debemos situarnos en el Egipto del Imperio Medio o posiblemente el Segundo Periodo Intermedio (época de los Hicsos).
- La Abominación de los Pastores: Génesis 46:34 dice que “todo pastor de ovejas es abominación para los egipcios”. Históricamente y arqueológicamente, esto es fascinante. Los egipcios nativos veneraban ciertos animales y tenían una estructura de castas rígida. Los pastores eran vistos como sucios, nómadas y culturalmente inferiores. Sin embargo, si Yosef gobernaba bajo los reyes pastores (Hicsos), pueblos semitas que dominaron el Bajo Egipto, la ubicación en Goshen era estratégica. Goshen (Wadi Tumilat) era una zona fértil perfecta para el ganado, pero separada de los centros de culto egipcios, protegiendo así a la familia de Ya’akov de la asimilación cultural inmediata.
- La Etiqueta Real: La presentación de Ya’akov ante Faraón (47:7) rompe el protocolo. Normalmente, el inferior nunca bendice al superior. Que Ya’akov bendiga a Faraón indica que, espiritualmente, Ya’akov portaba una autoridad superior dada por Elohím, reconocida incluso por el monarca más poderoso de la tierra.
- Arqueología de Avaris: Excavaciones en Tell el-Dab’a (la antigua Avaris en Goshen) han revelado asentamientos semíticos masivos, tumbas de estilo sirio-palestino y una estatua (rota) de un alto oficial con un manto de colores y piel amarilla (no egipcia), que muchos eruditos asocian con Yosef. Esto respalda la historicidad de la estancia israelita en Goshen.
Punto 5. Estudio, comentarios y conexiones proféticas
Aquí entramos en “aguas profundas”. Analicemos las capas de significado.
Comentarios Rabínicos:
- Rashi sobre 46:29 (“Yosef enganchó su carro”): Rashi señala que Yosef lo hizo él mismo, no esperó a los sirvientes. ¿Por qué? Porque “el amor altera el orden de la dignidad”. Su ansia por ver a su padre le hizo romper el protocolo real. De la misma manera, Adonái a menudo “rompe” las leyes naturales para intervenir por amor a su pueblo.
- Baal HaTurim: Nota que la guematría de las palabras hebreas para “Y cayó sobre su cuello” tiene equivalencias numéricas que conectan con la construcción del Templo, sugiriendo que en ese abrazo se fundaron espiritualmente las bases de la morada de Elohím entre los hombres.
Comentario Judío Mesiánico:
La conexión profética aquí es innegable. La parashá describe la migración de 70 almas (Gén 46:27). El número 70 en el pensamiento hebreo representa a “las naciones” (los 70 descendientes de Noé). Simbólicamente, Ya’akov desciende a Egipto con la “semilla” de toda la humanidad redimida.
Yeshúa, como el “Segundo Adán” y el “Verdadero Israel”, recapitula esta historia. Él desciende a la “tierra de la muerte/exilio” para rescatarnos.
Nota del Segundo Templo (Jubileos/Testamentos):
En el Testamento de los Doce Patriarcas (texto apócrifo pero valioso históricamente), se enfatiza mucho la falta de rencor de Yosef. Se presenta a Yosef como el prototipo del hombre que perdona perfectamente, un modelo que Yeshúa lleva a la perfección absoluta en el madero.
Punto 6. Análisis Profundo de la Aliyáh
Esta sexta Aliyáh (46:28-47:10) funciona como un puente transicional.
- El Envío de Yehudá (46:28): Ya’akov envía a Yehudá delante de él. Esto establece la preeminencia de la tribu de Judá. Históricamente, la realeza (David, Salomón, y finalmente Mashíaj) vendría de Yehudá. Yehudá aquí actúa como el “apóstol” (el enviado) para preparar la enseñanza (según el Midrash, para establecer una casa de estudio) antes de que llegue el pueblo.
- La Bendición a Faraón (47:7-10): Ya’akov bendice a Faraón dos veces. La primera al entrar y la segunda al salir. El texto dice que Ya’akov “bendijo” (vayevarekh). En la antigüedad, se creía que la bendición de un anciano patriarca traía prosperidad agrícola (la subida del Nilo). La presencia de los hijos de Elohím en una nación gentil debe ser fuente de bendición para esa nación.
Punto 7. Tema Más Relevante de la Aliyáh
Tema Central: La Providencia Divina en el Exilio (Galut).
¿Por qué es esto crucial? Porque esta Aliyáh marca el comienzo oficial del exilio egipcio, pero comienza no con cadenas, sino con honor y provisión. Esto nos enseña que Adonái prepara la cura antes de la enfermedad. Antes de la esclavitud que vendría años después, Elohím estableció a su pueblo en la mejor de las tierras (Goshen).
Relación con Yeshúa y los Moedim:
Este tema resuena con la fiesta de Pésaj (que conmemora la salida de lo que aquí comienza) y Sucot (la provisión divina en el desierto). Pero más profundamente, se conecta con la obra de Yeshúa en el Brit Hadasháh: Él nos asegura que aunque estemos “en el mundo” (Egipto), no somos “del mundo”, y que el Padre nos ha provisto un “Goshen” espiritual—un lugar de protección y sustento (la Kehiláh y la presencia del Ruaj) mientras esperamos la redención final. Yeshúa es el pan de vida provisto en medio de la hambruna mundial.
Punto 8. Descubriendo a Mashíaj en cada Aliyah
Tipologías (Tavnitot) y Sombras:
- Yosef como Mashíaj ben Yosef:
- Yosef se revela a sus hermanos y padre después de un tiempo de separación donde fue irreconocible (vestido como gentil/egipcio).
- Cumplimiento: Yeshúa ha estado “disfrazado” con ropajes occidentales/romanos por 2000 años. Ahora, en estos tiempos, se está revelando a sus hermanos judíos en su identidad hebrea original.
- El Mediador:
- Yosef presenta a su familia ante Faraón. Él es el puente.
- Cumplimiento: “Porque hay un solo Elohím, y un solo mediador entre Elohím y los hombres, Yeshúa haMashíaj hombre” (1 Tim 2:5).
- La Vida dada por Muerta:
- Para Ya’akov, Yosef había resucitado de entre los muertos (“¡Yosef vive todavía!”).
- Cumplimiento: La resurrección de Yeshúa es la base de nuestra fe. El reencuentro es una imagen de la Tejiat HaMetim (Resurrección de los muertos).
Punto 9. Midrashim, Targumim, Textos Fuentes y Apócrifos
- Targum Onkelos sobre Génesis 46:28: Donde el hebreo dice “para dirigir su rostro a Goshen”, el Targum parafrasea: “para preparar un lugar delante de él”. Esto refuerza la idea de preparación deliberada, no solo geográfica, sino espiritual.
- Midrash Bereshit Rabba 95:3: Sobre el verso “Y Yehudá envió delante…”, el Midrash pregunta: “¿Qué fue a hacer?” R. Nehemías dice: “Fue a preparar una casa de estudio (Yeshivá) para que la Toráh fuera enseñada allí”. Esto es vital: la comunidad no puede sobrevivir en el exilio (Egipto) sin el estudio de la Palabra.
- Libro de los Jubileos 44:: Relata que Ya’akov tuvo miedo de bajar a Egipto, recordando la profecía dada a Abraham sobre la esclavitud de 400 años. Por eso Elohím tuvo que hablarle en “visiones de la noche” (46:2) para asegurarle que Él descendería con él. Esto muestra la humanidad y el temor santo de los patriarcas.
Punto 10. Mandamientos Encontrados o principios y valores
Aunque esta sección es narrativa, extraemos principios (mitzvot implícitas) poderosos para el Brit Hadasháh:
- Kibbud Av v’Em (Honra a Padre y Madre): Yosef, siendo virrey, se inclina y honra a su anciano padre. Cuida de él y de toda su casa. En el Reino de Yeshúa, el cuidado de los padres ancianos no es opcional, es una demostración de piedad (1 Tim 5:4).
- Responsabilidad Comunitaria: Yosef no usó su posición para enriquecerse solo él, sino para salvar a su familia y a la nación.
- Respeto a las Autoridades: Ya’akov bendice a Faraón. El Nuevo Pacto nos instruye a orar por los reyes y los que están en eminencia (1 Tim 2:2).
- Separación Santificada: Vivir en Goshen implicaba vivir cerca pero separados de la corrupción moral de Egipto.
Punto 11. Preguntas de Reflexión
- Sobre la Identidad: Yosef vivió como egipcio por fuera pero hebreo por dentro. ¿Cómo equilibramos nuestra identidad como discípulos de Yeshúa mientras vivimos y trabajamos en una cultura secular?
- Sobre el Perdón: Ya’akov nunca supo (según el texto explícito) la totalidad de la traición de los hermanos hacia Yosef en detalle. ¿Es necesario revelar todos los detalles de una ofensa pasada para que haya reconciliación genuina, o el amor “cubre multitud de pecados”?
- Sobre la Provisión: ¿Reconocemos nuestros “Goshen” actuales? ¿Cómo ha provisto Adonái un refugio para ti en medio de tiempos difíciles?
- Sobre la Preparación: Si Yehudá fue enviado a preparar el lugar, ¿qué estamos haciendo nosotros para “preparar el camino” para el retorno de Yeshúa?
- Sobre el Llanto: Yosef lloró largamente sobre el cuello de su padre. ¿Cuándo fue la última vez que lloraste de emoción santa por la fidelidad de Elohím en tu vida?
Punto 12. Resumen de la Aliyáh
En resumen, la sexta Aliyáh de Vayigash es el clímax emocional del libro de Génesis. Ya’akov, el patriarca cansado y dolido, es revivido por la visión de su hijo. La familia se traslada completa a Egipto, no como prisioneros, sino como invitados de honor, instalándose en la fértil tierra de Goshen. Yosef orquesta la supervivencia de su linaje con sabiduría política y amor filial. Espiritualmente, vemos aquí la seguridad de que, incluso cuando descendemos a nuestros “Egiptos” personales, si Elohím va con nosotros, ese descenso es parte de una ascensión futura. Todo esto apunta majestuosamente a Yeshúa, quien nos recibe, nos presenta ante el Padre y nos asegura un lugar en su Reino.
Punto 13. Tefiláh de la Aliyáh
Amado Abba, Padre de nuestro Maestro Yeshúa haMashíaj:
Te damos gracias por la historia de Ya’akov y Yosef, que es nuestra propia historia. Gracias porque Tú eres el Elohím que ve el final desde el principio. Te pedimos, Padre, que así como preparaste Goshen para tu pueblo, nos des la seguridad de tu provisión en medio de este mundo cambiante. Permítenos ver el rostro de Yeshúa en nuestras vidas, revelado con claridad.
Abba, sánanos de las heridas del pasado, restaura las relaciones familiares rotas y únanos en un abrazo de perdón y amor, tal como lo hicieron Yosef y Ya’akov. Que podamos ser luz en nuestro “Egipto”, bendiciendo a los que nos rodean, mientras mantenemos nuestra santidad y separación para Ti. Prepara nuestros corazones para el encuentro final contigo.
En el nombre precioso de Yeshúa, nuestro Mesías y Rey. Amén.
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