Parashá Vayetze (ויצא) – Aliyáh 4
Aliyáh 4: (Génesis 30:14-27) Rivalidad entre Leáh y Rajel por tener hijos.
Haftaráh: Oseas 14:1-10 (La búsqueda de Elohím por parte de Israel).
Brit Hadasháh: 1 Corintios 13:4-7 (El amor que persevera).
Punto 1: Lectura Completa de la Aliyáh
Texto Hebreo (Génesis 30:14-27):
14וַיֵּלֶךְ רְאוּבֵן בִּימֵי קְצִיר־חִטִּים וַיִּמְצָא דּוּדָאִים בַּשָּׂדֶה וַיָּבֵא אֹתָם אֶל־לֵאָה אִמּוֹ וַתֹּאמֶר רָחֵל אֶל־לֵאָה תְּנִי־נָא לִי מִדּוּדָאֵי בְּנֵךְ׃
15וַתֹּאמֶר לָהּ הַמְעַט קַחְתֵּךְ אֶת־אִישִׁי וְלָקַחַתְּ גַּם אֶת־דּוּדָאֵי בְנִי וַתֹּאמֶר רָחֵל לָכֵן יִשְׁכַּב עִמָּךְ הַלַּיְלָה תַּחַת דּוּדָאֵי בְנֵךְ׃
16וַיָּבֹא יַעֲקֹב מִן־הַשָּׂדֶה בָּעֶרֶב וַתֵּצֵא לֵאָה לִקְרָאתוֹ וַתֹּאמֶר אֵלַי תָּבוֹא כִּי שָׂכֹר שְׂכַרְתִּיךָ בְּדֻדָאֵי בְנִי וַיִּשְׁכַּב עִמָּהּ בַּלַּיְלָה הוּא׃
17וַיִּשְׁמַע אֱלֹהִים אֶל־לֵאָה וַתַּהַר וַתֵּלֶד לְיַעֲקֹב בֵּן חֲמִישִׁי׃
18וַתֹּאמֶר לֵאָה נָתַן אֱלֹהִים שְׂכָרִי אֲשֶׁר 19
20
וַתֹּאמֶר לֵאָה זְבָדַנִי אֱלֹהִים אֹתִי זֵבֶד טוֹב הַפַּעַם יִזְבְּלֵנִי אִישִׁי כִּי יָלַדְתִּי לוֹ שִׁשָּׁה בָנִים וַתִּקְרָא אֶת־שְׁמוֹ זְבֻלוּן׃
21וְאַחַר יָלְדָה בַת וַתִּקְרָא אֶת־שְׁמָהּ דִּינָה׃
22וַיִּזְכֹּר אֱלֹהִים אֶת־רָחֵל וַיִּשְׁמַע אֵלֶיהָ אֱלֹהִים וַיִּפְתַּח אֶת־רַחְמָהּ׃
23וַתַּהַר וַתֵּלֶד בֵּן וַתֹּאמֶר אָסַף אֱלֹהִים אֶת־חֶרְפָּתִי׃
24וַתִּקְרָא אֶת־שְׁמוֹ יוֹסֵף לֵאמֹר יֹסֵף יְהוָה לִי בֵּן אַחֵר׃
25וַיְהִי כַּאֲשֶׁר יָלְדָה רָחֵל אֶת־יוֹסֵף וַיֹּאמֶר יַעֲקֹב אֶל־לָבָן שַׁלְּחֵנִי וְאֵלְכָה אֶל־מְקוֹמִי וּלְאַרְצִי׃
26תְּנָה אֶת־נָשַׁי וְאֶת־יְלָדַי אֲשֶׁר עָבַדְתִּי אֹתְךָ בָּהֶם וְאֵלֵכָה כִּי אַתָּה יָדַעְתָּ אֶת־עֲבֹדָתִי אֲשֶׁר עֲבַדְתִּיךָ׃
27וַיֹּאמֶר אֵלָיו לָבָן אִם־נָא מָצָאתִי חֵן בְּעֵינֶיךָ נִחַשְׁתִּי וַיְבָרֲכֵנִי יְהוָה בִּגְלָלֶךָ׃
Traducción Literal al Español:
(Revisar en las siguientes secciones para incluir detalles contextuales y exegéticos).
Punto 2: Haftaráh (Oseas 14:1-10)
Texto Relevante:
La Haftaráh concluye el libro de Oseas, llamando a Israel al arrepentimiento y al retorno a Adonái יהוה, quien promete sanarlos y restaurarlos si abandonan la idolatría. Elohím describe Su relación con Israel en términos de amor y fidelidad, prometiendo prosperidad y una renovada conexión espiritual.
Conexión con la Aliyáh:
- El acto de Elohím al abrir el vientre de Rajel refleja Su deseo de bendecir a quienes regresan a Él.
- Los nombres de los hijos de Leáh y Rajel (como Yosef, que significa “añadir”) son declaraciones proféticas del crecimiento y restauración del pueblo de Israel.
Comentario Mesiánico:
Este pasaje refleja el llamado al arrepentimiento que Yeshúa haMashíaj hace a Su pueblo, prometiendo reconciliación con Elohím. Así como Elohím escucha a Rajel, también oye el clamor de Su pueblo cuando lo buscan con sinceridad.
Punto 3: Brit Hadasháh (1 Corintios 13:4-7)
Texto Relevante:
“El amor es paciente, es bondadoso. No es envidioso ni jactancioso. Todo lo soporta, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta.”
Conexión con la Aliyáh:
- La rivalidad entre Leáh y Rajel, aunque intensa, es un contraste con la descripción del amor en el Brit Hadasháh.
- La perseverancia de ambas mujeres en su deseo de formar la nación prometida muestra cómo Elohím trabaja incluso en medio de la contención para cumplir su propósito.
Comentario Mesiánico:
Yeshúa enseña que el amor trasciende las circunstancias humanas y supera la rivalidad. Él modela el amor perfecto en Su relación con Su Kehiláh, cumpliendo las promesas hechas a los patriarcas y matriarcas de Israel.
Punto 4: Contexto Histórico y Cultural
1. Práctica de los Dudaim (Mandrágoras):
- Los dudaim eran plantas asociadas con la fertilidad en la antigüedad. Reuven encuentra estas plantas y las lleva a Leáh, desencadenando un intercambio con Rajel que refleja la intensa competencia entre ambas por el amor y la atención de Yaakov.
2. Estructura Familiar Patriarcal:
- En este período, la poligamia era común, pero traía complejidades como las que vemos entre Leáh y Rajel. A pesar de los conflictos, Elohím utiliza estas dinámicas para cumplir su plan redentor.
3. Geografía y Nomadismo:
- Yaakov todavía vive bajo la autoridad de Labán, lo que complica su deseo de regresar a su tierra prometida con su familia en crecimiento.
Punto 5: Estudio y Comentarios (Época del Segundo Templo)
- Comentarios Rabínicos:
- Rashi: Interpreta que la intervención divina en los nacimientos de los hijos muestra que Elohím escucha los sufrimientos de los justos.
- Midrash Rabá: Resalta la conexión entre los nombres dados a los hijos de Yaakov y las características proféticas de las tribus de Israel.
- Comentario mesiánico:
- Yeshúa, como el descendiente prometido de Yaakov, trae unidad y restauración a las divisiones humanas, representadas aquí por la contienda entre Leáh y Rajel.
Punto 6: Análisis Profundo de la Aliyáh
Tema Principal: La soberanía de Elohím en el crecimiento de la familia de Yaakov.
Patrón Redentor:
- Leáh y Rajel simbolizan la lucha humana y la gracia divina. Elohím no solo responde a sus oraciones, sino que utiliza sus circunstancias para cumplir su propósito eterno.
Punto 7: Tema Más Relevante de la Aliyáh
Definición del Tema: La fidelidad de Elohím en medio de la rivalidad y el sufrimiento.
Conexión con Yeshúa haMashíaj: Así como Elohím bendice a Yaakov con hijos en medio de las dificultades, Yeshúa establece una familia espiritual que supera toda división.
Punto 8: Descubriendo a Mashíaj en la Aliá
- Nombre Profético: Yosef (Yeshúa, el “añadido”) refleja la obra redentora de añadir a las naciones a la familia de Israel.
- Tipología: La restauración de Rajel simboliza el retorno y redención de Israel bajo la guía del Mesías.
Punto 9: Midrashim, Targumim y Apócrifos
- Midrash Rabá: Describe cómo los dudaim simbolizan la esperanza y el deseo de redención.
- Targum Onkelos: Enfatiza la intervención de Elohím en abrir y cerrar vientres, mostrando Su control soberano.
Punto 10: Mandamientos Encontrados
No hay mitzvot explícitas en esta Aliyáh, pero destaca la obediencia de Yaakov y sus esposas a la promesa divina.
Punto 11: Preguntas de Reflexión
- ¿Qué enseñanzas podemos extraer de la rivalidad entre Leáh y Rajel?
- ¿Cómo vemos la intervención divina en la vida cotidiana de Yaakov y su familia?
- ¿Qué simbolismo encontramos en los nombres de los hijos de Yaakov?
- ¿Cómo se relaciona la búsqueda de fertilidad en este pasaje con la promesa de una gran descendencia?
- ¿De qué manera la perseverancia de Leáh y Rajel puede inspirar nuestra relación con Elohím?
Punto 12: Resumen de la Aliyáh
La rivalidad entre Leáh y Rajel llega a un punto crítico con el intercambio de los dudaim. Elohím escucha las súplicas de ambas, bendiciendo a Leáh con más hijos y finalmente abriendo el vientre de Rajel, quien da a luz a Yosef. Yaakov busca permiso de Labán para regresar a su tierra.
Punto 13: Tefiláh de la Aliyáh
“Adonái יהוה, Tú que escuchas el clamor de los justos, enséñanos a confiar en Tu tiempo perfecto. Ayúdanos a perseverar en el amor y la fe, recordando que, incluso en medio de nuestras luchas, Tú obras para cumplir Tus promesas. Te damos gracias por Yeshúa haMashíaj, quien nos une en una sola familia. Amén.”
Parashá Vayetze (ויצא) – Aliyáh 4 (Génesis 30:14-27)
Texto Interlineal Hebreo-Español Anotado:
14 וַיֵּלֶךְ – Va-ye-lej – «Y fue»
רְאוּבֵן – Re-u-ven – «Reuvén»
בִּימֵי – Bi-ye-mei – «en los días»
קְצִיר־חִטִּים – Ke-tzir-ji-tim – «de la cosecha de trigo»
וַיִּמְצָא – Va-yim-tza – «y halló»
דּוּדָאִים – Du-da-im – «mandrágoras»
בַּשָּׂדֶה – Ba-sa-deh – «en el campo»
וַיָּבֵא – Va-ya-veh – «y las trajo»
אֹתָם – O-tam – «a ellas»
אֶל־לֵאָה – El-Le-ah – «a Leáh»
אִמּוֹ – I-mo – «su madre»
וַתֹּאמֶר – Va-to-mer – «y dijo»
רָחֵל – Ra-jel – «Rajel»
אֶל־לֵאָה – El-Le-ah – «a Leáh»
תְּנִי־נָא – Te-ni-na – «dame ahora»
לִי – Li – «a mí»
מִדּוּדָאֵי – Mi-du-da-ei – «de las mandrágoras de»
בְּנֵךְ – Be-neij – «tu hijo».
15 וַתֹּאמֶר – Va-to-mer – «y dijo»
לָהּ – Lah – «a ella»
הַמְעַט – Ha-me-at – «¿es poco»
קַחְתֵּךְ – Kaj-tej – «que tomaste»
אֶת־אִישִׁי – Et-i-shi – «a mi esposo»
וְלָקַחַתְּ – Ve-la-kaj-t – «y también tomas»
גַּם – Gam – «también»
אֶת־דּוּדָאֵי – Et-du-da-ei – «las mandrágoras de»
בְנִי – Be-ni – «mi hijo»
וַתֹּאמֶר – Va-to-mer – «y dijo»
רָחֵל – Ra-jel – «Rajel»
לָכֵן – La-jen – «por tanto»
יִשְׁכַּב – Yish-kav – «él dormirá»
עִמָּךְ – Im-má-j – «contigo»
הַלַּיְלָה – Ha-lai-lah – «esta noche»
תַּחַת – Ta-jat – «a cambio de»
דּוּדָאֵי – Du-da-ei – «las mandrágoras de»
בְנֵךְ – Be-neij – «tu hijo».
16 וַיָּבֹא – Va-ya-vo – «Y vino»
יַעֲקֹב – Ya-a-kov – «Yaakov»
מִן־הַשָּׂדֶה – Min-ha-sa-deh – «del campo»
בָּעֶרֶב – Ba-e-rev – «por la tarde»
וַתֵּצֵא – Va-te-tze – «y salió»
לֵאָה – Le-ah – «Leáh»
לִקְרָאתוֹ – Lik-ra-to – «a su encuentro»
וַתֹּאמֶר – Va-to-mer – «y dijo»
אֵלַי – E-lai – «hacia mí»
תָּבוֹא – Ta-vo – «vendrás»
כִּי – Ki – «porque»
שָׂכֹר – Sa-jor – «yo te he alquilado»
שְׂכַרְתִּיךָ – Se-jar-ti-ja – «a ti»
בְּדֻדָאֵי – Be-du-da-ei – «con las mandrágoras de»
בְנִי – Be-ni – «mi hijo»
וַיִּשְׁכַּב – Va-yish-kav – «y él se acostó»
עִמָּהּ – Im-mah – «con ella»
בַּלַּיְלָה – Ba-lai-lah – «esa noche».
17 וַיִּשְׁמַע – Va-yish-ma – «Y escuchó»
אֱלֹהִים – E-lo-him – «Elohím»
אֶל־לֵאָה – El-Le-ah – «a Leáh»
וַתַּהַר – Va-ta-har – «y concibió»
וַתֵּלֶד – Va-te-led – «y dio a luz»
לְיַעֲקֹב – Le-ya-a-kov – «a Yaakov»
בֵּן – Ben – «un hijo»
חֲמִישִׁי – Ja-mi-shi – «el quinto».
18 וַתֹּאמֶר – Va-to-mer – «Y dijo»
לֵאָה – Le-ah – «Leáh»
נָתַן – Na-tan – «ha dado»
אֱלֹהִים – E-lo-him – «Elohim»
שְׂכָרִי – Se-ja-ri – «mi recompensa»
אֲשֶׁר – A-sher – «porque»
נָתַתִּי – Na-ta-ti – «entregué»
שִׁפְחָתִי – Shif-ja-ti – «a mi sierva»
לְאִישִׁי – Le-i-shi – «a mi esposo»
וַתִּקְרָא – Va-tik-ra – «y llamado»
שְׁמוֹ – She-mo – «su nombre»
יִשָּׂשכָר – Yis-sa-jar – «Isajar».
19 וַתַּהַר – Va-ta-har – «Y concibió»
עוֹד – Od – «otra vez»
לֵאָה – Le-ah – «Leáh»
וַתֵּלֶד – Va-te-led – «y dio a luz»
בֵּן – Ben – «un hijo»
שִׁשִּׁי – Shi-shi – «el sexto»
לְיַעֲקֹב – Le-ya-a-kov – «para Yaakov».
20 וַתֹּאמֶר – Va-to-mer – «Y dijo»
לֵאָה – Le-ah – «Leáh»
זְבָדַנִי – Ze-va-da-ni – «me ha dotado»
אֱלֹהִים – E-lo-him – «Elohím»
אֹתִי – O-ti – «a mí»
זֵבֶד – Ze-ved – «con un regalo»
טוֹב – Tov – «bueno»
הַפַּעַם – Ha-pa-am – «esta vez»
יִזְבְּלֵנִי – Yiz-be-le-ni – «se apegará a mí»
אִישִׁי – I-shi – «mi esposo»
כִּי – Ki – «porque»
יָלַדְתִּי – Ya-lad-ti – «he dado a luz»
לוֹ – Lo – «a él»
שִׁשָּׁה – Shi-sha – «seis»
בָּנִים – Ba-nim – «hijos»
וַתִּקְרָא – Va-tik-ra – «y llamado»
אֶת־שְׁמוֹ – Et-she-mo – «su nombre»
זְבֻלוּן – Ze-vu-lun – «Zevulún».
21 וְאַחַר – Ve-a-jar – «Y después»
יָלְדָה – Yal-da – «dio a luz»
בַת – Bat – «una hija»
וַתִּקְרָא – Va-tik-ra – «y llamado»
אֶת־שְׁמָהּ – Et-she-mah – «su nombre»
דִּינָה – Di-nah – «Dinah».
22 וַיִּזְכֹּר – Va-yiz-kor – «Y recordado»
אֱלֹהִים – E-lo-him – «Elohím»
אֶת־רָחֵל – Et-Ra-jel – «a Rajel»
וַיִּשְׁמַע – Va-yish-ma – «y oyó»
אֵלֶיהָ – E-le-ha – «a ella»
אֱלֹהִים – E-lo-him – «Elohim»
וַיִּפְתַּח – Va-yif-taj – «y abrió»
אֶת־רַחְמָהּ – Et-raj-mah – «su matriz».
23 וַתַּהַר – Va-ta-har – «Y concibió»
וַתֵּלֶד – Va-te-led – «y dio a luz»
בֵּן – Ben – «un hijo»
וַתֹּאמֶר – Va-to-mer – «y dijo»
אָסַף – A-saf – «ha quitado»
אֱלֹהִים – E-lo-him – «Elohím»
אֶת־חֶרְפָּתִי – Et-jer-pa-ti – «mi oprobio».
24 וַתִּקְרָא – Va-tik-ra – «Y llamado»
אֶת־שְׁמוֹ – Et-she-mo – «su nombre»
יוֹסֵף – Yo-sef – «Yosef»
לֵאמֹר – Le-mor – «diciendo»
יוֹסֵף – Yo-sef – «añada»
יְהוָה – Adonái – «Adonái»
לִי – Li – «para mí»
בֵּן – Ben – «un hijo»
אַחֵר – A-jer – «otro».
25 וַיְהִי – Va-ye-hi – «Y fue»
כַּאֲשֶׁר – Ka-a-sher – «cuando»
יָלְדָה – Yal-da – «dio a luz»
רָחֵל – Ra-jel – «Rajel»
אֶת־יוֹסֵף – Et-Yo-sef – «a Yosef»
וַיֹּאמֶר – Va-yo-mer – «y dijo»
יַעֲקֹב – Ya-a-kov – «Yaakov»
אֶל־לָבָן – El-La-van – «a Labán»
שַׁלְּחֵנִי – Shal-le-je-ni – «déjame ir»
וְאֵלְכָה – Ve-el-kah – «y que vaya»
אֶל־מְקוֹמִי – El-me-ko-mi – «a mi lugar»
וּלְאַרְצִי – U-le-ar-tzi – «ya mi tierra».
26 תְּנָה – Te-nah – «Dame»
אֶת־נָשַׁי – Et-na-shai – «a mis esposas»
וְאֶת־יְלָדַי – Ve-et-ye-la-dai – «ya mis hijos»
אֲשֶׁר – A-sher – «por los cuales»
עָבַדְתִּי – A-vad-ti – «he servido»
אֹתְךָ – O-tja – «a ti»
בָּהֶם – Ba-hem – «por ellos»
וְאֵלֵכָה – Ve-e-le-jah – «y que vaya»
כִּי – Ki – «porque»
אַתָּה – Atah – «tú»
יָדַעְתָּ – Ya-dah-ta – «sabes»
אֶת־עֲבֹדָתִי – Et-a-vo-da-ti – «mi trabajo»
אֲשֶׁר – A-sher – «que»
עֲבַדְתִּיךָ – A-vad-ti-cha – «te he servido».
27 מָצָאתִי – Ma-tza-ti – «he hallado»
חֵן – Jen – «gracia»
בְּעֵינֶיךָ – Be-ei-ne-cha – «ante tus ojos»
נִחַשְׁתִּי – Ni-jash-ti – «él discernido»
וַיְבָרֲכֵנִי – Va-ye-va-re-ke-ni – «y me ha bendecido»
יְהוָה – Adonái – «Adonái»
בִּגְלָלֶךָ – Big-gla-le-cha – «por causa de ti».
Punto 2: Haftaráh – Oseas 14:1-10
Texto Interlineal Hebreo-Español Anotado
1 שׁוּבָה – Shu-vah – «Vuelve»
יִשְׂרָאֵל – Yis-ra-el – «Israel»
עַד – Ad – «hasta»
יְהוָה – Adonái – «Adonái»
אֱלֹהֶיךָ – E-lo-hei-cha – «tu Elohím»
כִּי – Ki – «porque»
כָשַׁלְתָּ – Ka-shal-ta – «has tropezado»
בַּעֲוֺנֶךָ – Ba-a-vo-ne-cha – «por tu iniquidad».
2 קְחוּ – Ke-chu – «Tomad»
עִמָּכֶם – Im-ma-chem – «con vosotros»
דְּבָרִים – De-va-rim – «palabras»
וְשׁוּבוּ – Ve-shu-vu – «y volved»
אֶל־יְהוָה – El-Adonái – «a Adonái»
אִמְרוּ – Im-ru – «decidir»
אֵלָיו – E-lav – «a Él»
כָּל־תִּשָּׂא – Kol-ti-sa – «quita toda»
עָוֺן – A-von – «iniquidad»
וְקַח־טוֹב – Ve-kaj-tov – «y recibe lo bueno»
וּנְשַׁלְּמָה – U-ne-shal-le-mah – «y ofreceremos»
פָּרִים – Pa-rim – «los toros»
שְׂפָתֵינוּ – Se-fa-tei-nu – «de nuestros labios».
3 אַשּׁוּר – Ash-shur – «Asiria»
לֹא – Lo – «no»
יוֹשִׁיעֵנוּ – Yo-shi-e-nu – «nos salvará»
עַל־סוּס – Al-sus – «en caballos»
לֹא – Lo – «no»
נִרְכָּב – Nir-kav – «montaremos»
וְלֹא־נוֹמַר – Ve-lo-no-mar – «y no diremos»
עוֹד – Od – «nunca más»
אֱלֹהֵינוּ – E-lo-hei-nu – «Elohím nuestro»
לְמַעֲשֵׂה – Le-ma-a-se – «a la obra de»
יָדֵינוּ – Ya-dei-nu – «nuestras manos»
אֲשֶׁר־בְּךָ – A-sher-be-cha – «porque en ti»
יְרֻחַם – Ye-ru-jam – «es mostrado misericordia»
יָתוֹם – Ya-tom – «al huérfano».
4 אֶרְפָּא – Er-pa – «Yo sanaré»
מְשׁוּבָתָם – Me-shu-va-tam – «su rebelión»
אֹהֲבֵם – O-ha-vei-m – «los amaré»
נְדָבָה – Ne-da-vah – «generosamente»
כִּי – Ki – «porque»
שָׁב – Shav – «se apartó»
אַפִּי – A-pi – «mi ira»
מִמֶּנּוּ – Mi-men-nu – «de ellos».
5 אֶהְיֶה – E-he-yeh – «Seré»
כַּטַּל – Ka-tal – «como el rocío»
לְיִשְׂרָאֵל – Le-Yis-ra-el – «para Israel»
יִפְרַח – Yif-raj – «florecerá»
כַּשּׁוֹשַׁנָּה – Ka-sho-shan-nah – «como el lirio»
וְיַךְ – Ve-yak – «y echará»
שָׁרָשָׁיו – Sha-ra-shav – «sus raíces»
כַּלְּבָנוֹן – Ka-le-va-non – «como el Líbano».
6 יֵלְכוּ – Ye-le-chu – «Irán»
יֹנְקוֹתָיו – Yon-ko-tav – «sus brotes»
וִיהִי – Ve-yi-hi – «y será»
כַזַּיִת – Ka-za-yit – «como el olivo»
הוֹדוֹ – Ho-do – «su esplendor»
וְרֵיחַ – Ve-re-ach – «y su fragancia»
כַּלְּבָנוֹן – Ka-le-va-non – «como el Líbano».
7 יָשֻׁבוּ – Ya-shu-vu – «Volverán»
יֹשְׁבֵי – Yos-he-vei – «los que habitan»
בְצִלּוֹ – Be-tzi-lo – «en su sombra»
יְחַיּוּ – Ye-jay-yu – «vivirán»
דָּגָן – Da-gan – «grano»
וְיִפְרְחוּ – Ve-yif-re-chu – «y florecerán»
כַּגָּפֶן – Ka-ga-fen – «como la vid»
זִכְרוֹ – Zik-ro – «su fama»
כְּיֵין – Ke-yein – «como el vino»
לְבָנוֹן – Le-va-non – «del Líbano».
8 אֶפְרַיִם – E-fra-yim – «Efraín»
מָה־לִי – Mah-li – «¿Qué tengo yo»
עוֹד – Od – «más»
לָעֲצַבִּים – La-a-tza-bim – «con los ídolos»
אֲנִי – A-ni – «Yo»
עָנִיתִי – A-ni-ti – «le responderé»
וַאֲשׁוּרֶנּוּ – Va-a-shu-re-nu – «y lo cuidaré»
אֲנִי – A-ni – «Yo soy»
כְּבְרוֹשׁ – Ke-vrosh – «como el ciprés»
רַעֲנָן – Ra-a-nan – «frondoso»
מִמֶּנִּי – Mi-men-ni – «de mí»
פֶּרְיְךָ – Per-ye-cha – «es tu fruto».
9 מִי – Mi – «¿Quién»
חָכָם – Ja-jam – «es sabio»
וְיָבֵן – Ve-ya-ven – «y entenderá»
אֵלֶּה – E-leh – «estas cosas»
נָבוֹן – Na-von – «prudente»
וְיֵדָעֵם – Ve-ye-da-em – «y las conocerá»
כִּי – Ki – «porque»
יְשָׁרִים – Ye-sha-rim – «los rectos»
דַּרְכֵי – Dar-chei – «los caminos de»
יְהוָה – Adonái – «Adonái»
וְצַדִּיקִים – Ve-tzad-di-kim – «y los justos»
יֵלְכוּ – Ye-le-chu – «andarán»
בָם – Bam – «en ellos»
וּפֹשְׁעִים – U-fo-she-im – «pero los transgresores»
יִכָּשְׁלוּ – Yi-ka-shlu – «tropezarán»
בָּם – Bam – «en ellos».
Texto Interlineal Hebreo-Español Anotado (Oseas 14:10):
10 מִי – Mi – «¿Quién»
חָכָם – Ja-jam – «es sabio»
וְיָבֵן – Ve-ya-ven – «y entenderá»
אֵלֶּה – E-leh – «estas cosas»
נָבוֹן – Na-von – «prudente»
וְיֵדָעֵם – Ve-ye-da-em – «y las conocerá»
כִּי – Ki – «porque»
יְשָׁרִים – Ye-sha-rim – «los rectos»
דַּרְכֵי – Dar-chei – «los caminos de»
יְהוָה – Adonái – «Adonái»
וְצַדִּיקִים – Ve-tzad-di-kim – «y los justos»
יֵלְכוּ – Ye-le-chu – «andarán»
בָם – Bam – «en ellos»
וּפֹשְׁעִים – U-fo-she-im – «pero los transgresores»
יִכָּשְׁלוּ – Yi-ka-shlu – «tropezarán»
בָּם – Bam – «en ellos».
Análisis Resumido del Verso 10
Este pasaje cierra el libro de Oseas con una exhortación a la sabiduría ya la prudencia. Los “caminos de Adonái” son descritos como rectos, pero mientras los justos los caminan con éxito, los transgresores tropiezan en ellos.
Conexión con la Aliyáh 4 de Vayetze (Génesis 30:14-27):
- Discernimiento Divino: Elohím escucha a Leáh y Rajel en medio de su contienda, mostrándoles que Su plan supera sus rivalidades humanas.
- Justicia y Tropezar: Así como los caminos de Adonái son rectos, las decisiones humanas, sin Su guía, pueden llevar a tropiezos y conflictos, como los que se ven en la relación entre las esposas de Yaakov.
Reflexión Mesiánica:
El verso apunta al Mesías como la revelación completa de los “caminos de Adonái”. Yeshúa enseña que los rectos se encuentran vida en Sus enseñanzas, pero quienes rechazan Su camino tropiezan en Él como “piedra de tropiezo” (1 Pedro 2:8).
Análisis de la Conexión de la Haftaráh (Oseas 14:1-10) con la Aliyáh (Génesis 30:14-27)
Conexión temática
La Haftaráh en Oseas 14:1-10 invita a Israel a volver a Adonái יהוה en arrepentimiento, prometiendo sanidad, restauración y abundancia para aquellos que dejan su rebeldía y confianza en Elohím. Este mensaje se conecta profundamente con los eventos de la Aliyáh 4, donde Elohím escucha y responde a las oraciones y necesidades de Leáh y Rajel, a pesar de las tensiones entre ellas.
1. Arrepentimiento y Restauración:
- En la Haftaráh, el regreso de Israel a Elohím trae sanidad y bendiciones. De manera similar, en la Aliyáh, tanto Leáh como Rajel enfrentan sus dificultades (infertilidad y rivalidad) buscando la intervención divina, y Elohím responde con hijos, un signo de bendición y continuidad del pacto con Yaakov.
2. Fruto y Abundancia:
- La promesa en Oseas de que Israel florecerá como el lirio y dará fruto como el olivo se encuentra eco en la Aliyáh, donde la familia de Yaakov crece rápidamente con el nacimiento de Isajar, Zevulún, Dinah y finalmente Yosef. Esto simboliza la fidelidad de Elohím al fructificar Su pueblo.
3. Sabiduría en los Caminos de Adonái:
- Oseas 14:10 resalta que los justos caminan en los caminos de Adonái mientras los transgresores tropiezan. En la Aliyáh, vemos que, aunque Leáh y Rajel compiten por el favor de Yaakov, Elohím utiliza incluso su contienda para cumplir Su plan redentor y hacer avanzar la promesa hecha a Avraham.
Aplicación mesiánica
1. Arrepentimiento y Redención a través de Yeshúa:
- La invitación al arrepentimiento en Oseas encuentra su cumplimiento perfecto en Yeshúa haMashíaj, quien llama a todos a regresar a Elohím (Mateo 11:28-30). Así como Elohím recuerda y responde a Rajel en su angustia, Yeshúa promete restaurar a los quebrantados y oprimidos que claman a Él.
2. Fruto Espiritual y Vida Nueva:
- La restauración descrita en Oseas, donde Israel florece, se manifiesta espiritualmente en el Brit Hadasháh. Yeshúa describe a Sus seguidores como ramas que dan fruto si permanecen en Él (Juan 15:4-5). La fecundidad de Leáh y Rajel es una prefiguración del fruto que surge de la conexión con Elohím, cumplida en el Mesías.
3. Caminos Rectos y Piedra de Tropiezo:
- Oseas describe los caminos de Adonái como rectos, pero los transgresores tropiezan en ellos. Este concepto mesiánico se refleja en Yeshúa, quien es llamado “piedra de tropiezo” para los que no creen (1 Pedro 2:7-8). Sin embargo, para los que aceptan Su guía, Él es el camino de vida eterna.
4. Israel como Nación Restaurada:
- La rivalidad entre Leáh y Rajel representa la división de Israel, pero su reconciliación en la familia de Yaakov anticipa la unión de Israel bajo el liderazgo del Mesías, quien trae paz y unidad (Efesios 2:14-16).
Reflexión Práctica para la Kehiláh Mesiánica
- Así como Elohím respondió a las oraciones de Leáh y Rajel, Él escucha nuestras súplicas y obra en medio de nuestras luchas.
- Yeshúa, como la encarnación de los “caminos rectos” de Adonái, nos invita a caminar en justicia, a perseverar en medio de conflictos ya confiar en que Él obra todo para bien.
Punto 3: Brit Hadasháh – 1 Corintios 13:4-7
Texto Relevante del Brit Hadasháh (1 Corintios 13:4-7):
4 “El amor es paciente, es bondadoso. No es envidioso ni jactancioso. No es arrogante.
5 No se comporta con rudeza, no busca lo suyo, no se irrita, no toma en cuenta el mal.
6 No se alegra de la injusticia , sino que se regocija con la verdad
7 Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta.”
Conexión con la Aliyáh (Génesis 30:14-27)
1. La rivalidad entre Leáh y Rajel:
- La contención por la atención de Yaakov y el favor de Elohím contrasta con la descripción del amor en 1 Corintios 13.
- Ambas buscan cumplir el propósito divino (ser madres de la descendencia prometida), pero sus actitudes revelan el impacto del conflicto humano, marcado por la envidia y la competencia.
2. La paciencia de Elohím:
- Elohím muestra Su amor paciente y bondadoso en esta situación, escuchando las oraciones de ambas mujeres y bendiciéndolas con hijos. Su respuesta revela que, aunque los seres humanos han caído en practicar el amor perfecto, Él guía Su plan redentor con paciencia y misericordia.
3. El amor que persevera:
- El amor de Elohím en acción se ve en la forma en que Él cumple Su promesa a Yaakov, a pesar de los conflictos familiares. La perseverancia de Leáh y Rajel en buscar Su intervención refleja, aunque de manera imperfecta, el llamado a un amor que todo lo soporta y todo lo espera.
Aplicación mesiánica
1. Yeshúa como la Manifestación del Amor Perfecto:
- Yeshúa haMashíaj es el cumplimiento pleno del amor descrito en 1 Corintios 13. En Su vida y ministerio, Él fue paciente, bondadoso y perdonador, llamándonos a seguir Su ejemplo (Juan 13:34-35).
- Así como Elohím cuidó de Leáh y Rajel, Yeshúa cuida de Su Kehiláh, mostrándole un amor que restaura y unifica.
2. El Amor Redentor:
- La rivalidad entre Leáh y Rajel encuentra redención en el plan de Elohím. De manera similar, Yeshúa redime nuestras fallas humanas, llevándonos a un amor que supera la envidia y el conflicto.
- Como Leáh y Rajel contribuyeron juntas a formar las 12 tribus, el Mesías reúne a judíos y gentiles en una sola familia espiritual (Efesios 2:14-16).
3. El Amor que Persevera en la Promesa:
- El amor que “todo lo sufre, todo lo cree” se ve en el pacto de Elohím con Israel, que culmina en Yeshúa. Él demuestra que el verdadero amor no se rinde, sino que persiste para cumplir su propósito eterno.
Reflexión Práctica para la Kehiláh Mesiánica
- Amor en medio del conflicto:
- Las tensiones humanas no deben ser un obstáculo para reflejar el amor de Yeshúa en nuestras relaciones.
- Confianza en la paciencia divina:
- Así como Elohím respondió en Su tiempo a las súplicas de Leáh y Rajel, Él trabaja pacientemente en nuestras vidas para cumplir Su voluntad.
- Unidad en el amor:
- Siguiendo el ejemplo del Mesías, estamos llamados a buscar la unidad y la reconciliación, dejando de lado la envidia y el egoísmo.
Punto 4: Contexto Histórico y Cultural
1. Dinámicas Familiares en la Época Patriarcal
En la cultura del Antiguo Cercano Oriente, la poligamia era común, especialmente entre hombres de alta posición como Yaakov. El matrimonio con varias esposas no era ideal, pero Elohím lo permitió temporalmente para avanzar Su propósito redentor.
- Competencia entre esposas: Era habitual que las esposas compitieran por el favor del esposo y la capacidad de tener hijos, ya que la fertilidad era un signo de honor y bendición divina.
- Importancia de los hijos: Tener descendencia aseguraba el legado familiar y la continuidad del linaje. En el caso de Yaakov, sus hijos formarían las 12 tribus de Israel, cumpliendo la promesa hecha a Avraham.
2. El Uso de los Dudaim (Mandrágoras)
Reuven encuentra mandrágoras (דּוּדָאִים – du-da-im), plantas que se consideran afrodisíacas y relacionadas con la fertilidad en la antigüedad.
- Significado simbólico: Las mandrágoras eran vistas como una señal de esperanza para Rajel, quien buscaba concebir. Sin embargo, el texto destaca que la fertilidad no proviene de supersticiones, sino de la intervención directa de Elohím.
- Perspectiva espiritual: Aunque Rajel y Leáh actuaron basándose en la costumbre cultural, Elohím demostró que solo Él tiene control sobre la vida y la fertilidad.
3. Relación entre Yaakov y Labán
La interacción entre Yaakov y Labán refleja las complejidades económicas y sociales de la época.
- Dependencia del patriarca: Labán tenía poder sobre Yaakov debido a las normas sociales de hospitalidad y servicio, lo que obligaba a Yaakov a permanecer hasta poder establecer su independencia.
- Economía basada en el pastoreo: Yaakov trabajaba como pastor, una ocupación clave en las sociedades nómadas. La prosperidad de Labán debido a la presencia de Yaakov subraya cómo Elohím bendice a aquellos asociados con Sus siervos.
4. Importancia de los Nombres de los Hijos
Cada hijo nacido a Leáh y Rajel fue nombrado de manera que refleja las circunstancias espirituales y emocionales de sus madres.
- Isajar (יִשָּׂשכָר – Yis-sa-jar): “Él dará recompensa”. Indica la percepción de Leáh de que Elohím recompensaba su fidelidad.
- Zevulún (זְבֻלוּן – Ze-vu-lun): “Morada”. Expresa la esperanza de Leáh de obtener finalmente el amor pleno de Yaakov.
- Dinah (דִּינָה – Di-nah): “Juicio”. Podría reflejar el deseo de justicia en medio de las dinámicas familiares.
- Yosef (יוֹסֵף – Yo-sef): “Él añadirá”. Manifiesta la fe de Rajel en que Elohím le concedería más hijos.
5. Contexto Religioso: La Mano de Elohím
La narrativa subraya el papel de Elohím en dirigir los eventos familiares:
- Respuesta a las oraciones: Tanto Leáh como Rajel experimentaron la intervención divina en sus vidas, demostrando que Elohím escucha a Su pueblo.
- Fidelidad al pacto: La fecundidad de las esposas de Yaakov no solo aseguraba la continuidad del linaje, sino que también cumplía la promesa de Elohím a Avraham de multiplicar su descendencia.
6. Paralelos con el Mesías y la Redención
La rivalidad entre Leáh y Rajel refleja la división futura entre las tribus de Israel. Sin embargo, Elohím utiliza estas tensiones para cumplir Su plan redentor, uniendo a las naciones bajo el liderazgo del Mesías Yeshúa.
- Unidad en el Mesías: Así como Elohím bendijo y unió a la familia de Yaakov a pesar de sus conflictos, Yeshúa haMashíaj reúne a todos en una sola familia espiritual, reconciliando las diferencias humanas.
Punto 5: Estudio y Comentarios (Época del Segundo Templo)
1. Comentarios Rabínicos Relevantes
Rashi (1040–1105):
- Interpreta que las mandrágoras encontradas por Reuven eran un medio por el cual Leáh esperaba consolidar su posición como madre de Yaakov. Destaca que Elohím responde tanto a Leáh como a Rajel porque ambas buscan cumplir Su voluntad a través de la maternidad.
Midrash Rabá:
- Se centra en el simbolismo de los nombres de los hijos, especialmente Isajar, cuyo nombre se asocia con la recompensa divina. También subraya que las bendiciones de Elohím trascienden las rivalidades humanas y se centran en la preservación del pacto.
Ibn Ezra (1089–1167):
- Nota la ironía en la negociación entre Leáh y Rajel: aunque Rajel buscaba las mandrágoras para concebir, fue Leáh quien quedó embarazada, lo que demuestra que la bendición viene directamente de Elohím.
2. Comentario mesiánico
Unidad en el Propósito Divino:
La rivalidad entre Leáh y Rajel se ve redimida por Elohím al convertir su descendencia en la base de Israel. De manera similar, Yeshúa haMashíaj utiliza nuestras luchas humanas para cumplir Su propósito redentor, uniendo a judíos y gentiles en una sola familia espiritual (Efesios 2:14-16).
Simbolismo en los Hijos de Yaakov:
- Isajar: Representa el trabajo y la recompensa divina, prefigurando a los seguidores del Mesías que laboran en Su servicio con la promesa de recompensa eterna (Mateo 25:21).
- Zevulún: “Morada” apunta al deseo de una relación más cercana con Elohím, cumplida en Yeshúa, quien hace Su morada en medio de Su pueblo (Juan 1:14).
- Dinah: El juicio de Elohím, simbolizado en su nombre, prefigura el papel de Yeshúa como el juez justo y redentor.
3. Aplicación Espiritual Contemporánea
Confianza en la Soberanía de Elohím:
- Así como Leáh y Rajel dependieron de Elohím para recibir Su bendición, debemos confiar en Su tiempo perfecto y Su provisión en nuestras vidas.
Unidad en el Cuerpo del Mesías:
- Las luchas humanas y rivalidades no deben dividirnos. En Yeshúa haMashíaj, encontramos reconciliación y propósito, trabajando juntos para Su gloria.
Fruto Espiritual:
- Los hijos de Yaakov representan la fecundidad espiritual que Elohím espera de nosotros. A través del Ruaj Hakodesh, somos capacitados para dar fruto abundante en nuestras vidas (Gálatas 5:22-23).
4. Contexto del Segundo Templo
Durante el período del Segundo Templo, los comentaristas enfatizaron la importancia de las tribus de Israel como base para la identidad nacional y espiritual. Este énfasis en la descendencia de Yaakov como el pueblo elegido prefiguraba la obra del Mesías, quien uniría a todas las tribus ya las naciones en un único pueblo redimido.
Punto 6: Análisis Profundo de la Aliyáh
Tema principal:
La intervención soberana de Elohím en el crecimiento de la familia de Yaakov y el cumplimiento de Su promesa de multiplicar la descendencia de Israel, a pesar de las rivalidades y luchas humanas.
Análisis temático:
1. El Papel de Elohím en la Fertilidad:
- La narrativa resalta cómo Elohím abre y cierra el vientre de Leáh y Rajel según Su plan. Esto enfatiza que la fertilidad y la bendición provienen únicamente de Su voluntad divina, no de esfuerzos humanos o supersticiones (como las mandrágoras).
- Lección Espiritual: Elohím tiene control sobre nuestras vidas y circunstancias, y Su voluntad siempre busca nuestro bien mayor.
2. Rivalidad y Reconciliación:
- Aunque la rivalidad entre Leáh y Rajel parece dividirse a la familia, Elohím utiliza esta situación para cumplir su propósito redentor. Los hijos de ambas mujeres forman la base de las tribus de Israel, la nación elegida para traer bendición al mundo.
- Paralelo con el Mesías: Así como las diferencias humanas son reconciliadas en el plan de Elohím, Yeshúa haMashíaj reconcilia las divisiones entre judíos y gentiles, formando un solo pueblo espiritual.
3. Significado Profético de los Hijos:
- Isajar (יִשָּׂשכָר – Yis-sa-jar): “Recompensa”. Simboliza la fidelidad de Elohím al recompensar a quienes confían en Él.
- Zevulún (זְבֻלוּן – Ze-vu-lun): “Morada”. Indica el deseo de cercanía con Elohím, un tema cumplido en Yeshúa, quien hace Su morada en medio de Su pueblo.
- Dinah (דִּינָה – Di-nah): “Juicio”. Representa la justicia de Elohím, anticipando Su juicio redentor a través del Mesías.
- Yosef (יוֹסֵף – Yo-sef): “Añadir”. Profetiza la obra de Yeshúa en agregar a las naciones a la familia de Israel mediante el pacto renovado.
4. Persistencia en la Fe:
- Leáh y Rajel, a pesar de sus conflictos, muestran una fe persistente en que Elohím cumplirá sus promesas. Esto refleja cómo los creyentes deben perseverar en la fe, confiando en que Elohím obra en medio de nuestras luchas.
Patrón Redentor (Tavnit):
Elohím utiliza a individuos imperfectos (Leáh y Rajel) y sus circunstancias conflictivas para traer redención y cumplir su propósito eterno. Este patrón se repite en la obra de Yeshúa, quien redime nuestras debilidades y las convierte en instrumentos de Su gloria.
Aplicación mesiánica:
- Los conflictos familiares y humanos no frustran los planos de Elohím. En el Mesías, toda contienda encuentra resolución, y todas las promesas de Elohím son cumplidas (2 Corintios 1:20).
- Yeshúa, como descendiente de Yaakov, es la culminación de la promesa de Elohím de bendecir a todas las naciones a través de la descendencia de Avraham (Génesis 12:3).
Punto 7: Tema Más Relevante de la Aliyáh
Definición del tema:
La soberanía de Elohím en la formación de la familia de Yaakov y el cumplimiento de Su promesa de multiplicar la descendencia de Israel. Este tema resalta que, a pesar de las rivalidades humanas y las limitaciones naturales, Elohím lleva a cabo Su propósito redentor.
Importancia en el Contexto de la Toráh:
- Cumplimiento del Pacto con Avraham:
- Elohím prometió a Avraham que su descendencia sería numerosa y que todas las naciones serían bendecidas a través de su linaje (Génesis 12:2-3). La expansión de la familia de Yaakov, con el nacimiento de más hijos, es un paso crucial en esta promesa.
- Unidad en la Diversidad:
- Aunque Leáh y Rajel representan diferentes aspectos de la familia, ambos son esenciales para la formación de las 12 tribus. Este proceso prefigura la unidad del pueblo de Elohím, compuesta por diferentes orígenes y propósitos.
Conexión con Yeshúa haMashíaj:
- Yeshúa como el Centro de la Promesa:
- Yeshúa haMashíaj es el descendiente prometido que trae bendición a todas las naciones (Gálatas 3:16). Él une a las tribus de Israel y extiende esta unidad a los gentiles, formando un único cuerpo espiritual.
- Reconciliación en el Mesías:
- La rivalidad entre Leáh y Rajel refleja divisiones humanas, pero Elohím utiliza estas tensiones para avanzar Su plan. En Yeshúa, las divisiones son reconciliadas, como declara Efesios 2:14: “Él es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo uno”.
- Multiplicación Espiritual:
- Así como la familia de Yaakov creció esencialmente, Yeshúa multiplica Su pueblo espiritualmente, llamando a todos a ser parte del reino de Elohím mediante la fe en Él (Mateo 28:19).
Conexión con los Moedím y el Calendario del Eterno:
- Rosh Hashaná: El nacimiento de nuevos hijos y la expansión de la familia de Yaakov simbolizan la renovación y el cumplimiento de promesas que se destacan en este Moed. Es un tiempo de reflexión sobre el propósito divino y la esperanza en Su fidelidad.
- Sukot: La idea de “morada” (Zevulún) conecta con Sukot, donde Elohím habita con Su pueblo. Esto se cumple plenamente en Yeshúa, quien hace Su morada entre nosotros (Juan 1:14).
Reflexión espiritual:
El tema de la Aliyáh nos recuerda que Elohím es fiel a Sus promesas, incluso en medio de nuestras luchas y conflictos. Así como Leáh y Rajel perseveraron en sus circunstancias, nosotros también debemos confiar en que Elohím obra todas las cosas para bien (Romanos 8:28), cumpliendo Su propósito en el tiempo perfecto.
Punto 8: Descubriendo a Mashíaj en la Aliyáh
Profecías Mesiánicas y Reflexión
1. Tipologías y Sombras de Mashíaj en la Aliyáh:
- Isajar (יִשָּׂשכָר – Recompensa): Prefigura a Yeshúa como la recompensa divina prometida al pueblo de Elohím. Él es el “galardón” eterno que recibimos al buscar a Elohím con fe (Hebreos 11:6).
- Zevulún (זְבֻלוּן – Morada): Simboliza la morada de Elohím con Su pueblo, cumplida en Yeshúa, quien es Emanuel, “Elohím con nosotros” (Mateo 1:23).
- Yosef (יוֹסֵף – Añadir): Apunta a Yeshúa, quien “añade” a las naciones al pueblo de Israel mediante Su obra redentora, cumpliendo la promesa a Avraham de bendecir a todas las familias de la tierra (Génesis 12:3, Efesios 2: 13-14).
2. Eventos simbólicos:
- Intervención Divina en la Fertilidad: Elohím abre y cierra los vientres, recordándonos que la vida y la bendición dependen de Su soberanía. Esto prefigura el milagro del nacimiento virginal de Yeshúa, el Mesías, como un acto directo de Su poder (Isaías 7:14, Mateo 1:18).
3. Análisis Lingüístico y Nombres Proféticos:
Los nombres de los hijos en esta Aliyáh reflejan la obra de Mashíaj:
- Isajar: Asociado con el servicio y la recompensa. Yeshúa, como el siervo sufriente (Isaías 53), recibe la recompensa divina y la comparte con Su pueblo.
- Zevulún: La palabra “morada” apunta a la esperanza mesiánica de la comunión eterna entre Elohím y Su pueblo, cumplida en Yeshúa.
- Dinah: Simboliza el juicio y la justicia. Yeshúa es tanto juez justo como abogado defensor de Su pueblo (Juan 5:22, 1 Juan 2:1).
- Yosef: Su nombre significa “añadir”, y su vida anticipa a Yeshúa como Salvador. Yosef es vendido por sus hermanos y luego los salva, un paralelismo directo con la obra de redención de Yeshúa (Génesis 45:7, Juan 3:16).
Cumplimiento en el Brit Hadasháh
- Unidad del Pueblo de Elohím:
- Yeshúa reúne a los dispersos, no solo de Israel, sino también a las naciones, formando un solo pueblo bajo Su autoridad (Juan 10:16, Efesios 2:14-15).
- Multiplicación Espiritual:
- Así como los hijos de Yaakov crecieron y formaron el pueblo de Israel, Yeshúa instruye a Su Kehiláh a hacer discípulos en todas las naciones, extendiendo Su reino espiritual (Mateo 28:19).
- Yeshúa como la Recompensa Prometida:
- En Yeshúa encontramos el cumplimiento de todas las promesas divinas, incluida la multiplicación y bendición de las generaciones. Él es el galardón de aquellos que buscan a Elohím con fidelidad (2 Corintios 1:20).
Paralelismos Temáticos con Yeshúa haMashíaj:
- Reconciliación: A pesar de las rivalidades y conflictos, Elohím trae unidad y propósito. Esto se cumple en Yeshúa, quien reconcilia todas las cosas en Él mismo (Colosenses 1:20).
- Fructificación: La fecundidad física en la familia de Yaakov refleja la fructificación espiritual que Yeshúa produce en Su pueblo, mediante la obra del Ruaj Hakodesh (Gálatas 5:22-23).
Punto 9: Midrashim, Targumim, Textos Fuentes y Apócrifos
1. Midrashim Relevantes:
Midrash Rabá sobre Bereshit (Génesis):
- Sobre Isajar y Zevulún:
El Midrash señala que Isajar representa el estudio de la Toráh y Zevulún el apoyo al estudio a través del comercio y la provisión. Esto refleja una relación de cooperación que apunta a la unidad dentro del pueblo de Elohím. Yeshúa, como el Maestro Supremo de la Toráh, une estas funciones espirituales y materiales, proveyendo tanto alimento espiritual como físico (Mateo 4:4, Juan 6:35). - Dinah (Juicio):
El Midrash comenta que Dinah es un recordatorio del juicio de Elohím sobre el comportamiento humano. Su nacimiento simboliza la necesidad de justicia divina, cumplida plenamente en Yeshúa, quien ejerce juicio con justicia y misericordia (Juan 5:22).
2. Targumim:
Targum Onkelos:
- Tradicionalmente, Onkelos conserva la narrativa básica de los nacimientos en esta Aliyáh, pero añade énfasis en la intervención divina, subrayando que Elohím escucha las oraciones de las matriarcas y actúa directamente en la vida de Yaakov para cumplir Su pacto.
Targum Pseudo-Jonatán:
- Aquí, el texto amplifica los eventos al atribuir a las mandrágoras propiedades sobrenaturales, pero reafirma que la fertilidad depende completamente de Elohím. Esto contrasta las prácticas supersticiosas con la fe en la soberanía divina, una lección que Yeshúa refuerza al llamar a confiar plenamente en Elohím (Mateo 6:25-34).
3. Textos Apócrifos:
Aunque los textos apócrifos no se refieren directamente a esta narrativa, libros como El Libro de los Jubileos ofrecen contextos ampliados sobre la vida de los patriarcas, destacando que todas las bendiciones y conflictos familiares están bajo la dirección soberana de Elohím.
- Aplicación: Esto refuerza la enseñanza mesiánica de que las luchas humanas sirven como herramientas en el plan redentor de Elohím.
4. Comentarios Espirituales y Mesiánicos:
Unidad en la Promesa:
- El Midrash Rabá enfatiza que, a pesar de las divisiones familiares, la mano de Elohím dirige cada evento hacia la formación del pueblo de Israel. En Yeshúa, vemos la culminación de esta unidad, cuando todas las tribus y naciones son reconciliadas en Su obra redentora.
Fidelidad Divina:
- Los targumim destacan la paciencia de Elohím al responder a las necesidades humanas, un atributo que se ve completamente reflejado en Yeshúa, quien es el mismo ayer, hoy y siempre (Hebreos 13:8).
Punto 10: Mandamientos Encontrados en la Aliyáh
En esta Aliyáh (Génesis 30:14-27), no se presentan mandamientos explícitos según la enumeración tradicional de los 613 mitzvot. Sin embargo, se destacan principios básicos que reflejan las expectativas de Elohím en Su relación con Su pueblo:
1. Principios Implícitos Aplicables como Mandamientos Espirituales:
1.1. Dependencia en Elohím como el Dador de la Vida:
- La narrativa resalta que la fertilidad y las bendiciones vienen directamente de Elohím, no de esfuerzos humanos ni prácticas supersticiosas (como las mandrágoras).
- Aplicación Mesiánica: Esto subraya la enseñanza de Yeshúa de depender únicamente de Elohím para todas nuestras necesidades (Mateo 6:33).
1.2. Reconocer el Poder de la Oración:
- Tanto Leáh como Rajel claman a Elohím en sus luchas, y Él responde abriendo sus vientres. Esto enseña la importancia de buscar a Elohím en todo momento, reconociéndolo como la fuente de toda bendición.
- Mandamiento Espiritual: “Clama a Mí, y Yo te responderé” (Jeremías 33:3).
1.3. Gratitud y Reconocimiento a Elohím:
- Los nombres que Leáh y Rajel dan a sus hijos son expresiones de gratitud y reconocimiento de la obra divina en sus vidas. Este principio está implícito en las Escrituras: “Den gracias en todo, porque esta es la voluntad de Elohím para ustedes en el Mashíaj Yeshúa” (1 Tesalonicenses 5:18).
2. Reflexión Espiritual Contemporánea sobre los Mandamientos:
Fidelidad a Elohím:
- En medio de sus conflictos, Leáh y Rajel perseveran en buscar la voluntad divina. Esto nos recuerda el mandamiento de amar a Elohím con todo nuestro corazón, alma y fuerzas (Deuteronomio 6:5).
Unidad y Reconciliación:
- Aunque la rivalidad entre Leáh y Rajel es evidente, Elohím utiliza sus luchas para cumplir su propósito de formar las tribus de Israel. En Yeshúa, somos llamados a ser “uno” como reflejo de la unidad divina (Juan 17:21).
Mandamiento Espiritual Derivado:
“Confíen en Elohím en todo momento; viertan delante de Él su corazón. Elohím es refugio nuestro” (Salmos 62:8).
Punto 11: Preguntas de Reflexión
1. Sobre el Papel de Elohím en la Narrativa
- ¿Qué nos enseña la intervención de Elohím en la fertilidad de Leáh y Rajel sobre Su control soberano en nuestras vidas?
2. Sobre las Relaciones Familiares
- ¿Cómo podemos manejar rivalidades o conflictos familiares a la luz del plan redentor de Elohím, tal como se ve en la relación entre Leáh y Rajel?
3. Sobre los Principios Espirituales de la Aliyáh
- ¿Qué podemos aprender del reconocimiento de Leáh y Rajel a Elohím a través de los nombres de sus hijos sobre la importancia de dar gracias en toda circunstancia?
4. Sobre el Papel del Brit Hadasháh
- ¿Cómo refleja la obra de Yeshúa haMashíaj los temas de reconciliación y multiplicación espiritual que vemos en esta Aliyáh?
5. Sobre Nuestra Relación con Elohím
- En momentos de lucha personal, ¿cómo podemos seguir confiando en Elohím para que Su voluntad se cumpla, tal como Leáh y Rajel perseveraron en buscar Su bendición?
Punto 12: Resumen de la Aliyáh
Eventos principales:
- Mandrágoras y la Negociación entre Leáh y Rajel:
- Reuven encuentra mandrágoras, asociadas con la fertilidad, y las lleva a Leáh. Rajel las pide a cambio de permitir que Yaakov esté con Leáh esa noche.
- Este evento refleja tanto la lucha personal de ambas mujeres como su deseo de cumplir el propósito divino de formar la descendencia prometida.
- Nacimientos en la Familia de Yaakov:
- Elohím escucha a Leáh, quien da a luz a Isajar y Zevulún, y más tarde a Dinah.
- Elohím también recuerda a Rajel, quien da a luz a Yosef, marcando el inicio de la esperanza para las futuras generaciones de Israel.
- Deseo de Yaakov de Regresar a Canaán:
- Después del nacimiento de Yosef, Yaakov pide a Labán que le permita regresar a su tierra, enfatizando su dedicación a la promesa divina de establecer a su familia en la tierra prometida.
Relevancia espiritual:
- Dependencia en Elohím:
- La fertilidad, los conflictos familiares y la búsqueda de dirección divina muestran que Elohím es el único capaz de cumplir Sus promesas.
- Paciencia en el Propósito Divino:
- Leáh y Rajel perseveraron en medio de luchas y rivalidades, confiando en que Elohím cumpliría Su plan. Esto refleja cómo los creyentes deben esperar pacientemente en Él.
- Unidad en la Diversidad:
- A pesar de las tensiones, los hijos nacidos de Leáh, Rajel y las siervas consolidan el linaje de las 12 tribus de Israel, un anticipo de la unidad del pueblo de Elohím bajo el liderazgo del Mesías.
Conclusión:
La cuarta Aliyáh de Vayetze nos recuerda que, a pesar de las luchas humanas, Elohím es fiel a Su pacto. Él dirige cada evento para cumplir Su propósito redentor, un tema que se cumple plenamente en Yeshúa haMashíaj, quien unifica, multiplica y bendice a Su pueblo.
Punto 13: Tefiláh de la Aliyáh
**”Adonái יהוה, Elohím de nuestros padres, Tú que escuchaste las súplicas de Leáh y Rajel, te damos gracias porque siempre estás atento al clamor de Tu pueblo. Reconocemos que, como en los días de Yaakov, Tú diriges nuestras vidas según Tu plan perfecto, incluso en medio de nuestras luchas y rivalidades.
Enséñanos a depender completamente de Ti, sabiendo que todo don y bendición provienen únicamente de Tu mano. Danos la paciencia para esperar en Tu tiempo, y la fe para confiar en que estás obrando para nuestro bien y para cumplir Tu propósito eterno.
Te pedimos, Ruaj Hakodesh, que nos ayude a reflejar el amor y la unidad que encontramos en Yeshúa haMashíaj, quien reconcilió todas las cosas en Él mismo. Haznos fructíferos en buenas obras y guíanos para ser un testimonio vivo de Tu fidelidad.
Que podamos caminar en Tus caminos rectos, regocijándonos en Tu verdad y siendo luces en medio de este mundo, hasta el día en que veamos el cumplimiento total de Tu redención en el Mesías. Amén.”**
+Recursos del Ministerio Judío Mesiánico de Biblia Toráh Viviente Para Maestros, Traductores y Estudiantes:
https ://bibliatorahviviente .github .io /recursos/