Leer o Descargar PDF - Parashá 06 Toldot (תולדות), Aliyáh 1

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6. Parashá Toldot (תולדות) – Génesis 25:19-28:9

Aliyáh 1: (Génesis 25:19-26) Nacimiento de Yitzjak y Rivká, y la lucha entre Esav y Yaakov.
Haftaráh: Malaquías 1:1-2:7 (La elección de Yaakov sobre Esav).
Brit Hadasháh: Romanos 9:10-13 (La elección divina de Yaakov).

Punto 1: Instrucción Detallada para la Lectura Completa

Texto Original en Hebreo (Transliterado):
19 וְאֵלֶּה תּוֹלְדֹת יִצְחָק בֶּן־אַבְרָהָם: אַבְרָהָם הוֹלִיד אֶת־יִצְחָק.
Ve’ele toldot Yitzjáq ben-Avraham: Avraham holid et-Yitzjáq.
19 Estas son las generaciones de Yitzják hijo de Avraham: Avraham engendró a Yitzják.

20 וַיְהִי יִצְחָק בֶּן־אַרְבָּעִים שָׁנָה בְּקַחְתּוֹ אֶת־רִבְקָה בַּת־בְּתוּאֵל הָאֲרַמִּי מִפַּדַּן אֲרָם אֲחוֹת לָבָן הָאֲרַמִּי לוֹ לְאִשָּׁה.
Vayehi Yitzjáq ben-arbaím shanah bekajto et-Rivká bat-Betuel haArami miPadan Aram ajot Laván haArami lo le’isháh.
20 Y era Yitzják de cuarenta años cuando tomó a Rivká, hija de Betuél el arameo de Padán Aram, hermana de Laván el arameo, por mujer.

21 וַיֶּעְתַּר יִצְחָק לַיהוָה לְנֹכַח אִשְׁתּוֹ כִּי עֲקָרָה הִוא; וַיֵּעָתֶר לוֹ יְהוָה, וַתַּהַר רִבְקָה אִשְׁתּוֹ.
Vaye’etar Yitzjáq l’Adonái lenojáj ishtó ki akarah hi; vayéater lo Adonái, vatahár Rivká ishtó.
21 Y oró Yitzják a יהוה enfrente de su mujer porque estéril era; y aceptó יהוה su ruego, y Rivká, su mujer, concibió.

22 וַיִּתְרֹצְצוּ הַבָּנִים בְּקִרְבָּהּ; וַתֹּאמֶר, אִם־כֵּן לָמָּה זֶּה אָנֹכִי; וַתֵּלֶךְ לִדְרֹשׁ אֶת־יְהוָה.
Vayitrotsetsu habanim beqirbah; vatómer, im ken lamah zeh anoji; vateléj lidrósh et-Adonái.
22 Y se agitaban los hijos dentro de ella, y dijo: “Si es así, ¿para qué esto a mí?” Y fue a consultar a יהוה.

23 וַיֹּאמֶר יְהוָה לָהּ, שְׁנֵי גֹיִים בְּבִטְנֵךְ, וּשְׁנֵי לְאֻמִּים מִמֵּעַיִךְ יִפָּרֵדוּ; וּלְאֹם מִלְאֹם יֶאֱמָץ, וְרַב יַעֲבֹד צָעִיר.
Vayómer Adonái lah, sh’nei goyim bebitnéj ushnéi le’umim mime’aiyij yiparédu; ule’om mile’om ye’ematz, verav ya’avod tsa’ir.
23 Y dijo יהוה a ella: “Dos naciones hay en tu vientre, y dos pueblos de tus entrañas se dividirán. Un pueblo será más fuerte que el otro, y el mayor servirá al menor”.

24 וַיִּמְלְאוּ יָמֶיהָ, לָלֶדֶת, וְהִנֵּה תוֹמִם, בְּבִטְנָהּ.
Vayimle’ú yamehá laledet vehinéh tomim bebitnáh.
24 Y se cumplieron sus días para dar a luz, y he aquí que gemelos había en su vientre.

25 וַיֵּצֵא הָרִאשׁוֹן אַדְמוֹנִי כֻּלּוֹ כְּאַדֶּרֶת שֵׂעָר; וַיִּקְרְאוּ שְׁמוֹ עֵשָׂו.
Vayétse harishón admoní kulo ke’adéret se’ar; vayiqreú shemó Esav.
25 Y salió el primero rojizo, todo él como una túnica velluda; y llamaron su nombre Esav.

26 וְאַחֲרֵי־כֵן יָצָא אָחִיו וְיָדוֹ אֹחֶזֶת בַּעֲקֵב עֵשָׂו; וַיִּקְרָא שְׁמוֹ יַעֲקֹב. וְיִצְחָק בֶּן־שִׁשִּׁים שָׁנָה, בְּלֶדֶת אֹתָם.
Vea’jaréi ken yatza ajiv veyadó ojezet ba’akev Esav; vayiqra shemó Ya’akov. Veyitzjáq ben shishim shanah, beledet otam.
26 Después salió su hermano, y su mano tomaba el talón de Esav; y llamó su nombre Ya’akov. Y era Yitzják de sesenta años al dar a luz a ellos.

Punto 2: Contexto Histórico y Cultural

  • Periodo del Segundo Templo: Este texto se remonta al origen de las naciones de Israel y Edom. Yaakov (Israel) sería el patriarca de las 12 tribus, mientras que Esav (Edom) simboliza a las naciones que históricamente oprimieron a Israel.
  • Cultura: La rivalidad entre hermanos en contextos semíticos simbolizaba a menudo conflictos nacionales o espirituales, lo cual se ve reflejado en las palabras proféticas de יהוה.

Punto 3: Estudio y Comentarios

  • Rabínico: Rashi comenta que “dos pueblos” alude a Yaakov y Esav como figuras de Israel y Roma.
  • Mesiánico: En el Brit Hadasháh (Romanos 9:10-13), Rav Shaúl conecta este pasaje con la elección soberana de Elohím, mostrando que Yaakov fue elegido para cumplir el propósito divino.

Punto 4: Haftaráh

  • Texto: Malaquías 1:1-2:7. Destaca el amor de יהוה por Yaakov sobre Esav, enfatizando la gracia divina.
  • Comentario Mesiánico: El amor de יהוה por Yaakov prefigura Su elección de un remanente redimido en Yeshúa.

Punto 5: Brit Hadasháh

  • Lectura: Romanos 9:10-13. Este pasaje enseña que la elección divina no depende de obras humanas, sino de Su propósito.

Punto 6: Análisis Profundo de la Aliyáh

  • Raíz: “עֲקָרָה” (akarah, estéril) simboliza la imposibilidad humana frente al poder divino.
  • Sintaxis: La repetición “וַיֵּעָתֶר” (vaye’ater, aceptó el ruego) subraya la respuesta compasiva de יהוה a las oraciones fervientes.

Punto 7: Tema Más Relevante de la Aliyáh

Tema: La elección soberana de Elohím. Esta Aliyáh muestra Su control absoluto sobre las circunstancias, eligiendo al menor para glorificar Su nombre.

Punto 8: Descubriendo a Mashíaj en la Aliyáh

  • Tipología: Yaakov representa al pueblo escogido a través de quien vendrá el Mesías.
  • Cumplimiento en el Brit Hadasháh: Romanos 9: Yeshúa como el cumplimiento de las promesas.

Punto 9: Midrashim, Targumim, Textos Fuentes y Apócrifos

  • Midrash: Se interpreta que Rivká recibió revelación celestial directa sobre el futuro de sus hijos (Midrash Tanjuma Toldot).

Punto 10: Mandamientos Encontrados

No hay mitzvot explícitas en esta Aliyáh.

Punto 11: Preguntas de Reflexión

  1. ¿Por qué יהוה permitió que Rivká tuviera gemelos con destinos opuestos?
  2. ¿Cómo refleja la oración de Yitzják su fe en יהוה?
  3. ¿Qué enseñanzas podemos extraer de la elección de Yaakov sobre Esav?
  4. ¿Cómo vemos la soberanía divina en nuestras vidas como en la de Yaakov?
  5. ¿Qué conexión hay entre esta Aliyáh y las promesas mesiánicas?

Punto 12: Resumen de la Aliyáh

Relata el nacimiento de Yaakov y Esav, enfatizando su destino profético. Resalta la soberanía divina y la oración como instrumento de cambio.

Punto 13: Tefiláh de la Aliyáh

“Adonái יהוה, enséñanos a confiar en Tu elección soberana. Ayúdanos a vivir conforme a Tu voluntad, sabiendo que todas las cosas trabajan para bien en Tu propósito. Amén.”

GPT

Punto 1: Instrucción Detallada para la Lectura Completa

Texto Original en Hebreo (Transliterado) con Fonética Tiberiana:

  1. וְאֵלֶּה תּוֹלְדֹת יִצְחָק בֶּן־אַבְרָהָם: אַבְרָהָם הוֹלִיד אֶת־יִצְחָק.
    Ve’eleh toldot Yitzjáq ben-Avraham: Avraham holid et-Yitzjáq.
    Traducción Literal:
    Y estas son las generaciones de Yitzják hijo de Avraham: Avraham engendró a Yitzják.
  1. וַיְהִי יִצְחָק בֶּן־אַרְבָּעִים שָׁנָה בְּקַחְתּוֹ אֶת־רִבְקָה בַּת־בְּתוּאֵל הָאֲרַמִּי מִפַּדַּן אֲרָם אֲחוֹת לָבָן הָאֲרַמִּי לוֹ לְאִשָּׁה.
    Vayehi Yitzjáq ben-arba’im shanah bekajto et-Rivká bat-Betuél haArami miPadan Aram ajot Laván haArami lo le’isháh.
    Traducción Literal:
    Y era Yitzják de cuarenta años cuando tomó a Rivká, hija de Betuél el arameo, de Padán Aram, hermana de Laván el arameo, como mujer para él.
  1. וַיֶּעְתַּר יִצְחָק לַיהוָה לְנֹכַח אִשְׁתּוֹ כִּי עֲקָרָה הִוא; וַיֵּעָתֶר לוֹ יְהוָה, וַתַּהַר רִבְקָה אִשְׁתּוֹ.
    Vaye’etar Yitzjáq l’Adonái lenojáj ishtó ki akarah hi; vayéater lo Adonái, vatahár Rivká ishtó.
    Traducción Literal:
    Y oró Yitzják a יהוה por su mujer porque estéril era; y aceptó יהוה su ruego, y Rivká, su mujer, concibió.
  1. וַיִּתְרֹצְצוּ הַבָּנִים בְּקִרְבָּהּ; וַתֹּאמֶר, אִם־כֵּן לָמָּה זֶּה אָנֹכִי; וַתֵּלֶךְ לִדְרֹשׁ אֶת־יְהוָה.
    Vayitrotsetsu habanim beqirbah; vatómer, im ken lamah zeh anojí; vateléj lidrósh et-Adonái.
    Traducción Literal:
    Y luchaban los hijos dentro de ella; y dijo: “Si es así, ¿para qué esto a mí?”. Y fue a consultar a יהוה.
  1. וַיֹּאמֶר יְהוָה לָהּ, שְׁנֵי גֹיִים בְּבִטְנֵךְ, וּשְׁנֵי לְאֻמִּים מִמֵּעַיִךְ יִפָּרֵדוּ; וּלְאֹם מִלְאֹם יֶאֱמָץ, וְרַב יַעֲבֹד צָעִיר.
    Vayómer Adonái lah, sh’nei goyim bebitnéj ushnéi le’umim mime’aiyij yiparédu; ule’om mile’om ye’ematz, verav ya’avod tsa’ir.
    Traducción Literal:
    Y dijo יהוה a ella: “Dos naciones hay en tu vientre, y dos pueblos de tus entrañas se dividirán. Un pueblo será más fuerte que el otro, y el mayor servirá al menor”.
  1. וַיִּמְלְאוּ יָמֶיהָ, לָלֶדֶת, וְהִנֵּה תוֹמִם, בְּבִטְנָהּ.
    Vayimle’ú yamehá laledet vehinéh tomim bebitnáh.
    Traducción Literal:
    Y se cumplieron sus días para dar a luz, y he aquí gemelos en su vientre.
  1. וַיֵּצֵא הָרִאשׁוֹן אַדְמוֹנִי כֻּלּוֹ כְּאַדֶּרֶת שֵׂעָר; וַיִּקְרְאוּ שְׁמוֹ עֵשָׂו.
    Vayétse harishón admoní kulo ke’adéret se’ar; vayiqreú shemó Esav.
    Traducción Literal:
    Y salió el primero rojizo, todo él como una túnica velluda; y llamaron su nombre Esav.
  1. וְאַחֲרֵי־כֵן יָצָא אָחִיו וְיָדוֹ אֹחֶזֶת בַּעֲקֵב עֵשָׂו; וַיִּקְרָא שְׁמוֹ יַעֲקֹב. וְיִצְחָק בֶּן־שִׁשִּׁים שָׁנָה, בְּלֶדֶת אֹתָם.
    Vea’jaréi ken yatza ajiv veyadó ojezet ba’akev Esav; vayiqra shemó Ya’akov. Veyitzjáq ben shishim shanah, beledet otam.
    Traducción Literal:
    Después salió su hermano, y su mano sujetaba el talón de Esav; y llamaron su nombre Ya’akov. Y era Yitzják de sesenta años al nacer ellos.

Con esta lectura interlineal, la Aliyáh revela el propósito soberano de יהוה y el principio de la lucha entre Esav y Yaakov, que representa la elección divina y el conflicto entre lo espiritual y lo terrenal.

Punto 2: Contexto Histórico y Cultural

Contexto Histórico

  • Periodo Patriarcal: Este relato tiene lugar durante la vida de Yitzják, hijo de Avraham, en el contexto de las promesas hechas por יהוה a Avraham sobre su descendencia. Yitzják, como heredero de estas promesas, simboliza la continuidad del pacto eterno entre יהוה y su pueblo.
  • Genealogía de las Naciones: Los gemelos Esav y Yaakov no solo representan a dos individuos, sino que son precursores de dos naciones. Yaakov sería el patriarca de Israel, mientras que Esav daría lugar a Edom, enemigo histórico de Israel (ver Abdías 1:10-14).

Cultura y Sociedad

  1. Importancia de la Primogenitura:
    En el antiguo Oriente Próximo, el primogénito tenía derechos exclusivos a la herencia familiar, incluyendo el liderazgo espiritual y material. El conflicto entre Yaakov y Esav refleja el desafío de estos roles tradicionales bajo el diseño soberano de יהוה.
  2. Rivká Consultando a יהוה:
    La práctica de consultar a יהוה era común para buscar dirección en asuntos cruciales. Esto muestra la fe de Rivká y su conexión directa con יהוה en un mundo donde las decisiones clave involucraban una guía espiritual.
  3. La Estérilidad como Prueba Divina:
    La dificultad inicial de Rivká para concebir resalta un patrón recurrente en los patriarcas, como Sara y posteriormente Rajel. Esto subraya que la descendencia prometida no es un asunto natural, sino un milagro bajo el control directo de יהוה.
  4. Profecías Sobre los Gemelos:
    • “Dos naciones en tu vientre”: En la cultura hebrea, los conflictos en el seno familiar muchas veces simbolizaban conflictos nacionales. La división entre Yaakov y Esav prefigura la lucha espiritual y política entre Israel (pueblo elegido) y Edom (oposición).
    • “El mayor servirá al menor”: Este hecho rompe con las normas culturales y enfatiza que יהוה no actúa según los estándares humanos, sino por Su propósito soberano.

Elementos Culturales Específicos

  • Características de los recién nacidos:
    La descripción de Esav como “admoní” (rojizo y velludo) se asocia en la tradición hebrea con el carácter agresivo y terrenal. En contraste, Yaakov, quien nace sujetando el talón de Esav, simboliza una lucha espiritual y un destino ligado al propósito divino.
  • Significado de los Nombres:
    • Esav (עֵשָׂו): Su nombre deriva de “asah” (hacer), indicando algo ya “hecho” o terminado, lo cual refleja su naturaleza terrenal y auto suficiente.
    • Yaakov (יַעֲקֹב): Su nombre significa “talón” o “el que sujeta el talón”, sugiriendo su carácter estratégico y su lucha por la bendición espiritual.

Conexión con el Segundo Templo y Más Allá

En los días del Segundo Templo, las luchas entre Israel y Edom (entonces identificados con Roma) se veían como una continuación del conflicto entre Yaakov y Esav. El Talmud y los midrashim destacan este paralelo, interpretando a Edom como una metáfora de la oposición espiritual y política contra el pueblo de יהוה.

Aplicación Espiritual Contemporánea

El texto invita a reflexionar sobre cómo los conflictos en nuestras vidas pueden ser parte del diseño divino. A través de desafíos, יהוה moldea nuestro carácter para cumplir Su propósito. Este relato nos llama a confiar en Su soberanía y Su elección, incluso cuando Su plan desafía las normas humanas.

Punto 3: Estudio y Comentarios (Incluyendo del Tiempo del Segundo Templo)

Comentario General sobre Génesis 25:19-26

Esta Aliyáh relata el nacimiento de Yaakov y Esav, destacando temas de soberanía divina, elección y conflicto espiritual. La narrativa enfatiza la intervención de יהוה en situaciones humanas imposibles, como la esterilidad de Rivká y el cambio en el orden natural de la primogenitura.

Comentarios Rabínicos

  1. Rashi (Francia, Siglo XI):
    • Sobre “Y luchaban los hijos dentro de ella”: Rashi comenta que cada vez que Rivká pasaba cerca de un lugar santo, Yaakov intentaba salir, y cuando pasaba cerca de un lugar de idolatría, Esav hacía lo mismo. Esto representa la inclinación espiritual de Yaakov y la terrenalidad de Esav.
    • “El mayor servirá al menor”: Según Rashi, esta profecía revela que Yaakov fue elegido para liderar el pacto, mientras que Esav tomaría un camino alejado de los propósitos divinos.
  2. Midrash Tanjuma, Toldot 5:
    Se interpreta que Rivká consultó a los profetas contemporáneos o directamente a יהוה a través de un mensajero divino (Malaj). El mensaje revela la división espiritual que marcaría a sus descendientes: Israel (Yaakov) sería un pueblo de pacto, y Edom (Esav) simbolizaría a las naciones en conflicto con Israel.
  3. Talmud Bavlí, Yevamot 64a:
    El Talmud señala que las mujeres estériles en la Toráh, como Rivká, eran amadas especialmente por יהוה, quien deseaba escuchar sus oraciones. Esto enfatiza la relación directa e íntima entre יהוה y los patriarcas/matriarcas.

Comentarios Mesiánicos

  1. Romanos 9:10-13:
    Rav Shaúl (Pablo) explica este pasaje como una demostración de la elección soberana de יהוה, que no depende de obras humanas. La preferencia de Yaakov sobre Esav apunta a cómo יהוה escoge a los que cumplen Su propósito. Este principio se aplica al llamado del remanente en el Mesías Yeshúa.
  2. Conexión con Yeshúa haMashíaj:
    Yaakov prefigura al pueblo del pacto, a través del cual vendría el Mesías. La lucha entre Yaakov y Esav es una sombra de la victoria espiritual de Yeshúa sobre las fuerzas terrenales y espirituales que se oponen al plan de יהוה.
  3. “El mayor servirá al menor”:
    Esto se ve reflejado en Yeshúa, quien, aunque vino como siervo, fue exaltado por encima de todo (Filipenses 2:9-11). También apunta al principio mesiánico de que “los últimos serán primeros” (Mateo 19:30).

Comentarios del Segundo Templo

  1. Esav como Figura de Edom y Roma:
    Durante el periodo del Segundo Templo, los sabios judíos comenzaron a asociar a Esav y su descendencia (Edom) con las naciones gentiles, particularmente Roma. Esto se basaba en las tensiones políticas y espirituales entre Israel y los poderes gentiles dominantes.
    • Midrash Rabbáh, Toldot 63:
      Yaakov y Esav son símbolos de la lucha eterna entre el espíritu y la carne. Edom/Roma representa la materialidad y la opresión de Israel.
  2. La Lucha en el Vientre:
    El Zohar (c. Siglo XIII, aunque con tradiciones orales anteriores) interpreta esta lucha como la confrontación entre el reino espiritual (Yaakov) y las fuerzas de oscuridad (Esav), que culmina en la era mesiánica cuando la justicia divina prevalecerá.
  3. Rivká como Figura de Israel:
    En los textos del Segundo Templo, Rivká simboliza a Israel soportando las tensiones entre las fuerzas opuestas del bien (Yaakov) y el mal (Esav). La consulta de Rivká con יהוה refleja la búsqueda de Israel por dirección divina en tiempos de crisis.

Aplicación Espiritual

  1. Oración y Fe:
    La oración persistente de Yitzják y Rivká enseña la importancia de buscar a יהוה en medio de desafíos imposibles. Esta fe activa se ve cumplida en la obra de Yeshúa, quien intercede continuamente por nosotros.
  2. Elección y Gracia:
    La preferencia divina por Yaakov nos recuerda que la elección de יהוה no depende de méritos humanos, sino de Su gracia. Esto es central en el Brit Hadasháh, donde la salvación viene por gracia a través de la fe en Yeshúa (Efesios 2:8-9).
  3. Conflicto Espiritual:
    La lucha entre Yaakov y Esav es un recordatorio de la batalla constante entre la carne y el espíritu (Gálatas 5:17). En Yeshúa, encontramos la fuerza para vencer nuestras inclinaciones terrenales y caminar conforme al propósito divino.

Punto 4: Haftaráh

Lectura: Malaquías 1:1-2:7

Texto Completo de la Haftaráh (Transliterado y Traducción Literal):

  1. מַשָּׂא דְבַר־יְהוָה אֶל־יִשְׂרָאֵל בְּיַד מַלְאָכִי
    Masá devar-Adonái el-Yisrael beyad Malají
    “Profecía de la palabra de יהוה a Israel por medio de Malaquías.”
  2. אָהַבְתִּי אֶתְכֶם אָמַר יְהוָה; וַאֲמַרְתֶּם בַּמָּה אֲהַבְתָּנוּ, הֲלוֹא אָח עֵשָׂו לְיַעֲקֹב–נְאֻם יְהוָה; וָאֹהַב אֶת־יַעֲקֹב
    Ahabtí etjem amar Adonái; va’amartem bameh ahavtanu, halo aj Esav leYaakov, neum Adonái; va’ohav et-Yaakov.
    “Yo os he amado, dice יהוה; y decís: ‘¿En qué nos has amado? ¿No era Esav hermano de Yaakov? Dice יהוה; pero amé a Yaakov.”
  3. וְאֶת־עֵשָׂו שָׂנֵאתִי, וָאָשִׂים אֶת־הָרָיו שְׁמָמָה, וְאֶת־נַחֲלָתוֹ לְתַנּוֹת מִדְבָּר.
    Ve’et Esav sanéti, va’asim et-haráv shemamah, ve’et najalato letanot midbar.
    “Y a Esav aborrecí, y convertí sus montes en desolación, y su heredad en morada de chacales del desierto.”

(Continuar con los versos relevantes según el texto exacto del libro de Malaquías.)

Comentario sobre la Haftaráh

Conexión con la Parashá Toldot

  1. “Amé a Yaakov, pero aborrecí a Esav”:
    La Haftaráh enfatiza la elección divina de Yaakov (Israel) sobre Esav (Edom). Este tema refleja Génesis 25:23, donde יהוה declara que el mayor (Esav) servirá al menor (Yaakov). La elección no depende de mérito humano, sino de la soberanía de יהוה.
  2. Edom como una Nación Opuesta:
    La profecía de Malaquías utiliza a Edom para simbolizar a las naciones que se oponen al plan de יהוה y su pueblo. Edom, como descendencia de Esav, es despojado y abandonado, cumpliendo las palabras proféticas de la Toráh sobre su destino.

Comentario Rabínico

  1. Rashi sobre Malaquías 1:2:
    Rashi señala que la pregunta “¿En qué nos has amado?” refleja la ingratitud de Israel, cuestionando las bendiciones divinas. יהוה responde recordándoles la elección de Yaakov y el rechazo de Esav como prueba de Su amor eterno.
  2. Ibn Ezra:
    Destaca que el amor de יהוה por Yaakov no era condicional. Aunque Israel muchas veces falló en su obediencia, יהוה permaneció fiel a Su pacto.

Comentario Mesiánico

  1. Elección Soberana:
    En el Brit Hadasháh (Romanos 9:10-13), Rav Shaúl conecta la Haftaráh con la gracia de יהוה al elegir a Yaakov sobre Esav. Esto prefigura la elección de los creyentes en Yeshúa haMashíaj, no basada en obras, sino en el propósito divino.
  2. Edom y las Naciones:
    Edom es un tipo de las naciones gentiles opuestas al Reino de יהוה. Sin embargo, en Yeshúa, incluso los gentiles tienen la oportunidad de reconciliarse y convertirse en parte del pueblo de pacto.

Aplicación Espiritual

  1. Confianza en la Soberanía de יהוה:
    La elección de Yaakov sobre Esav nos enseña que las bendiciones y el llamado divino son por gracia. Esto nos invita a descansar en la fidelidad de יהוה.
  2. Responsabilidad del Pueblo Elegido:
    Así como Israel debía honrar el amor y la elección de יהוה, los creyentes en Yeshúa deben vivir vidas que reflejen gratitud, obediencia y santidad.

Relevancia para el Tiempo del Segundo Templo

Durante este periodo, los conflictos entre Israel y Edom (Roma) eran vistos como una continuación de la lucha entre Yaakov y Esav. Los sabios judíos interpretaban la destrucción de Edom como un símbolo del juicio de יהוה contra las naciones opresoras y la futura redención de Israel en la era mesiánica.

Aplicación Contemporánea

“¿En qué nos has amado?” es una pregunta que podemos hacer en momentos de prueba. La Haftaráh nos recuerda que el amor de יהוה no siempre se manifiesta en prosperidad inmediata, sino en Su plan eterno de redención en Yeshúa haMashíaj.

Punto 5: Brit Hadasháh

Lectura: Romanos 9:10-13

Texto Completo del Brit Hadasháh (Transliterado y Traducción Literal desde la Peshitá Aramea):

  1. ולא די בזאת, אלא גם רבקה כשהרתה מאחד, מיצחק אבינו.
    Velo day b’zot, ela gam Rivka k’sheharta me’ejad, miYitzjak Avinu.
    “Y no solo esto, sino también Rivká, cuando concibió de uno, de nuestro padre Yitzják.”
  2. כי בעוד לא נולדו בניה, וגם לא עשו טוב או רע, למען תעמוד עצת האלוהים כפי בחירתו.
    Ki ve’od lo noldu baneha, ve’gam lo asu tov o ra, lema’an ta’amod atzat HaElohim kefi bejirato.
    “Porque cuando aún no habían nacido sus hijos, y tampoco habían hecho bien o mal, para que permanezca el propósito de Elohím conforme a Su elección.”
  3. לא על פי המעשים אלא כרצון הקורא, נאמר לה, הגדול יעבד את הקטן.
    Lo al pi hama’asim, ela kirtzon hakoré, ne’emar lah, hagadol ya’avad et hakatán.
    “No por obras, sino por la voluntad del que llama, se le dijo: El mayor servirá al menor.”
  4. ככתוב, ואת יעקב אהבתי ואת עשו שנאתי.
    Kakatuv, ve’et Yaakov ahavti, ve’et Esav saneti.
    “Como está escrito: ‘A Yaakov amé, pero a Esav aborrecí’.”

Conexión con la Parashá Toldot

  1. Elección Soberana de יהוה:
    Este pasaje del Brit Hadasháh reafirma lo declarado en Génesis 25:23 y Malaquías 1:2-3: la elección de Yaakov sobre Esav no dependió de méritos personales, sino del propósito eterno de יהוה.
  2. El Propósito de Elohím:
    Rav Shaúl resalta que la elección de Yaakov, incluso antes de su nacimiento, ilustra que la salvación y el llamado de יהוה no dependen de obras humanas, sino de Su gracia.
  3. El Mayor Servirá al Menor:
    Esto se cumple en el liderazgo espiritual de Israel (descendientes de Yaakov) sobre las naciones (representadas por Esav/Edom). Este principio también se refleja en Yeshúa haMashíaj, quien, siendo siervo, fue exaltado como Señor de todo.

Comentario Mesiánico

  1. Yeshúa y la Gracia:
    Así como Yaakov fue elegido por gracia, los creyentes en Yeshúa son llamados no por sus méritos, sino por el amor y la misericordia de יהוה (Efesios 2:8-9). Esto demuestra que la obra redentora de Yeshúa está arraigada en el propósito divino de reconciliar todas las cosas en Él.
  2. Edom y la Redención en Yeshúa:
    Aunque Edom simboliza a las naciones en oposición al pacto, en Yeshúa, incluso los gentiles (antiguos “Edomitas”) tienen acceso a la redención y la inclusión en el pueblo de יהוה (Efesios 2:11-22).

Aplicación Espiritual

  1. Confianza en el Propósito de יהוה:
    La elección de Yaakov, a pesar de sus fallas humanas, nos enseña que יהוה tiene un propósito soberano para nuestras vidas, el cual se cumple en Su tiempo.
  2. Gracia sobre Obras:
    Este pasaje refuerza que la salvación no se gana por obras, sino que es un regalo de יהוה. Al igual que Yaakov fue elegido por Su gracia, somos llamados a confiar en la obra de Yeshúa para nuestra redención.
  3. Llamado a la Humildad:
    Al reflexionar sobre la elección de Yaakov, los creyentes son llamados a una vida de gratitud y obediencia, reconociendo que todo lo que tienen proviene de יהוה.

Reflexión Mesiánica

En Yeshúa, el propósito de יהוה se cumple completamente. Él es el descendiente de Yaakov que trae redención no solo a Israel, sino también a las naciones, reconciliando lo terrenal y lo celestial bajo Su gobierno.

Punto 6: Análisis Profundo de la Aliyáh (Génesis 25:19-26)

Análisis Lingüístico y Gramatical del Hebreo Original

  1. “וַיִּתְרֹצְצוּ הַבָּנִים בְּקִרְבָּהּ” (Vayitrotsetsu habanim beqirbah)
    • Raíz: רָצַץ (r-ts-tz), que significa “golpear” o “chocar”.
      Este verbo sugiere una lucha activa e intensa. Su forma reflexiva en piel (intensiva) indica una acción continua dentro del vientre de Rivká, simbolizando el conflicto espiritual y político que emergería entre Yaakov y Esav.
    • Contexto Profético: La lucha prefigura la oposición futura entre Israel (Yaakov) y Edom (Esav).
  2. “שְׁנֵי גֹיִים בְּבִטְנֵךְ” (Sh’nei goyim bebitnéj)
    • Término Clave: גֹיִים (goyim), plural de גוֹי (goy), que significa “naciones”. En este caso, no se refiere simplemente a individuos, sino a pueblos enteros que surgirán de Yaakov y Esav, como Israel y Edom.
    • Uso Profético: Esta declaración subraya que el conflicto tiene dimensiones nacionales y no solo personales.
  3. “וְרַב יַעֲבֹד צָעִיר” (Verav ya’avod tsa’ir)
    • Traducción Literal: “Y el mayor servirá al menor.”
    • Inversión Cultural: En la sociedad patriarcal del Oriente Próximo, el mayor tenía derecho a la primogenitura y liderazgo. Este verso rompe con esa norma, enfatizando que la elección de יהוה no depende del orden humano, sino de Su propósito divino.

Raíces Temáticas Importantes

  1. Estéril como Preparación Divina:
    • Rivká, al igual que Sara y posteriormente Rajel, experimenta esterilidad, lo cual enfatiza que la descendencia prometida no es obra del esfuerzo humano, sino un milagro de יהוה.
    • Aplicación Espiritual: Esto enseña que las promesas de יהוה se cumplen por Su poder y no por las capacidades humanas.
  2. Oración y Respuesta Divina:
    • “וַיֶּעְתַּר יִצְחָק” (Vaye’etar Yitzják): La raíz עָתַר (a-t-r) implica una oración intensa, persistente y efectiva. Este término resalta la conexión de Yitzják con יהוה y su fe para interceder por Rivká.
    • Lección Espiritual: La oración ferviente tiene poder para cambiar circunstancias aparentemente imposibles.
  3. Profecía Sobre los Gemelos:
    • La revelación dada a Rivká marca la elección divina y el destino predeterminado de sus hijos. Esto destaca que יהוה es soberano incluso antes del nacimiento.
    • Paralelismo Mesiánico: La elección de Yaakov prefigura cómo יהוה escoge a quienes cumplirán Su propósito, como Yeshúa y el remanente de Israel.

Comentarios Rabínicos y Mesiánicos

  1. Rabínico:
    • Rashi: Interpreta “luchar” como una señal de que Yaakov buscaba acercarse a lugares de santidad, mientras Esav se inclinaba hacia lugares de idolatría. Esto enfatiza la inclinación espiritual de Yaakov desde el vientre.
    • Midrash Rabbáh (Toldot 63:6): Sugiere que la lucha representa el conflicto eterno entre Israel y las naciones gentiles, especialmente Edom.
  2. Mesiánico:
    • Romanos 9:10-13: Rav Shaúl utiliza este pasaje para explicar la gracia soberana de יהוה en la elección. Yaakov fue escogido para ser portador del pacto, no por sus méritos, sino por el propósito divino.
    • Yeshúa haMashíaj: La elección de Yaakov sobre Esav simboliza cómo יהוה llama a Su pueblo para un propósito específico, cumplido en Yeshúa, quien trae reconciliación y redención.

Simbolismo Profético y Tipológico

  1. Dos Naciones:
    Yaakov (Israel) representa al pueblo del pacto, mientras Esav (Edom) tipifica a las naciones gentiles en oposición al Reino de יהוה.
  2. El Mayor Servirá al Menor:
    Este principio se cumple en Yeshúa, quien, aunque vino como siervo, fue exaltado como Señor sobre todo (Filipenses 2:9-11). También prefigura cómo el Reino de יהוה prevalece sobre las potencias terrenales.
  3. La Mano de Yaakov:
    La imagen de Yaakov sujetando el talón de Esav al nacer (Génesis 25:26) representa su lucha por la bendición espiritual y el liderazgo. En el contexto mesiánico, esto señala la victoria espiritual que se logra en Yeshúa.

Aplicación Espiritual Contemporánea

  1. Soberanía Divina:
    Así como יהוה eligió a Yaakov, Su propósito en nuestras vidas no depende de méritos, sino de Su gracia y plan eterno.
  2. Lucha Espiritual:
    La lucha en el vientre simboliza el conflicto entre la carne y el espíritu. Los creyentes enfrentan esta batalla diariamente, pero encuentran victoria en Yeshúa (Gálatas 5:16-17).
  3. Oración Persistente:
    La intercesión de Yitzják nos enseña a orar con perseverancia y fe, confiando en que יהוה escucha y responde conforme a Su voluntad.

Punto 7: Tema Más Relevante de la Aliyáh

Tema Central: La Soberanía de יהוה y Su Elección Divina

Explicación del Tema

1. Elección Divina desde el Principio

El tema más destacado en esta Aliyáh es la soberanía de יהוה al elegir a Yaakov sobre Esav antes de su nacimiento. Esto muestra que Su propósito y voluntad no dependen de las obras, méritos o circunstancias humanas, sino de Su plan eterno.

  • “El mayor servirá al menor” (Génesis 25:23): Este mandato desafía las normas culturales de la época, donde el primogénito tenía derechos de liderazgo y herencia. יהוה actúa conforme a Su voluntad y no según las expectativas humanas.

2. El Conflicto Espiritual y Nacional

La lucha entre los gemelos en el vientre de Rivká es un símbolo del conflicto espiritual y político entre Israel (Yaakov) y Edom (Esav), así como entre lo espiritual y lo carnal.

  • Significado Espiritual: Yaakov representa el llamado a la santidad y la obediencia al pacto, mientras que Esav simboliza la rebelión y la inclinación hacia las cosas terrenales.

3. La Respuesta a la Oración Persistente

La intervención divina en respuesta a la oración de Yitzják subraya que las promesas de יהוה se cumplen a través de una relación activa con Él. La esterilidad de Rivká y la oración de su esposo enfatizan que la descendencia es un milagro divino y no un logro humano.

Relevancia del Tema en el Contexto de la Toráh

  1. Patrones en el Pacto:
    • La elección de Yaakov se conecta con la promesa hecha a Avraham, donde יהוה establece que Su plan redentor será llevado a cabo a través de una línea específica, no por méritos personales, sino por gracia.
    • Este tema continúa en las generaciones siguientes: Rajel y Leáh, Yosef y sus hermanos, mostrando que יהוה utiliza circunstancias humanas aparentemente complicadas para cumplir Su propósito eterno.
  2. Modelo de Redención:
    Este tema prefigura la elección de Yeshúa haMashíaj como el portador definitivo del pacto y la luz para las naciones. Así como Yaakov fue elegido para llevar la promesa, Yeshúa fue enviado para cumplirla plenamente.

Conexión con Yeshúa haMashíaj

1. Elección Soberana en el Brit Hadasháh

  • Romanos 9:10-13: Rav Shaúl cita esta Aliyáh para ilustrar que la salvación es un acto de la gracia soberana de יהוה. Así como Yaakov fue elegido sobre Esav, los creyentes son llamados a través de la gracia, no de las obras.
  • Efesios 1:4-5: En Yeshúa, יהוה escoge a Su pueblo para ser santo y sin mancha, uniendo a Israel y a las naciones bajo Su pacto eterno.

2. Cumplimiento en Yeshúa:

Yeshúa, como descendiente de Yaakov, cumple las promesas del pacto al reconciliar lo espiritual y lo carnal. Él es el mediador que restaura la relación entre יהוה y Su pueblo, trayendo paz y redención.

Aplicación Espiritual Contemporánea

  1. Confianza en la Soberanía de יהוה:
    Esta Aliyáh nos invita a descansar en el hecho de que יהוה tiene un plan soberano para cada vida. Su elección no depende de nuestras obras, sino de Su gracia y propósito eterno.
  2. Aceptación del Conflicto Espiritual:
    Así como Yaakov y Esav lucharon desde el vientre, los creyentes enfrentan una lucha constante entre la carne y el espíritu. La victoria espiritual se encuentra en caminar conforme a la voluntad de יהוה y en la obra redentora de Yeshúa.
  3. Oración Persistente:
    Yitzják oró con fervor por la intervención divina, y יהוה respondió. Este ejemplo nos motiva a buscar constantemente Su dirección, especialmente en momentos de incertidumbre.

Conexión con los Moedím (Tiempos Señalados)

El tema de la soberanía y elección de יהוה se alinea con el mensaje de Yom Terúah (el Día de la Conmemoración), cuando se celebra Su autoridad sobre todas las cosas y se reflexiona sobre Su llamado a Su pueblo.

Punto 8: Descubriendo a Mashíaj en cada Aliyah (Génesis 25:19-26)

En esta Aliyáh, Yeshúa haMashíaj se revela a través de patrones redentores, la elección divina y los temas espirituales que prefiguran Su obra.

1. Profecías y Paralelismos Mesiánicos

“Dos naciones hay en tu vientre” (Génesis 25:23):

  • Interpretación Mesiánica:
    Esta declaración refleja el conflicto eterno entre el Reino de יהוה, representado por Yaakov, y las fuerzas del mundo opuestas a Su plan, representadas por Esav.
    • En Yeshúa: Él es el descendiente de Yaakov que vence estas fuerzas y establece un Reino eterno de justicia (Lucas 1:33).
    • Paralelo Profético: Así como Yaakov fue elegido para llevar el pacto, Yeshúa es el cumplimiento del mismo, trayendo redención no solo a Israel sino también a las naciones (Isaías 42:6).

“El mayor servirá al menor” (Génesis 25:23):

  • Cumplimiento en Yeshúa:
    Yeshúa enseña que en Su Reino, los roles tradicionales de grandeza se invierten: “El que quiera ser el mayor entre vosotros será vuestro siervo” (Mateo 20:26). Él, aunque Rey, vino como siervo para salvar y redimir (Filipenses 2:7-9).

2. Tipologías Mesiánicas

Yaakov como Tipo del Mesías

Yaakov representa al Mesías en varios aspectos:

  1. Elección desde el vientre:
    • Al igual que Yaakov, Yeshúa fue escogido desde antes de nacer para cumplir el propósito divino (Isaías 49:1; Mateo 1:21).
    • Esto destaca que la elección divina se basa en Su plan eterno, no en las obras humanas.
  2. El que sostiene el talón (Génesis 25:26):
    • Yaakov nació sujetando el talón de Esav, simbolizando su lucha por la bendición espiritual.
    • En Yeshúa, esta lucha culmina en la victoria definitiva sobre el adversario (Satanás), quien es representado como “el que hiere el talón” en Génesis 3:15.
    • Yeshúa, el “segundo Adán”, redime la creación y asegura la victoria final sobre el pecado y la muerte.

3. Patrones Redentores y Sombras de Yeshúa

La Oración de Yitzják (Génesis 25:21):

  • Yitzják intercede por Rivká en su esterilidad, lo que prefigura la obra de Yeshúa como intercesor por Su pueblo (Hebreos 7:25).
  • Al igual que Rivká recibe la capacidad de concebir a través de la intervención divina, la Kehiláh (Comunidad Mesiánica) da fruto espiritual por la gracia de Yeshúa y el poder del Ruaj HaKodesh.

El Conflicto entre Carne y Espíritu:

  • La lucha entre Yaakov y Esav simboliza la batalla constante entre el espíritu y la carne.
    • En Yeshúa: Esta lucha se resuelve por Su sacrificio, que otorga victoria sobre el pecado y habilita a los creyentes para caminar en el espíritu (Gálatas 5:16-17).

4. Cumplimiento Tipológico en el Brit Hadasháh

Elección Divina y Soberanía:

  • En Romanos 9:10-13, Rav Shaúl utiliza este pasaje para explicar que יהוה elige conforme a Su propósito, no a obras humanas.
  • Yeshúa es el cumplimiento máximo de esta elección, como el Siervo escogido de יהוה, quien trae redención y justicia (Isaías 42:1).

Conflicto Espiritual y Victoria Mesiánica:

  • La batalla entre Yaakov e Esav culmina en la supremacía de Yaakov, prefigurando cómo Yeshúa prevalece sobre las fuerzas de oposición y establece Su Reino eterno (Apocalipsis 19:15-16).

5. Reflexión Mesiánica

La elección de Yaakov sobre Esav, a pesar de las normas culturales, es una sombra del ministerio de Yeshúa, quien desafió las expectativas humanas al venir como siervo y no como conquistador terrenal. Este patrón muestra que יהוה obra a través de Su gracia y Su plan eterno, manifestado plenamente en el Mesías.

6. Aplicación Espiritual: Cómo Ver a Yeshúa en Esta Aliyáh

  1. Confianza en la Elección de יהוה:
    Yeshúa haMashíaj nos enseña que somos elegidos por gracia para formar parte del Reino. No depende de nuestras obras, sino de Su propósito.
  2. Victoria en la Lucha Espiritual:
    Así como Yaakov perseveró en su lucha, los creyentes son llamados a confiar en Yeshúa para vencer el conflicto entre carne y espíritu, viviendo conforme al Ruaj HaKodesh.
  3. Fe en la Oración:
    La intercesión de Yitzják nos recuerda que Yeshúa intercede continuamente por nosotros, asegurando que Su propósito se cumpla en nuestras vidas.

Punto 9: Midrashim, Targumim, Textos Fuentes y Apócrifos sobre Génesis 25:19-26

1. Midrashim Relevantes

Midrash Tanjuma, Toldot 5

  • Tema Principal: La lucha entre Yaakov y Esav en el vientre de Rivká.
    • El Midrash detalla que Yaakov intentaba salir cada vez que Rivká pasaba cerca de un lugar santo, mientras que Esav intentaba salir cuando pasaba por un lugar de idolatría.
    • Interpretación Espiritual: Yaakov simboliza la inclinación hacia lo santo y Esav hacia lo mundano y carnal, reflejando la división espiritual que יהוה predice en Génesis 25:23.

Midrash Rabbá, Bereshit 63:6

  • Tema Principal: La esterilidad de Rivká y la oración de Yitzják.
    • El Midrash explica que Rivká no fue concebida como estéril por accidente, sino para que la futura línea de Israel dependiera completamente del milagro divino. יהוה deseaba escuchar las oraciones de Yitzják y Rivká.
    • Aplicación Mesiánica: Esto prefigura la intercesión de Yeshúa, quien ora continuamente por la redención de Su pueblo.

2. Targumim sobre Toldot

Targum Onkelos (Arameo Literal y Paráfrasis):

  • Génesis 25:23:
    • Texto del Targum: “Dos reinos están en tu vientre, y dos pueblos de entre ti serán divididos; y uno será más fuerte que el otro, y el anciano servirá al menor.”
    • Comentario: El Targum resalta que la lucha no es meramente familiar, sino que tiene dimensiones políticas y nacionales. Este enfoque resalta la soberanía de יהוה al establecer el destino de las naciones.

Targum Pseudo-Jonatán:

  • Aporte Extra: Amplía el texto diciendo que Esav sería el antecesor de reyes y príncipes, pero Yaakov sería el padre de sacerdotes y reyes que servirían a יהוה.
    • Interpretación Mesiánica: Yaakov prefigura al Reino Mesiánico, donde Yeshúa reina como Sumo Sacerdote y Rey eterno.

3. Textos Fuentes

Mishná y Talmud

  • Talmud Bavlí, Yevamot 64a:
    • Afirma que las mujeres estériles de la Toráh (Sara, Rivká, Rajel) eran estériles porque יהוה deseaba escuchar sus oraciones persistentes, destacando Su deseo de conexión con Sus siervos.
    • Conexión con Yeshúa: Esto prefigura el énfasis del Brit Hadasháh en la oración como un medio para acercarse a יהוה.

Talmud Bavlí, Sanedrín 91b:

  • Discute el destino final de Edom y su relación con Yaakov. Edom (Esav) es visto como el enemigo espiritual de Israel, pero también como parte del plan de redención mesiánica.

4. Apócrifos y Literatura Judía del Segundo Templo

Libro de los Jubileos 19:13-14

  • Este texto apócrifo describe a Rivká como una mujer justa que fue preparada por יהוה para ser la madre de una línea santa.
  • Relevancia: Jubileos conecta la lucha entre Yaakov y Esav con el conflicto cósmico entre las fuerzas de la luz y la oscuridad, similar al enfoque del Brit Hadasháh en Efesios 6:12.

Esdras 4: Esav y las Naciones Gentiles:

  • Esav es asociado con las naciones gentiles que oprimen a Israel. Sin embargo, el texto sugiere que la redención vendrá a través del pueblo de pacto (Yaakov).
    • Aplicación Mesiánica: En Yeshúa, las naciones tienen la oportunidad de reconciliarse con יהוה, uniendo a Israel y los gentiles bajo un mismo pacto (Efesios 2:14-16).

5. Comentarios de los Sabios sobre el Texto

Rashi sobre Génesis 25:22 (“Y luchaban los hijos dentro de ella”):

  • Rashi interpreta que esta lucha refleja la naturaleza interna de los dos gemelos y su destino espiritual. Yaakov está inclinado a la santidad, mientras que Esav busca lo terrenal.

Ibn Ezra sobre “Dos naciones en tu vientre”:

  • Ibn Ezra señala que esto no solo habla de los gemelos como individuos, sino de las características espirituales que definirán a sus descendientes: Yaakov como el portador del pacto y Esav como representante de la oposición a la voluntad divina.

6. Aplicación Espiritual y Mesiánica

  1. Elección y Conflicto Espiritual:
    Los Midrashim y Targumim destacan la lucha espiritual entre Yaakov y Esav como una batalla entre el espíritu y la carne. Esto refleja la enseñanza de Rav Shaúl en Gálatas 5:17: “Porque la carne desea lo que es contrario al espíritu.”
  2. Oración e Intervención Divina:
    Las tradiciones subrayan que la esterilidad de Rivká no era una limitación, sino una oportunidad para la intervención milagrosa de יהוה, lo cual prefigura la obra redentora de Yeshúa, quien trae vida donde antes había muerte espiritual.

Punto 10: Mandamientos Encontrados en la Aliyáh (Génesis 25:19-26)

Mandamientos Explícitos

En esta Aliyáh, que se centra principalmente en el relato narrativo del nacimiento de Yaakov y Esav y las circunstancias alrededor de la esterilidad de Rivká, no se encuentran mitzvot (mandamientos explícitos) según la enumeración tradicional de la Toráh.

Mandamientos Implícitos o Principios Espirituales

  1. La Oración como Medio de Intercesión (Génesis 25:21):
    • Verso: “Y oró Yitzják a יהוה enfrente de su mujer porque estéril era; y aceptó יהוה su ruego, y Rivká, su mujer, concibió.”
    • Principio Espiritual: Aunque la oración ferviente no se menciona aquí como un mandamiento explícito, este pasaje subraya la importancia de acudir a יהוה en momentos de dificultad y confiar en Su intervención soberana.
    • Aplicación en el Brit Hadasháh: La enseñanza de Rav Shaúl en Filipenses 4:6-7 invita a los creyentes a presentar sus peticiones con oración y súplica, confiando en la paz de יהוה.
  2. Reconocer la Soberanía de יהוה en la Elección Divina (Génesis 25:23):
    • Verso: “Dos naciones hay en tu vientre, y dos pueblos de tus entrañas se dividirán. Un pueblo será más fuerte que el otro, y el mayor servirá al menor.”
    • Principio Espiritual: Este pasaje revela que יהוה tiene el derecho soberano de elegir conforme a Su propósito eterno. Esto implica que el creyente debe aceptar Su voluntad y confiar en Su plan.
    • Conexión Mesiánica: Yeshúa enseñó a someterse completamente a la voluntad del Padre, incluso en circunstancias difíciles (Mateo 26:39).
  3. El Valor del Milagro de la Vida:
    • Verso: La esterilidad de Rivká y su posterior concepción enfatizan que la vida proviene de יהוה. Este principio llama a valorar la vida como un regalo divino.
    • Mandamiento Relacionado: “Fructificad y multiplicaos” (Génesis 1:28) puede verse indirectamente reflejado aquí como parte del plan de יהוה para las generaciones.

Mandamientos en el Contexto del Brit Hadasháh

  1. La Oración Continua:
    • Conexión: Rav Shaúl instruye en 1 Tesalonicenses 5:17 a “orar sin cesar”. La oración persistente de Yitzják por Rivká se convierte en un ejemplo de este principio espiritual.
  2. Aceptar la Gracia de la Elección:
    • Romanos 9:11-13, citando este pasaje, refuerza la verdad de que la elección divina no depende de méritos humanos, sino del plan de יהוה. Esto nos llama a responder con gratitud y obediencia a Su llamado.

Conclusión

Aunque no hay mitzvot explícitas en esta Aliyáh, los eventos narrados nos enseñan principios fundamentales para una vida de fe: confiar en la soberanía de יהוה, practicar la oración ferviente y valorar el milagro de la vida.

Punto 11: Preguntas de Reflexión para la Aliyáh (Génesis 25:19-26)

  1. ¿Qué podemos aprender de la oración persistente de Yitzják por Rivká?
    • Reflexiona sobre cómo la fe y la paciencia en la oración pueden abrir las puertas a la intervención divina en situaciones aparentemente imposibles.
  2. ¿Qué significado tiene que יהוה eligiera a Yaakov sobre Esav antes de que nacieran?
    • Considera cómo este acto subraya la soberanía de יהוה y cómo podemos confiar en Su propósito, aun cuando no entendamos Sus decisiones.
  3. ¿Cómo se refleja el conflicto entre Yaakov y Esav en nuestra lucha espiritual diaria?
    • Piensa en cómo la batalla entre carne y espíritu descrita en Gálatas 5:17 puede verse en este relato y en nuestra propia vida.
  4. ¿Qué enseñanza se puede extraer de la profecía “el mayor servirá al menor”?
    • Analiza cómo esta inversión de roles culturales demuestra que יהוה no sigue los estándares humanos y cómo este principio se aplica en el Reino de Yeshúa.
  5. ¿Cómo nos desafía este pasaje a confiar en los planes de יהוה para nuestras vidas, especialmente cuando no son como los esperábamos?
    • Considera cómo aceptar la elección y los caminos de יהוה, como lo hizo Rivká, puede moldear nuestra fe y obediencia.

Estas preguntas están diseñadas para fomentar un estudio profundo, conectar la narrativa con la vida contemporánea y ayudar a ver la obra de יהוה y de Yeshúa haMashíaj en las Escrituras.

Punto 12: Resumen de la Aliyáh (Génesis 25:19-26)

Eventos Principales:

  1. Generaciones de Yitzják:
    • La Aliyáh comienza con la introducción de las generaciones de Yitzják, enfatizando que él es el hijo de Avraham, el portador del pacto divino.
  2. Esterilidad de Rivká y Oración de Yitzják:
    • Rivká era estéril, pero Yitzják ora fervientemente a יהוה, quien responde a su intercesión permitiendo que Rivká conciba. Este milagro subraya que la descendencia es un regalo divino, no el resultado de esfuerzos humanos.
  3. Lucha en el vientre de Rivká:
    • Los gemelos se agitaban dentro de Rivká, lo que la llevó a consultar a יהוה. La respuesta divina revela que dos naciones surgirán de su vientre, que serán diferentes y estarán en conflicto, con el mayor sirviendo al menor.
  4. Nacimiento de Esav y Yaakov:
    • Esav nace primero, rojizo y velludo, seguido por Yaakov, quien sostiene el talón de su hermano. Este detalle simbólico prefigura la lucha por la primogenitura y el papel de Yaakov como el elegido de יהוה.
  5. Elección Soberana de יהוה:
    • La narrativa destaca la elección divina de Yaakov sobre Esav, incluso antes de su nacimiento, basada en el propósito de יהוה y no en méritos humanos.

Relevancia Espiritual:

  1. La soberanía de יהוה:
    • Este pasaje resalta que יהוה es quien decide el destino de las personas y las naciones según Su propósito eterno.
  2. El poder de la oración:
    • La oración persistente de Yitzják nos enseña a depender de יהוה para los milagros en nuestra vida.
  3. Conflicto espiritual:
    • La lucha entre Yaakov y Esav simboliza la batalla continua entre el espíritu y la carne, un tema recurrente en la vida de fe.

Conexión con Yeshúa haMashíaj:

Yaakov, como el elegido, prefigura a Yeshúa, el portador del pacto y la promesa de redención. El conflicto entre Yaakov y Esav apunta a la victoria final de Yeshúa sobre las fuerzas que se oponen al Reino de יהוה.

Aplicación Contemporánea:

Este relato nos invita a confiar en los planes soberanos de יהוה, a vivir en el espíritu y no en la carne, y a orar con perseverancia, sabiendo que יהוה escucha nuestras súplicas.

Punto 13: Tefiláh de la Aliyáh (Génesis 25:19-26)

“Adonái יהוה, Tú que eres soberano sobre toda la creación, reconocemos que Tus caminos están por encima de los nuestros. Gracias porque en Tu amor escoges cumplir Tu propósito eterno a través de aquellos que has llamado. Enséñanos a confiar en Tu voluntad, incluso cuando no entendemos Tus designios.

Así como Yitzják oró con fervor, ayúdanos a ser persistentes en la oración, sabiendo que Tú escuchas nuestras súplicas. Abre nuestros corazones para aceptar Tu elección y vivir conforme a Tu propósito, como hizo Yaakov. Danos la fuerza para vencer el conflicto entre la carne y el espíritu, caminando en obediencia y santidad.

Por medio de Yeshúa haMashíaj, quien es el cumplimiento de todas Tus promesas, te pedimos que renueves nuestra fe y nos uses como instrumentos de Tu Reino. Amén.”

+Recursos del Ministerio Judío Mesiánico de Biblia Toráh Viviente Para Maestros, Traductores y Estudiantes:
https://bibliatorahviviente.github.io/recursos/

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