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Parashá Vayetze (ויצא) – Génesis 28:10-32:3

Aliyáh 1: (Génesis 28:10-22) El sueño de Yaakov en Bet-El y la promesa de Elohím.
Haftaráh: Oseas 12:13-14:9 (La revelación de Elohím a Yaakov).
Brit Hadasháh: Juan 1:51 (Los ángeles suben y descienden sobre el Hijo del Hombre).

Texto Original

Aliyáh 2: Génesis 29:1-17

Texto en Hebreo con fonética Tiberiana
וַיִּשָּׂא יַעֲקֹב רַגְלָיו וַיֵּלֶךְ אַרְצָה בְנֵי־קֶדֶם… וְרָחֵל הָיְתָה יְפַת־תֹּאַר וִיפַת מַרְאֶה.

Traducción Literal al Español “Y alzó Yaakov sus pies y fue hacia la tierra de los hijos del este… y Rajel era de hermosa figura y de hermoso rostro.”

Punto 1: Instrucción Detallada para la Lectura Completa

En esta sección, Yaakov llega al pozo donde encuentra a Rajel. El texto introduce un paralelo temático recurrente en la Toráh: el encuentro junto al pozo, simbolizando redención y pacto. Rajel es presentada como una figura prominente, lo que conecta con la elección divina.

Punto 2: Haftaráh

Haftaráh: Oseas 12:13-14:9
Esta sección del profeta Oseas conecta la búsqueda de Yaakov con la fidelidad de Elohím a Israel. Así como Yaakov encontró dirección y provisión en su jornada, Elohím guía a Su pueblo hacia el arrepentimiento y la redención.

Comentario Mesiánico:
El profeta señala la necesidad de volver a Elohím. Esto se relaciona con el propósito de Yaakov, quien busca no solo seguridad, sino cumplir las promesas del pacto.

Aplicación Espiritual:
Como Yaakov, los creyentes deben caminar en confianza, sabiendo que Elohím provee en el momento indicado.

Punto 3: Brit Hadasháh

Referencia: Juan 4:10-14
Yeshúa se encuentra con la mujer samaritana en un pozo, ofreciendo “agua viva”. Este episodio refleja el encuentro de Yaakov con Rajel y revela a Yeshúa como la provisión espiritual definitiva.

Conexión con la Toráh y Haftaráh:
Así como Yaakov encuentra agua y destino en el pozo, Yeshúa ofrece el agua viva, cumpliendo las promesas de provisión y redención.

Reflexión Mesiánica:
El agua viva es una representación del Ruaj HaKodesh, recordándonos que las promesas hechas a Yaakov se cumplen en Yeshúa.

Punto 4: Contexto Histórico y Cultural

El encuentro de Yaakov con Rajel refleja las costumbres matrimoniales de la época, donde el pozo era un lugar común de interacción social y alianza. Esto también resalta la importancia de Rajel en el linaje mesiánico.

Punto 5: Estudio y Comentarios

Comentarios Rabínicos:

Los sabios destacan que el acto de Yaakov al mover la piedra del pozo prefigura su capacidad de superar obstáculos espirituales y físicos en su camino hacia la promesa.

Comentario Mesiánico:

La fuerza de Yaakov simboliza la redención que viene a través de Yeshúa haMashíaj, quien remueve los obstáculos entre Elohím y la humanidad.

Punto 6: Análisis Profundo de la Aliyáh

Esta Aliyáh resalta el papel de Yaakov como un buscador de la bendición divina, encontrando a Rajel como parte del cumplimiento del pacto abrahámico.

Punto 7: Tema Más Relevante

Definición del Tema:
“El encuentro divinamente orquestado”. Yaakov es guiado por Elohím hacia su destino, marcando el inicio del cumplimiento de las promesas.

Conexión con Yeshúa haMashíaj:
Así como Yaakov encuentra su propósito en el pozo, Yeshúa trae propósito a través del agua viva, redimiendo a Su pueblo.

Punto 8: Descubriendo a Mashíaj

Profecías Mesiánicas y Reflexión:

La provisión de agua en el pozo simboliza la vida eterna ofrecida por Yeshúa. Rajel, como figura clave en el linaje de Israel, prefigura la importancia de la descendencia mesiánica.

Métodos para Descubrir a Mashíaj:

  1. Sombras: El pozo como fuente de vida y destino.
  2. Paralelismos Temáticos: El agua viva en el Brit Hadasháh.

Punto 9: Midrashim, Targumim y Textos Fuentes

Midrash Bereshit Rabá menciona que Yaakov al mover la piedra simboliza el poder espiritual para traer salvación. Targumim destacan el encuentro como un acto de fidelidad divina.

Punto 10: Mandamientos Encontrados

No se identifican mitzvot específicas en este pasaje, pero sí principios de confianza en la providencia divina y compromiso con el pacto.

Punto 11: Preguntas de Reflexión

  1. ¿Qué simboliza el pozo en la narrativa de Yaakov?
  2. ¿Cómo podemos aplicar la fe de Yaakov en nuestras propias vidas?
  3. ¿Qué paralelismos encuentras entre Yaakov y Yeshúa?
  4. ¿Cómo vemos la fidelidad de Elohím en este pasaje?
  5. ¿Qué aprendemos sobre las relaciones divinas y humanas en el encuentro de Yaakov con Rajel?

Punto 12: Resumen de la Aliyáh

Yaakov, guiado por Elohím, llega al pozo donde conoce a Rajel. Este encuentro marca el inicio de una nueva etapa en su vida, encaminada al cumplimiento del pacto.

Punto 13: Tefiláh de la Aliyáh

Oración:
Adonái Elohím, así como guiaste a Yaakov en su jornada, dirígenos a encontrar propósito en Tu pacto. Danos el agua viva que solo Yeshúa puede ofrecer, y enséñanos a caminar en Tu fidelidad. Amén.

Parashá Vayetze (ויצא), Aliyáh 2: Instrucción detallada para la lectura completa

Parashá Vayetze (ויצא) – Aliyáh 2 (Génesis 29:1-17)

Texto Interlineal Hebreo-Español Anotado y Traducción Literal

Versículo 1:
וַיִּשָּׂא – Va-yis-sa – «Y alzó»
יַעֲקֹב – Ya-a-kov – «Yaakov»
רַגְלָיו – Rag-lav – «sus pies»
וַיֵּלֶךְ – Va-ye-lej – «y fue»
אַרְצָה – Ar-tza – «a la tierra»
בְּנֵי־קֶדֶם – Be-nei-ke-dem – «de los hijos del este».

Traducción literal:
«Y alzó Yaakov sus pies y fue a la tierra de los hijos del este».

Versículo 2:
וַיַּרְא – Va-yar – «Y vio»
וְהִנֵּה – Ve-hin-né – «y he aquí»
בְּאֵר – Be-er – «un pozo»
בַּשָּׂדֶה – Ba-sa-de – «en el campo»
וְהִנֵּה – Ve-hin-né – «y he aquí»
שָׁם – Sham – «allí»
שְׁלֹשָׁה – She-lo-sha – «tres»
עֶדְרֵי – Ed-rei – «rebaños»
צֹאן – Tzon – «de ovejas»
רֹבְצִים – Rov-tzim – «reposaban»
עָלֶיהָ – A-le-ha – «sobre ella»
כִּי – Ki – «porque»
מִן־הַבְּאֵר – Min-ha-be-er – «del pozo»
הַהִוא – Ha-hu – «aquel»
יַשְׁקוּ – Yash-ku – «bebían»
הָעֲדָרִים – Ha-a-da-rim – «los rebaños»
וְהָאֶבֶן – Ve-ha-e-ven – «y la piedra»
גְּדוֹלָה – Ge-do-la – «grande»
עַל־פִּי – Al-pi – «sobre la boca de»
הַבְּאֵר – Ha-be-er – «el pozo».

Traducción literal:
«Y vio, y he aquí un pozo en el campo, y he aquí allí tres rebaños de ovejas reposaban sobre él; porque del pozo aquel bebía los rebaños, y la piedra era grande sobre la boca del pozo».

Versículo 3:
וְנֶאֶסְפוּ – Ve-ne-es-fu – «Y se reunían»
שָׁמָּה – Sha-ma – «allí»
כָּל־הָעֲדָרִים – Kol-ha-a-da-rim – «todos los rebaños»
וְגָלֲלוּ – Ve-ga-la-lu – «y rodaban»
אֶת־הָאֶבֶן – Et-ha-e-ven – «la piedra»
מֵעַל – Me-al – «de sobre»
פִּי – Pi – «la boca de »
הַבְּאֵר – Ha-be-er – «el pozo»
וְהִשְׁקוּ – Ve-hish-ku – «y daban de beber»
אֶת־הַצֹּאן – Et-ha-tzon – «a las ovejas»
וְהֵשִׁיבוּ – Ve-he-shi-vu – « y devolvían»
אֶת־הָאֶבֶן – Et-ha-e-ven – «la piedra»
עַל־פִּי – Al-pi – «sobre la boca de»
הַבְּאֵר – Ha-be-er – «el pozo»
לִמְקוֹמָהּ – Lim-ko-má – «a su lugar».

Traducción literal:
«Y se reunían allí todos los rebaños, y rodaban la piedra de sobre la boca del pozo, y daban de beber a las ovejas, y devolvían la piedra sobre la boca del pozo a su lugar».

Versículo 4:
וַיֹּאמֶר – Va-yo-mer – «Y dijo»
לָהֶם – La-hem – «a ellos»
יַעֲקֹב – Ya-a-kov – «Yaakov»
אַחַי – A-jai – «hermanos míos»
מֵאַיִן – Me-a-yin – «¿De dónde»
אַתֶּם – A-tem – «son ustedes?»
וַיֹּאמְרוּ – Va-yom-ru – «Y dijeron»
מֵחָרָן – Me-ja-ran – «de Jarán».

Traducción literal:
«Y les dijo Yaakov: Hermanos míos, ¿de dónde son ustedes? Y dijeron: De Jarán».

Versículo 5:
וַיֹּאמֶר – Va-yo-mer – «Y dijo»
לָהֶם – La-hem – «a ellos»
הַיְדַעְתֶּם – Ha-ya-datem – «¿Conocen»
אֶת־לָבָן – Et-La-van – «a Labán»
בֶּן־נָחוֹר – Ben-Na-jor – «hijo de Najor?»
וַיֹּאמְרוּ – Va-yom-ru – «Y dijeron»
יָדָעְנוּ – Ya-da-nu – «Lo conocemos».

Traducción literal:
«Y les dijo: ¿Conocen a Labán, hijo de Najor? Y dijeron: Lo conocemos».

Versículo 6:
וַיֹּאמֶר – Va-yo-mer – «Y dijo»
לָהֶם – La-hem – «a ellos»
הֲשָׁלוֹם – Ha-sha-lom – «¿Está en paz?»
לוֹ – Lo – «él»
וַיֹּאמְרוּ – Va-yom-ru – «Y dijeron»
שָׁלוֹם – Sha-lom – «En paz»
וְהִנֵּה – Ve-hin-né – «Y he aquí»
רָחֵל – Ra-hel – «Rajel»
בִּתּוֹ – Bit-to – «su hija»
בָּאָה – Ba-a – «viene»
עִם־הַצֹּאן – Im-ha-tzon – «con las ovejas».

Traducción literal:
«Y les dijo: ¿Está en paz? Y dijeron: En paz; y he aquí Rajel, su hija, viene con las ovejas».

Versículo 7:
וַיֹּאמֶר – Va-yo-mer – «Y dijo»
הֵן – Hen – «He aquí»
עוֹד – Od – «aún»
הַיּוֹם – Ha-yom – «el día»
גָּדוֹל – Ga-dol – «es grande»
לֹא – Lo – «no»
עֵת – Et – «es tiempo»
הֵאָסֵף – He-a-sef – «de reunir»
הַמִּקְנֶה – Ha-mik-ne – «al ganado»
הַשְׁקוּ – Hash-ku – «den de beber»
הַצֹּאן – Ha-tzon – «a las ovejas»
וּלְכוּ – U-le-khu – «y vayan»
רְעוּ – Re-u – «apaciéntenlas».

Traducción literal:
«Y dijo: Aún el día es grande; no es tiempo de reunir al ganado. Den de beber a las ovejas y vayan, apaciéntenlas».

Versículo 8:
וַיֹּאמְרוּ – Va-yom-ru – «Y dijeron»
לֹא – Lo – «No»
נוּכַל – Nu-jal – «podemos»
עַד – Ad – «hasta»
אֲשֶׁר – A-sher – «que»
יֵאָסְפוּ – Ye-a-se-fu – «se reúnan»
כָּל־הָעֲדָרִים – Kol-ha-a-da-rim – «todos los rebaños»
וְגָלְלוּ – Ve-gal-lu – «y rueden»
אֶת־הָאֶבֶן – Et-ha-e-ven – «la piedra»
מֵעַל – Me-al – «de sobre»
פִּי – Pi – «la boca de»
הַבְּאֵר – Ha-be-er – «el pozo»
וְהִשְׁקִינוּ – Ve-hish-ki-nu – «y den de beber»
הַצֹּאן – Ha-tzon – «a las ovejas».

Traducción literal:
«Y dijeron: No podemos hasta que se reúnan todos los rebaños, y rueden la piedra de sobre la boca del pozo, y demos de beber a las ovejas».

Versículo 9:
עוֹדֶנּוּ – O-de-nu – «Aún estaba»
מְדַבֵּר – Me-daber – «hablando»
עִמָּם – Im-mam – «con ellos»
וְרָחֵל – Ve-ra-hel – «y Rajel»
בָּאָה – Ba-a – «venía»
עִם־הַצֹּאן – Im-ha-tzon – «con las ovejas»
אֲשֶׁר – A-sher – «que»
לְאָבִיהָ – Le-a-vi-ha – «de su padre»
כִּי – Ki – «porque»
רֹעָה – Ro-a – «era pastora».

Traducción literal:
«Aún estaba hablando con ellos, y Rajel venía con las ovejas de su padre, porque era pastora».

Versículo 10:
וַיְהִי – Va-ye-hi – «Y fue»
כַּאֲשֶׁר – Ka-a-sher – «cuando»
רָאָה – Ra-a – «vio»
יַעֲקֹב – Ya-a-kov – «Yaakov»
אֶת־רָחֵל – Et-Ra-hel – «a Rajel»
בַּת־לָבָן – Bat-La-van – «hija de Labán»
אֲחִי – A-ji – «hermano de»
אִמּוֹ – Im-mo – «su madre»
וְאֶת־צֹאן – Ve-et-tzon – «y las ovejas»
לָבָן – La-van – «de Labán»
אֲחִי – A-ji – «hermano de»
אִמּוֹ – Im-mo – «su madre»
וַיִּגַּשׁ – Va-yi-gash – « y se acercó»
יַעֲקֹב – Ya-a-kov – «Yaakov»
וַיָּגֶל – Va-ya-gel – «y rodó»
אֶת־הָאֶבֶן – Et-ha-e-ven – «la piedra»
מֵעַל – Me-al – «de sobre»
פִּי – Pi – «la boca de»
הַבְּאֵר – Ha-be-er – «el pozo»
וַיַּשְׁקְ – Va-yash-k – «y dio de beber»
אֶת־צֹאן – Et-tzon – «a las ovejas»
לָבָן – La-van – «de Labán»
אֲחִי – A-ji – «hermano de»
אִמּוֹ – Im-mo – «su madre».

Traducción literal:
«Y fue cuando Yaakov vio a Rajel, hija de Labán, hermano de su madre, y las ovejas de Labán, hermano de su madre, que Yaakov se acercó y rodó la piedra de sobre la boca del pozo y dio de beber. a las ovejas de Labán, hermano de su madre».

Versículo 11:
וַיִּשַּׁק – Va-yish-ak – «Y besó»
יַעֲקֹב – Ya-a-kov – «Yaakov»
לְרָחֵל – Le-Ra-hel – «a Rajel»
וַיִּשָּׂא – Va-yis-sa – «y alzó»
אֶת־קֹלוֹ – Et-ko-lo – «su voz»
וַיֵּבְךְּ – Va-yev-k – «y lloró».

Traducción literal:
«Y besó Yaakov a Rajel, y alzó su voz, y lloró».

Versículo 12:
וַיַּגֵּד – Va-yag-ed – «Y le contó»
יַעֲקֹב – Ya-a-kov – «Yaakov»
לְרָחֵל – Le-Ra-hel – «a Rajel»
כִּי – Ki – «que»
אֲחִי – A-ji – «hermano de»
אָבִיהָ – A-vi-ha – «su padre»
הוּא – Hu – «él»
וְכִי – Ve-ki – «y que»
בֶּן־רִבְקָה – Ben-Riv-ka – « hijo de Rivká»
הוּא – Hu – «él»
וַתָּרָץ – Va-ta-ratz – «y corrió»
וַתַּגֵּד – Va-ta-ged – «y le contó»
לְאָבִיהָ – Le-a-vi-ha – «a su padre».

Traducción literal:
«Y le contó Yaakov a Rajel que era hermano de su padre y que era hijo de Rivká; y corrió y le contó a su padre».

Versículo 13:
וַיְהִי – Va-ye-hi – «Y fue»
כִּשְׁמֹעַ – Kish-mo-a – «cuando oyó»
לָבָן – La-van – «Labán»
אֶת־שֵׁמַע ​​– Et-she-ma – «las noticias de»
יַעֲקֹב – Ya-a-kov – «Yaakov»
בֶּן־אֲחֹתוֹ – Ben-a-jo-to – «hijo de su hermana»
וַיָּרָץ – Va-ya-ratz – «y corrió»
לִקְרָאתוֹ – Lik-ra-to – «a su encuentro»
וַיְחַבֶּק־לוֹ – Va-ya-ja-be-k-lo – «y lo abrazó»
וַיְנַשֶּׁק־לוֹ – Va-ya-na-shek-lo – «y lo besó »
וַיְבִיאֵהוּ – Va-ye-vi-e-hu – «y lo llevó»
אֶל־בֵּיתוֹ – El-beit-to – «a su casa»
וַיְסַפֵּר – Va-ye-sa-per – «y le contó»
לְלָבָן – Le-La-van – «a Labán»
אֵת – Et – «todo»
הַדְּבָרִים – Ha-de-va-rim – «las cosas».

Traducción literal:
«Y fue cuando Labán oyó las noticias de Yaakov, hijo de su hermana, que corrió a su encuentro, y lo abrazó, y lo besó, y lo llevó a su casa, y le contó Yaakov a Labán todas las cosas» .

Versículo 14:
וַיֹּאמֶר – Va-yo-mer – «Y dijo»
לוֹ – Lo – «a él»
לָבָן – La-van – «Labán»
אַךְ – Aj – «Ciertamente»
עַצְמִי – Ats-mi – «mi hueso»
וּבְשָׂרִי – U-ve-sa-ri – «y mi carne»
אָתָּה – Ata – «eres tú»
וַיֵּשֶׁב – Va-ye-shev – «y se quedó»
עִמּוֹ – Im-mo – «con él»
חֹדֶשׁ – Jo-desh – «un mes»
יָמִים – Ya-mim – «de días».

Traducción literal:
«Y dijo Labán a él: Ciertamente eres mi hueso y mi carne. Y se quedó con él un mes de días».

Versículos 15-17:
15. «Y Labán dijo a Yaakov: ¿Por ser mi hermano me servirás gratis? Declárame, ¿qué será tu salario?»
16. «Y Labán tenía dos hijas: el nombre de la mayor era Leáh, y el nombre de la menor, Rajel.»
17. «Y los ojos de Leáh eran delicados, pero Rajel era de hermoso semblante y de hermosa figura».

Análisis Detallado del Texto

  1. Yaakov llega a la tierra de los hijos del este (בְּנֵי־קֶדֶם):
    • Este es un lugar asociado con la familia de su madre y con las promesas hechas a Avraham.
    • El “pozo” es un lugar central en la narrativa, donde las interacciones y encuentros significativos ocurren.
  2. Encuentro con los pastores:
    • Los pastores representan las costumbres locales. La necesidad de mover la piedra indica un acto de cooperación o fuerza, una posible preparación para la demostración de liderazgo de Yaakov.
  3. Pregunta sobre Labán:
    • Este diálogo subraya la providencia divina en guiar a Yaakov hacia su destino. Elohím está dirigiendo su camino al encontrar rápidamente a personas que lo conectan con Rajel y la familia de Labán.
  4. Rajel llega con las ovejas:
    • La descripción de Rajel viniendo con las ovejas establece su papel como cuidadora, una cualidad valorada en el linaje del pacto.
  5. Simbolismo del pozo:
    • El pozo a menudo representa vida, pacto y provisión divina. En este caso, también es el lugar del encuentro entre Yaakov y Rajel, marcando el comienzo de una historia de amor y compromiso familiar.

Parashá Vayetze (ויצא), Aliyáh 2: Haftaráh

Haftaráh Correspondiente: Oseas (הוֹשֵׁעַ) 12:13-14:9

Texto Original Seleccionado en Hebreo con Fonética Tiberiana

וַיַּעֲבֹד יִשְׂרָאֵל בְּאִשָּׁה וּבְאִשָּׁה שָׁמָר.
Vaiaavód Yisra’él be’isháh uve’isháh shamár.

וּבְנָבִיא הֶעֱלָה יְהוָה אֶת־יִשְׂרָאֵל מִמִּצְרָיִם וּבְנָבִיא נִשְׁמָר.
Uvenaví he‘eláh יהוה et-Yisra’él mimmitsráyim uvenaví nishmár.

שׁוּבָה יִשְׂרָאֵל עַד־יְהוָה אֱלֹהֶיךָ כִּי כָּשַׁלְתָּ בַּעֲוֹנֶךָ.
Shúvah Yisra’él ‘ad יהוה Elohéyja ki kashálta ba‘avonéja.

Traducción Literal al Español

“E Israel trabajó por una mujer, y por una mujer guardó (su pacto). Y por un profeta, יהוה sacó a Israel de Egipto, y por un profeta fue guardado. Regresa, Israel, hacia יהוה tu Elohím, porque tropezaste por tu iniquidad.”

Comentario Exegético y Relación con la Parashá

Conexión Temática:

La Haftaráh de Oseas describe el compromiso y la fidelidad de Israel hacia Elohím, reflejados en la labor de Yaakov. En Génesis 29:1-17, Yaakov trabaja por Rajel durante catorce años, lo que prefigura la dedicación que Elohím espera de Israel hacia Él. Así como Yaakov perseveró en medio de desafíos, Israel es llamado a regresar a יהוה y permanecer fiel al pacto.

Comentario Rabínico:

  • Según Rashi, la referencia a “trabajar por una mujer” alude directamente a los años que Yaakov trabajó por Rajel.
  • Otros comentaristas ven en este texto una advertencia a Israel: el compromiso y sacrificio hacia Elohím debe ser mayor que hacia los deseos personales.

Comentario Mesiánico:

Oseas apunta al profeta como medio de redención, y en el Brit Hadasháh encontramos que Yeshúa, el Profeta definitivo, guía a Israel hacia la plenitud del pacto. La mención de “volver a יהוה” resalta la necesidad de arrepentimiento, un tema central tanto en la Haftaráh como en el mensaje de Yeshúa haMashíaj.

Aplicación Espiritual y Reflexión Actual

  1. Arrepentimiento y Restauración:
    • La Haftaráh enfatiza que el regreso a יהוה requiere reconocer las propias fallas. Esto invita a los creyentes a reflexionar sobre su relación con Elohím y volver a Él con humildad y fe.
  2. Perseverancia en la Fe:
    • Así como Yaakov perseveró durante años de trabajo arduo, los creyentes son llamados a vivir con paciencia y dedicación, confiando en que יהוה cumple Sus promesas.
  3. Fidelidad al Pacto:
    • La relación entre Yaakov y Rajel, basada en un compromiso sacrificial, ilustra la relación que Elohím desea con Su pueblo: amor, dedicación y fidelidad.

Resumen del Mensaje Mesiánico

En la Haftaráh, la figura del profeta que guía y protege a Israel es un eco de Yeshúa haMashíaj, quien cumple esta función como el Mediador del Nuevo Pacto. Así como Yaakov trabajó por Rajel para establecer un linaje, Yeshúa trabajó en la redención para establecer Su Kehiláh.

Parashá Vayetze (ויצא), Aliyáh 2: Brit Hadasháh

Lectura de Referencia: Juan 4:10-14

Texto Original del Brit Hadasháh (Peshita, Arameo Siríaco Oriental):

ܘܐܡܪ ܠܗ ܝܫܘܥ ܐܢ ܝܕܥܬ ܠܗܒܬܝܗ ܕܐܠܗܐ ܘܡܢ ܗܢܐ ܕܐܡܪ ܠܟ ܐܝܗܒ ܠܝ ܡܝܐ ܐܢ ܐܢܬ ܬܒܥܝ ܡܢܗ ܘܝܗܒ ܠܟ ܡܝܐ ܕܚܝܐ.
Waamar lah Yeshúa: An yada’t lahavtéh d’Alaha wamen hana d’amar lakh, ayhav li maya, an ant tav’i mineh, w’yahav lakh maya d’ḥaiyah.

Traducción Literal al Español:

“Yeshúa le respondió: Si tú conocieras el don de Elohím, y quién es el que te dice: ‘Dame de beber’, tú le habrías pedido, y Él te habría dado agua viva.”

Conexión con la Toráh y la Haftaráh

  1. Paralelismo con Génesis 29:1-17:
    • En la Parashá, Yaakov encuentra a Rajel en un pozo, un lugar de agua y vida. En el Brit Hadashá, Yeshúa se presenta como el agua viva, el cumplimiento espiritual de lo que el pozo representa en la narrativa de la Toráh: provisión y propósito divino.
  2. Conexión con Oseas 12:13-14:9 (Haftaráh):
    • La Haftaráh llama a Israel a volver a Elohím para encontrar vida. Yeshúa, al ofrecer agua viva, actúa como el medio por el cual Israel y las naciones pueden retornar y reconciliarse con Elohím.

Reflexión Mesiánica

  1. Yeshúa como el Agua Viva:
    • El agua del pozo en Génesis sostiene la vida física, mientras que el agua viva que Yeshúa ofrece representa la vida eterna. Este paralelo resalta que la provisión de Elohím en la Toráh encuentra su cumplimiento perfecto en Yeshúa haMashíaj.
  2. El Pozo como Lugar de Encuentro:
    • Así como Yaakov encuentra su propósito al conocer a Rajel en el pozo, los creyentes encuentran su propósito eterno en el encuentro con Yeshúa, quien provee vida y dirección espiritual.
  3. La Promesa de Vida Eterna:
    • El agua viva que Yeshúa ofrece se relaciona con el Ruaj HaKodesh (Espíritu Santo), asegurando una conexión constante y vivificante con Elohím, cumpliendo las promesas hechas a los patriarcas.

Aplicación Espiritual para los Creyentes Hoy

  1. Reconocer el Don de Elohím:
    • Así como la mujer samaritana necesitaba reconocer quién era Yeshúa, los creyentes deben identificar Su provisión en sus vidas y buscar Su guía constante.
  2. Vivir en el Agua Viva:
    • La vida eterna comienza ahora con una relación transformadora con Yeshúa. Esto implica recibir Su agua viva y permitir que Su Espíritu renueve cada aspecto de nuestra vida.
  3. Llamado a Compartir el Agua Viva:
    • Al igual que Yaakov compartió el agua del pozo con Rajel y las ovejas, los creyentes son llamados a ser canales de esta agua viva, llevando el mensaje de redención al mundo.

Cumplimiento Profético en Yeshúa

En este pasaje, Yeshúa cumple la función del pozo en la narrativa de Yaakov. Él no solo provee agua física, sino una fuente inagotable de vida espiritual. Esto conecta con el tema central de la Toráh: la provisión de Elohím para Su pueblo a través de la obediencia y el pacto.

Parashá Vayetze (ויצא), Aliyáh 2: Contexto Histórico y Cultural

1. El Significado del Pozo en la Cultura del Antiguo Cercano Oriente

  • Los pozos eran una fuente esencial de agua en el desierto y representaban vida, prosperidad y conexión con Elohím, quien provee para Su pueblo.
  • En la narrativa bíblica, los pozos frecuentemente simbolizan lugares de encuentro y promesas divinas. Ejemplos incluyen los encuentros de Eliezer con Rivká (Génesis 24) y de Moshe con las hijas de Yitró (Éxodo 2).

Significado en la narrativa de Yaakov:

  • Yaakov encuentra a Rajel en el pozo, marcando el inicio de una etapa crucial en el cumplimiento del pacto abrahámico.
  • El pozo también funciona como un símbolo de alianza y destino, pues los matrimonios resultantes de estos encuentros perpetúan la línea del pacto.

2. Los Hijos del Este (בְּנֵי־קֶדֶם):

  • “Benei Qédem” hace referencia a las tribus nómadas del desierto oriental, conocidas por su habilidad en el pastoreo.
  • La mención de esta región indica que Yaakov viajó a Jarán, una ciudad clave en la red de comercio y pastoreo del norte de Mesopotamia, vinculada a su linaje materno.

Contexto Familiar:

  • Yaakov llega a la región donde vive la familia de su madre, Rivká, destacando la importancia de mantener la pureza del linaje dentro de la familia del pacto.

3. Las Relaciones Matrimoniales y la Dote en la Época de Yaakov

  • El trabajo como dote: En la antigüedad, los hombres a menudo ofrecían bienes o servicios para obtener el derecho a casarse. Yaakov trabaja siete años por Rajel, reflejando el estándar cultural, aunque más tarde es engañado y trabaja siete años adicionales.
  • La familia como núcleo: Los matrimonios tenían un propósito colectivo, fortaleciendo alianzas familiares y asegurando la transmisión del pacto en este contexto específico.

Rajel como figura clave:

  • Rajel no es solo un interés romántico, sino una matriarca destinada a jugar un papel crucial en el linaje de Israel, que culmina en la llegada de Yeshúa haMashíaj.

4. La Piedra del Pozo y el Papel de Yaakov

  • En la narrativa, Yaakov remueve la piedra del pozo para facilitar el acceso al agua. Esto simboliza su fuerza física y su llamado espiritual a superar los obstáculos en el cumplimiento del pacto divino.
  • Los comentaristas ven en este acto un paralelo con la función de redención, ya que el agua proveída es una sombra de la provisión espiritual futura.

5. El Pastoreo en la Cultura Bíblica

  • Las ovejas y el pastoreo eran actividades esenciales para la subsistencia en la época de Yaakov. Estas actividades también tenían un simbolismo espiritual, representando el liderazgo, cuidado y provisión de Elohím hacia Su pueblo (como en el Salmo 23).
  • Rajel, quien cuida el rebaño de su padre, es presentada como una figura digna de admiración por su trabajo, subrayando que los futuros líderes de Israel provendrían de un linaje de humildad y dedicación.

Reflexión y Aplicación Espiritual

  1. Provisión Divina en Medio del Trabajo:
    Yaakov encuentra a Rajel mientras trabaja y persevera. Esto enseña que Elohím guía nuestros pasos incluso en las actividades cotidianas.
  2. Fidelidad al Pacto:
    La conexión con Jarán y la familia de Rivká destaca la importancia de buscar alianzas espirituales que fortalezcan nuestro caminar con Elohím.
  3. Simbolismo del Agua:
    El agua física del pozo prefigura el agua viva que Yeshúa haMashíaj ofrece, indicando que Elohím provee tanto lo físico como lo espiritual para Su pueblo.

Parashá Vayetze (ויצא), Aliyáh 2: Estudio y Comentarios

Comentarios Rabínicos y Midráshicos

  1. El Pozo como Lugar de Encuentro Divino:
    • Rashi: Destaca que el pozo es un símbolo de la intervención divina. Yaakov, al llegar al pozo y encontrar a Rajel, experimenta una continuación del pacto hecho con Avraham y Yitzjak. Este encuentro no es casual, sino orquestado por Elohím.
    • Midrash Bereshit Rabá: Señala que la piedra del pozo era extremadamente pesada y requería la cooperación de muchos pastores. El hecho de que Yaakov la moviera solo indica no solo fuerza física, sino que Elohím le dio fortaleza espiritual para completar su misión.
  2. El Trabajo como Dote:
    • Rambán (Najmánides): Explica que los siete años que Yaakov trabajó por Rajel representan una expresión de su compromiso con el pacto divino. Su disposición a trabajar sin recibir un pago directo refleja su confianza en que Elohím estaba guiando sus pasos.
  3. Rajel y el Cuidado del Rebaño:
    • Sforno: Observa que Rajel, al cuidar el rebaño de su padre, muestra virtudes esenciales: diligencia, humildad y fidelidad. Estas cualidades la preparan para ser una de las matriarcas de Israel.

Comentario Mesiánico: Tipología y Sombras

  1. El Pozo como Figura de Yeshúa:
    • El agua del pozo simboliza vida y sustento físico, mientras que Yeshúa ofrece el agua viva que sacia para siempre (Juan 4:13-14). Yaakov encuentra propósito y dirección en el pozo, un paralelo con los creyentes que encuentran redención y vida eterna en Yeshúa.
  2. La Piedra como Obstáculo Removido:
    • La piedra sobre el pozo representa los obstáculos que separan al pueblo de Elohím de Su provisión. Yaakov, al mover la piedra, prefigura a Yeshúa, quien remueve el pecado y permite el acceso directo a Elohím.
  3. Rajel como Figura de la Kehiláh (Comunidad Mesiánica):
    • Así como Yaakov trabaja arduamente por Rajel, Yeshúa entrega Su vida por Su Kehiláh, mostrando el sacrificio y amor que caracterizan el pacto entre Elohím y Su pueblo (Efesios 5:25-27).

Estudio Lingüístico y Análisis Gramatical

  1. וַיִּשָּׂא יַעֲקֹב רַגְלָיו (Vaiisá Ya‘aqóv ragláv):
    • Literalmente “levantó Yaakov sus pies”. Esta frase se interpreta como un indicio de que Yaakov, después de la revelación en Bet-El (Aliyáh 1), camina con confianza y propósito, sabiendo que Elohím está con él.
  2. וַיַּרְא וְהִנֵּה בְאֵר (Vaiar vehinéh beér):
    • “Y vio, y he aquí un pozo.” El verbo וַיַּרְא (vaiar, “vio”) seguido por הִנֵּה (hinéh, “he aquí”) introduce un momento de atención especial, indicando la importancia del pozo como lugar de encuentro divino.
  3. רָחֵל בִּתּוֹ בָּאָה עִם־הַצֹּאן (Rajél bito bá’ah ‘im-hatzón):
    • “Rajel, su hija, viene con las ovejas.” La mención específica de que Rajel llega con las ovejas subraya su papel activo y responsable, cualidades que la convierten en una figura digna de su elección divina.

Aplicación Práctica y Espiritual

  1. Fidelidad en las Promesas:
    • Yaakov confía en las promesas de Elohím y actúa con diligencia, recordándonos que nuestra fe debe ir acompañada de acción.
  2. El Significado del Servicio:
    • El trabajo de Yaakov por Rajel demuestra que el servicio y el sacrificio son aspectos esenciales de una vida dedicada a Elohím y a los demás.
  3. Conexión Divina en lo Cotidiano:
    • El encuentro de Yaakov con Rajel en el pozo muestra cómo Elohím puede revelarse y guiarnos incluso en nuestras tareas diarias.

Comentario Espiritual: Perseverancia y Propósito

Yaakov trabajó catorce años por Rajel, enfrentando dificultades y engaños. Su perseverancia nos enseña que el propósito divino puede requerir esfuerzo y paciencia. Sin embargo, como ocurrió con Yaakov, Elohím es fiel para cumplir Su palabra en el momento adecuado.

Parashá Vayetze (ויצא), Aliyáh 2: Análisis Profundo

Lectura: Bereshit (Génesis) 29:1-17

1. Análisis Temático

Esta Aliyáh presenta el encuentro de Yaakov con Rajel en el pozo, un evento que no solo establece una conexión personal, sino que es parte del plan divino para la continuidad del pacto abrahámico. Este encuentro es un ejemplo claro de la providencia de Elohím, quien dirige los pasos de Yaakov hacia su propósito.

Temas principales:

  • La providencia divina: Elohím guía a Yaakov directamente hacia su familia y su futura esposa.
  • El pozo como lugar de redención: Este elemento recurrente en las Escrituras simboliza la provisión divina y los comienzos de alianzas importantes.
  • Esfuerzo y sacrificio: La disposición de Yaakov para trabajar por Rajel demuestra compromiso y perseverancia, elementos esenciales en el cumplimiento del pacto.

2. Relación con el Contexto General de la Parashá

En el marco de toda la Parashá, este episodio marca el inicio de la transformación de Yaakov: de un hombre en huida a un patriarca que establece el fundamento de las tribus de Israel. Este evento ocurre tras la visión en Bet-El (Aliyáh 1), que aseguró a Yaakov la promesa divina de protección y prosperidad.

3. Conexiones Tipológicas y Mesiánicas

  1. El pozo como figura de Yeshúa:
    • El pozo es una fuente de agua física, mientras que Yeshúa es la fuente de agua viva (Juan 4:10-14). El acto de Yaakov al mover la piedra simboliza cómo Yeshúa remueve los obstáculos para darnos acceso a Elohím.
  2. Rajel como figura de la Kehiláh (Comunidad Mesiánica):
    • Rajel, siendo encontrada en el pozo, representa a la Kehiláh que es buscada y redimida por Mashíaj. Así como Yaakov trabaja arduamente por Rajel, Yeshúa se entrega completamente por Su pueblo (Efesios 5:25-27).
  3. El sacrificio y la recompensa:
    • Los años que Yaakov trabaja por Rajel reflejan el sacrificio de Mashíaj, quien pagó un precio incalculable por redimir a Su Kehiláh.

4. Análisis Gramatical y Literario

  1. וַיִּשָּׂא יַעֲקֹב רַגְלָיו (Vaiisá Ya‘aqóv ragláv):
    • El verbo “levantó” (וַיִּשָּׂא) es significativo, ya que indica movimiento hacia adelante con propósito, sugiriendo que Yaakov, tras la revelación en Bet-El, camina con confianza en la promesa de Elohím.
  2. הִנֵּה רָחֵל בִּתּוֹ (Hinéh Rajél bito):
    • La expresión “he aquí” (הִנֵּה) subraya la importancia del momento. Rajel no solo aparece como un personaje, sino como una respuesta divina a las oraciones y necesidades de Yaakov.
  3. וַיָּגֶל אֶת־הָאֶבֶן (Vaiágel et-ha’éven):
    • El acto de mover la piedra destaca la fortaleza física y espiritual de Yaakov. Este detalle tiene connotaciones mesiánicas, ya que simboliza la remoción de barreras para el acceso a la provisión divina.

5. Aplicaciones Espirituales y Prácticas

  1. Confianza en la guía de Elohím:
    • Yaakov no sabía exactamente dónde encontraría a su familia, pero confió en Elohím, quien lo dirigió hacia el pozo. Los creyentes son llamados a caminar con fe, sabiendo que Elohím guía cada paso hacia Su propósito.
  2. Compromiso con el llamado:
    • El sacrificio de Yaakov al trabajar siete años (y luego otros siete) por Rajel enseña la importancia de perseverar en la fe y el compromiso con el plan divino, incluso cuando implica sacrificios personales.
  3. El agua viva como provisión eterna:
    • El pozo es una fuente temporal de agua, pero apunta al agua viva que Yeshúa ofrece, la cual satisface las necesidades espirituales más profundas de los creyentes.

6. Conexión con la Haftaráh y el Brit Hadasháh

  1. Haftaráh (Oseas 12:13-14:9):
    • Así como Yaakov trabaja fielmente por Rajel, Israel es llamado a servir fielmente a Elohím. El regreso a Elohím que menciona Oseas encuentra un eco en la dedicación y fidelidad de Yaakov en esta Aliyáh.
  2. Brit Hadasháh (Juan 4:10-14):
    • El pozo es un lugar donde se provee agua física, pero Yeshúa, en Su encuentro con la mujer samaritana, revela que Él es el agua viva, satisfaciendo la necesidad espiritual más profunda.

7. Reflexión Final

Este episodio resalta la fidelidad de Elohím para cumplir Sus promesas. Yaakov, guiado hacia Rajel, encuentra no solo a su futura esposa, sino también una confirmación del pacto divino. La narrativa nos enseña a confiar en la guía divina, perseverar en los desafíos y buscar el propósito eterno en nuestras vidas.

Parashá Vayetze (ויצא), Aliyáh 2: Tema Más Relevante

Tema Central:

“El encuentro divinamente orquestado: Providencia, propósito y pacto.”

Definición del Tema

El encuentro de Yaakov con Rajel en el pozo es un evento clave que muestra la providencia divina en guiar a Su pueblo hacia el cumplimiento del propósito y pacto eterno. Este pasaje resalta cómo Elohím dirige los pasos de los creyentes para alinear sus vidas con Sus promesas.

Importancia en el Contexto de la Toráh

  1. Confirmación del Pacto Abrahámico:
    • Este encuentro no es casual. Elohím había prometido a Avraham y Yitzjak que su descendencia sería numerosa y portadora de bendición para todas las naciones. El matrimonio de Yaakov con Rajel y Leáh será la base del surgimiento de las tribus de Israel.
  2. La Transición de Yaakov:
    • Yaakov, quien hasta ahora ha sido un hombre que huye, comienza a transformarse en el patriarca del pueblo escogido. Su encuentro con Rajel simboliza un nuevo capítulo en su vida, lleno de propósito y responsabilidad.
  3. El Pozo como Lugar de Alianzas:
    • El pozo es un símbolo recurrente de encuentros significativos en la Toráh (como el de Eliezer y Rivká en Génesis 24). Estos lugares representan la provisión de Elohím, tanto en lo físico como en lo espiritual, y marcan el inicio de importantes alianzas.

Conexión con Yeshúa haMashíaj

  1. Yeshúa como el Agua Viva:
    • El pozo en este pasaje simboliza la provisión divina de agua física, pero en el Brit Hadasháh, Yeshúa se presenta como el agua viva (Juan 4:10-14), satisfaciendo las necesidades espirituales eternas. Así como Yaakov encontró dirección y propósito en el pozo, los creyentes encuentran plenitud en Yeshúa.
  2. El Sacrificio por la Kehiláh:
    • Yaakov trabaja catorce años por Rajel, reflejando el sacrificio necesario para establecer el linaje del pacto. Esto apunta proféticamente a Yeshúa, quien ofreció Su vida para redimir y purificar a Su Kehiláh (Efesios 5:25-27).
  3. El Pacto Eterno:
    • Este evento prefigura el cumplimiento del pacto en Yeshúa, quien une a las naciones bajo el pacto renovado, cumpliendo las promesas hechas a Avraham, Yitzjak y Yaakov.

Aplicación Espiritual y Conexión Contemporánea

  1. Confianza en la Providencia de Elohím:
    • Al igual que Yaakov confió en la dirección divina, los creyentes deben aprender a confiar en Elohím para guiar sus pasos hacia Su propósito eterno.
  2. El Valor del Esfuerzo y la Perseverancia:
    • La disposición de Yaakov para trabajar arduamente por Rajel nos enseña que la fidelidad y el compromiso son fundamentales en nuestro servicio a Elohím y a los demás.
  3. El Pozo como Lugar de Encuentro con Elohím:
    • Así como Yaakov encontró propósito en el pozo, los creyentes deben buscar a Elohím en los “pozos espirituales” de sus vidas: oración, estudio de la Toráh y comunión en la Kehiláh.

Conexión con los Moedím (Tiempos Señalados)

  1. Simbolismo del Agua:
    • Durante Sucot (la Fiesta de los Tabernáculos), se celebra la provisión de agua como un acto de Elohím. Esto conecta directamente con el agua del pozo y el agua viva que Yeshúa ofrece en Juan 7:37-38.
  2. Fidelidad en la Espera:
    • El tiempo de espera de Yaakov por Rajel refleja la espera paciente de los creyentes por la redención completa, culminando en los tiempos señalados por Elohím.

Reflexión Final

El tema más relevante de esta Aliyáh es la intervención divina en cada detalle de nuestras vidas. Elohím orquesta los eventos para cumplir Su propósito, y nuestra responsabilidad es confiar, perseverar y alinearnos con Su voluntad. Este encuentro entre Yaakov y Rajel prefigura el encuentro de los creyentes con Yeshúa, el cumplimiento del pacto y la fuente de vida eterna.

Parashá Vayetze (ויצא), Aliyáh 2: Descubriendo a Mashíaj

Identificación de Profecías Mesiánicas y Reflexión

Esta Aliyáh contiene elementos simbólicos que apuntan proféticamente a la obra de Yeshúa haMashíaj como redentor, proveedor y esposo de Su Kehiláh (Comunidad Mesiánica). Los eventos que rodean el encuentro de Yaakov con Rajel están cargados de significados mesiánicos que conectan la narrativa con el plan redentor de Elohím.

1. Tipologías y Sombras de Mashíaj

El Pozo como Fuente de Vida y Encuentro

  1. Simbolismo del Pozo:
    • El pozo representa la provisión divina y el lugar donde se forman alianzas significativas.
    • En el Brit Hadasháh, Yeshúa se encuentra con la mujer samaritana en un pozo (Juan 4:10-14), revelándose como el agua viva, una provisión eterna que satisface completamente las necesidades espirituales.
  2. Paralelismo Mesiánico:
    • Así como Yaakov encontró a Rajel en el pozo, Yeshúa busca a Su Kehiláh junto al “pozo espiritual”, ofreciendo redención y propósito.

La Piedra Removida por Yaakov

  1. El Acto de Remover la Piedra:
    • La piedra sobre el pozo simboliza barreras u obstáculos que impiden el acceso a la provisión de Elohím.
    • Yaakov removió esta piedra, prefigurando a Yeshúa, quien remueve las barreras del pecado y el acceso restringido a Elohím.
  2. Conexión con Yeshúa:
    • Yeshúa, al morir y resucitar, removió la “piedra” que impedía el acceso a la vida eterna. Este acto de redención está simbolizado en el acto de Yaakov.

Rajel como Figura de la Kehiláh (Comunidad Mesiánica)

  1. Rajel como Tipología de la Novia Redimida:
    • Rajel es presentada como una pastora, responsable del cuidado del rebaño. Esto simboliza el papel de la Kehiláh como una comunidad bajo el liderazgo de Mashíaj.
  2. El Amor Sacrificial de Yaakov:
    • Yaakov trabaja 14 años para casarse con Rajel, demostrando amor, perseverancia y sacrificio. Esto refleja el amor de Yeshúa, quien dio Su vida por Su Kehiláh (Efesios 5:25-27).

2. Métodos para Descubrir a Mashíaj

Tipos y Patrones Redentores

  1. Yaakov como Tipo de Mashíaj:
    • Yaakov es un hombre en misión divina, guiado por Elohím hacia su destino, al igual que Yeshúa, enviado por el Padre para cumplir la redención de Su pueblo.
    • Yaakov demuestra liderazgo y fuerza al mover la piedra, una imagen de Yeshúa llevando nuestras cargas y abriendo el camino hacia la salvación.
  2. El Pozo como Lugar de Transformación:
    • El pozo es un lugar donde la vida de Yaakov cambia radicalmente, prefigurando el encuentro de los creyentes con Mashíaj, que transforma vidas para siempre.

Paralelismos Temáticos

  1. El Agua Viva:
    • El agua del pozo que Yaakov encuentra es esencial para la vida física, mientras que el agua viva que Yeshúa ofrece en Juan 4 simboliza la vida eterna y la obra del Ruaj HaKodesh (Espíritu Santo).
  2. La Perseverancia en el Propósito Divino:
    • Yaakov trabaja arduamente para cumplir su objetivo, prefigurando la obra de Yeshúa, quien perseveró hasta la muerte en el madero para redimir a Su pueblo.

3. Cumplimientos en el Brit Hadasháh

  1. Juan 4:13-14 (El Agua Viva):
    • “Yeshúa respondió: ‘Cualquiera que beba de esta agua volverá a tener sed, pero el que beba del agua que yo le daré nunca más tendrá sed. Porque el agua que yo le daré será en él una fuente de agua que salta para vida eterna.’”
    • Esto conecta el simbolismo del pozo con la obra de Yeshúa como la fuente definitiva de vida y redención.
  2. Efesios 5:25-27 (El Amor de Mashíaj por Su Kehiláh):
    • “Mashíaj amó a la Kehiláh y se entregó a sí mismo por ella, para santificarla y limpiarla con el agua de la palabra, a fin de presentársela gloriosa.”
    • Así como Yaakov trabajó por Rajel, Yeshúa se sacrificó por Su Kehiláh para redimirla y santificarla.

4. Reflexión y Aplicación Espiritual

  1. Reconociendo a Yeshúa en la Providencia Divina:
    • El encuentro de Yaakov con Rajel ilustra cómo Elohím dirige cada detalle hacia Su propósito. Los creyentes deben confiar en que Yeshúa guía sus vidas hacia encuentros divinos que transforman.
  2. Vivir como Rajel, la Novia de Mashíaj:
    • Los creyentes son llamados a ser como Rajel: fieles, dedicados y preparados para recibir al Novio (Yeshúa) en la plenitud del pacto.
  3. Accediendo al Agua Viva:
    • Yeshúa, el pozo espiritual, invita a todos los creyentes a beber del agua viva que satisface el alma y provee vida eterna.

Reflexión Final: Mashíaj en Cada Aliyáh

En esta Aliyáh, vemos a Mashíaj representado como el pozo de agua viva, el removedor de barreras y el redentor sacrificial que persevera por Su pueblo. Este pasaje apunta al plan redentor de Elohím, que encuentra su cumplimiento pleno en Yeshúa.

Parashá Vayetze (ויצא), Aliyáh 2: Midrashim, Targumim, Textos Fuentes y Apócrifos

1. Midrashim Relacionados

Midrash Bereshit Rabá (70:12):

  • El Midrash comenta sobre el acto de Yaakov al remover la piedra del pozo:
    • Interpretación: La piedra representa obstáculos espirituales, y Yaakov, al removerla, simboliza la capacidad del justo para superar barreras mediante la ayuda divina.
    • Aplicación: Esto es visto como una prefiguración del Mesías, quien removerá todos los obstáculos que separan al pueblo de Elohím.

Midrash Tanjuma, Vayetze 6:

  • Enfatiza que Yaakov vio en Rajel el cumplimiento de su misión divina. Su compromiso con Rajel no fue solo por amor, sino por entender su papel en el pacto divino.
    • Conexión mesiánica: Rajel es vista como una figura que da lugar a la formación de las tribus de Israel, que apuntan al linaje mesiánico.

Midrash HaGadol:

  • Describe el pozo como un símbolo de la Toráh, de la cual el pueblo de Israel debe beber constantemente.
    • Interpretación: Así como el agua del pozo es esencial para la vida física, la Toráh es esencial para la vida espiritual. Esto conecta con Yeshúa, quien es la palabra viva (Juan 1:14).

2. Targumim Relevantes

Targum Onkelos sobre Génesis 29:10:

  • Traduce el acto de Yaakov al remover la piedra como una obra de fuerza divina, implicando que Elohím le dio poder para cumplir Su voluntad.
    • Comentario mesiánico: Esto conecta con la obra de Yeshúa, quien con poder divino remueve los obstáculos del pecado.

Targum Pseudo-Yonatán sobre Génesis 29:17:

  • Describe a Rajel como “hermosa en apariencia y conducta”, destacando su virtud como esencial para la misión divina.
    • Conexión con la Kehiláh: Rajel representa la pureza de la Kehiláh mesiánica que es perfeccionada por Mashíaj (Efesios 5:27).

3. Textos Fuentes y Escritos del Segundo Templo

1 Henoc (Capítulo 10):

  • En los escritos de Henoc, los patriarcas son frecuentemente exaltados como figuras de justicia que preparan el camino para la redención final.
    • Aplicación: Yaakov es visto como un prototipo del justo redentor, prefigurando a Mashíaj, quien trae la redención espiritual y eterna.

Jubileos (Capítulo 28-29):

  • Detalla la importancia de la elección de Rajel y Leáh en el linaje abrahámico. Jubileos enfatiza que estas uniones no son casuales, sino divinamente ordenadas para establecer el pacto.

Comentario: Esto refuerza la idea de que las relaciones establecidas en este pasaje están directamente conectadas con el propósito mesiánico de redención.

4. Textos Apócrifos Relacionados

El Testamento de los Doce Patriarcas (Testamento de Judá 24:1-3):

  • Profetiza la venida del Mesías desde el linaje de Judá, hijo de Yaakov y Leáh.
    • Conexión: El inicio del linaje mesiánico ocurre en este encuentro en el pozo, donde Yaakov comienza la formación de las tribus de Israel.

Salmos de Salomón (17:21):

  • Habla de un rey mesiánico que será justo y establecerá un reino eterno.
    • Aplicación: El establecimiento de las tribus de Israel en este pasaje es el primer paso hacia el reinado mesiánico.

5. Comentarios y Reflexión Espiritual

  1. El Pozo y la Piedra:
    • Los Midrashim ven la piedra como una metáfora de la dificultad que enfrentan los justos, y su remoción apunta al poder redentor de Elohím, que se cumple en Mashíaj.
  2. Rajel como Prototipo de la Kehiláh:
    • Su pureza y belleza representan la Kehiláh mesiánica, la cual es perfeccionada por Yeshúa.
  3. El Linaje de Yaakov y el Mesías:
    • Desde este encuentro en el pozo, comienza la formación del pueblo de Israel, preparando el camino para el linaje mesiánico que culminará en Yeshúa.

Reflexión Final

El análisis de los Midrashim, Targumim y textos del Segundo Templo resalta cómo este evento aparentemente cotidiano está lleno de significado profético. Desde la remoción de la piedra hasta el papel de Rajel en el linaje, cada detalle apunta a la obra y persona de Yeshúa haMashíaj, el cumplimiento perfecto del pacto eterno.

Parashá Vayetze (ויצא), Aliyáh 2: Mandamientos Encontrados

En la Aliyáh 2 de la Parashá Vayetze (Génesis 29:1-17), no se presentan mitzvot (mandamientos explícitos) directamente ordenados en el texto. Sin embargo, el pasaje contiene principios y valores que se alinean con los mandamientos generales de la Toráh. A continuación, se destacan las implicaciones espirituales y prácticas relacionadas con los mandamientos implícitos.

1. Principios de Conducta y Obediencia a Elohím

  1. Confianza en la guía divina:
    • Implícito en Génesis 29:1 (“Y alzó Yaakov sus pies y fue hacia la tierra de los hijos del este”).
      Yaakov camina con confianza hacia lo desconocido, confiando en la dirección de Elohím.
    • Mandamiento relacionado: La fe en Elohím como guía suprema (Deuteronomio 6:5, “Amarás a יהוה tu Elohím con todo tu corazón”).
  2. Esfuerzo diligente y fidelidad en el trabajo:
    • Implícito en la disposición de Yaakov para trabajar por Rajel (Génesis 29:15-20).
      Su compromiso refleja el valor del trabajo honesto y perseverante como parte de la vida del pacto.
    • Mandamiento relacionado: No defraudar ni aprovecharse del prójimo en el trabajo (Levítico 19:13).

2. Mandamientos de Relaciones y Alianzas

  1. Buscar alianzas dentro del pacto:
    • Yaakov sigue la tradición de Avraham al buscar esposa dentro de la familia del pacto, preservando la santidad y la pureza espiritual del linaje.
    • Mandamiento relacionado: No emparentarse con pueblos que desvíen del camino de Elohím (Deuteronomio 7:3-4).
  2. Cuidado por el prójimo (pastores y rebaños):
    • El encuentro de Yaakov con los pastores en el pozo resalta la cooperación entre ellos y el cuidado por los rebaños, un principio que aparece posteriormente en la Toráh.
    • Mandamiento relacionado: La obligación de devolver lo perdido y cuidar del bienestar de los animales (Éxodo 23:4-5).

3. Valores Espirituales Extraídos del Texto

  1. Actuar con responsabilidad hacia el prójimo:
    • Yaakov se involucra en mover la piedra del pozo, demostrando liderazgo y disposición para ayudar.
    • Mandamiento relacionado: Amarás a tu prójimo como a ti mismo (Levítico 19:18).
  2. Perseverar en el propósito de Elohím:
    • Los siete años que Yaakov trabaja por Rajel simbolizan la perseverancia en cumplir los compromisos asumidos.
    • Mandamiento relacionado: Cumplir los votos y promesas hechas ante Elohím (Números 30:2).

Aplicación en el Brit Hadasháh

  1. El mandamiento del amor sacrificial:
    • El esfuerzo de Yaakov por Rajel refleja el amor sacrificial, un principio que Yeshúa eleva como el mayor mandamiento (Juan 15:13: “Nadie tiene mayor amor que este: que uno dé su vida por sus amigos”).
  2. El trabajo honesto como adoración:
    • En Colosenses 3:23-24, Rav Shaúl (Pablo) exhorta a trabajar como para Elohím y no para los hombres, reflejando la disposición de Yaakov en su labor.

Conclusión

Aunque no se encuentran mandamientos específicos en este pasaje, la narrativa establece principios fundamentales que son desarrollados en la Toráh y el Brit Hadasháh. Estos valores, como la confianza en Elohím, la diligencia en el trabajo y el amor sacrificial, son esenciales para una vida en pacto con Elohím y se reflejan en la obra de Yeshúa haMashíaj.

Parashá Vayetze (ויצא), Aliyáh 2: Preguntas de Reflexión

  1. ¿Cómo podemos aprender a confiar en la guía divina, como lo hizo Yaakov al viajar a una tierra desconocida?
    • Reflexiona sobre los momentos en los que has enfrentado incertidumbre y cómo la fe en Elohím te ha ayudado a seguir adelante.
  2. ¿Qué podemos aprender del compromiso y perseverancia de Yaakov en su trabajo por Rajel?
    • Considera cómo el sacrificio y el esfuerzo pueden ser una expresión de amor y fidelidad tanto hacia Elohím como hacia los demás.
  3. ¿De qué manera el acto de Yaakov al remover la piedra del pozo simboliza nuestra responsabilidad de remover obstáculos espirituales en nuestras vidas?
    • Analiza los “obstáculos” que podrías estar enfrentando actualmente y cómo puedes confiar en Elohím para superarlos.
  4. Rajel es presentada como una mujer de diligencia y responsabilidad. ¿Cómo podemos reflejar estas cualidades en nuestro servicio a Elohím y a nuestra comunidad?
    • Piensa en cómo el cuidado de Rajel por el rebaño se aplica al cuidado espiritual y físico en nuestras relaciones y responsabilidades.
  5. ¿Cómo vemos la providencia divina en las circunstancias cotidianas de nuestras vidas, como el encuentro de Yaakov con Rajel en el pozo?
    • Reflexiona sobre las “coincidencias divinas” que has experimentado y cómo puedes ser más consciente de la mano de Elohím en tu vida diaria.

Estas preguntas invitan a un estudio profundo y una reflexión personal, ayudando a los creyentes a conectar la narrativa de la Toráh con su vida espiritual y práctica contemporánea.

Parashá Vayetze (ויצא), Aliyáh 2: Resumen de la Aliyáh (Génesis 29:1-17)

Eventos Principales:

  1. El Viaje de Yaakov a la Tierra de los Hijos del Este:
    • Yaakov continúa su travesía hacia Jarán con confianza renovada tras la visión en Bet-El (Aliyáh 1). Su viaje lo lleva a un pozo en el campo, un lugar central en el desarrollo de los eventos.
  2. El Encuentro con los Pastores y el Pozo:
    • Al llegar al pozo, Yaakov ve a varios pastores esperando para dar agua a sus rebaños. La gran piedra sobre el pozo solo puede ser removida con la cooperación de todos, simbolizando un esfuerzo colectivo y liderazgo.
  3. Rajel Llega con el Rebaño:
    • Rajel, la hija de Labán, aparece llevando las ovejas de su padre. Su presencia es un cumplimiento providencial del plan divino para Yaakov, marcando un momento decisivo en su vida.
  4. Yaakov Remueve la Piedra y Ayuda a Rajel:
    • Yaakov demuestra su fortaleza física y espiritual al remover la piedra por sí solo, permitiendo que los rebaños beban agua. Este acto simboliza su disposición a asumir el rol de proveedor y líder.
  5. La Introducción de Rajel como Figura Central:
    • Rajel es descrita como “hermosa en figura y apariencia,” destacando su papel crucial en el linaje mesiánico y el desarrollo de la nación de Israel.

Relevancia Espiritual:

  1. Providencia Divina:
    • El encuentro en el pozo no es casual. Elohím está dirigiendo los pasos de Yaakov, asegurando el cumplimiento de las promesas hechas a Avraham e Yitzjak.
  2. El Pozo como Lugar de Alianzas:
    • El pozo simboliza provisión, encuentro y redención, estableciendo conexiones temáticas con otros eventos importantes en las Escrituras y con Yeshúa como el agua viva (Juan 4:10-14).
  3. El Carácter de Yaakov:
    • Yaakov se presenta como un hombre de acción y perseverancia, cualidades que lo preparan para su papel como patriarca de Israel.
  4. Rajel y el Linaje Mesiánico:
    • Rajel, siendo introducida aquí, prefigura su importancia en la formación de las tribus de Israel, a través de las cuales vendrá el Mesías.

Conclusión:

Esta Aliyáh destaca el papel central de la providencia divina en la vida de Yaakov. El encuentro con Rajel en el pozo es el inicio de una relación que tendrá profundas implicaciones para el linaje del pacto. Los eventos de esta Aliyáh reflejan la fidelidad de Elohím en guiar a Sus escogidos hacia Su propósito eterno.

Parashá Vayetze (ויצא), Aliyáh 2: Tefiláh de la Aliyáh

Oración basada en los temas y enseñanzas de la Aliyáh:

Adonái Elohím de Avraham, Yitzjak y Yaakov,
Te alabamos porque Tú eres fiel para guiar los pasos de Tus siervos hacia Tu propósito eterno. Así como dirigiste a Yaakov hacia el pozo donde encontró a Rajel, confiamos en que Tú también nos diriges en nuestra vida diaria, orquestando encuentros y eventos para cumplir Tu plan perfecto.

Te pedimos, Padre, que nos des el corazón de Yaakov, dispuesto a trabajar con perseverancia y sacrificio por aquello que has puesto delante de nosotros. Enséñanos a remover las piedras que bloquean el acceso a Tu provisión y a confiar en Tu fuerza para superar los obstáculos espirituales.

Que nuestras vidas reflejen el carácter de Rajel, viviendo con diligencia, responsabilidad y una fe activa en Tu cuidado. Haznos conscientes de los “pozos espirituales” donde nos encuentras y transformas.

Te damos gracias por Yeshúa haMashíaj, quien es el agua viva que sacia nuestra sed espiritual y remueve todas las barreras para acercarnos a Ti. Ayúdanos a beber profundamente de esta agua, viviendo en comunión contigo y compartiendo Tu amor con los demás.

Que nuestras acciones diarias sean guiadas por Tu Ruaj HaKodesh, y que nuestra fe se mantenga firme en Tu fidelidad, recordando siempre que Tú eres quien cumple todas Tus promesas.

בְּשֵׁם יֵשׁוּעַ הַמָּשִׁיחַ,
Amén.

+Recursos del Ministerio Judío Mesiánico de Biblia Toráh Viviente Para Maestros, Traductores y Estudiantes:
https://bibliatorahviviente.github.io/recursos/

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