Aliyáh 6: (Génesis 9:18-10:32) Descendencia de los hijos de Noé.
Haftaráh: Isaías 55:1-7 (Invitación a la salvación).
Brit Hadasháh: Hechos 17:26 (Elohím hizo todas las naciones).
Shalom desde el Reino de Yeshúa HaMashíaj, queridos hermanos y hermanas en el estudio de las Escrituras. Es un honor y un privilegio desglosar hoy la Aliyá 6 de la Parashá Noaj, una sección de profunda importancia que traza el linaje de Shem hasta Teraj, preparándonos para la revelación de Avraham, el padre de la fe. Nos adentraremos en el texto sagrado con reverencia y discernimiento, buscando las huellas de Adonái y los designios del Reino de los Cielos que se manifiestan en cada palabra.
Punto 1. Bereshit (Génesis) 9:18-10:32
Texto Interlineal Anotado Hebreo-Español
| Texto Hebreo (Tiberiano) | Palabra Hebrea | Fonética (Tiberiana) | Traducción Palabra por Palabra |
| וַיִּהְיוּ | Va-yí-hyu | Y fueron | y fueron |
| בְנֵי־ | ve-néi- | los hijos de | hijos de |
| נֹחַ | Nó-aj | Nóaj, | Nóaj, |
| הַיֹּצְאִים | ha-yo-tsé-ím | los que salieron | los que salen |
| מִן־ | min- | de | de |
| הַתֵּבָה | ha-te-váh | la Teváh (Arca): | la Teváh. |
| שֵׁם | Shem | Shem, | Shem |
| וָחָם | va-Jám | y Jam, | y Jam |
| וָיָפֶת | va-Yá-fet | y Yáfet; | y Yáfet. |
| וְחָם | Ve-Jám | Y Jam | Y Jam |
| הוּא | hu | él | él |
| אֲבִי | a-ví | es el padre | padre |
| כְנָעַן | Kna-an | de Kenáan. | de Kenáan. |
| (9:19) | |||
| שְׁלֹשָׁה | Shlosháh | Tres | Tres |
| אֵלֶּה | é-leh | estos | estos |
| בְּנֵי־ | ve-néi- | son los hijos de | hijos de |
| נֹחַ | Nó-aj | Nóaj, | Nóaj, |
| וּמֵאֵלֶּה | u-me-é-leh | y de estos | y de estos |
| נָפְצָה | naf-tsáh | se esparció | se esparció |
| כָל־ | kol- | toda | toda |
| הָאָרֶץ | ha-Á-rets | la tierra. | la tierra. |
| (9:20) | |||
| וַיָּחֶל | Va-yá-jel | Y comenzó | Y comenzó |
| נֹחַ | Nó-aj | Nóaj, | Nóaj |
| אִישׁ | ish | varón | varón |
| הָאֲדָמָה | ha-a-da-máh | de la tierra, | de la tierra, |
| וַיִּטַּע | va-yí-ta | y plantó | y plantó |
| כָּרֶם | Ká-rem | una viña. | una viña. |
Traducción Literal del Verso (Génesis 9:18-20):
Y fueron hijos de Nóaj los que salieron de la Teváh: Shem y Jam y Yáfet; y Jam él es padre de Kenáan. Tres estos hijos de Nóaj; y de estos se esparció toda la tierra. Y comenzó Nóaj varón de la tierra, y plantó una viña.
Punto 2. Haftaráh
Haftaráh: Yeshayáh/Isaías 55:1-7 (Invitación a la salvación)
Texto Interlineal Hebreo-Español (Isaías 55:1-3)
| Texto Hebreo (Tiberiano) | Palabra Hebrea | Fonética (Tiberiana) | Traducción Palabra por Palabra |
| (55:1) | |||
| הוֹי | Hoí | ¡Oh! | ¡Oh! |
| כָּל־ | kol- | todo | todo |
| צָמֵא | tsa-mé | sediento, | sediento, |
| לְכוּ | le-jú | venid | id |
| לַמַּיִם | la-Má-yim | a las aguas, | a las aguas, |
| וַאֲשֶׁר | va-a-shér | y el que | y el que |
| אֵין־ | ein- | no | no |
| לוֹ | lo | a él | a él |
| כָּסֶף | Ká-sef | dinero, | plata, |
| לְכוּ | le-jú | venid, | id, |
| שִׁבְרוּ | shiv-rú | comprad | comprad |
| וְאִכְלוּ | ve-i-jelú | y comed; | y comed. |
| וּלְכוּ | u-le-jú | y venid, | Y id, |
| שִׁבְרוּ | shiv-rú | comprad | comprad |
| בְּלוֹא־ | be-lo- | sin | sin |
| כֶסֶף | Ké-sef | dinero | plata |
| וּבְלוֹא | u-ve-lo | y sin | y sin |
| מְחִיר | me-Jír | precio | precio |
| יַיִן | Yá-yin | vino | vino |
| וְחָלָב | ve-ja-láv | y leche. | y leche. |
| (55:2) | |||
| לָמָּה | lá-mah | ¿Por qué | ¿Por qué |
| תִשְׁקְלוּ־ | tish-qe-lú- | pagaréis | pesaréis |
| כֶסֶף | Ké-sef | dinero | plata |
| בְּלוֹא־ | be-lo- | por no | por no |
| לֶחֶם | Lé-jem | pan? | pan? |
| וִיגִיעֲכֶם | vi-gi-a-jem | Y vuestro trabajo | y vuestro trabajo |
| בְּלוֹא | be-lo | por no | por no |
| לְשָׂבְעָה | le-sov-áh | saciar. | saciedad. |
| שִׁמְעוּ | Shim-ú | Escuchad | Escuchad |
| שָׁמוֹעַ | sha-mó-a | atentamente | escuchando |
| אֵלַי | e-láv | a mí | a mí |
| וְאִכְלוּ | ve-i-jelú | y comed | y comed |
| טוֹב | tov | lo bueno, | lo bueno, |
| וְתִתְעַנְּגוּ | ve-tit-a-ne-gú | y deleitaos | y deleitaos |
| בַּדֶּשֶׁן | ba-Dá-shen | en la grosura | en la grosura. |
| נַפְשְׁכֶם | naf-she-jém | vuestra alma. | vuestra alma. |
| (55:3) | |||
| הַטּוּ | ha-tú | Inclinad | Inclinad |
| אָזְנְכֶם | oz-ne-jém | vuestro oído | vuestro oído |
| וּלְכוּ | u-le-jú | y venid | y id |
| אֵלַי | e-láv | a mí, | a mí, |
| שִׁמְעוּ | shim-ú | escuchad | escuchad |
| וּתְחִי | u-te-jí | y vivirá | y vivirá |
| נַפְשְׁכֶם | naf-she-jém | vuestra alma; | vuestra alma. |
| וְאֶכְרְתָה | ve-ej-re-táh | Y haré un pacto | y cortaré |
| לָכֶם | la-jém | para vosotros | para vosotros |
| בְּרִית | be-rít | de pacto | pacto |
| עוֹלָם | o-lám | eterno, | eterno, |
| חַסְדֵי | jas-déi | las bondades | bondades |
| דָוִד | Da-víd | de Dawíd | de Dawíd |
| הַנֶּאֱמָנִים | ha-ne-e-ma-ním | fieles. | fieles. |
Comentario Mesiánico
La Haftaráh, Yeshayáh/Isaías 55:1-7, conecta profundamente con la Parashá Nóaj al presentar la culminación del plan redentor de Adonái יהוה, que comenzó después del Diluvio. La Parashá establece un Pacto (Berit בְּרִית) universal con toda la humanidad, simbolizado por el arco iris (Génesis 9:12-17), prometiendo la no-destrucción total por agua. Sin embargo, la Haftaráh se centra en el Nuevo Pacto (Berit Jedasháh) y en la provisión espiritual incondicional, una promesa de salvación individual y eterna para todos los sedientos.
La invitación de la Haftaráh a “comprar sin dinero y sin precio vino y leche” (Isaías 55:1) es una profecía directa de la redención mesiánica. El “vino” (יַיִן, Yá-yin) y la “leche” (חָלָב, Ja-láv) simbolizan la Toráh y las bendiciones espirituales. Este sustento se ofrece gratuitamente, contrastando con el esfuerzo y la vanidad de buscar satisfacción en lo que no sacia (Isaías 55:2). Esta gracia inmerecida es el sello del trabajo de Yeshúa haMashíaj.
El clímax es la promesa: “Y haré un pacto para vosotros de pacto eterno, las bondades de Dawíd fieles” (Isaías 55:3). El pacto eterno (Berit Olám בְּרִית עוֹלָם) con Dawíd (Dawíd, דָוִד) se refiere al establecimiento de su linaje real por siempre (2 Shmuel/Samuel 7:12-16). Yeshúa haMashíaj es el cumplimiento de esta promesa. Él es el Rey del linaje de Dawíd que inaugura el Nuevo Pacto (Brit Jedasháh), donde la obediencia a la Toráh es inscrita en el corazón por el Ruaj HaKodesh (Jeremías 31:31-34). La “bondad” (Jésed חֶסֶד) de Dawíd, manifestada en Yeshúa, es la invitación abierta a la vida eterna que Adonái יהוה ofrece a todos los pueblos, una temática que se conecta con la dispersión y el llamado a todas las naciones en la Parashá (Génesis 10).
Aplicación Espiritual
La Haftaráh ofrece una reflexión esencial para los creyentes en la actualidad, infundiendo esperanza en la redención. Así como Adonái יהוה estableció un pacto con Nóaj (Nóaj, נֹחַ) para preservar la vida física después del Diluvio, Él ha establecido un pacto eterno y mesiánico a través de Yeshúa haMashíaj para la preservación y restauración de la vida espiritual.
La invitación a “buscar a Adonái יהוה mientras pueda ser hallado” (Isaías 55:6) es un llamado urgente al Teshuváh (arrepentimiento y retorno). Se nos recuerda que la verdadera satisfacción y la vida eterna (Jayéi Olám חַיֵּי עוֹלָם) no se compran con bienes terrenales ni se alcanzan por esfuerzo humano vacío (“por no pan”), sino que son un don de la gracia mesiánica. La esperanza se centra en el cumplimiento de la promesa davídica: el reinado de Yeshúa HaMashíaj que trae un pacto de paz, justicia y provisión inagotable. Los creyentes vivimos en la seguridad de este Berit Olám, confiando en la fidelidad de Adonái יהוה a Sus promesas mesiánicas, que se extienden a todos los que escuchan Su llamado.
Punto 3. Brit Hadasháh
Brit Hadasháh: Hechos 17:26 (Elohím hizo todas las naciones).
Texto Interlineal Arameo-Español (Hechos 17:26)
Nota: Se usa el Arameo Peshita con Fonética Siríaca Oriental.
| Texto Arameo (Siríaco Oriental) | Palabra Aramea | Fonética (Siríaca Oriental) | Traducción Palabra por Palabra |
| ܘܥܒ̣ܕ | w’abhadh | Y ‘avadh | Y él hizo |
| ܡܢ | men | min | de |
| ܚܕ | khadh | khad | uno |
| ܕܡ | dhem | dhem | sangre/linaje |
| ܟܠܗ | kulleh | kul-léh | toda |
| ܓܢܣܐ | gansá | gán-sá | nación/raza |
| ܕܒܢܝܢܫܐ | dha-v’nai-náshá | da-v’nai-ná-sha | de los hijos de la humanidad |
| ܠܡܥܡܪ | l’maʿmár | l’maʿ-már | para morar |
| ܥܠ | ʿal | ʿal | sobre |
| ܐܦܝ | appéi | ap-péi | la faz de |
| ܟܠܗ | kulleh | kul-léh | toda |
| ܐܪܥܐ | arʿá | ár-ʿá | la tierra |
| ܘܣܡ | wa-sām | wa-sām | y Él puso |
| ܙܒ̈ܢܐ | zavné | zav-né | tiempos |
| ܡܛܟܣܐ | mṭakksé | m’ták-ksé | ordenados |
| ܘܬܚܘܡܐ | w’tkhumé | w’t’khu-mé | y límites |
| ܠܡܘܬܒܗܘܢ | l’mawthv’hun | l’maw-t’vu-hún | para su morada |
Comentarios Exhaustivos
Este pasaje, tomado del discurso de Sha’ul (Pablo) en el Areópago, sirve como un puente teológico fundamental entre la Toráh, la Haftaráh, y el mensaje mesiánico de Yeshúa. El texto arameo (Peshita) establece una verdad fundamental de la Toráh: “Y él hizo de uno linaje toda nación de los hijos de la humanidad para morar sobre la faz de toda la tierra” (Hechos 17:26).
Conexión con la Toráh y Haftaráh:
- Unidad de Origen (Toráh): El pasaje del Brit Hadasháh afirma directamente la enseñanza central de la Parashá Nóaj, Aliyáh 6 (Génesis 9:18-10:32). La Toráh describe cómo todas las naciones y lenguajes del mundo descienden de los tres hijos de Nóaj: Shem, Jam y Yáfet. Al decir que MarYah (ܡܪܝܐ, Adonái) hizo a toda la humanidad “de uno linaje” (ܡܢ ܚܕ ܕܡ, men khadh dhem), Sha’ul reafirma el monogenismo bíblico. Este “uno linaje” se remonta a Nóaj y, en última instancia, a Adám. La genealogía de los descendientes de Nóaj (Génesis 10) es la tabla de naciones que explica cómo Adonái Elohím (אֱלֹהִים) dispuso sus “tiempos ordenados y límites para su morada” (Hechos 17:26).
- Llamado Universal (Haftaráh): La Haftaráh (Isaías 55:1-7) lanza una invitación universal, “¡Oh! todo sediento, venid a las aguas.” El pasaje del Brit Hadasháh proporciona el fundamento para este llamado. Si todas las naciones provienen de un mismo origen y son creadas por el mismo Elohím, entonces el mensaje de redención y el Nuevo Pacto (tal como se insinúa en Isaías 55:3) no puede estar limitado a un solo grupo, sino que debe ser para toda la humanidad. El plan de Adonái es que todas las naciones (el gansá ܓܢܣܐ) lo busquen.
Reflexión Mesiánica:
El texto: LA DIVINIDAD DE YESHUA refuerza la comprensión de que Yeshúa haMashíaj es el MarYah (ܡܪܝܐ, término arameo para יהוה). En el contexto de Hechos 17:26, Adonái Elohím es el Creador y Soberano que establece el origen único y los límites de las naciones.
- Yeshúa, el Centro de la Creación y Redención (Ejad): Si Adonái Elohím es uno (Ejad אֶחָד) y Yeshúa es MarYah, se infiere que Yeshúa no solo es el medio de la redención, sino que también es intrínsecamente parte de la Deidad que “hizo de uno linaje toda nación”. Él es el Elohím Alef Tav (אֱלֹהִים אָלֶף תָּו) que estuvo activo en la Creación (Colosenses 1:16-17). La historia de la humanidad, desde la dispersión de los hijos de Nóaj, hasta el llamado de Sha’ul a los gentiles, es Su plan.
- El Cumplimiento del Propósito: El propósito de la dispersión de las naciones (Génesis 10-11) y el establecimiento de sus fronteras era para que los hombres “buscasen a Elohím, si en verdad tienta, y lo hallen” (Hechos 17:27). Yeshúa haMashíaj, siendo el Mashíaj ben Dawíd, es el punto culminante de la historia humana, el único que puede ofrecer el “vino y leche” de la Haftaráh a todas las naciones. Él es el Kóaj (poder) y la Jojmáh (sabiduría) de Adonái que reconcilia todas las naciones dispersas a Su Creador.
Punto 4. Contexto Histórico y Cultural
El periodo narrado en la Aliyáh 6 (Génesis 9:18-10:32) es el inmediatamente posterior al Diluvio. Arqueológicamente y culturalmente, el texto sienta las bases para la emergencia de las civilizaciones en el Cercano Oriente Antiguo, refiriéndose a un proceso de redistribución y repoblación mundial.
- Contexto Geográfico y Arqueológico: La Tabla de las Naciones (Génesis 10) es un documento geográfico y etnográfico notable para el periodo bíblico. Los “hijos de Yáfet” (יֶפֶת) son asociados tradicionalmente con los pueblos indoeuropeos que se dispersaron por el norte y oeste (Japón, Tubal, Meshek, Tiras, asociados con regiones de Anatolia, el Egeo y el Cáucaso). Los “hijos de Jam” (חָם) son ligados a Kemet (Egipto), Kush (Nubia), Put (Libia) y Kenáan (la región que luego sería Erets Yisrael), es decir, el sur y el sudoeste. Los “hijos de Shem” (שֵׁם) son el tronco de las naciones semitas (Aram, Ashur, Arpajshad, Lud, Elam), centrados en Mesopotamia y el Levante.
- Primer y Segundo Templo: La geografía de la Aliyáh 6 define el mundo conocido por el Israel del Primer (957-586 a.e.c.) y Segundo Templo (516 a.e.c. – 70 e.c.). El conflicto constante de Israel se daba con las naciones jamíticas (Kenaán) y semitas (Ashur/Asiria, Babel/Babilonia, Aram), reforzando la idea teológica de Israel como una nación apartada en medio de pueblos de origen común.
- Qumrán y Escritos Nazarenos/Mesiánicos: Los rollos de Qumrán contienen fragmentos que reflejan el entendimiento del Génesis, como el Génesis Apócrifo (1QapGen), que expande el relato de Nóaj. Los escritos mesiánicos y nazarenos de los primeros siglos, como el Brit Hadasháh, utilizaron el monogenismo de Génesis 10 (un solo linaje de Adám/Nóaj) para justificar la misión universal de Yeshúa haMashíaj (Hechos 17:26, Roamím/Romanos 5:12-21). Sha’ul emplea esta genealogía para argumentar que la promesa hecha a Avraham (Shemita) se extiende a todas las naciones.
- Textos Fuente y Comentarios:
- Pecado de Jam y Kenáan (Génesis 9:20-27): El episodio de la embriaguez de Nóaj es crucial. Los comentaristas rabínicos debaten la naturaleza exacta del “descubrimiento de la desnudez” de Nóaj, que va desde la castración hasta el acto sexual. El castigo recae sobre Kenáan (כְנָעַן), el hijo de Jam, un castigo que proféticamente justifica las futuras conquistas de Israel sobre las naciones kenanitas.
- Las Bendiciones: La bendición de Shem (“Bendito sea Adonái Elohím de Shem”) establece la línea sacerdotal y profética, la cual llevará el nombre de Adonái (יהוה). La bendición de Yáfet (“Elohím agrande a Yáfet, y habite en las tiendas de Shem”) es profética de la futura integración de los pueblos yaféticos (gentiles) en el pacto de Shem (Israel) a través del Mashíaj. Esta es la base para el entendimiento del Brit Hadasháh de una Kehiláh (קהילה) compuesta tanto por Israel como por las naciones.
Punto 5. Estudio, comentarios y conexiones proféticas
Comentarios Rabínicos
El Midrash Rabáh (Bereshit Rabáh) y el Talmúd amplían la narrativa de la Aliyáh. El pasaje de la desnudez de Nóaj (Génesis 9:21-27) genera gran discusión:
- Jam y el Mitzváh de la Reproducción: Algunos midrashim sugieren que el pecado de Jam fue violar la prohibición de las relaciones sexuales dentro de la Teváh (Arca), o una transgresión de la primera mitzváh después del Diluvio: “Fructificad y multiplicaos” (Génesis 9:1, 7).
- El Legado de Shem y Yáfet: La bendición de Shem se asocia con el otorgamiento de la Toráh, el Templo y el sacerdocio. La frase “y habite en las tiendas de Shem” (ve-yishkon be-ohalei Shem וְיִשְׁכֹּן בְּאָהֳלֵי שֵׁם) en la bendición de Yáfet es interpretada como la profecía de que la sabiduría de Grecia (Yáfet) se fusionará con la belleza de la Toráh de Shem, o más directamente, que la presencia de Adonái (Shejináh שְׁכִינָה), que reside en Israel (las tiendas de Shem), estará disponible para las naciones de Yáfet.
Comentario Judío Mesiánico
Las bendiciones a los hijos de Nóaj son un mapa profético del plan de redención centrado en Yeshúa haMashíaj.
- Shem (Nombre): La línea de Shem (שֵׁם) lleva el nombre de Adonái, culminando en Avraham (el hebreo), Dawíd y Yeshúa. Yeshúa haMashíaj, como el Mashíaj ben Dawíd, es la máxima expresión de la línea de Shem.
- Yáfet (Expansión): La profecía de que Elohím agrande a Yáfet y que “habite en las tiendas de Shem” es un vínculo directo con el Brit Hadasháh. La inmensa mayoría de los creyentes en Yeshúa son de origen gentil (Yaféticos en el sentido amplio de las “naciones”). Yeshúa haMashíaj hace posible que las naciones sean “injertadas” (Roamím/Romanos 11) en el olivo de Israel, habitando espiritualmente en las “tiendas de Shem,” es decir, compartiendo el pacto y la Shejináh de Adonái a través del Mashíaj.
- Cumplimiento Profético: La Haftaráh (Isaías 55:3) promete un “pacto eterno, las bondades de Dawíd fieles” (חַסְדֵי דָוִד הַנֶּאֱמָנִים). Yeshúa haMashíaj es el que establece este pacto eterno para todas las naciones, un cumplimiento directo de la profecía de Yáfet y el llamado universal de la Haftaráh.
Notas de los primeros siglos, resaltando el papel de Yeshúa haMashíaj
Los primeros seguidores de Yeshúa, particularmente los Nazarenos, vieron en la Tabla de las Naciones (Génesis 10) la justificación bíblica de su misión. La inclusión de los gentiles no era una desviación, sino el cumplimiento de un plan profético preestablecido. El texto Hechos 17:26, analizado en arameo (Peshita), refleja la comprensión de que Adonái, siendo el Creador (Bóré בּוֹרֵא), tiene un plan para la redención de todos los linajes. Yeshúa es el MarYah (MarYah, מריא), la manifestación de la Deidad que permite el ingreso de los yaféticos y otros linajes en el plan de Shem. Su ofrenda en el Madero (Poste) elimina las barreras de enemistad y permite que todas las naciones se unan en una sola Kehiláh (קהילה) Mesiánica. La fe en Yeshúa era vista como la Teviláh (inmersión) en el linaje espiritual de Avraham y, por extensión, en la promesa dada a Shem.
Anotaciones gramaticales, léxicas y Guematría
- Gramatical/Léxica:
- Yáfet (יָפֶת): Derivado de la raíz י.פ.ה (Yafeh), que significa hermoso o agranda/extiende (וְיַפְתְּ אֱלֹהִים לְיֶפֶת). Esto se relaciona con la expansión geográfica y cultural de sus descendientes.
- Shem (שֵׁם): Significa Nombre. Es la línea que preservará y proclamará el Nombre de Adonái (יהוה).
- Teváh (תֵּבָה): La palabra para arca o caja flotante. Aparece solo en el Diluvio y con Moshéh. Simbólicamente, representa la salvación a través de la fe en un recipiente provisto por Adonái.
- Guematría:
- Nóaj (נֹחַ): Valor numérico de 58 (Nun 50 + Jet 8). Nóaj significa “descanso” (נֹחַ Noaj). La misma palabra (y número) se encuentra en la palabra Jen (חֵן, Jen, Gracia), escrita al revés (Jet 8 + Nun 50), indicando que el descanso de Nóaj fue obtenido por la gracia de Adonái (Génesis 6:8).
Punto 6. Análisis Profundo de la Aliyáh
La Aliyáh 6 (Génesis 9:18-10:32) es un análisis etno-geográfico y teológico de la humanidad post-Diluvio.
- Análisis Judío: Se centra en la reorganización del mundo a través del linaje. La maldición de Kenáan es crucial para la justificación teológica de la futura conquista de Erets Yisrael. La bendición de Shem y Yáfet establece la preeminencia de Israel (Shem) en la revelación de Adonái y la futura interacción con las naciones (Yáfet). La función principal del capítulo 10 es establecer la unidad de origen de toda la humanidad, a pesar de la diversidad de lenguas y territorios, preparándonos para el evento de Babel.
- Análisis Mesiánico: El Mashíaj se revela a través de la estructura del mundo:
- El Linaje de Shem: Yeshúa haMashíaj proviene de la línea de Shem. Shem significa “Nombre,” y Yeshúa es el “Nombre sobre todo nombre” (Filipenses 2:9). La preservación de esta línea garantiza el cumplimiento de las promesas de Adonái.
- La Mesa Redentora: La profecía de Yáfet habitando en las tiendas de Shem es el fundamento profético para la Kehiláh Mesiánica (Comunidad Mesiánica). La Haftaráh (Isaías 55) es la invitación a esta mesa; el Brit Hadasháh (Hechos 17:26) es la justificación de que todas las naciones son invitadas porque todas provienen del mismo Creador. Yeshúa derrama el Ruaj HaKodesh sobre todos los que creen, permitiendo que Yáfet (las naciones) comparta la herencia de Shem (el pacto).
Punto 7. Tema Más Relevante de la Aliyáh
El tema central de la Aliyáh 6 es La Unidad y Dispersión de las Naciones bajo la Soberanía de Elohím (Toldot Noaj).
Este tema es importante en el contexto de la Toráh porque:
- Fundamento de la Humanidad: La Toráh establece que todas las naciones, sin excepción, tienen un origen común y singular después del Diluvio. Esto previene cualquier argumento futuro de superioridad racial o teológica intrínseca, ya que todos somos “hijos de Nóaj” (בְנֵי־נֹחַ).
- Soberanía Geopolítica: El capítulo 10 demuestra que la distribución geográfica y el establecimiento de fronteras (tkhumé ܬܚܘܡܐ, límites, según Hechos 17:26) no son accidentales, sino que son actos de la soberanía de Adonái Elohím.
Relación con Yeshúa en el Brit Hadasháh:
La continuidad se demuestra en que Yeshúa haMashíaj es el punto de reunión de la humanidad dispersa.
- Redención Universal: La Toráh explica la dispersión (Génesis 10-11); el Brit Hadasháh explica la recolección en Yeshúa. Si Él es el Creador (Elohím Alef Tav) que dispersó las naciones, Él es también el que las llama de vuelta.
- La Gran Comisión: La orden de Yeshúa de ir y hacer talmidím (discípulos) de todas las naciones (Matityahu/Mateo 28:19) es el cumplimiento de la bendición a Yáfet y el llamado de la Haftaráh. Yeshúa, a través de Su ofrenda, crea una Kehiláh Ejad (Comunidad Una) que trasciende las divisiones lingüísticas y geográficas introducidas después del Diluvio, uniendo a la casa de Shem con los pueblos de Yáfet.
Conexión Temática con los Moedim de Elohím:
Este tema se conecta con Shavuot (שָׁבוּעוֹת, la Fiesta de las Semanas).
- Shavuot y la Toráh: En el Sinaí (un evento en la línea de Shem), la Toráh fue dada y, según la tradición, fue ofrecida en los 70 idiomas del mundo (el número simbólico de las naciones en Génesis 10).
- Shavuot y el Ruaj HaKodesh: El cumplimiento mesiánico de Shavuot (Hechos 2) es la efusión del Ruaj HaKodesh, donde los talmidím (discípulos) hablaban en diversas lenguas (un eco directo de la dispersión lingüística de Babel, la secuela de la Tabla de las Naciones) para que cada persona de cada nación pudiera escuchar el mensaje de redención. Yeshúa revierte la división de Babel, que fue la consecuencia de la mala conducta de las naciones post-Nóaj, restaurando la comunicación y la unidad a través de Su Espíritu.
Punto 8. Descubriendo a Mashíaj en cada Aliyah
Profecías Mesiánicas y Reflexión
Profecía Mesiánica: La bendición de Yáfet, “y habite en las tiendas de Shem” (Génesis 9:27), es la profecía fundamental de la inclusión gentil en el pacto de Israel a través del Mashíaj.
Métodos para descubrir al Mashíaj en la Aliyah:
- Tipos (Tipologías) y Figuras:
- La Teváh (Arca) como Tipo de Mashíaj: La Teváh es el único medio de salvación y purificación de la corrupción de la tierra, preservando a los justos. Yeshúa haMashíaj es la Teváh (el refugio), el único medio de salvación y purificación de la iniquidad del mundo.
- Patrones Redentores (Tavnitot):
- Patrón de la Bendición Eterna: El pacto de Nóaj (limitado) establece el patrón para el Pacto Eterno (Berit Olám) prometido a Dawíd en la Haftaráh (Isaías 55:3). Yeshúa es el Garante de este pacto eterno.
- Nombres y Títulos Proféticos:
- Shem (Nombre): El linaje de Shem (Nombre) apunta a Yeshúa como el que trae el Nombre de Adonái a la tierra, siendo el Nombre Santo (שֵׁם הַקֹּדֶשׁ) por el cual debemos ser salvos.
- Midrashim Mesiánicos: La interpretación rabínica de “y habite en las tiendas de Shem” se expande en la era mesiánica, donde la Shejináh de Adonái no estará limitada a una ubicación física, sino que se extenderá a todas las naciones. Yeshúa haMashíaj es la Shejináh encarnada que hace posible este morar universal.
Cumplimiento en el Brit Hadasháh
El paralelismo es evidente:
- Génesis 10: Describe la dispersión de los hijos de Nóaj por todo el mundo, divididos por lengua y territorio.
- Hechos 17:26: Confirma que el propósito de esta dispersión, ordenada por Adonái, fue para que Lo buscaran.
- Efesios 2:13-16: Yeshúa haMashíaj se convierte en la paz que rompe el “muro de separación” entre Shem (Israel) y Yáfet (las naciones/gentiles), creando un Ejad (uno) en Su cuerpo, la Kehiláh (Comunidad Mesiánica). La bendición de Yáfet es cumplida a cabalidad: los que una vez fueron forasteros ahora son conciudadanos en las “tiendas” del Mesías, el Israel de Elohím.
Punto 9. Midrashim, Targumim, Textos Fuentes y Apócrifos
Midrashim (Bereshit Rabáh)
- El Viñedo de Nóaj (Génesis 9:20): Los Midrashim se enfocan en la precipitación de Nóaj al plantar la viña, lo cual llevó a su embriaguez. El texto enseña sobre la importancia de la prudencia después de un gran evento de redención. Una tradición conecta la siembra del viñedo con la influencia de HaSatán, que se alegró de ver al primer hombre justo después del Diluvio caer en la embriaguez.
Targumim (Targum Onkelos y Targum Yonatán)
- Targum Onkelos (Génesis 9:27): Este Targúm traduce “y habite en las tiendas de Shem” como “y Su Shejináh more en los tabernáculos de Shem.” Esto es crucial, ya que el Targúm identifica la bendición con la presencia de Adonái.
- Targum Yonatán (Génesis 9:27): Ofrece una interpretación más explícita: “Y Elohím hará hermoso a Yáfet, y a sus hijos; y ellos se unirán a los hijos de Shem, y morarán con ellos en la escuela.” Esto apunta a la asimilación cultural y espiritual de los pueblos yaféticos con la herencia de la Toráh de Shem, prefigurando la inclusión de los gentiles en la fe.
Textos Fuentes y Apócrifos
- Libro de Jubileos: Este texto apócrifo expande el relato de Nóaj, detallando la división de la tierra entre los tres hijos de Nóaj según un sorteo y la obligación de no invadir los territorios de los demás. Esta expansión subraya la soberanía de Adonái en el establecimiento de los límites de las naciones, un concepto que Sha’ul usa en Hechos 17:26.
- El Testamento de Nóaj (Mencionado en Qumrán): Estos textos a menudo detallan las normas de conducta posteriores al Diluvio, enfatizando la seriedad de los Pactos y la conducta moral, en contraste con el fracaso de Jam y la consiguiente maldición.
Punto 10. Mandamientos Encontrados o principios y valores
Aunque la Aliyáh 6 se centra en la narración, subraya principios éticos y valores fundamentales:
- Pacto y Fidelidad (Génesis 9:18-19): El principio de Adonái de mantener Su palabra a través del Pacto con Nóaj. El valor es la fidelidad (Emunáh אֱמוּנָה) a Adonái.
- Respeto y Honra a los Padres (Génesis 9:20-27): El principio se deriva del comportamiento de Jam (deshonra) en contraste con Shem y Yáfet (honra). Este es un principio fundamental que luego se codifica en los Diez Mandamientos. En el contexto del Brit Hadasháh, Yeshúa haMashíaj enseña el cumplimiento de la Toráh, incluyendo el honor a los padres.
- Prohibición de la Inmoralidad Sexual (Implicación en el pecado de Jam): Los comentaristas asocian el pecado de Jam con una ofensa sexual grave contra su padre. Esto refuerza el valor de la pureza sexual y la santidad familiar.
- Unidad y Diversidad (Génesis 10): El principio de que todos los linajes son creados de uno (Ejad אֶחָד) linaje (Hechos 17:26). El valor es la unidad mesiánica y el reconocimiento de la dignidad humana universal, sin importar la nación, pues todos somos creación de Adonái.
Punto 11. Preguntas de Reflexión
- ¿De qué manera el patrón de redención a través de la Teváh (Arca) se refleja en Yeshúa haMashíaj, y cómo la fe en Él nos permite “habitar en las tiendas de Shem” hoy?
- Si Adonái Elohím hizo de “uno linaje toda nación” (Hechos 17:26), ¿cómo debe afectar esta unidad de origen, establecida en Génesis 10, la forma en que la Kehiláh Mesiánica interactúa con las diversas culturas del mundo?
- La Haftaráh ofrece “vino y leche sin precio” (Isaías 55:1). ¿Qué “trabajo vano” (Isaías 55:2) o esfuerzo humano debemos abandonar para aceptar el don de la gracia de Yeshúa haMashíaj ofrecido en el Nuevo Pacto?
- Analice la Guematría de Nóaj (נֹחַ, 58) y su conexión con Jen (חֵן, Gracia, 58) en el contexto de su vida después del Diluvio. ¿Cómo este principio nos enseña sobre la dependencia total de la gracia de Adonái para mantener nuestra justicia?
- ¿Cómo la profecía de que Yáfet habite en las tiendas de Shem (Génesis 9:27) es el fundamento de la Gran Comisión de Yeshúa y la visión de un solo pueblo que lo adora en espíritu y en verdad?
Punto 12. Resumen de la Aliyáh
La Aliyáh 6 narra la vida post-Diluvio de Nóaj (Nóaj, נֹחַ) y la subsiguiente repoblación del mundo por sus hijos: Shem (שֵׁם), Jam (חָם) y Yáfet (יָפֶת). Después de un incidente de embriaguez de Nóaj, Jam trae deshonra, mientras Shem y Yáfet actúan con respeto. Nóaj profiere bendiciones y maldiciones, marcando el destino de sus descendientes: Shem es bendecido para ser el portador del Nombre de Adonái, y Yáfet es profetizado para ser expandido e incluido en las tiendas de Shem. El capítulo 10 detalla la Tabla de las Naciones, que es el registro genealógico de cómo toda la humanidad se dispersó por la tierra en naciones y lenguas, todas con un origen común.
Aplicación en Mashíaj: Yeshúa haMashíaj es el cumplimiento de la bendición de Shem, siendo el Rey del linaje de Davíd que porta el Nombre de Adonái. Él es el que, a través de Su Nuevo Pacto, permite el cumplimiento de la profecía de Yáfet, invitando a todas las naciones a beber libremente (Haftaráh, Isaías 55) y a morar espiritualmente en Su Kehiláh (Brit Hadasháh, Hechos 17:26), reuniendo a la humanidad dispersa en Su unidad (Ejad אֶחָד).
Punto 13. Tefiláh de la Aliyáh
Oración basada en los temas y enseñanzas de la Aliyáh:
Adonái יהוה, Elohím de Nóaj, te reconocemos como el Soberano del universo, Aquel que establece los límites y los tiempos para todas las naciones, habiéndonos hecho a todos de un solo linaje. Te damos gracias por el descanso (Nóaj) que Tú provees. Pedimos Tu gracia (Jen) para vivir en fidelidad a Tu Pacto, que es eterno en Yeshúa haMashíaj, el Hijo de Shem. Que el Ruaj HaKodesh nos guíe a honrarte en todas nuestras acciones, a diferencia de Jam. Oramos por el cumplimiento total de la profecía de Yáfet, para que más y más naciones beban del vino y leche de Tu redención sin precio, ofrecida gratuitamente. Que Tu Kehiláh Mesiánica, compuesta por todos los linajes, refleje la unidad que tienes en Ti mismo, Ejad, y que a través de nuestra vida, el Nombre (Shem) de Yeshúa haMashíaj sea engrandecido por toda la faz de la tierra. Amén.
Más Recursos del Reino de Yeshúa HaMashíaj
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