Parashá Mishpatim (משפטים) – Shemot/Éxodo 21:1-24:18
Aliyáh 5: (Éxodo 23:6-19) Leyes sobre los días festivos y la observancia del Shabat.
Haftaráh: Isaías 56:1-8 (La importancia del Shabat y la justicia).
Brit Hadasháh: Colosenses 2:16-17 (Sombras proféticas de los días santos).
Punto 1: Torah
Texto Interlineal Anotado Hebreo-Español
| Texto Hebreo | Fonética | Traducción palabra por palabra |
|---|---|---|
| לֹא תַטֶּה | Lo tateh | No pervertirás |
| מִשְׁפַּט | mishpat | juicio |
| אֶבְיֹון | evyon | de pobre |
| בְּרִיבֹו | berivó | en su pleito |
Traducción literal:
“No pervertirás el juicio del pobre en su pleito.”
Punto 2: Haftaráh
Haftaráh correspondiente: Jeremías 34:8-22, 33:25-26
Comentario Mesiánico:
En la Haftaráh, se destaca la importancia de mantener la justicia social y cumplir los pactos con Elohím. Así como en la Parashá se prohíbe oprimir a los pobres y pervertir la justicia, Jeremías denuncia la traición de Israel al liberar y luego esclavizar nuevamente a sus hermanos hebreos. Este mensaje se conecta con Yeshúa haMashíaj, quien vino a liberar verdaderamente a los cautivos (Lucas 4:18), cumpliendo la promesa de redención total.
Aplicación Espiritual:
La enseñanza de la Haftaráh nos recuerda que la justicia de Elohím es inmutable. En nuestros días, somos llamados a vivir en justicia y verdad, reflejando el carácter del Mashíaj en nuestras acciones diarias.
Punto 3: Brit Hadasháh
Texto Interlineal Anotado Arameo-Español (Peshitta)
| Texto Arameo | Fonética | Traducción palabra por palabra |
|---|---|---|
| ܠܐ ܬܛܝܘܢ | Lo tateyun | No pervertiréis |
| ܕܝܢܐ | daina | juicio |
| ܕܡܣܟܢܐ | d’meskena | del pobre |
Pasajes del Brit Hadasháh relacionados:
- Mateo 23:23 – Yeshúa condena a los fariseos por su hipocresía en la justicia.
- Santiago 2:1-7 – Advertencia contra la discriminación hacia los pobres en la Kehiláh.
Conexión con la Toráh y Haftaráh:
En todas las Escrituras se ve la insistencia de Elohím en que se haga justicia, especialmente hacia los más débiles. Yeshúa no solo enseñó esto, sino que lo vivió al acercarse a los despreciados por la sociedad.
Reflexión Mesiánica:
El Mashíaj no solo enseñó justicia, sino que la encarnó en su vida. Como seguidores de Yeshúa, somos llamados a reflejar esa justicia en nuestras relaciones con los demás.
Punto 4: Contexto Histórico y Cultural
En la época del Segundo Templo, el sistema judicial judío se basaba en la Toráh y en la tradición oral. Sin embargo, la corrupción de los líderes religiosos llevó a muchas injusticias, especialmente contra los pobres. Los escritos de los primeros siglos reflejan cómo los fariseos a menudo oprimían a los débiles mediante interpretaciones legalistas. Este contexto ayuda a entender la severidad con la que Yeshúa los reprendió.
Punto 5: Estudio, comentarios y conexiones proféticas
Comentarios Rabínicos:
- Rashi: Enfatiza que los jueces deben evitar cualquier favoritismo, ya sea por compasión o por influencia.
- Ramban: Destaca que la justicia es la base del pacto de Israel con Elohím.
Comentario Judío Mesiánico:
La justicia perfecta solo puede venir a través del Mashíaj. Isaías 11:4 profetiza que el Mesías juzgará con equidad a los pobres, una clara referencia a Yeshúa.
Punto 6: Análisis Profundo de la Aliyáh
El énfasis en la justicia y en el trato correcto al extranjero refleja el carácter redentor de Elohím. En la era del Segundo Templo, la falta de justicia llevó a la ruina de Israel. En contraste, el Reino de Elohím anunciado por Yeshúa se basa en la verdadera justicia y compasión.
Punto 7: Tema Más Relevante de la Aliyáh
Definición del Tema:
La justicia social y el trato correcto hacia los más vulnerables.
Conexión con Yeshúa haMashíaj:
Yeshúa es el juez justo (2 Timoteo 4:8). Sus enseñanzas resaltan la importancia de tratar a los demás con equidad y amor.
Punto 8: Descubriendo a Mashíaj en cada Aliyáh
Profecías Mesiánicas y Reflexión:
- Isaías 42:1-4 – Profecía del Mesías como juez justo.
- Lucas 4:18 – Yeshúa declara que ha venido a traer justicia a los oprimidos.
Métodos para descubrir al Mashíaj en la Aliyáh:
- Tipología: Los jueces de Israel debían reflejar al Mashíaj.
- Patrones Redentores: La justicia mesiánica traerá liberación final.
Punto 9: Midrashim, Targumim, Textos Fuentes y Apócrifos
El Targum Yonatán sobre este pasaje enfatiza que la justicia será restaurada en la era mesiánica.
Punto 10: Mandamientos Encontrados o Principios y Valores
Mandamientos en esta Aliyáh:
- No pervertir la justicia del pobre.
- No aceptar sobornos.
- No oprimir al extranjero.
Estos mandamientos reflejan el carácter de Elohím y su llamado a la justicia.
Punto 11: Preguntas de Reflexión
- ¿Cómo podemos aplicar la justicia de Elohím en nuestras decisiones diarias?
- ¿Cómo refleja Yeshúa el ideal de justicia presentado en esta Aliyáh?
- ¿Qué podemos aprender del trato hacia los pobres en la sociedad bíblica?
- ¿Cómo podemos evitar el favoritismo en nuestras comunidades?
- ¿Cuál es el papel del Mashíaj en la restauración de la justicia?
Punto 12: Resumen de la Aliyáh
En esta Aliyáh, Elohím ordena a Israel practicar la justicia sin distinción de clases. Se prohíbe el soborno y la opresión del extranjero, recordando a Israel su propia experiencia en Egipto. Se destacan principios fundamentales del Reino de Elohím, los cuales Yeshúa enseñó y vivió.
Punto 13: Tefiláh de la Aliyáh
Bendito eres Tú, Adonái Elohím nuestro, que enseñas justicia a Tu pueblo. Ayúdanos a vivir conforme a Tus mandamientos, reflejando la justicia del Mashíaj en cada aspecto de nuestra vida. Que nuestras acciones sean un testimonio vivo de Tu verdad. Amén.
Punto 1: Éxodo 23:6-19
Texto Interlineal Anotado Hebreo-Español en Formato de Tabla
Cada versículo presenta el texto hebreo original, seguido de una transliteración fonética y la traducción palabra por palabra. Luego, se proporciona una traducción literal completa del versículo.
Éxodo 23:6
Texto Hebreo, Fonética y Traducción Palabra por Palabra
| Texto Hebreo | Fonética | Traducción palabra por palabra |
|---|---|---|
| לֹא | Lo | No |
| תַטֶּה | tatéh | pervertirás |
| מִשְׁפַּט | mishpat | juicio |
| אֶבְיֹון | evyón | del pobre |
| בְּרִיבֹו | berivó | en su pleito |
Traducción Literal:
No pervertirás el juicio del pobre en su pleito.
Éxodo 23:7
Texto Hebreo, Fonética y Traducción Palabra por Palabra
| Texto Hebreo | Fonética | Traducción palabra por palabra |
|---|---|---|
| מִדְּבַר | midvar | De palabra |
| שֶׁקֶר | sheker | falsa |
| תִּרְחָק | tirjáq | te alejarás |
| וְנָקִי | ve-nakí | y al inocente |
| וְצַדִּיק | ve-tzadík | y justo |
| אַל־תַּהֲרֹג | al-taharóg | no matarás |
| כִּי | ki | porque |
| לֹא אַצְדִּיק | lo atzdík | no justificaré |
| רָשָׁע | rashá | al malvado |
Traducción Literal:
De palabra falsa te alejarás, y al inocente y al justo no matarás, porque no justificaré al malvado.
Éxodo 23:8
Texto Hebreo, Fonética y Traducción Palabra por Palabra
| Texto Hebreo | Fonética | Traducción palabra por palabra |
|---|---|---|
| וְשֹׁחַד | ve-shójad | y soborno |
| לֹא תִקָּח | lo tikáj | no tomarás |
| כִּי | ki | porque |
| הַשֹּׁחַד | ha-shójad | el soborno |
| יְעַוֵּר | yeavér | ciega |
| פִּקְחִים | pikjim | a los sabios |
| וִיסַלֵּף | vi-saléf | y pervierte |
| דִּבְרֵי | divré | palabras de |
| צַדִּיקִים | tzadikím | justos |
Traducción Literal:
Y soborno no tomarás, porque el soborno ciega a los sabios y pervierte las palabras de los justos.
Éxodo 23:9
Texto Hebreo, Fonética y Traducción Palabra por Palabra
| Texto Hebreo | Fonética | Traducción palabra por palabra |
|---|---|---|
| וְגֵר | ve-ger | y al extranjero |
| לֹא תִלְחָץ | lo tiljatz | no oprimirás |
| וְאַתֶּם | ve-atem | y vosotros |
| יְדַעְתֶּם | yeda’atem | conocéis |
| אֶת־נֶפֶשׁ | et-nefesh | el alma de |
| הַגֵּר | ha-ger | el extranjero |
| כִּי־גֵרִים | ki-gerim | porque extranjeros |
| הֱיִיתֶם | heyítem | fuisteis |
| בְּאֶרֶץ | be-éretz | en la tierra de |
| מִצְרָיִם | Mitzráyim | Egipto |
Traducción Literal:
Y al extranjero no oprimirás, porque conocéis el alma del extranjero, ya que extranjeros fuisteis en la tierra de Egipto.
Éxodo 23:10
Texto Hebreo, Fonética y Traducción Palabra por Palabra
| Texto Hebreo | Fonética | Traducción palabra por palabra |
|---|---|---|
| וְשֵׁשׁ | ve-shesh | y seis |
| שָׁנִים | shaním | años |
| תִּזְרַע | tizrá | sembrarás |
| אֶת־אַרְצֶךָ | et-artzejá | tu tierra |
| וְאָסַפְתָּ | ve-asáfta | y recogerás |
| אֶת־תְּבוּאָתָהּ | et-tevuatáj | su cosecha |
Traducción Literal:
Y seis años sembrarás tu tierra y recogerás su cosecha.
Éxodo 23:11
Texto Hebreo, Fonética y Traducción Palabra por Palabra
| Texto Hebreo | Fonética | Traducción palabra por palabra |
|---|---|---|
| וְהַשְּׁבִיעִת | ve-hashviít | y el séptimo |
| תִּשְׁמְטֶנָּה | tishmeténá | la dejarás descansar |
| וּנְטַשְׁתָּהּ | u-netashtáh | y la abandonarás |
| וְאָכְלוּ | ve-ajelú | y comerán |
| אֶבְיֹנֵי | evyonéi | los pobres de |
| עַמֶּךָ | amejá | tu pueblo |
| וְיִתְרָם | ve-yitrám | y su sobra |
| תֹּאכַל | toajél | comerán |
| חַיַּת | jayat | las bestias de |
| הַשָּׂדֶה | hasadéh | el campo |
| כֵּן | ken | así |
| תַּעֲשֶׂה | taasé | harás |
| לְכַרְמְךָ | le-karmjá | a tu viña |
| לְזֵיתֶךָ | le-zeitéjá | a tu olivar |
Traducción Literal:
Pero el séptimo año la dejarás descansar y la abandonarás, y comerán los pobres de tu pueblo, y lo que quede lo comerán las bestias del campo. Así harás con tu viña y con tu olivar.
Éxodo 23:12
Texto Hebreo, Fonética y Traducción Palabra por Palabra
| Texto Hebreo | Fonética | Traducción palabra por palabra |
|---|---|---|
| שֵׁשֶׁת | shéshet | Seis |
| יָמִים | yamím | días |
| תַּעֲשֶׂה | taasé | harás |
| מַעֲשֶׂיךָ | ma’asejá | tu obra |
| וּבַיּוֹם | u-vayóm | y en el día |
| הַשְּׁבִיעִי | ha-shevi’í | el séptimo |
| תִּשְׁבֹּת | tishbót | descansarás |
| לְמַעַן | le-ma’án | para que |
| יָנוּחַ | yanuáj | descanse |
| שׁוֹרְךָ | shorjá | tu buey |
| וַחֲמֹרֶךָ | va-jamoréja | y tu asno |
| וְיִנָּפֵשׁ | ve-yinnafesh | y repose |
| בֶּן־אֲמָתְךָ | ben-amatjá | el hijo de tu sierva |
| וְהַגֵּר | ve-ha-guer | y el extranjero |
Traducción Literal:
Seis días harás tu obra, y en el séptimo día descansarás, para que descanse tu buey y tu asno, y repose el hijo de tu sierva y el extranjero.
Éxodo 23:13
Texto Hebreo, Fonética y Traducción Palabra por Palabra
| Texto Hebreo | Fonética | Traducción palabra por palabra |
|---|---|---|
| וּבְכֹל | u-vejól | Y en todo |
| אֲשֶׁר | asher | lo que |
| אָמַרְתִּי | amartí | he dicho |
| אֲלֵיכֶם | aleijém | a vosotros |
| תִּשָּׁמֵרוּ | tishamerú | cuidaréis |
| וְשֵׁם | ve-shém | y nombre |
| אֱלֹהִים | Elohím | de dioses |
| אֲחֵרִים | ajerím | ajenos |
| לֹא | lo | no |
| תַּזְכִּירוּ | tazkirú | mencionaréis |
| לֹא | lo | no |
| יִשָּׁמַע | yishamá | será oído |
| עַל־פִּיךָ | al-pijá | en tu boca |
Traducción Literal:
Y en todo lo que os he dicho, cuidaréis, y el nombre de dioses ajenos no mencionaréis, ni será oído en vuestra boca.
Éxodo 23:14
Texto Hebreo, Fonética y Traducción Palabra por Palabra
| Texto Hebreo | Fonética | Traducción palabra por palabra |
|---|---|---|
| שָׁלֹשׁ | shalósh | Tres |
| רְגָלִים | regalím | veces (festividades) |
| תָּחֹג | tajóg | celebrarás |
| לִי | lí | para mí |
| בַּשָּׁנָה | ba-shaná | en el año |
Traducción Literal:
Tres veces celebrarás para Mí en el año.
Éxodo 23:15
Texto Hebreo, Fonética y Traducción Palabra por Palabra
| Texto Hebreo | Fonética | Traducción palabra por palabra |
|---|---|---|
| אֶת־חַג | et-jag | la festividad de |
| הַמַּצּוֹת | ha-matzót | los panes ácimos |
| תִּשְׁמֹר | tishmór | guardarás |
| שִׁבְעַת | shivát | siete |
| יָמִים | yamím | días |
| תֹּאכַל | toajél | comerás |
| מַצּוֹת | matzót | panes ácimos |
| כַּאֲשֶׁר | ka-asher | como |
| צִוִּיתִךָ | tzivítijá | te ordené |
| לְמוֹעֵד | le-moéd | en el tiempo señalado |
| חֹדֶשׁ | jódesh | del mes |
| הָאָבִיב | ha-avív | de la primavera |
| כִּי־בוֹ | ki-bó | porque en él |
| יָצָאתָ | yatzatá | saliste |
| מִמִּצְרָיִם | mi-Mitzráyim | de Egipto |
| וְלֹא | ve-lo | y no |
| יֵרָאוּ | yeiráu | aparecerán |
| פָּנַי | panái | ante Mi rostro |
| רֵיקָם | reikám | vacíos |
Traducción Literal:
Guardarás la festividad de los panes ácimos; siete días comerás panes ácimos, como te ordené, en el tiempo señalado en el mes de la primavera, porque en él saliste de Egipto, y no aparecerán ante Mi rostro vacíos.
Éxodo 23:16
Texto Hebreo, Fonética y Traducción Palabra por Palabra
| Texto Hebreo | Fonética | Traducción palabra por palabra |
|---|---|---|
| וְחַג | ve-jag | y la festividad de |
| הַקָּצִיר | ha-katzír | la siega |
| בִּכּוּרֵי | bikuréi | primeros frutos de |
| מַעֲשֶׂיךָ | ma’asejá | tus labores |
| אֲשֶׁר | asher | que |
| תִּזְרַע | tizrá | sembrarás |
| בַּשָּׂדֶה | ba-sadéh | en el campo |
| וְחַג | ve-jag | y la festividad de |
| הָאָסִיף | ha-asíf | la cosecha |
| בְּצֵאת | betzét | al salir |
| הַשָּׁנָה | ha-shaná | del año |
| בְּאָסְפְּךָ | be-aspéjá | al recoger |
| אֶת־מַעֲשֶׂיךָ | et-ma’asejá | tu labor |
| מִן־הַשָּׂדֶה | min-ha-sadéh | del campo |
Traducción Literal:
Y la festividad de la siega, los primeros frutos de tus labores que sembraste en el campo, y la festividad de la cosecha al final del año, cuando recojas tu labor del campo.
Éxodo 23:17
Texto Hebreo, Fonética y Traducción Palabra por Palabra
| Texto Hebreo | Fonética | Traducción palabra por palabra |
|---|---|---|
| שָׁלֹשׁ | shalósh | Tres |
| פְּעָמִים | pe’amím | veces |
| בַּשָּׁנָה | ba-shaná | en el año |
| יֵרָאֶה | yeiráé | aparecerá |
| כָּל־זְכוּרְךָ | kol-zjurjá | todo varón tuyo |
| אֶל־פְּנֵי | el-penei | ante el rostro de |
| הָאָדֹן | ha-Adón | el Adón |
| יְהוָה | יהוה | Adonái |
Traducción Literal:
Tres veces en el año aparecerá todo varón tuyo ante el rostro de Adonái.
Éxodo 23:18
Texto Hebreo, Fonética y Traducción Palabra por Palabra
| Texto Hebreo | Fonética | Traducción palabra por palabra |
|---|---|---|
| לֹא־תִזְבַּח | Lo tizbaj | No sacrificarás |
| עַל־חָמֵץ | al-jametz | con pan leudado |
| דַּם־זִבְחִי | dam-zivjí | la sangre de mi sacrificio |
| וְלֹא־יָלִין | velo-yalín | y no quedará hasta la mañana |
| חֵלֶב | jelev | la grasa |
| חַגִּי | jaguí | de mi festividad |
Traducción Literal:
No sacrificarás con pan leudado la sangre de Mi sacrificio, y no quedará hasta la mañana la grasa de Mi festividad.
Éxodo 23:19
Texto Hebreo, Fonética y Traducción Palabra por Palabra
| Texto Hebreo | Fonética | Traducción palabra por palabra |
|---|---|---|
| רֵאשִׁית | reshit | Lo primero |
| בִּכּוּרֵי | bikuréi | de los primeros frutos |
| אַדְמָתְךָ | admatéjá | de tu tierra |
| תָּבִיא | taví | traerás |
| בֵּית | beit | a la casa de |
| יְהוָה | Adonái | Adonái |
| אֱלֹהֶיךָ | Elohéja | tu Elohím |
| לֹא־תְבַשֵּׁל | lo tevashel | no cocerás |
| גְּדִי | gedí | un cabrito |
| בַּחֲלֵב | bajalév | en la leche de |
| אִמּוֹ | imó | su madre |
Traducción Literal:
Lo primero de los primeros frutos de tu tierra traerás a la casa de Adonái tu Elohím. No cocerás un cabrito en la leche de su madre.
Punto 2: Haftaráh – Isaías 56:1-8
Texto Interlineal Hebreo-Español Anotado
Isaías 56:1
Texto Hebreo, Fonética y Traducción Palabra por Palabra
| Texto Hebreo | Fonética | Traducción palabra por palabra |
|---|---|---|
| כֹּה | Koh | Así |
| אָמַר | amar | dijo |
| יְהוָה | Adonái | Adonái |
| שִׁמְרוּ | shimrú | guardad |
| מִשְׁפָּט | mishpát | juicio |
| וַעֲשׂוּ | va-asú | y haced |
| צְדָקָה | tzedaká | justicia |
| כִּי־קְרוֹבָה | ki-kerová | porque cercana está |
| יְשׁוּעָתִי | yeshuatí | mi salvación |
| לָבוֹא | lavó | para venir |
| וְצִדְקָתִי | v’tzidkatí | y mi justicia |
| לְהִגָּלוֹת | lehigalót | para revelarse |
Traducción Literal:
Así dijo Adonái: Guardad juicio y haced justicia, porque cercana está mi salvación para venir, y mi justicia para revelarse.
Isaías 56:2
Texto Hebreo, Fonética y Traducción Palabra por Palabra
| Texto Hebreo | Fonética | Traducción palabra por palabra |
|---|---|---|
| אַשְׁרֵי | ashréi | Bienaventurado |
| אֱנוֹשׁ | enósh | el hombre |
| יַעֲשֶׂה־זֹּאת | yaasé-zot | que haga esto |
| וּבֶן־אָדָם | u-ben-adám | y el hijo de hombre |
| יַחֲזִיק | yajazík | que se aferre |
| בָּהּ | bah | a ello |
| שֹׁמֵר | shomér | guardando |
| שַׁבָּת | shabát | el Shabat |
| מֵחַלְּלוֹ | mejaleló | de profanarlo |
| וְשֹׁמֵר | ve-shomér | y guardando |
| יָדוֹ | yadó | su mano |
| מֵעֲשׂוֹת | me-asót | de hacer |
| כָּל־רָע | kol-ra | todo mal |
Traducción Literal:
Bienaventurado el hombre que haga esto, y el hijo de hombre que se aferre a ello, guardando el Shabat de profanarlo, y guardando su mano de hacer todo mal.
Isaías 56:3
Texto Hebreo, Fonética y Traducción Palabra por Palabra
| Texto Hebreo | Fonética | Traducción palabra por palabra |
|---|---|---|
| וְאַל־יֹאמַר | ve-al-yómar | Y no diga |
| בֶּן־הַנֵּכָר | ben-hanékar | el hijo del extranjero |
| הַנִּלְוָה | hanilvá | que se ha unido |
| אֶל־יְהוָה | el-Adonái | a Adonái |
| לֵאמֹר | lemór | diciendo |
| הַבְדֵּל | havdél | Separó |
| יְהוָה | Adonái | Adonái |
| אוֹתִי | otí | a mí |
| מֵעַל | me’al | de sobre |
| עַמּוֹ | amó | su pueblo |
| וְאַל־יֹאמַר | ve-al-yómar | Y no diga |
| הַסָּרִיס | hasarís | el eunuco |
| הֵן | hen | He aquí |
| אֲנִי־עֵץ | aní-etz | yo soy un árbol |
| יָבֵשׁ | yavésh | seco |
Traducción Literal:
Y no diga el hijo del extranjero que se ha unido a Adonái, diciendo: “Me ha separado Adonái de sobre su pueblo”. Y no diga el eunuco: “He aquí, soy un árbol seco”.
Isaías 56:4
Texto Hebreo, Fonética y Traducción Palabra por Palabra
| Texto Hebreo | Fonética | Traducción palabra por palabra |
|---|---|---|
| כִּי־כֹה | ki-koh | Porque así |
| אָמַר | amar | dijo |
| יְהוָה | Adonái | Adonái |
| לַסָּרִיסִים | la-sarisím | a los eunucos |
| אֲשֶׁר | asher | que |
| יִשְׁמְרוּ | yishmerú | guardan |
| אֶת־שַׁבְּתוֹתַי | et-shabototái | mis Shabatot |
| וּבָחֲרוּ | u-vajarú | y escogen |
| בַּאֲשֶׁר | ba-asher | en lo que |
| חָפָצְתִּי | jafatzti | me deleito |
| וּמַחֲזִיקִים | u-majazikím | y se aferran |
| בִּבְרִיתִי | bi-verití | a mi pacto |
Traducción Literal:
Porque así dijo Adonái a los eunucos que guardan mis Shabatot, y escogen en lo que me deleito, y se aferran a mi pacto.
Isaías 56:5
Texto Hebreo, Fonética y Traducción Palabra por Palabra
| Texto Hebreo | Fonética | Traducción palabra por palabra |
|---|---|---|
| וְנָתַתִּי | ve-natattí | Y daré |
| לָהֶם | lahem | a ellos |
| בְּבֵיתִי | be-veití | en mi casa |
| וּבְחוֹמֹתַי | u-vejomotái | y en mis muros |
| יָד | yad | un lugar |
| וָשֵׁם | va-shém | y un nombre |
| טוֹב | tov | mejor |
| מִבָּנִים | mi-baním | que hijos |
| וּמִבָּנוֹת | u-mi-banót | y que hijas |
| שֵׁם | shém | un nombre |
| עוֹלָם | olám | eterno |
| אֶתֶּן־לוֹ | eten-lo | les daré |
| אֲשֶׁר | asher | que |
| לֹא־יִכָּרֵת | lo-yikaret | no será cortado |
Traducción Literal:
Y les daré en mi casa y en mis muros un lugar y un nombre mejor que hijos y que hijas, un nombre eterno les daré, que no será cortado.
Isaías 56:6
Texto Hebreo, Fonética y Traducción Palabra por Palabra
| Texto Hebreo | Fonética | Traducción palabra por palabra |
|---|---|---|
| וּבְנֵי | u-venéi | Y los hijos de |
| הַנֵּכָר | hanékar | los extranjeros |
| הַנִּלְוִים | hanilvím | que se unen |
| עַל־יְהוָה | al-Adonái | a Adonái |
| לְשָׁרְתוֹ | lesharto | para servirle |
| וּלְאַהֲבָה | u-leahaváh | y para amar |
| אֶת־שֵׁם | et-shém | el Nombre de |
| יְהוָה | Adonái | Adonái |
| לִהְיוֹת | lihyót | para ser |
| לוֹ | lo | para Él |
| לַעֲבָדִים | laavadím | siervos |
| כָּל־שֹׁמֵר | kol-shomér | todo el que guarda |
| שַׁבָּת | shabát | el Shabat |
| מֵחַלְּלוֹ | mejaleló | de profanarlo |
| וּמַחֲזִיקִים | umajazikím | y se aferran |
| בִּבְרִיתִי | bi-verití | a mi pacto |
Traducción Literal:
Y los hijos de los extranjeros que se unen a Adonái para servirle, y para amar el Nombre de Adonái, para ser para Él siervos, todo el que guarda el Shabat de profanarlo y se aferra a mi pacto.
Isaías 56:7
Texto Hebreo, Fonética y Traducción Palabra por Palabra
| Texto Hebreo | Fonética | Traducción palabra por palabra |
|---|---|---|
| וַהֲבִיאוֹתִים | vahaviotím | Y los traeré |
| אֶל־הַר | el-har | al monte de |
| קָדְשִׁי | kodshí | mi santidad |
| וְשִׂמַּחְתִּים | vesimajtím | y los alegraré |
| בְּבֵית | be-veit | en la casa de |
| תְּפִלָּתִי | tefilatí | mi oración |
| עוֹלוֹתֵיהֶם | olotéhem | sus holocaustos |
| וְזִבְחֵיהֶם | vezivjehéhem | y sus sacrificios |
| לְרָצוֹן | leratzón | para aceptación |
| עַל־מִזְבְּחִי | al-mizbejí | sobre mi altar |
| כִּי | ki | porque |
| בֵּיתִי | beití | mi casa |
| בֵּית | beit | casa |
| תְּפִלָּה | tefiláh | de oración |
| יִקָּרֵא | yikaré | será llamada |
| לְכָל־הָעַמִּים | le-jol-haamím | para todas las naciones |
Traducción Literal:
Y los traeré al monte de mi santidad, y los alegraré en la casa de mi oración; sus holocaustos y sus sacrificios serán aceptables sobre mi altar, porque mi casa será llamada casa de oración para todas las naciones.
Isaías 56:8
Texto Hebreo, Fonética y Traducción Palabra por Palabra
| Texto Hebreo | Fonética | Traducción palabra por palabra |
|---|---|---|
| נְאֻם | neúm | Oráculo de |
| אֲדֹנָי | Adonái | Adonái |
| יְהוִה | יהוה | Adonái |
| מְקַבֵּץ | mekabetz | que reúne |
| נִדְחֵי | nidjei | a los dispersos de |
| יִשְׂרָאֵל | Yisraél | Israel |
| עוֹד | od | aún |
| אֲקַבֵּץ | akabetz | reuniré |
| עָלָיו | aláv | sobre él |
| לְנִקְבָּצָיו | lenikbatzáv | a los que ya están reunidos |
Traducción Literal:
Oráculo de Adonái, Adonái que reúne a los dispersos de Israel: aún reuniré sobre él a los que ya están reunidos.
Punto 3: Brit Hadasháh – Colosenses 2:16-17
Texto Interlineal Arameo-Español Anotado (Peshitta)
Colosenses 2:16
Texto Arameo, Fonética y Traducción Palabra por Palabra
| Texto Arameo | Fonética | Traducción palabra por palabra |
|---|---|---|
| ܠܐ ܗܟܝܠ | La hakíl | No, por lo tanto |
| ܢܗܘܐ ܕܐܢܫ | nehwe da’nash | sea alguien |
| ܕܐܢܫ ܕܐܢܩܘܡ | da’nash da’anqóm | que os juzgue |
| ܥܠ | al | sobre |
| ܡܐܟܘܠܬܐ | ma’kulta | comida |
| ܐܘ | o | o |
| ܡܫܬܝܐ | mashtiyá | bebida |
| ܐܘ | o | o |
| ܥܠ ܕܝܢܐ | al deina | sobre un día |
| ܕܥܕܐ | d’edá | de fiesta |
| ܐܘ | o | o |
| ܪܫܐ ܕܝܪܚܐ | reshá d’yarjá | cabeza de mes (luna nueva) |
| ܐܘ | o | o |
| ܫܒܬܐ | shabta | Shabat |
Traducción Literal:
No sea, por lo tanto, que alguien os juzgue sobre comida o bebida, o sobre un día de fiesta, o luna nueva, o Shabat.
Colosenses 2:17
Texto Arameo, Fonética y Traducción Palabra por Palabra
| Texto Arameo | Fonética | Traducción palabra por palabra |
|---|---|---|
| ܗܠܝܢ | halín | Estos |
| ܓܝܪ | gir | porque |
| ܛܠܢܐ | talaná | son sombra |
| ܗܘܢ | hon | de ellos |
| ܕܡܥܬܕܢ | dma’tedán | de lo que ha de venir |
| ܗܘܝܗܝ | hawyéh | pero el cuerpo |
| ܕܡܫܝܚܐ | d’Mshijá | es del Mesías |
Traducción Literal:
Porque estos son sombra de lo que ha de venir, pero el cuerpo es del Mesías.
Traducción Literal Completa de Colosenses 2:16-17
“No sea, por lo tanto, que alguien os juzgue sobre comida o bebida, o sobre un día de fiesta, o luna nueva, o Shabat, porque estos son sombra de lo que ha de venir, pero el cuerpo es del Mesías.”
Punto 4: Contexto Histórico y Cultural
1. Contexto del Imperio Romano y la Ciudad de Colosas
Colosas era una ciudad de Frigia, en la actual Turquía, bajo dominio del Imperio Romano en el siglo I d.C. Era una ciudad de gran diversidad cultural y religiosa, influenciada por el politeísmo greco-romano, el misticismo oriental y el judaísmo de la diáspora. La comunidad de creyentes en Colosas incluía judíos y gentiles que habían aceptado la fe en Yeshúa haMashíaj.
2. Contexto de la Kehiláh (Comunidad Mesiánica) en Colosas
- La comunidad estaba compuesta por creyentes judíos y gentiles que seguían la enseñanza de la Toráh, pero enfrentaban presiones de diferentes grupos:
- Judaizantes: Judíos que insistían en que los gentiles debían seguir estrictamente la Toráh y la circuncisión para ser aceptados plenamente.
- Paganos greco-romanos: Promovían la idolatría y los cultos mistéricos.
- Ascetas y místicos: Enseñaban prácticas filosóficas que promovían la mortificación del cuerpo y la adoración de seres celestiales (Colosenses 2:18).
3. Contexto Religioso: La Influencia del Gnosticismo y el Misticismo
El gnosticismo, que comenzaba a influir en las comunidades del siglo I, enseñaba que la salvación venía a través del conocimiento secreto y promovía prácticas ascéticas extremas. Algunos gnósticos despreciaban las festividades bíblicas y las consideraban irrelevantes para la espiritualidad superior. Esto es importante porque Pablo advierte contra aquellos que imponen restricciones humanas innecesarias sobre los creyentes (Colosenses 2:20-23).
4. Contexto de las Prácticas Judías en la Diáspora
Los judíos en la diáspora eran minorías en las ciudades greco-romanas y enfrentaban persecución y desprecio por sus costumbres, incluyendo la observancia del Shabat, las festividades y las leyes dietéticas. En muchos lugares, los romanos prohibieron la práctica del judaísmo en distintas épocas, lo que hacía que los creyentes mesiánicos fueran vistos con sospecha.
5. El Significado de “Sombra de lo Venidero” en el Judaísmo
En la literatura rabínica, la idea de “sombra” se usa para referirse a prefiguraciones o anticipaciones de la realidad mesiánica. Pablo no está negando la validez del Shabat o las festividades, sino enfatizando que estas prácticas son una sombra de la plenitud que se encuentra en el Mesías. La Toráh apunta a Yeshúa, quien es la manifestación completa del propósito divino.
6. Conexión con el Segundo Templo y la Kehiláh Mesiánica
Durante el período del Segundo Templo, muchas de las festividades se celebraban en Jerusalén con sacrificios y rituales específicos. Con la destrucción del Templo en el año 70 d.C., los creyentes debieron replantear cómo vivir su fe sin el Templo, enfocándose más en el significado espiritual de estas celebraciones en relación con Yeshúa.
7. Implicaciones para los Creyentes en Yeshúa
Pablo no está anulando las festividades ni el Shabat, sino exhortando a los creyentes a no dejarse intimidar por quienes los critican por su observancia. El mensaje es claro: las festividades, el Shabat y las leyes dietéticas siguen teniendo significado, pero deben ser entendidas a la luz del Mesías, quien es su cumplimiento profético.
Punto 5: Estudio, Comentarios y Conexiones Proféticas
1. Estudio del Pasaje en su Contexto
En Colosenses 2:16-17, el emisario Shaúl (Pablo) instruye a los creyentes en Colosas sobre la manera en que deben manejar las críticas respecto a su observancia de la Toráh en relación con Yeshúa haMashíaj. Para entender el significado del pasaje, es crucial analizar las palabras clave:
- “No sea que alguien os juzgue…”
La frase sugiere que los creyentes estaban siendo criticados por su observancia de las prácticas de la Toráh. Esto implica que seguían observando el Shabat, las festividades y las leyes alimenticias. - “Sobre comida o bebida”
Esto hace referencia a las leyes dietéticas de la Toráh, como la distinción entre animales puros e impuros (Vayikrá/Levítico 11), el ayuno y las restricciones en ciertas festividades (Ej. Pésaj y Sucot). - “Sobre un día de fiesta, luna nueva o Shabat”
Las festividades bíblicas (Pésaj, Shavuot, Sucot, Yom Teruá, Yom Kipur) y el Shabat son señalados como parte de la vida de la comunidad. La referencia a la “luna nueva” apunta a la importancia del calendario bíblico en la determinación de los tiempos sagrados (Bemidbar/Números 10:10). - “Estos son sombra de lo que ha de venir”
En el pensamiento hebreo, una “sombra” no es algo negativo, sino una anticipación de una realidad mayor. Las festividades y el Shabat no son abolidos sino que se cumplen en el Mashíaj, y aún tienen un significado profético en el futuro. - “Pero el cuerpo es del Mesías”
Algunos manuscritos leen “la realidad es del Mesías”, lo que indica que todo en la Toráh encuentra su realización en Yeshúa, sin que esto implique su anulación.
2. Comentarios Rabínicos sobre la Idea de “Sombra”
El concepto de “sombra” en el judaísmo implica un reflejo de algo más grande. Varios comentaristas rabínicos han reconocido la naturaleza profética de las festividades:
- Midrash Vaikrá Rabá 9:7 – Explica que la redención futura será una repetición de los eventos de Egipto, lo que confirma que las festividades son una sombra de la salvación mesiánica.
- Rambán (Najmánides, s. XIII) – Enseñó que las festividades no solo conmemoran eventos pasados, sino que prefiguran la redención final.
- Talmud Bavlí, Rosh Hashaná 2a – Relaciona las lunas nuevas con la venida del Mashíaj y la restauración de Israel.
3. Comentario Judío Mesiánico sobre el Pasaje
Yeshúa es el cumplimiento profético de la Toráh
- Shabat → Yeshúa es nuestro descanso eterno (Mateo 11:28-30, Hebreos 4:9-11).
- Pésaj → Yeshúa es el Cordero Pascual (1 Corintios 5:7).
- Shavuot → Yeshúa es la Toráh viviente y nos dio el Espíritu en Shavuot (Hechos 2).
- Sucot → Yeshúa es Emanuel, “Elohím con nosotros” (Juan 1:14, Zacarías 14:16).
La comunidad mesiánica de Colosas enfrentaba la crítica de judíos tradicionales y paganos greco-romanos. Shaúl no está diciendo que las festividades han sido abolidas, sino que su significado pleno se encuentra en el Mashíaj.
4. Conexiones Proféticas en la Escritura
A. Profecías del Tanaj sobre la Observancia de las Festividades en la Era Mesiánica
- Isaías 66:23 – “De luna nueva en luna nueva, y de Shabat en Shabat, vendrán todos a adorar delante de Mí, dice Adonái”.
- Zacarías 14:16 – “Todas las naciones subirán año tras año a Jerusalén para celebrar Sucot”.
Esto demuestra que en el Reino Mesiánico, las festividades seguirán teniendo vigencia.
B. El Brit Hadasháh y la Continuidad de la Toráh en el Mashíaj
- Mateo 5:17-19 – Yeshúa no vino a abolir la Toráh, sino a cumplirla y darle su verdadero significado.
- Lucas 22:15-20 – Yeshúa celebró Pésaj y estableció un nuevo significado en su memoria.
- Hechos 20:16 – Shaúl seguía observando las festividades y quería estar en Jerusalén para Shavuot.
Esto indica que la observancia de las festividades y el Shabat continuaba en la Kehiláh mesiánica.
5. La Aplicación para los Creyentes en Yeshúa hoy
A. Restauración de la Identidad Bíblica
El pasaje de Colosenses no está enseñando que el Shabat y las festividades son irrelevantes, sino que debemos comprenderlos a la luz del Mashíaj. Los creyentes en Yeshúa están llamados a abrazar su identidad bíblica y a vivir conforme al calendario de Elohím.
B. Advertencia contra los juicios legalistas o paganos
El mensaje de Shaúl es doble:
- No permitir que los legalistas os condenen – No se trata de cumplir mandamientos por obligación ritualista, sino con entendimiento en Yeshúa.
- No permitir que los paganos os menosprecien – En el mundo greco-romano, seguir la Toráh era visto como algo extraño. Hoy en día, la cultura moderna también presiona a los creyentes a abandonar las raíces bíblicas.
C. Guardar las Festividades con Entendimiento en el Mashíaj
Las festividades son “sombras”, pero aún tienen valor porque se cumplen y se cumplirán en Yeshúa. Celebrarlas con un corazón correcto nos permite vivir en armonía con el diseño profético de Elohím.
Conclusión: La Unidad de la Toráh y el Brit Hadasháh en el Mashíaj
Colosenses 2:16-17 no es una anulación de la Toráh, sino una confirmación de su cumplimiento en Yeshúa. El pasaje enfatiza que las festividades, el Shabat y las leyes alimenticias siguen siendo significativas, pero deben observarse con el entendimiento de que todas estas prácticas apuntan al Mashíaj.
- Las festividades bíblicas son proféticas y reflejan la redención en Yeshúa.
- El Shabat es un recordatorio del descanso eterno en el Mashíaj.
- Las leyes alimenticias reflejan la santidad del pueblo de Elohím.
Por lo tanto, el llamado de Shaúl es a no temer las críticas de aquellos que no entienden la relación entre la Toráh y el Mashíaj, y a vivir la fe con seguridad en que todas las Escrituras convergen en Yeshúa haMashíaj.
“Porque estos son sombra de lo que ha de venir, pero el cuerpo es del Mesías” (Colosenses 2:17).
Punto 6: Análisis Profundo de la Aliyáh
1. Análisis Lingüístico del Texto en Arameo Peshitta
El texto de Colosenses 2:16-17 en arameo nos da claves importantes sobre su interpretación:
- “ܠܐ ܗܟܝܠ ܢܗܘܐ ܕܐܢܫ ܕܐܢܩܘܡ ܥܠ” (La hakíl nehwe da’nash da’anqóm al…) → “No sea que alguien os juzgue…”
- Aquí, el verbo “da’anqóm” (דאנקום) se usa en un sentido legal, indicando que los creyentes estaban siendo acusados o juzgados por sus prácticas.
- “ܥܠ ܡܐܟܘܠܬܐ ܐܘ ܡܫܬܝܐ” (al ma’kulta o mashtiyá…) → “sobre comida o bebida…”
- Esto no se refiere a la abolición de las leyes dietéticas, sino a la crítica que los creyentes recibían por seguirlas.
- “ܗܠܝܢ ܓܝܪ ܛܠܢܐ ܗܘܢ ܕܡܥܬܕܢ” (halín gir talaná hon d’ma’tedán…) → “Porque estos son sombra de lo que ha de venir…”
- La palabra “טַלָּנָא” (talaná) significa sombra o prefiguración, lo que implica que las festividades, el Shabat y las leyes dietéticas siguen teniendo valor, pero encuentran su cumplimiento en Yeshúa.
- “ܗܘܝܗܝ ܕܡܫܝܚܐ” (hawyéh d’Mshijá…) → “pero el cuerpo es del Mesías”.
- “Cuerpo” aquí puede interpretarse como realidad, sustancia o esencia (como en Hebreos 10:1). Significa que todas las festividades y mandamientos apuntan a la persona de Yeshúa haMashíaj.
2. Conexión con el Judaísmo del Siglo I
En la época de Shaúl (Pablo), los creyentes en Yeshúa eran perseguidos tanto por judíos tradicionales como por paganos romanos. Esto explica por qué los colosenses eran juzgados:
- Por los judíos tradicionalistas:
- Muchos judíos de la diáspora veían a los creyentes en Yeshúa como apóstatas porque seguían observando la Toráh, pero afirmaban que Yeshúa era el Mashíaj.
- En el Talmud (Sanedrín 99a), se menciona que cualquiera que afirme que la Toráh apunta a un solo hombre (como Yeshúa) es digno de ser rechazado.
- Por los paganos romanos:
- En la cultura greco-romana, seguir la Toráh (incluyendo el Shabat y las leyes dietéticas) se consideraba una práctica extranjera y supersticiosa.
- Muchos creyentes enfrentaban presiones para abandonar la observancia de la Toráh y participar en prácticas romanas, como la veneración del emperador y las festividades paganas.
3. Relación entre la Toráh y el Brit Hadasháh en la Aliyáh
- Las festividades son sombra de la redención mesiánica:
- Pésaj → La muerte de Yeshúa como el Cordero de Elohím.
- Shavuot → La entrega del Ruaj HaKodesh en Hechos 2.
- Sucot → La futura morada de Elohím con Su pueblo.
- Yom Teruá → El regreso de Yeshúa con trompeta.
- El Shabat es sombra del descanso mesiánico:
- Hebreos 4:9-10 dice que “queda un reposo sabático para el pueblo de Elohím”.
- En el Reino Mesiánico, viviremos en el “Gran Shabat”, cuando el mundo entero descansará en Yeshúa.
4. Conexión con los Escritos del Segundo Templo y la Escatología Mesiánica
En los escritos del Segundo Templo (como los Manuscritos del Mar Muerto y el Libro de Enoc), se menciona que las festividades y el Shabat tienen un significado profético en la redención final:
- 1 Enoc 91:16 – Habla de una era de justicia donde la Toráh será plenamente revelada.
- Jubileos 6:32-38 – Dice que las festividades de Elohím serán celebradas para siempre.
- Targum Yonatán sobre Isaías 66:23 – Enseña que en el mundo venidero, todas las naciones guardarán el Shabat y las festividades.
Esto confirma que Shaúl no estaba diciendo que las festividades fueron abolidas, sino que su significado final se encuentra en el Mashíaj.
5. Implicaciones Prácticas para los Creyentes Mesiánicos Hoy
- No temer las críticas por seguir la Toráh en Yeshúa
- Así como los colosenses eran juzgados, hoy en día muchos creyentes mesiánicos son criticados por guardar el Shabat y las festividades bíblicas.
- La exhortación de Shaúl es “no permitáis que nadie os juzgue”, es decir, no dejarse influenciar por quienes quieren desacreditar estas prácticas.
- Observar la Toráh con entendimiento en el Mashíaj
- La observancia de la Toráh no es un fin en sí misma, sino que nos conduce a Mashíaj y nos ayuda a vivir conforme a Su voluntad.
- Las festividades nos recuerdan el plan redentor de Elohím
- Celebrar el Shabat y las festividades nos conecta con el cumplimiento mesiánico de las promesas de Elohím.
- En la era mesiánica, estas festividades continuarán (Zacarías 14:16, Isaías 66:23).
6. Conclusión: La Aliyáh como un Llamado a la Firmeza en la Fe Mesiánica
La quinta Aliyáh de la Parasháh Mishpatim (Éxodo 23:6-19) establece principios de justicia, descanso y adoración correcta, los mismos principios que Shaúl reafirma en Colosenses 2:16-17.
- Justicia → No ser influenciados por presiones externas para abandonar la Toráh.
- Descanso → Yeshúa es el cumplimiento del Shabat y nos lleva al descanso eterno.
- Adoración → Las festividades de Elohím siguen siendo relevantes en la vida de los creyentes.
Así, Colosenses 2:16-17 no es una anulación de la Toráh, sino una confirmación de su significado profético en Yeshúa.
“Estos son sombra de lo que ha de venir, pero la realidad es del Mesías” (Colosenses 2:17).
Punto 7: Tema Más Relevante de la Aliyáh 5
1. Definición del Tema Central
“Las Festividades, el Shabat y la Observancia de la Toráh como Sombra Profética del Mesías”
En esta Aliyáh, encontramos un énfasis clave en la justicia, la adoración correcta y la obediencia a la Toráh, destacando que todo en la Toráh apunta proféticamente al Mashíaj.
- Éxodo 23:6-19 nos enseña sobre el juicio justo, el descanso en el Shabat y la observancia de las festividades bíblicas.
- Colosenses 2:16-17 muestra cómo estas festividades y prácticas son una sombra de lo que ha de venir, encontrando su significado pleno en Yeshúa.
El tema central de esta Aliyáh es la continuidad de la Toráh en Yeshúa y su cumplimiento profético en Él.
2. Conexión con Yeshúa haMashíaj
Las festividades, el Shabat y las leyes de justicia no fueron abolidas, sino que encuentran su pleno cumplimiento en Yeshúa:
| Fiesta/Shabat | Cumplimiento en Yeshúa |
|---|---|
| Shabat | Yeshúa es nuestro descanso eterno (Mateo 11:28-30, Hebreos 4:9-11). |
| Pésaj | Yeshúa es el Cordero de Elohím (1 Corintios 5:7). |
| Shavuot | Enviando el Ruaj HaKodesh en Hechos 2. |
| Sucot | Yeshúa es Emanuel, “Elohím con nosotros” (Juan 1:14). |
| Yom Teruá | Su regreso con trompeta (1 Tesalonicenses 4:16). |
| Yom Kipur | Es nuestro Gran Sumo Sacerdote (Hebreos 9:11-14). |
Estos eventos proféticos nos muestran que la Toráh y las festividades siguen siendo válidas, pero deben ser entendidas a la luz del Mashíaj.
3. Relación con el Pacto Renovado (Brit Hadasháh)
- Mateo 5:17 – “No he venido a abolir la Toráh, sino a cumplirla”.
- Lucas 22:19-20 – Yeshúa celebró Pésaj y lo relacionó con su sacrificio.
- Hechos 18:21 – Shaúl (Pablo) aún guardaba las festividades.
La enseñanza de Colosenses 2:16-17 no elimina la Toráh, sino que afirma su propósito mesiánico.
4. Conexión con los Moedím y el Calendario de Elohím
El calendario bíblico no sigue el sistema rabínico de Hilel II, sino el calendario de Elohím basado en la observación de la luna nueva y los tiempos señalados en la Toráh.
- Isaías 66:23 – “De luna nueva en luna nueva, y de Shabat en Shabat, vendrán todos a adorar delante de Mí”.
- Zacarías 14:16 – “Las naciones subirán a Jerusalén para celebrar Sucot”.
Esto confirma que las festividades seguirán vigentes en la era mesiánica.
5. Aplicación Práctica para los Creyentes Hoy
- No temer la crítica por guardar el Shabat y las festividades.
- Observar la Toráh con entendimiento en el Mashíaj.
- Vivir conforme al calendario de Elohím, no al calendario gregoriano o rabínico.
- Ver las festividades como una enseñanza profética y preparación para la redención final.
Conclusión
El tema central de esta Aliyáh es la relación entre las festividades, el Shabat y Yeshúa haMashíaj. La Toráh no ha sido abolida, sino cumplida en Él, y sigue teniendo un propósito en la vida de los creyentes.
“Estos son sombra de lo que ha de venir, pero la realidad es del Mesías” (Colosenses 2:17).
Punto 8: Descubriendo a Mashíaj en la Aliyáh 5
(Éxodo 23:6-19 y Colosenses 2:16-17)
1. Profecías Mesiánicas y Reflexión
En esta Aliyáh, la Toráh establece principios de justicia, el descanso del Shabat y la observancia de las festividades, los cuales apuntan directamente a Yeshúa haMashíaj:
- Éxodo 23:6-9 – Justicia para el pobre y el extranjero.
→ Yeshúa es el Juez Justo (Isaías 11:4, Mateo 12:18-21). - Éxodo 23:10-12 – El descanso de la tierra y el Shabat.
→ Yeshúa es nuestro descanso y el Señor del Shabat (Mateo 11:28-30, Hebreos 4:9-11). - Éxodo 23:14-17 – Las festividades de Elohím (Pésaj, Shavuot, Sucot).
→ Yeshúa cumple las festividades como el Cordero Pascual y el Rey venidero (1 Corintios 5:7, Zacarías 14:16). - Colosenses 2:16-17 – Las festividades, el Shabat y las leyes dietéticas son sombra del Mesías.
→ El cuerpo (la realidad) es del Mashíaj (Lucas 24:27, Hebreos 10:1).
2. Métodos para Descubrir a Mashíaj en la Aliyáh
A. Tipologías Mesiánicas en la Toráh
Las festividades no solo recuerdan eventos históricos, sino que profetizan la obra de Yeshúa:
| Moed (Festividad) | Cumplimiento Mesiánico |
|---|---|
| Pésaj (Éxodo 12) | Yeshúa es el Cordero de Pésaj (1 Corintios 5:7). |
| Shavuot (Éxodo 19) | Derramamiento del Ruaj HaKodesh en Hechos 2. |
| Sucot (Levítico 23) | El Reino Mesiánico (Zacarías 14:16, Juan 1:14). |
| Yom Teruá (Números 29:1) | El regreso de Yeshúa con trompeta (1 Tesalonicenses 4:16). |
Shaúl (Pablo) en Colosenses 2:17 enfatiza que estas prácticas son sombra de lo venidero, pero la realidad está en el Mesías.
B. Sombras y Figuras del Mashíaj en el Shabat
El Shabat es un símbolo del descanso eterno en Yeshúa:
- Génesis 2:3 – Elohím descansó en el séptimo día.
→ Yeshúa es el cumplimiento del descanso de Elohím (Hebreos 4:9-11). - Éxodo 23:12 – El Shabat es para el siervo, el extranjero y el animal.
→ Yeshúa trae descanso a todos (Mateo 11:28-30).
En la era mesiánica, toda la humanidad vivirá en el “Gran Shabat” (Isaías 66:23).
C. Patrones Redentores y Cumplimiento en el Brit Hadasháh
Los Moedím son ciclos de redención que revelan el plan del Mashíaj:
- Primera Venida (Pésaj, Shavuot)
- Pésaj → Yeshúa murió como el Cordero de Elohím (Juan 1:29).
- Shavuot → El Ruaj HaKodesh fue dado en Hechos 2.
- Segunda Venida (Yom Teruá, Yom Kipur, Sucot)
- Yom Teruá → Se tocará la trompeta del regreso del Mashíaj (Mateo 24:31).
- Sucot → Yeshúa reinará con su pueblo (Zacarías 14:16).
Colosenses 2:17 refuerza que estos eventos aún tienen cumplimiento futuro en el Mashíaj.
3. Cumplimiento en el Brit Hadasháh
- Mateo 5:17 – Yeshúa no abolió la Toráh, sino que la cumplió.
- Lucas 24:44 – “Todo lo que está escrito en la Toráh y los profetas se cumple en Mí”.
- Hebreos 10:1 – “La Toráh es sombra de los bienes venideros, pero la realidad es el Mesías”.
Shaúl (Pablo) no está eliminando las festividades ni el Shabat, sino explicando que su significado profético se revela en Yeshúa.
4. Conclusión: Mashíaj como la Plenitud de la Toráh
La enseñanza clave de esta Aliyáh es que todas las prácticas de la Toráh apuntan a Yeshúa:
- El Shabat nos recuerda que nuestro descanso final es en Él.
- Las festividades nos enseñan sobre su obra redentora.
- La Toráh es un reflejo del carácter de Elohím y su plan de salvación.
“Estos son sombra de lo que ha de venir, pero la realidad es del Mesías” (Colosenses 2:17).
Por lo tanto, vivimos la Toráh con entendimiento en el Mashíaj, sabiendo que todo en ella conduce a Él.
Punto 9: Midrashim, Targumim, Textos Fuentes y Apócrifos
(Éxodo 23:6-19 y Colosenses 2:16-17)
1. Midrashim Relevantes y Comentarios Rabínicos
A. Midrash sobre la Justicia y el Juicio Correcto (Éxodo 23:6-9)
El Midrash Shemot Rabá 30:3 explica que el juicio justo es uno de los fundamentos de la existencia del mundo. Conecta Éxodo 23:6-9 con Proverbios 29:4:
“Por la justicia el rey establece la tierra, pero el que toma soborno la destruye.”
Esto nos recuerda que Yeshúa es el Juez justo, quien no juzga por apariencias, sino con justicia (Isaías 11:3-4).
B. Midrash sobre el Shabat y el Descanso Mesiánico (Éxodo 23:12)
El Midrash Tanjumá, Vayakel 1 comenta sobre el descanso del Shabat:
“Así como Elohím descansó el séptimo día, así también en la era mesiánica toda la creación encontrará descanso.”
Esto se conecta con Hebreos 4:9-11, donde se menciona que el Shabat es una sombra del descanso eterno en Yeshúa.
C. Midrash sobre las Festividades como Profecía Mesiánica (Éxodo 23:14-17)
El Midrash Pesikta de-Rav Kahana 27:5 enseña que:
“Las festividades fueron dadas no solo para recordar el pasado, sino para revelar el futuro, cuando el Mashíaj reine en medio de su pueblo.”
Esto concuerda con Colosenses 2:17, donde Shaúl enseña que las festividades son sombra de lo venidero en el Mashíaj.
2. Targumim (Traducciones y Comentarios Arameos sobre la Toráh)
A. Targum Yonatán sobre Éxodo 23:12 (Shabat)
“Seis días trabajarás, pero el séptimo día es un día de reposo y renovación para ti, para tu siervo, el extranjero y toda tu casa.”
El Targum refuerza la idea del Shabat como descanso universal, lo cual apunta a Yeshúa como el descanso verdadero (Mateo 11:28-30).
B. Targum Onkelos sobre Éxodo 23:14-17 (Festividades)
El Targum Onkelos enfatiza que las festividades son tiempos santos donde Israel se acerca a Elohím en adoración y renovación.
Esto concuerda con Zacarías 14:16, donde se dice que todas las naciones subirán a celebrar Sucot en el Reino Mesiánico.
3. Textos Apócrifos y del Segundo Templo
A. El Libro de Enoc y la Observancia de las Festividades
1 Enoc 91:16 dice:
“Los tiempos y las estaciones fueron establecidas en la sabiduría de Elohím, y en los días de su reino eterno, ellos serán guardados con justicia.”
Este texto confirma que las festividades tienen una función eterna y seguirán siendo observadas en el Reino del Mashíaj.
B. El Libro de los Jubileos sobre el Shabat y las Festividades
Jubileos 6:32-38 declara:
“Las festividades de Elohím son decretos eternos y serán guardadas por siempre en Su Reino.”
Esto es exactamente lo que Colosenses 2:17 enseña: las festividades no han sido eliminadas, sino que su significado pleno está en Yeshúa.
C. Los Rollos del Mar Muerto (Qumrán) y la Toráh Mesiánica
En 4QMMT (Miqsat Ma’ase HaToráh) se habla de la importancia de la observancia de la Toráh hasta la llegada del “Justo Maestro”, un título mesiánico.
Esto concuerda con Mateo 5:17, donde Yeshúa declara que Él no vino a abolir la Toráh, sino a cumplirla.
4. Conclusión: La Plenitud de la Toráh en Yeshúa
Los Midrashim, los Targumim y los textos apócrifos confirman que:
- El Shabat es una sombra del descanso mesiánico en Yeshúa.
- Las festividades profetizan la redención final y el Reino del Mashíaj.
- Yeshúa es el cumplimiento de la Toráh, pero no su abolición.
Colosenses 2:16-17 no es un argumento para abandonar la Toráh, sino una confirmación de su propósito en el Mashíaj.
“Estos son sombra de lo que ha de venir, pero la realidad es del Mesías” (Colosenses 2:17).
Punto 10: Mandamientos Encontrados o Principios y Valores
(Éxodo 23:6-19 y Colosenses 2:16-17)
1. Mandamientos Encontrados en la Aliyáh 5
En esta sección de la Toráh (Éxodo 23:6-19), encontramos mandamientos clave relacionados con la justicia, la santidad, el descanso y la adoración a Elohím.
| Versículo | Mandamiento | Referencia en el Brit Hadasháh |
|---|---|---|
| Éxodo 23:6 | No pervertir el juicio del pobre en su causa. | Santiago 2:1-7 – No hacer acepción de personas. |
| Éxodo 23:7 | No aceptar sobornos ni matar al inocente. | Mateo 5:21-22 – Yeshúa habla contra el asesinato. |
| Éxodo 23:8 | No aceptar soborno porque ciega la justicia. | Lucas 16:10-13 – No servir a dos señores. |
| Éxodo 23:9 | No oprimir al extranjero. | Efesios 2:19 – Los gentiles son ciudadanos del Reino. |
| Éxodo 23:10-11 | Dejar la tierra descansar en el séptimo año. | Hebreos 4:9-10 – El descanso mesiánico. |
| Éxodo 23:12 | Guardar el Shabat para el descanso de todos. | Mateo 11:28-30 – Yeshúa es nuestro Shabat. |
| Éxodo 23:14-17 | Celebrar las tres festividades anuales. | Colosenses 2:16-17 – Las festividades son sombra de Yeshúa. |
| Éxodo 23:18 | No ofrecer sacrificios con pan leudado. | 1 Corintios 5:7-8 – Yeshúa es nuestro Cordero Pascual. |
| Éxodo 23:19 | Llevar las primicias a la Casa de Elohím. | Mateo 6:33 – Buscar primero el Reino de Elohím. |
Estos mandamientos establecen la base de la vida justa, la adoración pura y la santidad que Elohím demanda de Su pueblo.
2. Principios y Valores Espirituales Extraídos de la Aliyáh
Los principios de esta Aliyáh están centrados en la justicia, la misericordia y la adoración correcta a Elohím:
A. Justicia y Honestidad en el Juicio
- No pervertir el derecho del pobre.
- No aceptar soborno.
- No dar falso testimonio.
→ Aplicación: Debemos ser honestos e imparciales en nuestras decisiones y relaciones (Mateo 7:12).
B. Amor al Prójimo y al Extranjero
- No oprimir al extranjero.
- Tratar a todos con equidad.
→ Aplicación: En el Brit Hadasháh, los gentiles son injertados en Israel (Romanos 11:17-19).
C. Santidad en el Descanso (Shabat y Año Sabático)
- El Shabat es para descanso y restauración.
- La tierra debe descansar en el séptimo año.
→ Aplicación: Yeshúa es el cumplimiento del descanso (Hebreos 4:9-10).
D. Adoración Correcta a Elohím
- Observar las festividades bíblicas.
- Llevar primicias a la Casa de Elohím.
→ Aplicación: La adoración debe ser en espíritu y verdad (Juan 4:23-24).
3. Conexión con el Brit Hadasháh y la Enseñanza del Mashíaj
Colosenses 2:16-17 enfatiza que las festividades, el Shabat y las leyes dietéticas son sombra del Mashíaj. Esto no significa que sean eliminadas, sino que su significado profético es cumplido en Yeshúa.
| Mandamiento de la Toráh | Cumplimiento en Yeshúa |
|---|---|
| Justicia en el juicio | Yeshúa es el Juez Justo (Isaías 11:4). |
| No oprimir al extranjero | Todos somos uno en Yeshúa (Efesios 2:14-16). |
| Guardar el Shabat | Yeshúa es nuestro descanso (Mateo 11:28-30). |
| Celebrar las festividades | Son sombra de Yeshúa (Colosenses 2:17). |
4. Aplicación para los Creyentes Hoy
A. Justicia y Santidad en la Vida Diaria
- Vivir con integridad en el trabajo y en la familia.
- No comprometer la verdad por beneficio personal.
- Ayudar a los necesitados sin prejuicio.
B. Guardar el Shabat y las Festividades con Entendimiento Mesiánico
- No como una carga, sino como un deleite en Elohím.
- Entender su significado profético en el Mashíaj.
C. Buscar Primero el Reino de Elohím
- Priorizar la adoración y la vida espiritual sobre lo material.
- Ofrecer nuestras primicias a Elohím (tiempo, talento, recursos).
Conclusión
La Aliyáh 5 nos muestra que la justicia, el Shabat y las festividades siguen vigentes en la vida del creyente, pero deben ser entendidos a través del cumplimiento mesiánico en Yeshúa.
Colosenses 2:16-17 no es una anulación de estos mandamientos, sino una confirmación de su propósito profético en el Mashíaj.
“Estos son sombra de lo que ha de venir, pero la realidad es del Mesías” (Colosenses 2:17).
Punto 11: Preguntas de Reflexión
(Éxodo 23:6-19 y Colosenses 2:16-17)
1. Justicia y Honestidad en el Juicio
Pregunta:
- ¿Cómo podemos asegurarnos de que nuestras decisiones diarias reflejen la justicia de Elohím, sin favoritismo ni soborno?
🔹 Referencia: Éxodo 23:6-8; Santiago 2:1-7.
2. El Amor al Prójimo y al Extranjero
Pregunta:
- En la actualidad, ¿cómo podemos aplicar el mandamiento de no oprimir al extranjero y tratar con equidad a quienes son diferentes a nosotros?
🔹 Referencia: Éxodo 23:9; Efesios 2:19.
3. El Shabat y el Descanso en Yeshúa
Pregunta:
- ¿Cómo podemos vivir el Shabat no solo como un mandamiento de descanso físico, sino como un reflejo del descanso que tenemos en Yeshúa?
🔹 Referencia: Éxodo 23:12; Mateo 11:28-30; Hebreos 4:9-10.
4. Las Festividades y su Cumplimiento Mesiánico
Pregunta:
- ¿De qué manera podemos celebrar las festividades de Elohím entendiendo su significado profético en Yeshúa?
🔹 Referencia: Éxodo 23:14-17; Colosenses 2:16-17.
5. La Importancia de Buscar Primero el Reino de Elohím
Pregunta:
- ¿Cómo podemos asegurarnos de que nuestras primicias (tiempo, talentos, recursos) sean ofrecidas para la gloria de Elohím y no para nuestro propio beneficio?
🔹 Referencia: Éxodo 23:19; Mateo 6:33.
Conclusión
Estas preguntas nos llevan a reflexionar sobre cómo aplicar la justicia, el amor al prójimo, el descanso en Yeshúa y la adoración verdadera en nuestras vidas. La Toráh no es un sistema de reglas sin propósito, sino una revelación profética que nos guía hacia el Mashíaj y su Reino.
“Estos son sombra de lo que ha de venir, pero la realidad es del Mesías” (Colosenses 2:17).
Punto 12: Resumen de la Aliyáh 5
(Éxodo 23:6-19 y Colosenses 2:16-17)
1. Resumen de la Toráh (Éxodo 23:6-19)
Esta sección de la Parashá Mishpatim (Éxodo 23:6-19) enfatiza tres aspectos fundamentales de la vida en santidad:
A. Justicia e Integridad en el Juicio (Éxodo 23:6-9)
- No pervertir el juicio del pobre.
- No aceptar sobornos.
- No oprimir al extranjero.
- Elohím es un juez justo y espera que Su pueblo actúe con equidad.
B. Descanso y el Shabat (Éxodo 23:10-12)
- La tierra debe descansar en el séptimo año para beneficiar a los pobres.
- El Shabat es un día de descanso para todos, incluyendo los siervos y los extranjeros.
C. La Adoración Verdadera y las Festividades (Éxodo 23:14-19)
- Se ordena la observancia de las tres festividades principales:
- Pésaj (Matzot) – Celebración de la redención de Egipto.
- Shavuot (Katzir, Pentecostés) – Fiesta de la cosecha y entrega de la Toráh.
- Sucot (Asif, Cosecha) – Celebración de la provisión de Elohím en el desierto.
- Se prohíbe ofrecer sacrificios con pan leudado.
- Se enfatiza la importancia de traer las primicias a la Casa de Elohím.
🔹 Conclusión:
Esta parte de la Toráh muestra cómo la justicia, el descanso y la adoración correcta son pilares del pueblo de Elohím.
2. Resumen de la Haftaráh (Isaías 56:1-8)
- Elohím promete salvación a todos los que guardan Su justicia.
- Los extranjeros que se unen a Adonái recibirán un lugar en Su Casa.
- La Casa de Elohím será Casa de Oración para todas las naciones.
🔹 Conclusión:
El plan de redención de Elohím es inclusivo, y Su Reino será abierto a todos los que lo buscan en verdad.
3. Resumen del Brit Hadasháh (Colosenses 2:16-17)
- Nadie debe juzgar a los creyentes por guardar las leyes dietéticas, festividades, lunas nuevas o el Shabat.
- Estas son sombras proféticas que apuntan al Mashíaj.
- La realidad de estos mandamientos se encuentra en Yeshúa.
🔹 Conclusión:
Las festividades y el Shabat no han sido eliminados, sino que tienen su pleno significado en Yeshúa. No las guardamos por obligación legalista, sino porque reflejan el Reino de Elohím y su plan redentor.
4. Conexión entre la Toráh, la Haftaráh y el Brit Hadasháh
- Justicia y Santidad en el Reino de Elohím
- Éxodo 23:6-9 – Justicia en el juicio.
- Isaías 56:1 – La salvación se acerca para los que obran justicia.
- Colosenses 2:16 – No temer el juicio de los hombres por seguir a Elohím.
- El Shabat y el Descanso Mesiánico
- Éxodo 23:12 – El Shabat es un día de descanso.
- Isaías 56:6 – Bienaventurado el extranjero que guarda el Shabat.
- Colosenses 2:17 – El Shabat es sombra de lo venidero en el Mashíaj.
- Las Festividades y el Reino de Elohím
- Éxodo 23:14-17 – Tres festividades de Elohím.
- Isaías 56:7 – La Casa de Elohím será para todas las naciones.
- Colosenses 2:17 – Las festividades reflejan la obra del Mashíaj.
5. Aplicación Práctica para los Creyentes en Yeshúa
- Vivir en justicia y misericordia
- No hacer acepción de personas (Santiago 2:1-7).
- Defender la verdad y rechazar el soborno.
- Descansar en Yeshúa y valorar el Shabat
- No ver el Shabat como una carga, sino como un deleite en Elohím.
- Comprender que el descanso final está en el Mashíaj.
- Observar las festividades con revelación mesiánica
- Celebrarlas con entendimiento de su cumplimiento en Yeshúa.
- Verlas como ensayos proféticos del Reino de Elohím.
- No temer el juicio de los hombres
- No dejarnos intimidar por quienes rechazan la Toráh o sus prácticas.
- Comprender que todo en la Toráh apunta al Mashíaj y su obra redentora.
Conclusión Final
La Aliyáh 5 nos enseña que la justicia, el descanso y la adoración correcta son fundamentales en el Reino de Elohím.
Colosenses 2:16-17 no anula la Toráh, sino que revela su cumplimiento mesiánico en Yeshúa.
“Estos son sombra de lo que ha de venir, pero la realidad es del Mesías” (Colosenses 2:17).
🔹 Vivimos la Toráh con el entendimiento del Mashíaj, sabiendo que todo en ella apunta a Él.
Punto 13: Tefiláh de la Aliyáh 5
(Éxodo 23:6-19 y Colosenses 2:16-17)
Oración basada en los principios de justicia, descanso y adoración correcta
Avinu Malkeinu (Padre nuestro, nuestro Rey),
Venimos delante de Ti con humildad y gratitud, reconociendo que Tu Toráh es justa y santa y que todas Tus instrucciones son para nuestro bien.
Tú has establecido principios de justicia y equidad, enseñándonos a no torcer el derecho del pobre, a no aceptar soborno y a actuar con integridad en todas nuestras decisiones. Ayúdanos a caminar en Tu justicia y a reflejar Tu carácter en nuestras vidas diarias, para que seamos testigos fieles de Tu Reino en este mundo.
Nos has dado el Shabat como un día de descanso y comunión Contigo. Así como Tú descansaste en el séptimo día, enséñanos a entrar en el descanso que nos has provisto en Yeshúa haMashíaj, para que nuestra alma encuentre paz y renovación en Tu presencia.
Has ordenado tus Moedím (Festividades Santas) como recordatorios de Tu amor, Tu redención y Tu fidelidad a Israel y a todos los que se han unido a Tu pueblo. Danos entendimiento para celebrar Tus festividades con gozo y revelación, reconociendo que cada una de ellas apunta a la obra de nuestro Rey, Yeshúa haMashíaj.
No permitas que nos dejemos influenciar por los juicios de los hombres, sino que vivamos conforme a Tu verdad eterna. Que no nos avergoncemos de guardar Tu Toráh con fe y entendimiento mesiánico, sabiendo que todo en ella es una sombra de lo que ha de venir, y que la realidad se encuentra en el Mashíaj.
Reúne a Tu pueblo de los cuatro extremos de la tierra, trae justicia y redención a Israel y restaura todas las cosas bajo el reinado del Rey de Reyes, Yeshúa haMashíaj.
Que podamos caminar en justicia, descansar en Tu Shalom y adorarte en espíritu y verdad, hasta que toda la tierra sea llena de Tu gloria.
En el nombre de Yeshúa haMashíaj, nuestro Redentor y Justicia. Amén.
+Recursos del Ministerio Judío Mesiánico de Biblia Toráh Viviente Para Maestros, Traductores y Estudiantes:
https://bibliatorahviviente.github.io/recursos/