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Parashá 28 Metzorá (מצורע) – Levítico 15:29-33

Aliyáh 7: (Levítico 15:29-33) Proceso de purificación para aquellos que han sido impuros.
Haftaráh: Malaquías 3:1-4 (El refinamiento de los hijos de Leví).
Brit Hadasháh: 2 Corintios 7:1 (La limpieza de toda contaminación del cuerpo y del espíritu).

Parashá 28 Metzorá – Aliyáh 7

Levítico 15:29-33, Haftaráh Malaquías 3:1-4, Brit Hadasháh 2 Corintios 7:1

Punto 1: Instrucción detallada del texto hebreo original completo

Texto Interlineal Anotado Hebreo-Español – Levítico 15:29-33

Texto Hebreo	Palabra Hebrea	Fonética (Tiberiana)	Traducción Palabra por Palabra
וּבַיּוֹם הַשְּׁמִינִי	וּבַיּוֹם	uḇayyôm	Y en el día
	הַשְּׁמִינִי	haššəmînî	el octavo
תִּקַּח לָהּ	תִּקַּח	tiqqaḥ	tomará
	לָהּ	lāh	para ella
שְׁתֵּי תֹרִים	שְׁתֵּי	šətê	dos
	תֹרִים	tōrîm	tórtolas
אוֹ שְׁנֵי בְּנֵי יוֹנָה	אוֹ	ʾô	o
	שְׁנֵי	šənê	dos
	בְּנֵי	bənê	hijos de
	יוֹנָה	yônâ	paloma
וְהֵבִיאָה אוֹתָם	וְהֵבִיאָה	wəhēḇîʾâ	y los traerá
	אוֹתָם	ʾôtām	a ellos
אֶל הַכֹּהֵן	אֶל	ʾel	al
	הַכֹּהֵן	hakkōhēn	sacerdote
אֶל פֶּתַח אֹהֶל מוֹעֵד	אֶל	ʾel	a
	פֶּתַח	petaḥ	la entrada
	אֹהֶל	ʾōhel	tienda
	מוֹעֵד	môʿēḏ	de reunión
וְעָשָׂה הַכֹּהֵן	וְעָשָׂה	wəʿāśâ	y hará
	הַכֹּהֵן	hakkōhēn	el sacerdote
אֶת הָאֶחָד	אֶת	ʾet	a
	הָאֶחָד	hāʾeḥāḏ	el uno
חַטָּאת	חַטָּאת	ḥaṭṭāʾt	ofrenda por el pecado
וְאֶת הָאֶחָד	וְאֶת	wəʾet	y a
	הָאֶחָד	hāʾeḥāḏ	el otro
עֹלָה	עֹלָה	ʿōlâ	ofrenda quemada
וְכִפֶּר עָלֶיהָ	וְכִפֶּר	wəkipper	y expiará
	עָלֶיהָ	ʿāleyhā	sobre ella
הַכֹּהֵן	הַכֹּהֵן	hakkōhēn	el sacerdote
מִזּוֹב טֻמְאָתָהּ	מִזּוֹב	mizzôḇ	de su flujo
	טֻמְאָתָהּ	ṭumʾātāhh	impureza
וְכָכָה תֹּאמְרוּ	וְכָכָה	wəḵāḵâ	y así
	תֹּאמְרוּ	tōʾmərû	diréis
לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל	לִבְנֵי	liḇnê	a los hijos de
	יִשְׂרָאֵל	yiśrāʾēl	Israel
לֵאמֹר	לֵאמֹר	lēʾmōr	diciendo
כָּל זוֹב	כָּל	kāl	todo
	זוֹב	zôḇ	flujo
וְכָל זֹאת	וְכָל	wəḵāl	y todo
	זֹאת	zōʾt	esto
טְמֵאָה הִיא	טְמֵאָה	ṭəmēʾâ	impura es
	הִיא	hîʾ	ella
וְזֹאת תּוֹרַת הַזּוֹב	וְזֹאת	wəzōʾt	y esta
	תּוֹרַת	tôrat	instrucción de
	הַזּוֹב	hazzôḇ	el flujo
וְהַשִּׁכְבַת זֶרַע	וְהַשִּׁכְבַת	wəhaššiḵḇat	y la emisión de
	זֶרַע	zeraʿ	semilla
לְטֻמְאָה בָּהּ	לְטֻמְאָה	ləṭumʾâ	para impureza
	בָּהּ	bāhh	en ella
וְהַנִּדָּה בְּדָוָתָהּ	וְהַנִּדָּה	wəhanniddâ	y la mujer en su separación
	בְּדָוָתָהּ	bəḏāwātāhh	en su estado
וְהַזָּב אֶת זוֹבוֹ	וְהַזָּב	wəhazzāḇ	y el que tiene flujo
	אֶת	ʾet	con
	זוֹבוֹ	zôḇô	su flujo
לַזָּכָר וְלַנְּקֵבָה	לַזָּכָר	lazzāḵār	para el varón
	וְלַנְּקֵבָה	wəlannəqēḇâ	y para la mujer
וּלְאִישׁ אֲשֶׁר יִשְׁכַּב	וּלְאִישׁ	ûləʾîš	y para el hombre
	אֲשֶׁר	ʾăšer	que
	יִשְׁכַּב	yiškaḇ	se acueste
עִם טְמֵאָה	עִם	ʿim	con
	טְמֵאָה	ṭəmēʾâ	una impura

Traducción Literal de Levítico 15:29-33

Y en el día el octavo tomará para ella dos tórtolas o dos hijos de paloma y los traerá al sacerdote a la entrada de la tienda de reunión.
Y hará el sacerdote a el uno ofrenda por el pecado y a el otro ofrenda quemada y expiará sobre ella el sacerdote de su flujo de impureza.
Y así diréis a los hijos de Israel diciendo: Todo flujo y todo esto impura es.
Y esta instrucción de el flujo y la emisión de semilla para impureza en ella.
Y la mujer en su separación en su estado y el que tiene flujo con su flujo para el varón y para la mujer y para el hombre que se acueste con una impura.

Punto 2: Haftaráh – Malaquías 3:1-4

Texto Interlineal Anotado Hebreo-Español

Texto Hebreo	Palabra Hebrea	Fonética (Tiberiana)	Traducción Palabra por Palabra
הִנְנִי שֹׁלֵחַ	הִנְנִי	hinnənî	He aquí yo
	שֹׁלֵחַ	šōlēaḥ	envío
מַלְאָכִי	מַלְאָכִי	malʾāḵî	a mi mensajero
וּפִנָּה דֶרֶךְ	וּפִנָּה	ûpinnâ	y preparará
	דֶרֶךְ	dereḵ	camino
לְפָנָי	לְפָנָי	ləpānay	delante de mí
וּפִתְאֹם יָבוֹא	וּפִתְאֹם	ûpitʾōm	y de repente
	יָבוֹא	yāḇôʾ	vendrá
אֶל הֵיכָלוֹ	אֶל	ʾel	a
	הֵיכָלוֹ	hêḵālô	su templo
הָאָדוֹן	הָאָדוֹן	hāʾāḏôn	el Adón
אֲשֶׁר אַתֶּם	אֲשֶׁר	ʾăšer	que
	אַתֶּם	ʾattem	vosotros
מְבַקְשִׁים	מְבַקְשִׁים	məḇaqšîm	buscáis
וּמַלְאַךְ הַבְּרִית	וּמַלְאַךְ	ûmalʾaḵ	y el mensajero
	הַבְּרִית	habbərît	del pacto
אֲשֶׁר אַתֶּם	אֲשֶׁר	ʾăšer	que
	אַתֶּם	ʾattem	vosotros
חֲפֵצִים	חֲפֵצִים	ḥăpēṣîm	deseáis
הִנֵּה בָא	הִנֵּה	hinnēh	he aquí
	בָא	bāʾ	viene
אָמַר יְהוָה	אָמַר	ʾāmar	dice
	יְהוָה	Adonái	Adonái
צְבָאוֹת	צְבָאוֹת	ṣəḇāʾôt	de los ejércitos
וּמִי מְכַלְכֵּל	וּמִי	ûmî	y quién
	מְכַלְכֵּל	məḵalkēl	soportará
אֶת יוֹם	אֶת	ʾet	el día
	יוֹם	yôm	de
בּוֹאוֹ	בּוֹאוֹ	bôʾô	su venida
וּמִי הָעֹמֵד	וּמִי	ûmî	y quién
	הָעֹמֵד	hāʿōmēḏ	estará de pie
בְּהֵרָאֹתוֹ	בְּהֵרָאֹתוֹ	bəhērāʾōtô	cuando él aparezca
כִּי הוּא	כִּי	kî	porque
	הוּא	hûʾ	él
כְּאֵשׁ מְצָרֵף	כְּאֵשׁ	kəʾēš	como fuego
	מְצָרֵף	məṣārēp	de refinador
וּכְבֹרִית מְכַבְּסִים	וּכְבֹרִית	ûḵəḇōrît	y como jabón
	מְכַבְּסִים	məḵabbəsîm	de lavadores
וְיָשַׁב מְצָרֵף	וְיָשַׁב	wəyāšaḇ	y se sentará
	מְצָרֵף	məṣārēp	refinando
וּמְטַהֵר כֶּסֶף	וּמְטַהֵר	ûməṭahēr	y purificando
	כֶּסֶף	kesep	plata
וְטִהַר אֶת בְּנֵי	וְטִהַר	wəṭihar	y purificará
	אֶת	ʾet	a
	בְּנֵי	bənê	los hijos de
לֵוִי	לֵוִי	lēwî	Leví
וְזִקַּק אֹתָם	וְזִקַּק	wəziqqaq	y los refinará
	אֹתָם	ʾōtām	a ellos
כַּזָּהָב וְכַכָּסֶף	כַּזָּהָב	kazzāhāḇ	como oro
	וְכַכָּסֶף	wəḵakkāsep	y como plata
וְהָיוּ לַיהוָה	וְהָיוּ	wəhāyû	y serán
	לַיהוָה	la Adonái	para Adonái
מַקְרִיבֵי מִנְחָה	מַקְרִיבֵי	maqrîḇê	ofreciendo
	מִנְחָה	minḥâ	ofrenda
בִּצְדָקָה	בִּצְדָקָה	biṣəḏāqâ	en justicia
וְעָרְבָה לַיהוָה	וְעָרְבָה	wəʿārəḇâ	y será agradable
	לַיהוָה	la Adonái	para Adonái
מִנְחַת יְהוּדָה	מִנְחַת	minḥat	la ofrenda de
	יְהוּדָה	yəhûḏâ	Yehudá
וִירוּשָׁלַיִם	וִירוּשָׁלַיִם	wîrûšālayim	y Yerushaláyim
כִּימֵי עוֹלָם	כִּימֵי	kîmê	como en los días
	עוֹלָם	ʿôlām	antiguos
וּכְשָׁנִים קַדְמֹנִיּוֹת	וּכְשָׁנִים	ûḵəšānîm	y como en los años
	קַדְמֹנִיּוֹת	qaḏmōniyyôt	anteriores

Traducción Literal de Malaquías 3:1-4

He aquí yo envío a mi mensajero y preparará camino delante de mí y de repente vendrá a su templo el Adón que vosotros buscáis y el mensajero del pacto que vosotros deseáis he aquí viene dice Adonái de los ejércitos.
Y quién soportará el día de su venida y quién estará de pie cuando él aparezca porque él como fuego de refinador y como jabón de lavadores.
Y se sentará refinando y purificando plata y purificará a los hijos de Leví y los refinará como oro y como plata y serán para Adonái ofreciendo ofrenda en justicia.
Y será agradable para Adonái la ofrenda de Yehudá y Yerushaláyim como en los días antiguos y como en los años anteriores.

Comentario Mesiánico
La Haftaráh de Malaquías 3:1-4 se conecta con la Parashá Metzorá al enfatizar la purificación y la restauración necesarias para acercarse a Elohím. En Levítico 15, la purificación de la impureza física (zov) requiere ofrendas y la mediación del sacerdote. De manera similar, Malaquías profetiza sobre un mensajero que preparará el camino para el Adón, quien purificará a los hijos de Leví como oro y plata, permitiendo ofrendas justas. Este pasaje apunta a Yeshúa haMashíaj, el mensajero del pacto, cuya obra redentora purifica espiritualmente al pueblo, cumpliendo las promesas mesiánicas de redención y restauración (Isaías 40:3, Juan 1:23). La purificación de los levitas refleja la santificación del pueblo para ser un sacerdocio santo (1 Pedro 2:9).

Aplicación Espiritual
La Haftaráh invita a los creyentes a reflexionar sobre su necesidad de purificación espiritual. Así como el fuego refina el oro, Yeshúa, a través de su sacrificio y el poder del Ruaj Hakodesh, purifica los corazones, eliminando la impureza del pecado. Esto es relevante hoy, ya que los creyentes son llamados a vivir en santidad, ofreciendo sus vidas como ofrendas vivas (Romanos 12:1). La esperanza en la redención final motiva a perseverar en la fe, confiando en que Elohím completará su obra de restauración en el tiempo señalado.

Punto 3: Brit Hadasháh – 2 Corintios 7:1

Texto Interlineal Anotado Arameo-Español (Peshita, Fonética Siríaca Oriental)

Texto Arameo	Palabra Aramea	Fonética (Siríaca Oriental)	Traducción Palabra por Palabra
ܡܛܠ ܗܠܝܢ	ܡܛܠ	meṭṭul	Por
	ܗܠܝܢ	hālyn	estas
ܫܘܘܕܝܐ	ܫܘܘܕܝܐ	šūwdāyē	promesas
ܚܒܝܒܝ	ܚܒܝܒܝ	ḥabībī	amados míos
ܢܕܟܐ	ܢܕܟܐ	naddēkā	purifiquémonos
ܡܢ	ܡܢ	men	de
ܟܠ	ܟܠ	kul	toda
ܛܢܦܘܬܐ	ܛܢܦܘܬܐ	ṭanpūṯā	impureza
ܕܒܣܪܐ	ܕܒܣܪܐ	d-besrā	de carne
ܘܕܪܘܚܐ	ܘܕܪܘܚܐ	w-d-rūḥā	y de espíritu
ܘܢܫܠܡ	ܘܢܫܠܡ	w-nišlam	y completemos
ܩܕܝܫܘܬܐ	ܩܕܝܫܘܬܐ	qaddīšūṯā	santidad
ܒܕܚܠܬܗ	ܒܕܚܠܬܗ	b-deḥlṯēh	en el temor
ܕܐܠܗܐ	ܕܐܠܗܐ	d-Ālāhā	de Elohím

Traducción Literal de 2 Corintios 7:1
Por estas promesas amados míos purifiquémonos de toda impureza de carne y de espíritu y completemos santidad en el temor de Elohím.

Conexión con la Toráh y Haftaráh
El versículo de 2 Corintios 7:1 refleja los temas de purificación y santidad presentes en Levítico 15:29-33 y Malaquías 3:1-4. En la Toráh, la purificación de la impureza física requería ofrendas específicas; en la Haftaráh, la purificación espiritual se logra a través del mensajero del pacto. Shaul (Pablo), en el Brit Hadasháh, exhorta a los creyentes a purificarse de toda impureza, tanto física como espiritual, para vivir en santidad ante Elohím. Esta conexión subraya la continuidad entre la Toráh, que establece normas de pureza, y el Brit Hadasháh, que aplica estas normas al corazón y la vida del creyente a través de Yeshúa.

Reflexión Mesiánica
Yeshúa haMashíaj es el centro de este pasaje, ya que su sacrificio en el madero provee la purificación definitiva del pecado (Hebreos 10:10). Como se enseña en La Divinidad de Yeshúa, Yeshúa es uno con Adonái (Ejad), y su obra redentora cumple las promesas de purificación profetizadas en Malaquías. Shaul llama a los creyentes a responder a esta redención viviendo en santidad, reflejando el carácter de Yeshúa, quien es el Sumo Sacerdote que intercede por nosotros (Hebreos 4:14-16). Este versículo nos recuerda que la santidad no es solo un acto externo, sino una transformación interna que glorifica a Elohím.

Punto 4: Contexto Histórico y Cultural

El contexto de Levítico 15:29-33 se sitúa en el período del Segundo Templo, aunque el texto refleja las prácticas del Tabernáculo en el desierto. La pureza ritual era central en la vida de Israel, ya que la presencia de Elohím en el Mishkán exigía santidad (Levítico 11:44). Las leyes sobre flujos corporales (zov) abordaban tanto cuestiones de salud física como espiritualidad, ya que la impureza ritual podía aislar a una persona de la comunidad y del culto. En el Segundo Templo (siglo V a.C. – 70 d.C.), estas leyes se observaban estrictamente, con sacerdotes supervisando los rituales de purificación en el Beit HaMikdash (Templo de Jerusalén).

Arqueológicamente, se han encontrado mikvaot (piscinas rituales) cerca del Templo, que confirman la importancia de la purificación antes de las ofrendas. Textos como el Rollo del Templo (11Q19) de Qumrán detallan procedimientos similares para la purificación de flujos, mostrando cómo estas leyes se interpretaban en la comunidad esenia. Culturalmente, la impureza no era un pecado en sí, sino un estado que requería restauración para mantener la armonía con lo sagrado.

En el contexto de Malaquías (circa 450-430 a.C.), el profeta reprende a los sacerdotes por su negligencia en las ofrendas, lo que conecta con la necesidad de pureza en Levítico. La comunidad postexílica enfrentaba desafíos de sincretismo religioso y laxitud espiritual, y Malaquías llama a una purificación que prepare al pueblo para el Mesías. En el Brit Hadasháh (siglo I d.C.), la Kehiláh de Corinto, compuesta por judíos y gentiles, vivía en una ciudad pagana donde la impureza moral era común. Shaul adapta las leyes de pureza al contexto espiritual, exhortando a los creyentes a evitar prácticas idólatras y a vivir en santidad.

Punto 5: Estudio, Comentarios y Conexiones Proféticas

Comentarios Rabínicos

Rashi: Explica que las dos aves (tórtolas o palomas) en Levítico 15:29 simbolizan la humildad de la persona que busca purificación, ya que estas aves eran accesibles incluso para los pobres. La ofrenda por el pecado (ḥaṭṭāʾt) expía cualquier transgresión asociada con el flujo, mientras que la ofrenda quemada (ʿōlâ) expresa gratitud por la restauración.
Ramban: Argumenta que las leyes de pureza reflejan la necesidad de separar lo sagrado de lo profano, preparando al pueblo para ser un “reino de sacerdotes” (Éxodo 19:6). La instrucción final en Levítico 15:31 (“diréis a los hijos de Israel”) enfatiza la responsabilidad comunitaria de enseñar estas leyes.
Sforno: Ve en la purificación un proceso de renovación espiritual, donde el individuo regresa a un estado de comunión con Elohím, reflejando su imagen.

Comentario Judío Mesiánico
Levítico 15:29-33 apunta a Yeshúa como el Sumo Sacerdote que ofrece la purificación definitiva. La ofrenda por el pecado prefigura su sacrificio expiatorio (Isaías 53:10), y la ofrenda quemada simboliza su entrega total a Elohím (Hebreos 10:5-7). La Haftaráh (Malaquías 3:1-4) profetiza la venida de Yeshúa, quien purifica no solo el cuerpo, sino el corazón, cumpliendo el nuevo pacto (Jeremías 31:31-34). En 2 Corintios 7:1, Shaul conecta la purificación con la vida del creyente, mostrando que Yeshúa es el cumplimiento de estas leyes, transformando la pureza ritual en santidad espiritual.

Notas de los Primeros Siglos

Justino Mártir (Diálogo con Trifón, siglo II): Argumenta que las leyes de pureza en Levítico eran sombras de la purificación espiritual lograda por Yeshúa, quien limpia la “lepra del pecado”.
Orígenes (Homilías sobre Levítico): Interpreta las ofrendas de aves como símbolos de la humildad y simplicidad de los creyentes que buscan la redención en Yeshúa.

Conexiones Proféticas

La purificación en Levítico prefigura el nuevo pacto, donde la sangre de Yeshúa limpia de todo pecado (1 Juan 1:7).
Malaquías 3:1-4 profetiza la venida del Mesías, cumplida en Yeshúa, quien purifica a su pueblo como un “sacerdocio real” (1 Pedro 2:9).
La exhortación de Shaul en 2 Corintios refleja la profecía de Ezequiel 36:25-27, donde Elohím promete un corazón nuevo y un espíritu renovado.

Anotaciones Gramaticales, Léxicas y Guematría

Gramatical: El verbo kipper (expiar) en Levítico 15:30 implica cubrir o limpiar, sugiriendo una restauración completa. El uso del pronombre lāh (para ella) destaca la responsabilidad personal en el proceso de purificación.
Léxica: La palabra zov (flujo) denota cualquier emisión corporal anormal, asociada con la fragilidad humana. Ṭumʾâ (impureza) no implica pecado, sino un estado que requiere intervención divina.
Guematría: El valor numérico de zov (זוֹב = 7+6+2 = 15) puede asociarse con la completitud (7+8, los días de purificación). Kohen (כֹּהֵן = 20+5+50 = 75) sugiere la autoridad sacerdotal (7+5 = 12, las tribus de Israel).

Aplicación Práctica
Estas enseñanzas llaman a los creyentes a buscar la purificación espiritual a través de la confesión, el arrepentimiento y la fe en Yeshúa. La santidad no es solo un mandato externo, sino un estilo de vida que refleja la presencia de Elohím en nosotros.

Punto 6: Análisis Profundo de la Aliyáh

Levítico 15:29-33 concluye las leyes sobre flujos corporales, enfatizando la purificación como un proceso necesario para restaurar la comunión con Elohím. El ritual del octavo día, con las ofrendas de aves, refleja la accesibilidad de la expiación para todos, incluso los más pobres. La estructura del texto (instrucciones individuales seguidas de un mandato comunitario) subraya que la pureza es tanto personal como colectiva.

Análisis Judío: Las leyes de pureza protegían la santidad del campamento de Israel, donde habitaba la Shejiná (presencia divina). El número ocho simboliza un nuevo comienzo, como en la circuncisión (Génesis 17:12) o la dedicación del Templo (1 Reyes 8:66).

Análisis Mesiánico: La purificación en el octavo día prefigura la resurrección de Yeshúa, que ocurrió al “octavo día” (primer día de la semana), marcando un nuevo comienzo para la humanidad. Las dos aves representan su obra dual: expiación por el pecado (ḥaṭṭāʾt) y consagración total a Elohím (ʿōlâ). La Haftaráh refuerza esta idea con la purificación de los levitas, cumplida en Yeshúa, quien restaura a su pueblo como sacerdotes santos. El Brit Hadasháh aplica esta purificación al creyente, que debe vivir separado del pecado en reverencia a Elohím.

Punto 7: Tema Más Relevante de la Aliyáh

Tema Central: La purificación como camino a la santidad.
Este tema es crucial en Levítico 15:29-33 porque muestra que Elohím provee un medio para restaurar a quienes están separados por la impureza, reflejando su deseo de comunión con su pueblo. La santidad no es solo ritual, sino un estado que prepara al individuo y a la comunidad para estar en la presencia divina.

Relación con Yeshúa: En el Brit Hadasháh, Yeshúa es el cumplimiento de este tema, ya que su sacrificio purifica de toda impureza (Hebreos 9:13-14). Su obra permite que los creyentes sean santificados, no solo externamente, sino en su interior, convirtiéndose en un templo del Ruaj Hakodesh (1 Corintios 6:19).

Conexión con los Moedim: Este tema se relaciona con Pésaj, donde la purificación del pueblo precede a la celebración del Cordero (Éxodo 12:15). Yeshúa, como el Cordero de Pésaj, purifica a su pueblo, permitiendo una nueva comunión con Elohím (1 Corintios 5:7).

Punto 8: Descubriendo a Mashíaj en la Aliyáh

Profecías Mesiánicas

Tipología: Las dos aves (ḥaṭṭāʾt y ʿōlâ) prefiguran la obra de Yeshúa: la ofrenda por el pecado expía la culpa (Isaías 53:10), y la ofrenda quemada simboliza su entrega total (Filipenses 2:8).
Sombras (Tzelalim): El octavo día apunta a la resurrección de Yeshúa, marcando un nuevo pacto de purificación espiritual (Colosenses 2:12).
Patrones Redentores: La mediación del sacerdote refleja el papel de Yeshúa como Sumo Sacerdote eterno (Hebreos 7:25).
Cumplimiento en el Brit Hadasháh: La purificación en Levítico encuentra su cumplimiento en Yeshúa, cuya sangre limpia de todo pecado (1 Juan 1:7). En 2 Corintios 7:1, Shaul aplica este principio, exhortando a los creyentes a vivir en santidad, reflejando la obra de Yeshúa.

Paralelismos Temáticos
La necesidad de purificación en Levítico se conecta con la enseñanza de Yeshúa sobre la limpieza del corazón (Mateo 15:19-20). Su interacción con los impuros (como la mujer con flujo de sangre, Marcos 5:25-34) demuestra que él es la fuente de pureza, cumpliendo las leyes de Levítico al restaurar a los marginados.

Punto 9: Midrashim, Targumim, Textos Fuentes y Apócrifos

Midrash Vayikra Rabbah (15:9): Interpreta las leyes de pureza como un recordatorio de la fragilidad humana y la necesidad de depender de Elohím. Las ofrendas de aves simbolizan la humildad del oferente.
Targum Onkelos: Traduce Levítico 15:31 como una advertencia para que Israel “se guarde de toda impureza, para no profanar el santuario”. Esto enfatiza la santidad del Mishkán.
Targum Yonatan: Sugiere que las leyes de pureza preparan al pueblo para recibir la Toráh y vivir como un pueblo santo.
Textos Apócrifos: El Libro de los Jubileos (3:8-14) conecta la pureza con la creación, sugiriendo que las leyes de Levítico restauran el orden divino. El Testamento de Leví (9:6-8) destaca la purificación de los sacerdotes como un modelo para todo Israel.

Punto 10: Mandamientos Encontrados o Principios y Valores

Mitzvot Identificados

Traer ofrendas para la purificación (Levítico 15:29-30): La mujer debe presentar dos aves al sacerdote para expiar su impureza. En el Brit Hadasháh, esto se cumple en la ofrenda de Yeshúa, quien purifica a su pueblo (Hebreos 10:14).
Enseñar las leyes de pureza (Levítico 15:31): Los líderes deben instruir a Israel sobre la impureza para proteger la santidad del santuario. Esto se aplica hoy en la enseñanza de la santidad espiritual (1 Tesalonicenses 4:7).

Principios y Valores

Santidad: La purificación refleja el llamado a ser apartados para Elohím (1 Pedro 1:15-16).
Humildad: Las ofrendas de aves, accesibles a todos, muestran que la expiación está al alcance de todos los que buscan a Elohím.
Responsabilidad comunitaria: La instrucción de enseñar las leyes de pureza enfatiza la importancia de la educación espiritual en la Kehiláh.

Punto 11: Preguntas de Reflexión

¿Cómo podemos aplicar el principio de purificación en nuestra vida diaria, buscando la santidad en nuestros pensamientos y acciones?
¿De qué manera la obra de Yeshúa como Sumo Sacerdote nos motiva a vivir en reverencia y temor de Elohím?
¿Cómo podemos enseñar y promover la santidad en nuestra comunidad, siguiendo el mandato de Levítico 15:31?
¿Qué significa para nosotros el “octavo día” como un nuevo comienzo en nuestra relación con Elohím?
¿Cómo podemos equilibrar la humildad de las ofrendas de aves con la grandeza de la redención ofrecida por Yeshúa?

Punto 12: Resumen de la Aliyáh

Toráh (Levítico 15:29-33): La Aliyáh describe el proceso de purificación para una mujer con flujo, que incluye traer dos aves al sacerdote en el octavo día para ofrendas de expiación y consagración. El texto concluye con un mandato de enseñar a Israel sobre la impureza para proteger la santidad del santuario.
Haftaráh (Malaquías 3:1-4): Profetiza la venida del mensajero del pacto, quien purificará a los levitas y restaurará las ofrendas justas, conectando con la purificación de Levítico.
Brit Hadasháh (2 Corintios 7:1): Shaul exhorta a los creyentes a purificarse de toda impureza, viviendo en santidad, reflejando la obra de Yeshúa.
Relevancia Espiritual: Estos textos subrayan que la purificación, tanto ritual como espiritual, es esencial para la comunión con Elohím, cumplida en Yeshúa, quien nos santifica.

Punto 13: Tefiláh de la Aliyáh

Adonái Elohím, Santo y Misericordioso, te alabamos por tu deseo de purificarnos y acercarnos a tu presencia. Gracias por Yeshúa haMashíaj, nuestro Sumo Sacerdote, cuya sangre nos limpia de toda impureza y nos restaura como un pueblo santo. Ayúdanos a vivir en santidad, humildad y reverencia, reflejando tu gloria en nuestras vidas. Que podamos enseñar y compartir tus caminos con otros, para que tu santuario sea honrado. En el nombre de Yeshúa, nuestro Redentor, oramos. Amén.

Recursos del Ministerio Judío Mesiánico de Biblia Toráh Viviente Para Maestros, Traductores y Estudiantes:
https://bibliatorahviviente.github.io/recursos/

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