Para la Parashá Bereshit (בראשית), Aliyáh 3 abarca Génesis 2:20-3:21, donde se relata la creación de Javá (Eva) y el episodio de la caída de la humanidad. Aquí tienes el desarrollo completo de esta Aliyáh:
1. Referencias:
- Toráh: Génesis 2:20-3:21
- Haftaráh: Isaías 43:1-7 (Redención y restauración).
- Brit Hadasháh: 1 Corintios 15:21-22 (Adán como figura de Yeshúa).
2. Texto Interlineal, Fonética y Análisis
Versos Seleccionados:
- Génesis 2:21-23 – La creación de Javá: Elohím hizo que Adán durmiera, tomó una costilla de él y creó a Javá.
- Génesis 3:6-7 – El momento de la desobediencia: Javá toma del fruto del árbol del conocimiento, come y se lo da a Adán.
- Génesis 3:15 – Protoevangelio: la primera promesa de redención en la que se menciona la “simiente de la mujer” que herirá la cabeza de la serpiente.
Análisis Gramatical:
- La raíz hebrea utilizada en “נחש” (najash – “serpiente”) implica un papel engañoso o de tentación.
- La expresión “עזר כנגדו” (ezer kenegdo) para Javá significa una ayuda “que es adecuada para él”, destacando la complementariedad entre ambos.
Comentarios Rabínicos:
- Rashi interpreta que el papel de la serpiente fue convencer a Javá de la “ventaja” del fruto prohibido.
- Rambán relaciona la caída de Adán y Javá como una etapa que permitió el libre albedrío y la capacidad de discernir entre el bien y el mal, fundamental para el desarrollo de la humanidad.
Comentario Mesiánico:
- Génesis 3:15 se interpreta como la primera profecía mesiánica, en la que la “simiente de la mujer” aplastará la cabeza de la serpiente. En el Brit Hadasháh, Yeshúa haMashíaj es visto como el cumplimiento de esta profecía, derrotando al pecado y a la muerte.
3. Profecías Mesiánicas y Reflexión
- Profecía Mesiánica: La “simiente de la mujer” (Génesis 3:15) establece un plan de redención a través de Yeshúa, quien vencería a la serpiente y traería restauración para la humanidad.
- Reflexión Espiritual: La caída de Adán y Javá marca el inicio de la necesidad de redención. Este pasaje nos recuerda que, aunque la humanidad falló, el Eterno proveyó una promesa de restauración que culmina en Yeshúa.
4. Tema Más Relevante de la Aliyáh
- Tema Central: La caída y la promesa de redención. Este episodio es fundamental porque muestra tanto la introducción del pecado en el mundo como el compromiso de Elohím con un plan de restauración.
- Relevancia Espiritual: El reconocimiento de la caída nos lleva a la humildad y al entendimiento de nuestra necesidad de un Salvador, quien es Yeshúa haMashíaj, ofreciendo reconciliación y victoria sobre la muerte.
5. Haftaráh
- Isaías 43:1-7: Esta sección conecta con el tema de redención y restauración, mostrando que, aunque el pueblo se aparte, Adonái promete volver a recogerlos y traerles salvación.
6. Brit Hadasháh
- 1 Corintios 15:21-22: La comparación de Adán y Yeshúa destaca cómo la muerte llegó por un hombre, pero también la resurrección y la vida vienen por otro, Yeshúa, quien redime lo que se perdió en la caída.
7. Preguntas de Reflexión
- ¿Cómo entender la importancia del libre albedrío en la caída de Adán y Javá?
- ¿Qué simboliza la “simiente de la mujer” en la profecía de Génesis 3:15?
- ¿Cómo la promesa de redención en Génesis 3:15 influye en la visión mesiánica de Yeshúa?
- ¿Cuál es la implicación de la “ayuda idónea” de Adán en nuestra comprensión del matrimonio y la complementariedad?
- ¿Qué nos enseña este pasaje sobre la naturaleza de la tentación y la respuesta humana?
8. Conclusión con Tefiláh
Que Adonái nos permita entender Su plan de redención desde el principio y reconocer en Yeshúa la restauración que Él ha preparado para todos. Que Su Ruaj Hakodesh nos guíe en un caminar obediente y en paz con Él.
(Génesis 2:20-3:21) La creación de Javá (Eva) y la caída.
En Génesis 2:20-3:21, se narra la creación de Javá (Eva) y el evento de la caída de la humanidad, un momento crucial que establece tanto la entrada del pecado en el mundo como la primera promesa de redención por parte de Elohím. Aquí se presenta un análisis detallado:
Versos y Análisis Detallado:
- Génesis 2:20-25 – Creación de Javá como ayuda idónea para Adán
- Elohím ve que Adán no tiene un “ezer kenegdo” (“ayuda idónea”, en hebreo עזר כנגדו), una compañera adecuada que sea a su vez igual y complementaria. Esto indica la relación de dependencia y mutua ayuda entre el hombre y la mujer. Elohím hace que Adán caiga en un profundo sueño, y al tomar una de sus costillas, forma a Javá y la presenta a él. Adán la llama “isha” (mujer, en hebreo אישה) porque fue tomada de “ish” (hombre, איש).
- Comentario Mesiánico: Este acto puede interpretarse simbólicamente como una representación de la unión de Yeshúa con Su Kehiláh. Así como Javá fue formada de Adán, la Kehiláh se forma espiritualmente de la unión con Yeshúa haMashíaj.
- Génesis 3:1-7 – La tentación y la caída
- La serpiente (en hebreo, נחש najash), descrita como astuta, desafía la instrucción de Elohím y engaña a Javá, instándola a comer del árbol del conocimiento del bien y del mal. Javá, seducida por el deseo de sabiduría y lo agradable del fruto, come y luego comparte con Adán, quien también come. Esto resulta en un despertar a su desnudez, y se hacen coberturas de hojas de higuera.
- Comentario Rabínico: Rashi comenta que la serpiente representa una inclinación maligna, un reto para la obediencia de Adán y Javá. Rambán agrega que, al comer del fruto, la humanidad ganó una capacidad de discernimiento que incluía el conocimiento del bien y del mal, aunque se distanció de su estado de pureza inicial.
- Comentario Mesiánico: En el Brit Hadasháh, Yeshúa se muestra como el “segundo Adán” (1 Corintios 15:45), redimiendo la humanidad de esta primera desobediencia. Esta conexión nos muestra que, donde Adán falló, Yeshúa haMashíaj venció.
- Génesis 3:8-13 – Confrontación de Elohím y la confesión
- Elohím busca a Adán y Javá, quienes ahora se esconden por vergüenza. Al confrontarlos, Adán culpa a Javá, y ella a la serpiente. Este momento de confrontación subraya el inicio de la conciencia de pecado y la ruptura en la relación con Elohím.
- Comentario Rabínico: Según el Midrash, el acto de esconderse revela cómo el pecado trae vergüenza y separación. Rashi comenta que Elohím utiliza esta confrontación para enseñarles responsabilidad y el impacto de sus acciones.
- Comentario Mesiánico: La necesidad de esconderse nos recuerda cómo Yeshúa, el Cordero de Elohím, vino a restaurar la relación directa con Adonái, cubriendo la vergüenza del pecado y ofreciendo redención.
- Génesis 3:14-19 – Juicio y promesa de redención
- Elohím declara maldiciones sobre la serpiente, indicando que habrá enemistad entre la descendencia de la mujer y la serpiente. Esta promesa, conocida como el Protoevangelio (Génesis 3:15), anticipa que la “simiente de la mujer” herirá la cabeza de la serpiente, señalando la derrota final del mal.
- Comentario Mesiánico: Este verso se interpreta como la primera profecía mesiánica, donde Yeshúa es la simiente que finalmente vencerá al pecado y a la muerte en el madero de ejecusion. La promesa de victoria sobre la serpiente muestra el plan de redención desde el inicio.
- Comentario Rabínico: Rashi señala que la “simiente de la mujer” representa la humanidad redimida que, al final, triunfará sobre la inclinación al mal representada por la serpiente.
- Génesis 3:20-21 – La misericordia de Elohím y la provisión de una cobertura
- Adán nombra a su esposa Javá (que significa “vida”), y Elohím, en Su misericordia, les hace vestiduras de piel para cubrir su vergüenza, presagiando el sistema de sacrificios donde la sangre cubriría el pecado.
- Comentario Mesiánico: Este acto de cubrir representa el sacrificio expiatorio. Yeshúa haMashíaj, al dar Su vida, cumple la promesa de cubrir y redimir a los que creen en Él. En el Brit Hadasháh, la cobertura perfecta es a través de Su sangre derramada (Hebreos 9:22).
Conexión con Brit Hadasháh
- 1 Corintios 15:21-22: “Porque así como en Adán todos mueren, también en Mashíaj todos serán vivificados”. Pablo expone que, así como Adán introdujo la muerte, Yeshúa trae vida y restauración, revelando el propósito redentor de la caída.
Reflexión Espiritual
Este pasaje nos recuerda la necesidad de redención y el inicio de la promesa de un Salvador, mostrando que incluso en el juicio, Elohím previó un camino de retorno y reconciliación. La historia de Adán y Javá subraya que la obediencia a Elohím y la dependencia en Su provisión son la base de una vida plena y en paz.
Isaías 43:1-7 (Redención y restauración).
Isaías 43:1-7 es un pasaje que trata sobre la promesa de redención y restauración que Adonái hace a Su pueblo Israel. En este contexto, Elohím asegura Su presencia y protección a través de todas las dificultades, reafirmando Su amor y compromiso eterno con ellos. Este pasaje tiene un profundo simbolismo profético que también puede conectarse con la redención mesiánica en Yeshúa haMashíaj.
Texto y Análisis Detallado (Isaías 43:1-7)
- Isaías 43:1 – “No temas, porque Yo te redimí; te puse nombre, Mío eres tú.”
- Elohím comienza asegurando a Su pueblo que les ha redimido y llamado por nombre, enfatizando Su posesión y protección especial sobre ellos. La expresión “te redimí” (en hebreo גאלתיך, ga’altija) indica la acción de un pariente redentor, alguien que rescata y protege a los suyos.
- Comentario Mesiánico: Este verso resuena en Yeshúa haMashíaj, quien redime a la humanidad como el pariente redentor definitivo, restaurando la relación entre Elohím y Su pueblo (1 Pedro 1:18-19).
- Isaías 43:2 – “Cuando pases por las aguas, Yo estaré contigo; y si por los ríos, no te anegarán.”
- Este verso describe cómo Elohím acompaña a Su pueblo en medio de pruebas. Las “aguas” y “ríos” son símbolos de tribulación, pero Adonái promete Su protección constante, asegurando que no serán destruidos.
- Comentario Rabínico: Rashi comenta que estas aguas simbolizan las pruebas en el exilio. Elohím está presente en cada situación de dificultad, ya sea la opresión de Egipto o la dispersión entre las naciones.
- Comentario Mesiánico: En el Brit Hadasháh, Yeshúa promete estar con Sus seguidores siempre (Mateo 28:20), reforzando que en cualquier prueba, Su presencia permanece para sostenernos.
- Isaías 43:3 – “Porque Yo soy Adonái, tu Elohím, el Santo de Israel, tu Salvador.”
- Elohím se identifica como el Salvador y Santo de Israel, indicando Su papel exclusivo como el que rescata. La palabra “Salvador” en hebreo es מושיעך (moshiyajá), que también se utiliza en referencia al Mesías, quien trae salvación eterna.
- Comentario Mesiánico: Yeshúa haMashíaj se revela como el Salvador y el Santo, cumpliendo esta identidad de Elohím para rescatar a Su pueblo de sus pecados y restaurar su relación con el Eterno.
- Isaías 43:4 – “Porque a mis ojos fuiste de gran estima… te amé.”
- Aquí Elohím declara Su amor por Israel, expresando que, por Su gran estima hacia ellos, ha sido capaz de dar “hombres por ti, y pueblos por tu vida.” Esto refleja el sacrificio y la dedicación de Elohím por redimir a Su pueblo.
- Comentario Mesiánico: Este amor culmina en el sacrificio de Yeshúa, quien dio Su vida por Su pueblo. Así como Adonái estaba dispuesto a dar a otros por el rescate de Israel, en el Brit Hadasháh, Él da a Su propio Hijo por la redención del mundo.
- Isaías 43:5-6 – “No temas, porque Yo estoy contigo; del oriente traeré tu descendencia…”
- Elohím asegura que reunirá a Su pueblo de todas las naciones donde han sido dispersados. Esta es una promesa de restauración y retorno a la tierra que Elohím les dio, reafirmando Su pacto.
- Comentario Rabínico: Según el Midrash, este regreso de los exiliados es un acto divino de restauración y prueba de la fidelidad de Elohím a Su promesa.
- Comentario Mesiánico: En el mensaje de Yeshúa, la reunión de los exiliados también representa la restauración espiritual y la reunión de todos los creyentes en una sola familia en el Reino de Elohím (Efesios 2:12-19).
- Isaías 43:7 – “Todos los llamados por mi nombre; para gloria mía los he creado, los formé y los hice.”
- Elohím declara que Su propósito para Su pueblo es Su gloria. La creación, la redención y la restauración de Israel sirven para revelar Su santidad y majestad.
- Comentario Mesiánico: Esto resuena en el Brit Hadasháh, donde se nos recuerda que somos creados y llamados en Yeshúa para la gloria de Elohím, viviendo para honrar Su nombre y Su propósito eterno (Romanos 11:36).
Reflexión Espiritual
Isaías 43:1-7 es un mensaje poderoso sobre la fidelidad y el amor de Elohím, quien no solo llama y redime, sino que acompaña y restaura a Su pueblo. En Yeshúa haMashíaj, esta promesa se extiende a todos los que confían en Él, mostrando que Su presencia y redención abarcan todos los aspectos de nuestra vida y futuro, llevando a Su pueblo a una restauración completa y eterna.
1 Corintios 15:21-22 (Adán como figura de Yeshúa).
En 1 Corintios 15:21-22, Rav Shaul (el apóstol Pablo) presenta a Adán como una figura de Yeshúa haMashíaj en el contexto de la resurrección y la redención. Este pasaje subraya cómo el acto de un solo hombre (Adán) trajo la muerte a la humanidad, mientras que el acto de otro hombre (Yeshúa) trae la vida eterna. Aquí tienes el análisis:
Texto y Análisis Detallado
- 1 Corintios 15:21 – “Porque por cuanto la muerte entró por un hombre, también por un hombre la resurrección de los muertos.”
- Aquí, Pablo explica que la muerte entró en el mundo a través de Adán, el primer hombre. Al desobedecer a Elohím en el Gan Edén (Jardín del Edén), Adán permitió que el pecado y la muerte se extendieran a toda la humanidad (Génesis 3). En contraposición, Yeshúa, como el “segundo Adán”, trae la resurrección y la vida eterna, derrotando el poder de la muerte.
- Comentario Mesiánico: Yeshúa es visto como el “último Adán” (1 Corintios 15:45) porque restaura y redime lo que el primer Adán perdió. Mientras que Adán trajo separación de Elohím, Yeshúa trae reconciliación, venciendo al pecado y la muerte en el madero.
- 1 Corintios 15:22 – “Porque así como en Adán todos mueren, también en Mashíaj todos serán vivificados.”
- Este verso refuerza la comparación. “En Adán” todos experimentan la muerte física y espiritual, mientras que “en Mashíaj” todos serán vivificados, es decir, recibirán la resurrección y vida eterna. Esto implica que, aunque la muerte fue el destino universal debido a Adán, la promesa de resurrección es ahora una realidad para todos los que están “en Yeshúa”.
- Comentario Rabínico: Aunque no todos los comentarios rabínicos hacen una comparación directa entre Adán y el Mesías, algunos Midrashim sugieren que el Mesías restaurará la conexión perdida entre Elohím y la humanidad debido al pecado de Adán.
- Comentario Mesiánico: Este verso expresa la victoria mesiánica de Yeshúa sobre la muerte, prometiendo vida eterna para los que creen en Él. La resurrección de Yeshúa confirma Su poder sobre la muerte y la posibilidad de una vida nueva y eterna para todos los creyentes (Romanos 6:4-5).
Reflexión Espiritual
La relación entre Adán y Yeshúa demuestra la amplitud del plan de redención de Elohím. A través de un hombre, la humanidad cayó, pero a través de otro hombre, Yeshúa haMashíaj, todos tienen la oportunidad de resucitar a una vida nueva y eterna. Esto nos invita a vivir una vida en el Mesías, reconociendo que en Él hay esperanza, restauración y victoria sobre la muerte.
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