Parashá 29 Ajaré Mot (אחרי מות) – Levítico 18:6-21
Aliyáh 6: (Levítico 18:6-21) Prohibición de relaciones incestuosas e inmorales.
Haftaráh: Amós 2:6-16 (La condena de las prácticas inmorales en Israel).
Brit Hadasháh: 1 Corintios 6:9-11 (Advertencias sobre la inmoralidad sexual y la transformación en el Mesías).
Punto 1. Levítico 18:6-21
| Texto Hebreo | Fonética | Traducción palabra por palabra |
|---|---|---|
| אִישׁ אֶל־כָּל־שְׁאֵר בְּשָׂרוֹ | Ish el-kol-she’er besaró | Varón – a todo – pariente – de su carne |
| לֹא תִקְרְבוּ לְגַלּוֹת עֶרְוָה | Lo tiqrevu legalot erváh | No os acerquéis – para descubrir – desnudez |
| אֲנִי יְהוָה | Aní Adonái | Yo – Adonái |
Traducción Literal:
Ningún varón se acercará a parienta cercana suya para descubrir su desnudez. Yo soy Adonái.
Punto 2. Haftaráh:
Texto: Yejezqel/Ezequiel 22:1-19
Comentario Mesiánico:
Esta Haftaráh denuncia los pecados sexuales, idolatría y derramamiento de sangre en Yerushaláyim, conectando directamente con las abominaciones prohibidas en la Parashá. El mensaje mesiánico señala la necesidad de limpieza y restauración, que se halla finalmente en la redención provista por Yeshúa haMashíaj.
Aplicación Espiritual:
La Haftaráh subraya la urgencia del arrepentimiento y la santidad comunitaria. El llamado a apartarse de toda inmundicia es un eco del llamado del Brit Hadasháh a vivir en pureza, siendo santificados por medio del Mashíaj.
Punto 3. Brit Hadasháh:
Pasajes: 1 Corintios 6:9-20, Efesios 5:3-12
| Texto Arameo | Fonética | Traducción palabra por palabra |
|---|---|---|
| ܠܐ ܬܕܥܘܢ ܕܠܐ ܟܐܢܐ ܡܠܟܘܬܐ ܕܐܠܗܐ ܠܐ ܝܪܬܝܢ | La ted’un d’la k’ana malkutha d’Alaha la yartin | ¿No sabéis que injustos – reino – de Elohím – no heredarán? |
Comentarios exhaustivos:
El Brit Hadasháh afirma la continuidad del llamado a la santidad corporal, como templo del Ruaj HaQódesh. Yeshúa, siendo Elohím mismo, transforma a los que se acercan a Él en santidad. Las advertencias de Sha’ul reiteran las prohibiciones levíticas, mostrando cómo estas leyes tienen vigencia espiritual en el Nuevo Pacto.
Conexión con la Toráh y Haftaráh:
La sección desarrolla la misma condena contra el pecado sexual desenfrenado que Levítico 18 y Yejezqel 22, revelando a Yeshúa como el medio de redención y santificación.
Reflexión Mesiánica:
Yeshúa haMashíaj es MarYah – Adonái יהוה – que redime de la impureza. Él nos llama a vivir como hijos de luz, separados para Elohím.
Punto 4. Contexto Histórico y Cultural:
Durante el periodo del desierto y posterior asentamiento, las prácticas cananeas eran extremadamente permisivas e inmorales. Las naciones alrededor de Israel celebraban cultos sexuales y sacrificios humanos como parte de su adoración a dioses falsos, como Molej. La Toráh confronta directamente estas prácticas, estableciendo un código moral radicalmente distinto, centrado en la santidad de la familia y del cuerpo.
Punto 5. Estudio, comentarios y conexiones proféticas:
Comentarios Rabínicos:
Rashí y Rambán enfatizan la importancia de los límites familiares y la prohibición de la desnudez como fundamento de la pureza nacional.
Comentario judío Mesiánico:
Yeshúa enseñó una pureza interna que va más allá de la prohibición externa (cf. Matityahu 5:27-28). Él eleva el estándar, llamando a la kedusháh (santidad) integral.
Guematría:
עֶרְוָה (erváh) = 275 → relacionado con conceptos de revelación y ocultamiento.
Punto 6. Análisis Profundo de la Aliyáh:
La Aliyáh 6 establece el código de pureza sexual de Israel. Cada versículo presenta una estructura que recalca la relación prohibida y el motivo: “Yo soy Adonái”. La repetición del nombre sagrado reafirma la autoridad moral divina sobre el cuerpo humano. La sección anticipa la desobediencia futura de Israel, que resultaría en exilio y juicio.
Punto 7. Tema Más Relevante de la Aliyáh:
La pureza sexual como reflejo de la santidad de Elohím.
Este tema es crucial porque la impureza sexual atenta contra el diseño de Elohím para las relaciones humanas. En el Brit Hadasháh, Yeshúa haMashíaj restaura la dignidad perdida por el pecado, llamando a sus seguidores a un estilo de vida que refleje la santidad del Padre.
Punto 8. Descubriendo a Mashíaj en cada Aliyah:
Tipologías y Sombras:
Las relaciones prohibidas son sombra de la separación espiritual que el pecado causa con Elohím. Yeshúa haMashíaj restaura esa cercanía como el Kóhen Gadol que nos acerca al lugar santísimo.
Profecías Mesiánicas:
La restauración de la santidad de Israel (cf. Yirmeyahu 31:31-34) se cumple en el pacto sellado con la sangre del Mashíaj.
Punto 9. Midrashim, Targumim, Textos Fuentes y Apócrifos:
Midrash Rabá Vayiqrá 23: Destaca la conexión entre el respeto a la desnudez ajena y la cobertura divina.
Targum Onkelos: Traduce las prohibiciones con énfasis en la “vergüenza” y “deshonra”, reflejando la gravedad del pecado sexual.
Punto 10. Mandamientos Encontrados o principios y valores:
- No descubrir la desnudez de un pariente cercano.
- No ofrecer hijos a Molej.
- Honrar la santidad del cuerpo.
- Guardar la pureza generacional.
- Evitar prácticas de las naciones impías.
Punto 11. Preguntas de Reflexión:
- ¿Qué revela este pasaje sobre el diseño divino para la sexualidad?
- ¿Cómo afecta el pecado sexual a la comunidad espiritual?
- ¿Por qué Adonái repite “Yo soy Adonái” en cada prohibición?
- ¿Cómo refleja Yeshúa la restauración de la santidad corporal?
- ¿Qué implicaciones tiene ofrecer descendencia a Molej en contextos modernos?
Punto 12. Resumen de la Aliyáh:
La Aliyáh 6 de Ajaré Mot prohíbe relaciones sexuales incestuosas y prácticas idólatras como el sacrificio a Molej. Establece un código moral distintivo para Israel. La Haftaráh de Yejezqel enfatiza los mismos pecados y llama al arrepentimiento. El Brit Hadasháh reitera estos principios, presentando a Yeshúa haMashíaj como redentor de la impureza y fuente de santidad.
Punto 13. Tefiláh de la Aliyáh:
Adonái יהוה, Tú que eres Santo y apartas a Tu pueblo para Ti, purifícanos hoy. Líbranos de toda contaminación de carne y espíritu. Que vivamos en santidad como reflejo de Tu gloria. Yeshúa haMashíaj, nuestro Kóhen Gadol, te pedimos ser renovados por Tu Ruaj y vivir conforme a Tu voluntad. Amén.
Punto 1. Texto Hebreo Levítico 18:6-21.
Vayiqrá/Levítico 18:6
| Texto Hebreo | Fonética Tiberiana | Traducción palabra por palabra |
|---|---|---|
| אִישׁ | Ish | Hombre |
| אֶל־כָּל־שְׁאֵר בְּשָׂרוֹ | el-kol-she’er besaró | a todo pariente de su carne |
| לֹא תִקְרְבוּ | lo tiqrevu | no os acercaréis |
| לְגַלּוֹת עֶרְוָה | legalot erváh | para descubrir desnudez |
| אֲנִי יְהוָה | aní Adonái | Yo soy Adonái |
Traducción literal: Ningún hombre se acercará a parienta cercana suya para descubrir su desnudez. Yo soy Adonái.
Vayiqrá/Levítico 18:7
| Texto Hebreo | Fonética Tiberiana | Traducción palabra por palabra |
|---|---|---|
| עֶרְוַת אָבִיךָ | ervat avijá | La desnudez de tu padre |
| וְעֶרְוַת אִמֶּךָ | ve’ervat imejá | y la desnudez de tu madre |
| לֹא תְגַלֵּה | lo tegaleh | no descubrirás |
| אִמְּךָ הִוא | imjá hi | ella es tu madre |
| לֹא תְגַלֵּה עֶרְוָתָהּ | lo tegaleh ervatáh | no descubrirás su desnudez |
Traducción literal: La desnudez de tu padre y la desnudez de tu madre no descubrirás; ella es tu madre, no descubrirás su desnudez.
Vayiqrá/Levítico 18:8
| Texto Hebreo | Fonética Tiberiana | Traducción palabra por palabra |
|---|---|---|
| עֶרְוַת אֵשֶׁת אָבִיךָ | ervat eshet avijá | La desnudez de la mujer de tu padre |
| לֹא תְגַלֵּה | lo tegaleh | no descubrirás |
| עֶרְוַת אָבִיךָ הִוא | ervat avijá hi | es la desnudez de tu padre |
Traducción literal: La desnudez de la mujer de tu padre no descubrirás; es la desnudez de tu padre.
Vayiqrá/Levítico 18:9
| Texto Hebreo | Fonética Tiberiana | Traducción palabra por palabra |
|---|---|---|
| עֶרְוַת אֲחוֹתְךָ | ervat ajotjá | La desnudez de tu hermana |
| בַּת אָבִיךָ | bat avijá | hija de tu padre |
| אוֹ בַת אִמֶּךָ | o bat imejá | o hija de tu madre |
| מוֹלֶדֶת בַּיִת | moledet báyit | nacida en casa |
| אוֹ מוֹלֶדֶת חוּץ | o moledet jutz | o nacida fuera |
| עֶרְוָתָם לֹא תְגַלֵּה | ervatám lo tegaleh | su desnudez no descubrirás |
Traducción literal: La desnudez de tu hermana, hija de tu padre o hija de tu madre, nacida en casa o nacida fuera, su desnudez no descubrirás.
Vayiqrá/Levítico 18:10
| Texto Hebreo | Fonética Tiberiana | Traducción palabra por palabra |
|---|---|---|
| עֶרְוַת בַּת בִּנְךָ | ervat bat binjá | La desnudez de la hija de tu hijo |
| אוֹ בַת בִּתְךָ | o bat bitjá | o hija de tu hija |
| לֹא תְגַלֵּה | lo tegaleh | no descubrirás |
| עֶרְוָתָם | ervatám | su desnudez |
| כִּי עֶרְוָתְךָ הֵנָּה | ki ervatjá henáh | porque tu desnudez son ellas |
Traducción literal: La desnudez de la hija de tu hijo o de la hija de tu hija no descubrirás; porque tu desnudez son ellas.
Vayiqrá/Levítico 18:11
| Texto Hebreo | Fonética Tiberiana | Traducción palabra por palabra |
|---|---|---|
| עֶרְוַת בַּת אֵשֶׁת אָבִיךָ | ervat bat eshet avijá | La desnudez de la hija de la mujer de tu padre |
| מוֹלֶדֶת אָבִיךָ | moledet avijá | engendrada de tu padre |
| אֲחוֹתְךָ הִוא | ajotjá hi | ella es tu hermana |
| לֹא תְגַלֵּה עֶרְוָתָהּ | lo tegaleh ervatáh | no descubrirás su desnudez |
Traducción literal: La desnudez de la hija de la mujer de tu padre, engendrada de tu padre, ella es tu hermana, no descubrirás su desnudez.
Vayiqrá/Levítico 18:12
| Texto Hebreo | Fonética Tiberiana | Traducción palabra por palabra |
|---|---|---|
| עֶרְוַת אֲחוֹת אָבִיךָ | ervat ajot avijá | La desnudez de la hermana de tu padre |
| לֹא תְגַלֵּה | lo tegaleh | no descubrirás |
| שְׁאֵר אָבִיךָ הִוא | she’er avijá hi | parienta de tu padre es ella |
Traducción literal: La desnudez de la hermana de tu padre no descubrirás; parienta de tu padre es ella.
Vayiqrá/Levítico 18:13
| Texto Hebreo | Fonética Tiberiana | Traducción palabra por palabra |
|---|---|---|
| עֶרְוַת אֲחוֹת אִמְּךָ | ervat ajot imejá | La desnudez de la hermana de tu madre |
| לֹא תְגַלֵּה | lo tegaleh | no descubrirás |
| שְׁאֵר אִמְּךָ הִוא | she’er imejá hi | parienta de tu madre es ella |
Traducción literal: La desnudez de la hermana de tu madre no descubrirás; parienta de tu madre es ella.
Vayiqrá/Levítico 18:14
| Texto Hebreo | Fonética Tiberiana | Traducción palabra por palabra |
|---|---|---|
| עֶרְוַת אֲחִי אָבִיךָ | ervat ají avijá | La desnudez del hermano de tu padre |
| לֹא תְגַלֵּה | lo tegaleh | no descubrirás |
| אֶל אִשְׁתּוֹ לֹא תִקְרַב | el ishtó lo tiqrav | a su mujer no te acercarás |
| דֹּדָתְךָ הִוא | dodatjá hi | ella es tu tía |
Traducción literal: La desnudez del hermano de tu padre no descubrirás; a su mujer no te acercarás, ella es tu tía.
Vayiqrá/Levítico 18:15
| Texto Hebreo | Fonética Tiberiana | Traducción palabra por palabra |
|---|---|---|
| עֶרְוַת כַלָּתְךָ | ervat kalatjá | La desnudez de tu nuera |
| לֹא תְגַלֵּה | lo tegaleh | no descubrirás |
| אֵשֶׁת בִּנְךָ הִוא | eshet binjá hi | ella es la mujer de tu hijo |
| לֹא תְגַלֵּה עֶרְוָתָהּ | lo tegaleh ervatáh | no descubrirás su desnudez |
Traducción literal: La desnudez de tu nuera no descubrirás; ella es la mujer de tu hijo, no descubrirás su desnudez.
Vayiqrá/Levítico 18:16
| Texto Hebreo | Fonética Tiberiana | Traducción palabra por palabra |
|---|---|---|
| עֶרְוַת אֵשֶׁת אָחִיךָ | ervat eshet ajijá | La desnudez de la mujer de tu hermano |
| לֹא תְגַלֵּה | lo tegaleh | no descubrirás |
| עֶרְוַת אָחִיךָ הִוא | ervat ajijá hi | es la desnudez de tu hermano |
Traducción literal:
La desnudez de la mujer de tu hermano no descubrirás; es la desnudez de tu hermano.
Vayiqrá/Levítico 18:17
| Texto Hebreo | Fonética Tiberiana | Traducción palabra por palabra |
|---|---|---|
| עֶרְוַת אִשָּׁה וּבִתָּהּ לֹא תְגַלֵּה | ervat isháh uvitáh lo tegaleh | La desnudez de la mujer y de su hija no descubrirás |
| אֶת בַּת בְּנָהּ | et bat benáh | la hija de su hijo |
| וְאֶת בַּת בִּתָּהּ | ve’et bat bitáh | y la hija de su hija |
| לֹא תִקַּח | lo tiqqaj | no tomarás |
| לְגַלּוֹת עֶרְוָתָם | legalot ervatám | para descubrir su desnudez |
| שַׁאֲרָה הֵנָּה | sha’arah henáh | son parientes |
| זִמָּה הִוא | zimáh hi | es depravación |
Traducción literal:
La desnudez de la mujer y de su hija no descubrirás; la hija de su hijo y la hija de su hija no tomarás para descubrir su desnudez; son su linaje: es depravación.
Vayiqrá/Levítico 18:18
| Texto Hebreo | Fonética Tiberiana | Traducción palabra por palabra |
|---|---|---|
| וְאִשָּׁה אֶל אֲחֹתָהּ לֹא תִקָּח | ve’ishá el ajotah lo tiqqaj | Y mujer junto a su hermana no tomarás |
| לִצְרֹר | litzror | para rivalizar |
| לְגַלּוֹת עֶרְוָתָהּ עַלֵּיהָ | legalot ervatah aleiha | para descubrir su desnudez sobre ella |
| בְּחַיֶּיהָ | bejayeihá | en su vida |
Traducción literal:
Y mujer junto a su hermana no tomarás para rivalizar, para descubrir su desnudez estando ella viva.
Vayiqrá/Levítico 18:19
| Texto Hebreo | Fonética Tiberiana | Traducción palabra por palabra |
|---|---|---|
| וְאֶל אִשָּׁה בְנִדַּת טֻמְאָתָהּ | ve’el isháh benidát tumatátah | Y a mujer en su impureza menstrual |
| לֹא תִקְרַב | lo tiqrav | no te acercarás |
| לְגַלּוֹת עֶרְוָתָהּ | legalot ervatah | para descubrir su desnudez |
Traducción literal:
Y a mujer durante la impureza de su menstruación no te acercarás para descubrir su desnudez.
Vayiqrá/Levítico 18:20
| Texto Hebreo | Fonética Tiberiana | Traducción palabra por palabra |
|---|---|---|
| וְאֶל אֵשֶׁת עֲמִיתְךָ לֹא תִתֵּן שְׁכָבְתְּךָ | ve’el eshet amitjá lo titén shekhavtéja | Y con la mujer de tu prójimo no darás tu lecho |
| לְזָרַע | lezarà | para la descendencia |
| לְטָמְאָה בָהּ | letam’áh váh | para contaminarte con ella |
Traducción literal:
Y con la mujer de tu prójimo no te acostarás para tener descendencia, contaminándote con ella.
Vayiqrá/Levítico 18:21
| Texto Hebreo | Fonética Tiberiana | Traducción palabra por palabra |
|---|---|---|
| וּמִזַּרְעֲךָ לֹא תִתֵּן | umizzar’ajá lo titén | Y de tu descendencia no darás |
| לְהַעֲבִיר לַמֹּלֶךְ | leha’avir lamólej | para hacer pasar al Mólej |
| וְלֹא תְחַלֵּל | velo tejalel | y no profanarás |
| אֶת שֵׁם אֱלֹהֶיךָ | et shem Eloheja | el Nombre de tu Elohím |
| אֲנִי יְהוָה | aní Adonái | Yo soy Adonái |
Traducción literal:
Y de tu descendencia no darás para hacerla pasar al Mólej, y no profanarás el nombre de tu Elohím; Yo soy Adonái.
Punto 2. Haftaráh, Amós 2:6-16:
Amós 2:6
| Texto Hebreo | Fonética Tiberiana | Traducción palabra por palabra |
|---|---|---|
| כֹּה | Kóh | Así |
| אָמַר | amar | dijo |
| יְהוָה | Adonái | Adonái |
| עַל־שְׁלֹשָׁה | al-shelosháh | por tres |
| פִּשְׁעֵי | pish’ê | transgresiones de |
| יִשְׂרָאֵל | Yisra’êl | Israel |
| וְעַל־אַרְבָּעָה | ve’al-arba’áh | y por cuatro |
| לֹא | lo | no |
| אָשִׁיבֶנּוּ | ashibénnu | revocaré su castigo |
| עַל־מִכְרָם | al-mikrám | porque vendieron |
| בַּכֶּסֶף | bakésef | por dinero |
| צַדִּיק | tzadík | al justo |
| וְאֶבְיוֹן | ve’evyón | y al pobre |
| בַּעֲבוּר | ba’avúr | por |
| נַעֲלָיִם | na’aláyim | un par de sandalias |
Traducción literal: Así dijo Adonái: Por tres transgresiones de Israel, y por la cuarta, no revocaré su castigo; porque vendieron por dinero al justo, y al pobre por un par de sandalias.
Amós 2:7
| Texto Hebreo | Fonética Tiberiana | Traducción palabra por palabra |
|---|---|---|
| הַשֹּׁאֲפִים | hashó’afím | los que anhelan |
| עַל־עֲפַר | al-‘afár | sobre el polvo |
| אֶרֶץ | éretz | de la tierra |
| בְּרֹאשׁ | berósh | la cabeza |
| דַּלִּים | dalím | de los pobres |
| וְדֶרֶךְ | vedérej | y el camino |
| עֲנָוִים | ‘anavím | de los humildes |
| יַטּוּ | yattú | desvían |
| וְאִישׁ | ve’ísh | y un hombre |
| וְאָבִיו | ve’avív | y su padre |
| יֵלֵכוּ | yeléju | van |
| אֶל־הַנַּעֲרָה | el-haná’arah | a la misma joven |
| לְמַעַן | lema’án | para |
| חַלֵּל | jalél | profanar |
| שֵׁם | shém | el nombre |
| קָדְשִׁי | kádshí | santo mío |
Traducción literal: Pisotean en el polvo de la tierra las cabezas de los pobres, y desvían el camino de los humildes; y un hombre y su padre van a la misma joven, para profanar mi santo nombre.
Amós 2:8
| Texto Hebreo | Fonética Tiberiana | Traducción palabra por palabra |
|---|---|---|
| וְעַל־בְּגָדִים | ve’al-begadím | y sobre ropas |
| חֲבוּלִים | javulím | empeñadas |
| יַטּוּ | yattú | se acuestan |
| אֵצֶל | étzel | junto a |
| כָּל־מִזְבֵּחַ | kol-mizbéaj | todo altar |
| וְיַיִן | veyáyin | y vino |
| עֲנוּשִׁים | ‘anushím | de los multados |
| יִשְׁתּוּ | yishtú | beben |
| בֵּית | bét | en la casa |
| אֱלֹהֵיהֶם | Elohéhem | de sus dioses |
Traducción literal: Sobre ropas empeñadas se acuestan junto a todo altar, y el vino de los multados beben en la casa de sus dioses.
Amós 2:9
| Texto Hebreo | Fonética Tiberiana | Traducción palabra por palabra |
|---|---|---|
| וְאָנֹכִי | ve’anójí | y yo |
| הִשְׁמַדְתִּי | hishmadtí | destruí |
| אֶת־הָאֱמֹרִי | et-ha’emorí | al amorreo |
| מִפְּנֵיהֶם | mipenéhem | delante de ellos |
| אֲשֶׁר | asher | cuya |
| כְּגוֹבַהּ | kegováh | altura |
| אַרְזִים | arzím | de cedros |
| הוּא | hú | él |
| וְחָסֹן | vejazón | y fuerte |
| כְּאֵלוֹן | ke’elón | como encina |
| וָאַשְׁמִיד | va’ashmíd | y destruí |
| פִּרְיוֹ | piryó | su fruto |
| מִמַּעַל | mimá’al | arriba |
| וְשָׁרָשָׁיו | vesharasháv | y sus raíces |
| מִתָּחַת | mitájat | abajo |
Traducción literal: Y yo destruí delante de ellos al amorreo, cuya altura era como la de los cedros, y fuerte como una encina; y destruí su fruto arriba y sus raíces abajo.
Amós 2:10
| Texto Hebreo | Fonética Tiberiana | Traducción palabra por palabra |
|---|---|---|
| וְאָנֹכִי | ve’anójí | y yo |
| הֶעֱלֵיתִי | he’elétí | os hice subir |
| אֶתְכֶם | etjém | a vosotros |
| מֵאֶרֶץ | me’éretz | de la tierra |
| מִצְרַיִם | Mitzráyim | de Egipto |
| וָאוֹלֵךְ | va’oléj | y os conduje |
| בַּמִּדְבָּר | bamidbár | por el desierto |
| אַרְבָּעִים | arba’ím | cuarenta |
| שָׁנָה | shanáh | años |
| לָרֶשֶׁת | lareshét | para poseer |
| אֶת־אֶרֶץ | et-éretz | la tierra |
| הָאֱמֹרִי | ha’emorí | del amorreo |
Traducción literal: Y yo os hice subir de la tierra de Egipto, y os conduje por el desierto cuarenta años, para que poseyerais la tierra del amorreo.
Amós 2:11
| Texto Hebreo | Fonética Tiberiana | Traducción palabra por palabra |
|---|---|---|
| וָאָקִים | va’akím | y levanté |
| מִבְּנֵיכֶם | mibnéijém | de vuestros hijos |
| לִנְבִיאִים | linvi’ím | para profetas |
| וּמִבַּחוּרֵיכֶם | umibajuréijém | y de vuestros jóvenes |
| לִנְזִרִים | linzirím | para nazareos |
| הַאַף־אֵין | ha’af-ein | ¿no es así? |
| זֹאת | zót | esto |
| בְּנֵי | benéi | hijos de |
| יִשְׂרָאֵל | Yisra’êl | Israel |
| נְאֻם | ne’um | dice |
| יְהוָה | Adonái | Adonái |
Traducción literal: Y levanté de vuestros hijos para profetas, y de vuestros jóvenes para nazareos. ¿No es esto así, hijos de Israel? dice Adonái.
Amós 2:12
| Texto Hebreo | Fonética Tiberiana | Traducción palabra por palabra |
|---|---|---|
| וַתַּשְׁקוּ | vatashkú | Y disteis de beber |
| אֶת־הַנְּזִרִים | et-hannezirím | a los nazareos |
| יָיִן | yáyin | vino |
| וְעַל־הַנְּבִיאִים | ve’al-hannevi’ím | y a los profetas |
| צִוִּיתֶם לֵאמֹר | tzivvitém lemór | mandasteis diciendo |
| לֹא תִּנָּבְאוּ | lo tinnav’ú | no profeticéis |
Traducción literal:
Y disteis de beber vino a los nazareos, y a los profetas mandasteis diciendo: No profeticéis.
Amós 2:13
| Texto Hebreo | Fonética Tiberiana | Traducción palabra por palabra |
|---|---|---|
| הִנֵּה אָנֹכִי | hiné anojí | He aquí, yo |
| מֵעִיק | me’ík | estoy presionando |
| תַּחְתֵּיכֶם | tajtéijem | debajo de vosotros |
| כַּאֲשֶׁר תָּעִיק | ka’asher ta’ík | como presiona |
| הָעֲגָלָה | ha’agaláh | el carro |
| הַמְלֵאָה | hamle’áh | lleno |
| עָמִיר | amír | de gavillas |
Traducción literal:
He aquí, yo os presiono debajo, como presiona un carro lleno de gavillas.
Amós 2:14
| Texto Hebreo | Fonética Tiberiana | Traducción palabra por palabra |
|---|---|---|
| וְאָבַד מָנוֹס | ve’avad manós | Y se perderá la fuga |
| מִן־קָל | min-qal | del ágil |
| וְחָזָק | vejazák | y el fuerte |
| לֹא־יַאֲמֵץ | lo-ya’amétz | no fortalecerá |
| כֹּחוֹ | kojó | su fuerza |
| וְגִבּוֹר | vegibbór | y el valiente |
| לֹא־יַמְלֵט | lo-yamlet | no escapará |
Traducción literal:
Y se perderá la huida del veloz, y el fuerte no afirmará su fuerza, ni el valiente escapará.
Amós 2:15
| Texto Hebreo | Fonética Tiberiana | Traducción palabra por palabra |
|---|---|---|
| וְתֹפֵשׂ | vetofés | Y el que maneja |
| הַקֶּשֶׁת | haqqéshét | el arco |
| לֹא יַעֲמוֹד | lo ya’amód | no se sostendrá |
| וּקַל־בְּרַגְלָיו | uqal-beragláiv | y el veloz de pies |
| לֹא יְמַלֵּט | lo yemalét | no escapará |
| וְרֹכֵב | verojév | y el jinete |
| הַסּוּס | hassús | del caballo |
| לֹא יַמְלֵט | lo yamlét | no escapará |
Traducción literal:
Y el que maneja el arco no resistirá, y el ágil de pies no escapará, y el que cabalga el caballo no escapará.
Amós 2:16
| Texto Hebreo | Fonética Tiberiana | Traducción palabra por palabra |
|---|---|---|
| וְאַמִּיץ | ve’ammíts | Y el más valiente |
| לִבּוֹ | libbó | de corazón |
| בַּגִּבּוֹרִים | bagibbórím | entre los valientes |
| עָרוֹם | aróm | desnudo |
| יָנוּס | yanús | huirá |
| בַּיּוֹם | bayóm | en el día |
| הַהוּא | hahu | aquel |
| נְאֻם יְהוָה | ne’um Adonái | dice Adonái |
Traducción literal:
Y el de corazón valiente entre los valientes, huirá desnudo en aquel día, dice Adonái.
Punto 3. Brit Hadasháh 1 Corintios 6:9-11:
1 Corintios 6:9
| Texto Arameo | Fonética Siríaca Oriental | Traducción palabra por palabra |
|---|---|---|
| ܐܘ ܠܐ ܝܕܥܝܢ ܐܢܬܘܢ | aw la yade‘īn antun | ¿O no sabéis vosotros |
| ܕܥܘܠܐ ܡܠܟܘܬܐ ܕܐܠܗܐ ܠܐ ܝܪܬܘܢ | d-‘awlê malkutha d-Alaha la yartun | que los injustos – el reino de Elohím – no heredarán? |
| ܠܐ ܬܛܥܘܢ | la teṭ‘un | No os engañéis |
| ܠܐ ܙܢܝܐ | la zanyê | ni los fornicarios |
| ܘܠܐ ܦܠܚܐ ܠܦܬܟܪܐ | w-la palḥê la-patkharê | ni los idólatras |
| ܘܠܐ ܓܝܪܐ | w-la geyrê | ni los adúlteros |
| ܘܠܐ ܡܟܠܕܢܐ | w-la makhladnê | ni los afeminados |
| ܘܠܐ ܫܟܒܝ ܥܡ ܕܟܪܐ | w-la shkabê ‘am dakhârê | ni los que se echan con varones |
1 Corintios 6:10
| Texto Arameo | Fonética Siríaca Oriental | Traducción palabra por palabra |
|---|---|---|
| ܘܠܐ ܓܢܒܐ | w-la ganbê | ni los ladrones |
| ܘܠܐ ܚܣܡܐ | w-la ḥasmê | ni los avaros |
| ܘܠܐ ܪܘܝܐ | w-la rawyê | ni los borrachos |
| ܘܠܐ ܡܓܕܦܐ | w-la magdappê | ni los maldicientes |
| ܘܠܐ ܚܛܘܦܐ | w-la ḥaṭṭûpê | ni los estafadores |
| ܡܠܟܘܬܐ ܕܐܠܗܐ ܠܐ ܝܪܬܘܢ | malkutha d-Alaha la yartun | el reino de Elohím no heredarán |
1 Corintios 6:11
| Texto Arameo | Fonética Siríaca Oriental | Traducción palabra por palabra |
|---|---|---|
| ܘܐܝܬܝܗܘܢ ܗܘܝܬܘܢ ܐܢܫܐ ܡܢܟܘܢ | w-eytehun hawyton nashê menkun | Y esto erais algunos de vosotros |
| ܐܠܐ ܐܬܕܟܝܬܘܢ | alâ ethdakhyton | pero fuisteis lavados |
| ܘܐܬܩܕܫܬܘܢ | w-ethqaddashtun | y fuisteis santificados |
| ܘܐܙܕܕܩܬܘܢ | w-ezdaddaqtun | y fuisteis justificados |
| ܒܫܡܗ ܕܡܪܢ ܝܫܘܥ ܡܫܝܚܐ | b-shemeh d-Maran Yeshua M’shīḥa | en el nombre de nuestro Adon Yeshúa haMashíaj |
| ܘܒܪܘܚܐ ܕܐܠܗܐ ܕܐܒܘܢ | w-berûḥa d-Alaha d-Abun | y por el Espíritu de nuestro Elohím |
Traducción Literal Completa:
¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Elohím? No os engañéis: ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los que se acuestan con varones, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores heredarán el reino de Elohím. Y esto eran algunos de vosotros, pero fuisteis lavados, santificados y justificados en el nombre de nuestro Adon Yeshúa haMashíaj y por el Espíritu de nuestro Elohím.
Punto 4. Contexto Histórico y Cultural
La sección de Vayiqrá/Levítico 18:6-21, en la que se basa la Aliyáh 6 de Parashá Ajaré Mot, establece un conjunto detallado de leyes morales relacionadas principalmente con la sexualidad. Estas leyes deben ser comprendidas dentro del entorno histórico, cultural y espiritual del antiguo Israel, particularmente en su preparación para entrar a la tierra de Kena‘án (Canaán).
1. Cultura Cananea y Prácticas Idolátricas
Las naciones que habitaban la tierra de Kena‘án practicaban formas extremas de inmoralidad sexual e idolatría. La sexualidad estaba entrelazada con su religión: los templos cananeos a menudo incluían prostitución ritual, relaciones incestuosas y sacrificios humanos, particularmente de niños al ídolo Mólej, que implicaba hacer pasar al niño por el fuego.
Estas costumbres estaban profundamente enraizadas en su cosmovisión: el acto sexual se entendía como un rito mágico-religioso que aseguraba la fertilidad de la tierra, el ganado y la descendencia. La idolatría, por tanto, no era meramente teórica, sino intensamente física y profanadora.
2. Israel como Pueblo Distinto y Kadosh
En contraste con las culturas vecinas, Israel fue llamado a ser un pueblo apartado (קָדוֹשׁ – qadosh). Esta separación incluía una cosmovisión radicalmente diferente sobre la sexualidad, el cuerpo y la santidad. El cuerpo no era propiedad del individuo ni podía usarse para rituales impuros; pertenecía a Elohím y debía reflejar Su pureza.
La Toráh promueve una ética sexual fundamentada en la dignidad del ser humano creado a imagen de Elohím, en la fidelidad conyugal y en la santidad del matrimonio. Estas leyes se presentaron mientras el pueblo estaba en el desierto, bajo la guía del Mishkán, pero su cumplimiento estaba proyectado para el ingreso a la tierra prometida, como preparación para vivir como nación santa.
3. Marco Legal dentro del Mishkán
Estas leyes también deben entenderse dentro del marco del sistema del Mishkán (Tabernáculo), donde cada aspecto de la vida de Israel estaba orientado a la presencia de Elohím. La pureza sexual era esencial porque la impureza moral y física contaminaba no solo al individuo, sino a la Kahal entera y al lugar santo. El pecado de uno afectaba al todo.
4. Aplicación en el Segundo Templo y Comunidad Nazarena
Durante el periodo del Segundo Templo, los grupos como los Perushím (Fariseos) y Tz’doqím (Saduceos), al igual que los Esenios en Qumrán, tenían una estricta observancia de estas leyes, cada uno según sus propias interpretaciones. En los escritos de Qumrán se evidencia una aversión radical a la mezcla con las costumbres cananeas y helenísticas que reintroducían la inmoralidad sexual.
Los primeros nazarenos y discípulos de Yeshúa también mantuvieron esta perspectiva de santidad corporal. Sha’ul (Pablo) enseña en 1 Corintios 6 que el cuerpo es templo del Ruaj HaQódesh, y exhorta a huir de la inmoralidad sexual, confirmando que los principios de Vayiqrá 18 siguen vigentes en la era mesiánica.
5. El Sacrificio a Mólej
La mención específica del sacrificio a Mólej (מֹלֶךְ) señala la gravedad de estas prácticas. Era una abominación tan grande que su presencia contaminaba toda la tierra (Vayiqrá 18:24-25). Históricamente, estas prácticas fueron adoptadas incluso por reyes de Israel como Ajaz y Menashé, provocando el juicio divino y el exilio.
El sacrificio a Mólej también se ha entendido por los exegetas como la renuncia del deber paterno y la entrega de la herencia y la simiente de Israel a los ídolos, lo cual tiene implicaciones espirituales profundas y mesiánicas, al oponerse directamente al propósito de redención en la descendencia prometida.
En suma, el contexto de esta Aliyáh revela un enfrentamiento directo entre la cultura de santidad del Reino de Elohím y la cultura de muerte, idolatría e impureza de las naciones. Estas leyes no solo protegían la salud moral y física de Israel, sino que también definían su identidad como pueblo del Pacto, un pueblo apartado para Elohím y para la venida del Mashíaj justo, cuya genealogía debía ser guardada sin corrupción.
Punto 5. Estudio, Comentarios y Conexiones Proféticas
Comentarios Rabínicos Clásicos
Rashí (Rabí Shelomó Itzjaquí): Comenta que la frase repetida “אני יהוה – Yo soy Adonái” al final de muchas de estas prohibiciones no es meramente una declaración de identidad, sino un recordatorio de la autoridad divina y una advertencia de que incluso si estos actos se realizan en secreto, Adonái ve y juzga. Para Rashí, estas leyes no se basan solo en ética natural, sino en obediencia a la revelación divina.
Rambán (Najmánides): Añade que la inmoralidad sexual contamina el alma y la tierra. Cita que el término “תֹּעֵבָה – to’eváh (abominación)” usado en este capítulo indica una violación tan grave que resulta en la expulsión de las naciones de la tierra prometida. Para Rambán, estas leyes son también un mecanismo de preservación del linaje santo y el equilibrio espiritual.
Comentario Judío Mesiánico
Yeshúa haMashíaj y la pureza interna: Yeshúa no solo confirmó la validez de la Toráh (Matityahu 5:17-19), sino que elevó sus demandas. Por ejemplo, en Matityahu 5:27-28, enseña que mirar con lujuria ya es adulterio en el corazón, conectando directamente con la raíz interna del pecado sexual prohibido en Vayiqrá 18.
Sha’ul (Pablo) en el Brit Hadasháh hace eco de Levítico 18 al declarar que “vuestro cuerpo es templo del Ruaj HaQódesh” (1 Corintios 6:19), y conecta la inmoralidad sexual con una profanación del templo del cuerpo, reafirmando el principio levítico de que la santidad sexual es esencial para vivir en la presencia del Elohím Santo.
Conexiones Proféticas
1. El Juicio sobre Israel por inmoralidad sexual e idolatría
En libros proféticos como Yejezqel (Ezequiel) y Yeshayahu (Isaías), el uso del lenguaje sexual como metáfora del pecado de idolatría es recurrente. Israel es retratada como una esposa adúltera que se ha prostituido con otros dioses, violando el pacto de santidad. Esto cumple y amplía las advertencias dadas en Vayiqrá 18.
2. El llamado profético a la pureza del remanente
Los profetas también prometen un tiempo en que el remanente de Israel será purificado. Yeshayahu 4:3-4 declara que “los que queden en Tzión serán llamados santos”. Esto apunta al tiempo mesiánico cuando, mediante el Mashíaj, el pueblo será renovado por el Ruaj y caminará en obediencia.
3. La expulsión de las naciones por pecado
Vayiqrá 18:24-25 enseña que la tierra “vomita” a sus habitantes cuando se contaminan con inmoralidad. Esto tiene un cumplimiento en la historia con la expulsión de los cananeos, y más tarde, el exilio de Judá e Israel por adoptar prácticas semejantes. Es un patrón profético: la desobediencia sexual lleva al juicio nacional.
Notas Gramaticales, Léxicas y Guemátricas
- עֶרְוָה – ‘erváh (desnudez): aparece repetidamente. Su raíz ע-ר-ה sugiere “descubrir” o “exponer”, y tiene una connotación de vergüenza. Su uso constante enfatiza el principio de ocultamiento necesario para la santidad.
- Guematría de ערוה (275): puede relacionarse con la raíz רע (mal) y ה (Elohím), indicando profanación del diseño divino.
- שְׁאֵר – she’er (carne, pariente cercano): expresa una conexión física y relacional que, si es profanada, también corrompe la estructura familiar.
Aplicación Espiritual y Actual
En un mundo que celebra el libertinaje sexual, la Toráh nos llama a vivir en santidad radical. Esto implica no solo acciones externas, sino una renovación del corazón por medio del Ruaj HaQódesh. Yeshúa haMashíaj nos purifica para ser vasos de honra, santos y útiles para toda buena obra.
El creyente que ha sido liberado por el Mashíaj debe andar como luz, no solo evitando el pecado, sino manifestando la belleza del diseño divino para la sexualidad y la familia, como testimonio viviente del Reino de los Cielos.
Punto 6. Análisis Profundo de la Aliyáh
Aliyáh 6 – Vayiqrá/Levítico 18:6-21 – Parashá Ajaré Mot (אחרי מות)
1. Estructura Literaria y Temática
Esta Aliyáh representa una de las secciones más estructuradas del libro de Vayiqrá, caracterizada por un listado de prohibiciones que regulan la conducta sexual del pueblo de Israel. Las estructuras son:
- Repetición del verbo גלה (galáh – descubrir) asociado a ערוה (‘erváh – desnudez).
- Uso constante de prohibiciones negativas (לא).
- Reiteración de la frase: אני יהוה – Yo soy Adonái, que actúa como un “sello divino” de autoridad moral.
Este patrón literario establece un ritmo judicial, enfatizando la seriedad con la cual estas leyes deben observarse.
2. Temas centrales
A. Santidad del cuerpo y del linaje:
Las prohibiciones buscan preservar la pureza del linaje israelita, lo cual tiene profundas implicaciones teológicas. El cuerpo es considerado parte del diseño sagrado de Elohím, y cualquier relación sexual fuera del marco permitido se convierte en profanación del pacto.
B. Protección del orden familiar:
Cada prohibición protege la estructura de la familia israelita. Las relaciones incestuosas, además de inmorales, amenazaban la estabilidad social, la identidad tribal, y el respeto hacia la autoridad familiar.
C. Denuncia a las prácticas paganas:
Se prohíbe explícitamente el sacrificio de hijos a Mólej (v. 21), práctica común entre los amonitas y cananeos, donde los niños eran quemados vivos en ofrenda al ídolo. Esto conecta con las leyes sexuales, pues ambas áreas (sexualidad e idolatría) son frecuentemente unidas en la Toráh y los Profetas.
3. Elementos Jurídicos y Espirituales
El enfoque de la Aliyáh no es solo judicial, sino también covenantal (de pacto). La prohibición no se limita a proteger lo social, sino a mantener la fidelidad del pueblo a Adonái, quien habita entre ellos. Como está escrito en Vayiqrá 18:24-30 (versículos posteriores), estas prácticas causan que la tierra misma se contamine y “vomite” a sus habitantes.
El texto establece que la santidad no es opcional, sino el estándar para habitar la tierra de Israel y caminar con Elohím.
4. Análisis desde la Teología del Segundo Templo
Durante el período del Segundo Templo, la pureza sexual fue vista como una marca identitaria para el Israel fiel. Los grupos como los Esenios de Qumrán interpretaban estas leyes con aún mayor rigurosidad. Los Perushím (fariseos) también desarrollaron halajot específicas para impedir incluso los acercamientos que pudieran llevar al pecado sexual.
En los escritos de Qumrán, la impureza sexual se considera una de las causas de la corrupción del sacerdocio y la apostasía nacional. Esta visión influenció fuertemente el ambiente donde enseñó Yeshúa haMashíaj.
5. Dimensión Mesiánica
Yeshúa haMashíaj, al enseñar que “cualquiera que mira a una mujer para codiciarla ya cometió adulterio con ella en su corazón” (Matityahu 5:28), no solo afirma la validez de Levítico 18, sino que va a la raíz del problema: el estado del corazón.
El Mesías no relativiza la Toráh, sino que la interpreta con mayor profundidad espiritual y ética, demostrando que solo por medio del nuevo nacimiento y la morada del Ruaj HaQódesh se puede caminar en verdadera santidad.
6. Conexión con la Aliyáh y el Brit Hadasháh
La Aliyáh prepara el fundamento legal y espiritual para lo que Sha’ul enseña en 1 Corintios 6:9-11. En este pasaje, se enumera una lista paralela de transgresores sexuales y se declara que “no heredarán el Reino de Elohím”. La conexión es directa: lo que fue abominación en la Toráh lo sigue siendo en el Nuevo Pacto, pero ahora con el poder de transformación por medio del Mashíaj.
7. Lecciones Contemporáneas
En una época donde la identidad sexual y la moral están profundamente confundidas, esta Aliyáh reafirma que la santidad corporal sigue siendo parte integral del Reino de Elohím. El creyente no puede separar su espiritualidad de su conducta sexual. Esta Aliyáh es un llamado urgente a:
- Rescatar el diseño original de Elohím para el cuerpo.
- Reafirmar los límites saludables del deseo humano.
- Vivir como templos del Ruaj en pureza.
Conclusión del Análisis:
La Aliyáh 6 no es simplemente un conjunto de reglas antiguas. Es una declaración profética del Reino, donde la santidad personal refleja la santidad del Creador. Es una línea divisoria entre Israel y las naciones, y entre la vida en el Espíritu y la vida en la carne. En el Mashíaj, no solo se nos da la ley, sino también el poder para cumplirla.
Punto 7. Tema Más Relevante de la Aliyáh
Tema Central: La Santidad del Cuerpo como Testimonio del Pacto con Elohím
La Aliyáh 6 de Parashá Ajaré Mot (Vayiqrá 18:6-21) gira enteramente en torno al principio divino de kedusháh (קְדוּשָׁה – santidad) aplicada al cuerpo y a las relaciones íntimas. A través de una serie detallada de prohibiciones sexuales, Elohím establece un orden sagrado que distingue radicalmente a Su pueblo de las naciones que los rodean.
Importancia del Tema en el Contexto de la Toráh
- Separación de las Costumbres Cananeas y Egipcias
Esta sección es una respuesta directa al entorno cultural en el que Israel estaba a punto de entrar. Canaán era conocido por su idolatría sexual, incluyendo incesto, homosexualidad ritual, y sacrificio de niños. Elohím prohíbe estas prácticas como abominaciones, porque deshonran el cuerpo, contaminan la tierra y violan la imagen divina en el ser humano. - Identidad Nacional y Pacto de Santidad
Israel fue llamado a ser un “reino de sacerdotes y nación santa” (Shemot 19:6). Este llamado no era meramente litúrgico, sino que requería una separación completa de las prácticas comunes de las otras naciones. La santidad sexual es una manifestación tangible del Pacto, una señal visible de fidelidad a Elohím. - El cuerpo como extensión del Mishkán
La Toráh conecta constantemente la pureza moral con la posibilidad de la presencia divina. Así como el Mishkán debía estar libre de contaminación, también el cuerpo humano debía mantenerse puro, porque la presencia de Adonái habita en medio de un pueblo santo. Cada miembro de Israel es un santuario viviente.
Relevancia del Tema en el Brit Hadasháh
Yeshúa haMashíaj no solo reafirma las leyes morales de la Toráh, sino que las intensifica espiritualmente. El corazón y la intención son tan importantes como la acción externa. En Matityahu 5:28, Yeshúa enseña que el deseo interno impuro ya constituye transgresión, mostrando que la santidad comienza en lo invisible.
En 1 Corintios 6:19-20, Sha’ul declara:
“¿No sabéis que vuestro cuerpo es templo del Ruaj HaQódesh… glorificad, pues, a Elohím en vuestro cuerpo?”
Aquí se confirma que el cuerpo sigue siendo un espacio sagrado, y que la inmoralidad sexual es una profanación del templo de Elohím. Esta enseñanza está en línea directa con Vayiqrá 18.
Demostración de Continuidad entre Toráh y Brit Hadasháh
La santidad del cuerpo y la fidelidad en las relaciones sexuales no son simplemente normas sociales, sino expresiones del Reino de Elohím. En ambas alianzas, Elohím se revela como el único con autoridad sobre el cuerpo humano. En el Brit Hadasháh, Yeshúa haMashíaj, como Elohím hecho carne, viene a restaurar y redimir también nuestra fisicalidad.
Conexión con los Moedím: Santidad y Pesaj
Aunque esta Aliyáh no menciona directamente un Mo’ed (fiesta), su mensaje se enlaza profundamente con Pesaj (פֶּסַח). En Pesaj, Israel fue llamado a purificarse de toda levadura (pecado) y a salir de Egipto, una tierra llena de impureza. Vayiqrá 18 es una continuación de esa separación: una salida interna de Egipto, que requiere que el pueblo no solo esté geográficamente fuera, sino espiritualmente apartado.
Yeshúa, como nuestro Cordero de Pesaj, no solo nos libera del juicio, sino que nos llama a vivir en santidad, no presentando nuestros cuerpos al pecado como instrumentos de injusticia, sino como instrumentos de justicia para Elohím (Romanos 6:13).
Conclusión:
El tema más relevante de esta Aliyáh es la santidad del cuerpo como expresión del Pacto con Elohím. Esta enseñanza no cambia con el tiempo ni con los pactos. En Yeshúa haMashíaj, el llamado a la pureza corporal no solo se mantiene, sino que se profundiza espiritualmente, mostrándonos que solo con un corazón renovado por el Ruaj HaQódesh podemos vivir como templos verdaderos del Elohím viviente.
Punto 8. Descubriendo a Mashíaj en la Aliyáh
Aliyáh 6 – Vayiqrá/Levítico 18:6-21 – Parashá Ajaré Mot
1. Profecías Mesiánicas Implícitas
Aunque Vayiqrá 18 no contiene una profecía mesiánica explícita en forma de anuncio o promesa directa, sí establece los fundamentos que exigen y señalan al Mashíaj:
- La santidad exigida por estas leyes revela la imposibilidad del ser humano caído para cumplir plenamente la Toráh, lo cual prepara el terreno para la necesidad de un Redentor.
- Estas normas reflejan el estándar de justicia que solo Yeshúa haMashíaj pudo cumplir sin mancha ni transgresión, mostrándose como el Varón Santo (אִישׁ קָדוֹשׁ).
2. Métodos para Descubrir al Mashíaj
A. Tipologías
- Relaciones sexuales impuras como símbolo del pecado espiritual
La Toráh establece que descubrir la “desnudez” de alguien cercano es una violación del orden sagrado. Proféticamente, Israel es retratada muchas veces como una esposa infiel (cf. Yejezqel 16, Hoshea 2), mostrando que el pecado es adulterio contra Elohím.
→ En contraste, Yeshúa es el Esposo fiel, que viene a redimir a su esposa infiel, purificándola para sí mismo (Efesios 5:25-27).
B. Figuras y Patrones Redentores
- La ley repetida de no ofrecer tus hijos a Mólej en Levítico 18:21 contrasta con lo que Elohím hace en Su amor redentor:
→ Elohím no exige el sacrificio de los hijos de Israel, sino que Él mismo ofrece a Su Hijo (Yeshúa) como rescate por la impureza del pueblo.
Este acto contrasta diametralmente con Mólej, y muestra el carácter del verdadero Elohím: no exige muerte de inocentes, sino que Él mismo provee vida.
C. Términos y Análisis Lingüístico
- El verbo גלה (galáh – descubrir) está cargado de implicaciones de exposición, vergüenza y juicio. En Isaías 53:12, el Siervo Sufriente (Mashíaj) fue contado entre los pecadores y expuesto públicamente.
→ Yeshúa fue expuesto, desnudo, humillado y cargó la vergüenza pública en el madero (poste), tomando sobre sí nuestras transgresiones sexuales y espirituales.
3. Cumplimiento Tipológico en el Brit Hadasháh
1 Corintios 6:9-11 presenta una lista casi paralela a Levítico 18, recordando a los creyentes que el Reino no es para los fornicarios, adúlteros, afeminados, etc. Pero Sha’ul agrega:
“Y esto erais algunos, mas habéis sido lavados, santificados y justificados en el nombre de nuestro Adón Yeshúa haMashíaj”.
→ Aquí se revela el cumplimiento: lo que en la Toráh fue prohibido y castigado con juicio, en el Mashíaj es lavado, redimido y transformado.
4. Paralelismos Temáticos
- La desnudez que separa → el ropaje que restaura
En Bereshit 3, Adán y Javá se esconden al descubrir su desnudez. En Vayiqrá 18, se prohíbe exponer la desnudez del prójimo.
→ En Apocalipsis 3:18, Yeshúa ofrece vestiduras blancas para cubrir nuestra desnudez espiritual. Él es el que restaura la dignidad perdida por el pecado. - La tierra contamina por pecado sexual → el Reino se hereda por santidad
Así como la tierra vomita a los que cometen abominaciones, el Reino de Elohím excluye a los impuros, pero incluye a los que han sido purificados por el Cordero.
5. Aplicación Mesiánica Profunda
- Yeshúa no solo perdona los pecados sexuales, sino que transforma al pecador en un templo santo.
- Su obra redentora restaura el cuerpo, la familia, y el propósito eterno del ser humano como imagen de Elohím.
- Solo por medio de Él es posible vivir el estándar de Vayiqrá 18 no como una carga legalista, sino como expresión de la vida del Reino.
Conclusión del Descubrimiento Mesiánico:
Cada “no descubrirás la desnudez” en esta Aliyáh nos apunta al Mashíaj que cubre nuestra vergüenza, restaura nuestra santidad, y nos reconcilia con el Padre. En Yeshúa haMashíaj, el Santo de Israel, se cumple y se vive el verdadero propósito de estas leyes: ser un pueblo apartado para Elohím, limpio en cuerpo y alma. Él es la cobertura definitiva de nuestra desnudez espiritual.
Punto 9. Midrashim, Targumim, Textos Fuentes y Apócrifos
A. Midrashim Relevantes
Midrash VaYiqrá Rabbá 23:9
Este Midrash comenta extensamente sobre Vayiqrá 18, especialmente sobre la frase “כְּמַעֲשֵׂה אֶרֶץ מִצְרַיִם… וּכְמַעֲשֵׂה אֶרֶץ כְּנַעַן – Conforme a las prácticas de Egipto y de Canaán no haréis”. Se afirma que Egipto fue la cúspide de la inmoralidad, y que Canaán incluso la superó.
Comentario:
El Midrash destaca que estas prácticas aberrantes no fueron simplemente toleradas, sino celebradas cultural y religiosamente en esas sociedades, lo cual explica la severidad con que la Toráh las prohíbe para Israel. Esto refuerza la vocación de Israel de ser un pueblo diferente, apartado para Adonái.
B. Targumim – Targum Onkelos
El Targum Onkelos de Vayiqrá 18:21 (sobre el sacrificio a Mólej) traduce la prohibición con un enfoque enfático:
“לא תִּתֵּן מִן זַרְעָךְ לְאַעֲבָרָא בֵּין אֵשָׁא לְמַלְכּוּת חַבְלוּתָא – No darás de tu descendencia para hacerla pasar por fuego al reino de la perdición”.
Comentario:
La interpretación aramea resalta que Mólej no es simplemente un ídolo, sino parte de un “reino de destrucción”, aludiendo a las potencias demoníacas. Esto eleva la prohibición a un nivel espiritual cósmico, donde ofrecer un hijo es consagrarlo al dominio satánico.
C. Textos de Qumrán (Manuscritos del Mar Muerto)
En el Documento de Damasco (CD 4:20-5:1), se expone:
“Y aquellos que entran en el pacto no deben tomar esposas de su propia carne… ni descubrir la desnudez de pariente cercano conforme a la Toráh”.
Comentario:
Este texto qumránico interpreta Levítico 18 literalmente, y lo incluye entre las condiciones esenciales para pertenecer a la comunidad de la “Nueva Alianza” (ברית החדשה). Esto muestra cómo las leyes de pureza sexual eran consideradas esenciales incluso en comunidades mesiánicas proto-nazarenas como los esenios.
D. Libros Apócrifos – Sirácida / Ben Sirá (Eclesiástico)
En Sirácida 23:16-17 se lee:
“Toda fornicación es como fuego que arde; no se apaciguará hasta que consuma.”
Comentario:
Aunque apócrifo, este texto apoya la perspectiva de Vayiqrá 18, destacando el poder destructivo del pecado sexual. La conexión con la Toráh es evidente: el pecado sexual desintegra al individuo y la comunidad, y requiere disciplina espiritual radical.
E. Libro de Jubileos (Yovelím)
En Jubileos 30:7-12, al narrar el episodio de Shimon y Leví tras la violación de Dinah, se declara:
“Maldito todo aquel que descubra la desnudez de su prójimo, pues todos los actos de incesto están escritos en los cielos como testimonio eterno.”
Comentario:
Este libro, usado por comunidades como los esenios, refuerza que las leyes sexuales de Vayiqrá 18 tienen un valor cósmico y eterno. El cielo mismo las registra, y su violación clama por justicia, prefigurando el juicio final del Reino.
F. Notas sobre Interpretación y Relevancia Espiritual
- Estos textos rabínicos, targúmicos y apócrifos coinciden en ver la inmoralidad sexual no solo como transgresión social, sino como violación espiritual, cósmica y del pacto.
- La fidelidad en el uso del cuerpo se considera un acto de lealtad a Elohím, que afecta al alma, la comunidad y la redención misma.
- Las fuentes confirman que incluso fuera del canon del Tanaj, la comprensión antigua de Levítico 18 es coherente: es una ley fundacional para la santidad y la identidad de Israel.
Conclusión:
Los Midrashim, Targumim y textos antiguos y apócrifos amplifican el peso de Levítico 18 como una columna espiritual de Israel. Revelan que esta Aliyáh era comprendida como central en la batalla entre el Reino de Elohím y el reino de la destrucción. Esta perspectiva es plenamente asumida en el mensaje del Brit Hadasháh, donde Yeshúa haMashíaj se presenta como el cumplimiento del llamado a la pureza perfecta.
Punto 10. Mandamientos Encontrados o Principios y Valores
Aliyáh 6 – Vayiqrá/Levítico 18:6-21 – Parashá Ajaré Mot (אחרי מות)
En esta Aliyáh se detallan múltiples prohibiciones que forman parte del cuerpo de las 613 Mitzvot (mandamientos) de la Toráh. Estos preceptos están dirigidos a preservar la kedusháh (santidad) del pueblo de Israel en su cuerpo y relaciones. A continuación, se enumeran los mandamientos explícitos junto a los principios espirituales que transmiten:
Mandamientos (Mitzvot) Encontrados
- Prohibición de relaciones sexuales con familiares cercanos
(Levítico 18:6-18) Mitzvah negativa: No se descubrirá la desnudez de parientes (varias mitzvot individuales para cada relación especificada).
→ Este conjunto de mandamientos prohíbe el incesto en todas sus formas, incluyendo relaciones con padres, madres, hermanas, nietas, tías, nueras, cuñadas, etc.
→ Códigos: Rambam, Sefer HaMitzvot, Mitzvot negativas #331–352. - Prohibición de tener relaciones sexuales con una mujer en su estado de niddáh (impureza menstrual)
(Levítico 18:19) Mitzvah negativa: No se debe tener relaciones durante la menstruación.
→ Código: Mitzvah negativa #353. - Prohibición de adulterio con la esposa de otro hombre
(Levítico 18:20) Mitzvah negativa: No se debe cometer adulterio.
→ Código: Mitzvah negativa #355. - Prohibición de entregar descendencia a Mólej
(Levítico 18:21) Mitzvah negativa: No ofrecer a tu hijo para el sacrificio a Mólej.
→ Código: Mitzvah negativa #7.
→ Este mandamiento se refiere tanto al asesinato ritual como a la consagración del linaje de Israel a deidades extranjeras. - Prohibición de profanar el Nombre de Elohím
(Levítico 18:21 – “y no profanarás el Nombre de tu Elohím”) Mitzvah negativa: No profanar el Nombre Santo.
→ Código: Mitzvah negativa #63.
→ Esta prohibición está conectada a todo acto que cause escarnio o vergüenza al pacto con Adonái.
Principios y Valores Espirituales Extraídos
- Kedusháh – Santidad Integral
→ La santidad no es solo ritual ni abstracta, sino que abarca el cuerpo, el deseo, la familia y la intimidad.
→ El valor del autocontrol sexual como expresión de obediencia y temor reverente a Elohím. - Rescate del Diseño Divino para la Sexualidad
→ La sexualidad no es impura en sí misma, pero está diseñada por Elohím para reflejar fidelidad, pacto y vida.
→ El abuso de esta fuerza lleva a la profanación, la idolatría y la destrucción familiar y social. - Pureza del Linaje de Israel
→ Las restricciones sexuales tienen un componente mesiánico: la preservación del linaje que traería al Mashíaj.
→ El linaje debe ser limpio, sin mezcla espiritual, moral ni genética con prácticas abominables. - Dignidad del Prójimo
→ Al prohibirse el adulterio, incesto y otras relaciones ilícitas, se afirma el derecho de cada persona a la intimidad digna, sin invasión ni manipulación.
→ El respeto a la familia del otro es sagrado. - Protección del Inocente y de la Vida Humana
→ La prohibición de entregar hijos a Mólej defiende la vida desde el vientre hasta la adultez.
→ Todo acto que anule la vida o la instrumentalice para fines religiosos ajenos a Adonái es abominación.
Conclusión:
La Aliyáh 6 de Vayiqrá 18:6-21 contiene mandamientos fundamentales para el carácter moral y espiritual de Israel. Estas leyes siguen siendo relevantes en el Brit Hadasháh, no como legalismo, sino como principios de vida santa manifestada en el cuerpo redimido. En Yeshúa haMashíaj, estos valores encuentran su plenitud, ya que Él no solo enseñó estos principios, sino que los encarnó y capacitó a su pueblo para vivirlos en el poder del Ruaj HaQódesh.
Punto 11. Preguntas de Reflexión
Aliyáh 6 – Vayiqrá/Levítico 18:6-21 – Parashá Ajaré Mot (אחרי מות)
Las siguientes preguntas están diseñadas para invitar a una reflexión profunda, tanto personal como comunitaria, sobre el significado, propósito y aplicación de esta porción de la Toráh, en conexión con el Brit Hadasháh y la persona de Yeshúa haMashíaj:
- ¿Cómo revela esta Aliyáh el carácter santo y justo de Elohím respecto al diseño del cuerpo humano y las relaciones familiares?
Reflexiona sobre cómo la estructura de estas prohibiciones muestra que el cuerpo es parte esencial del Pacto entre Israel y Adonái. - ¿Qué implica espiritualmente la expresión “descubrir la desnudez” en el contexto bíblico, y cómo se relaciona con el concepto de vergüenza y restauración en el Mashíaj?
Considera cómo la desnudez física representa también una vulnerabilidad espiritual que solo puede ser restaurada por Yeshúa. - ¿De qué formas actuales los creyentes pueden estar en peligro de ofrecer simbólicamente su descendencia a Mólej?
Medita sobre decisiones modernas (educación, cultura, valores) que puedan estar entregando a las nuevas generaciones al sistema del mundo. - ¿Cómo se vive hoy la santidad sexual en medio de una sociedad que normaliza y glorifica la inmoralidad?
Reflexiona sobre las implicaciones prácticas del llamado a ser “templos del Ruaj HaQódesh” y la necesidad de pureza interna. - ¿De qué manera la redención ofrecida por Yeshúa haMashíaj transforma nuestra perspectiva sobre el cuerpo, la sexualidad y la familia?
Considera cómo la gracia no anula los mandamientos, sino que capacita para cumplirlos en poder espiritual, elevando nuestro entendimiento del cuerpo como instrumento de justicia.
Estas preguntas deben ser meditadas con humildad, discernimiento espiritual y disposición a permitir que la Toráh, la voz del Ruaj y el ejemplo de Yeshúa transformen cada área de la vida personal y comunitaria.
Punto 12. Resumen de la Aliyáh
Aliyáh 6 – Vayiqrá/Levítico 18:6-21 – Parashá Ajaré Mot (אחרי מות)
Resumen de la Toráh
Esta Aliyáh contiene un conjunto de prohibiciones explícitas respecto a relaciones sexuales ilícitas, principalmente enfocadas en la familia cercana (padres, hijos, hermanas, tías, nueras, cuñadas). La expresión clave que se repite es: “no descubrirás la desnudez”, reflejando una estructura jurídica firme y santa sobre la santidad del cuerpo.
Se prohíben también actos de impureza ritual, como el contacto sexual con una mujer en niddáh (menstruación), el adulterio con la esposa del prójimo, y el sacrificio de los hijos a Mólej, lo cual es considerado una profanación directa del Nombre de Elohím.
Cada precepto es sellado con la declaración “Yo soy Adonái”, subrayando que estas leyes no solo tienen función social, sino que son una expresión de la voluntad santa y eterna del Creador.
Resumen de la Haftaráh (Amós 2:6-16)
El profeta Amós denuncia a Israel por violaciones similares a las de Vayiqrá 18: injusticia social, opresión de los débiles, inmoralidad sexual y profanación del Nombre de Adonái. Acusa al pueblo de Israel por haber adoptado prácticas de corrupción sexual e idolátrica, y profetiza juicio inminente.
En particular, se reprende la relación incestuosa (padre e hijo con la misma joven), y se anuncia que ni el fuerte, ni el ágil, ni el valiente escaparán en el día del juicio.
Resumen del Brit Hadasháh (1 Corintios 6:9-11)
Sha’ul exhorta a los creyentes a apartarse de toda inmoralidad sexual, afirmando que los que practican tales cosas no heredarán el Reino de Elohím. Enumera una lista que refleja las prohibiciones de Vayiqrá 18.
La esperanza se revela en que, aunque algunos eran así, fueron lavados, santificados y justificados en el Nombre de Yeshúa haMashíaj y por el Ruaj de Elohím. Esto confirma que la redención no solo perdona, sino transforma.
Relevancia Espiritual
La Aliyáh revela que la santidad del cuerpo y las relaciones íntimas es parte fundamental del llamado a ser un pueblo kadosh. El Brit Hadasháh no abole estos principios, sino que los traslada al corazón, transformando la intención además de la acción. En Yeshúa haMashíaj, la Toráh se cumple y se vive en poder.
El creyente es llamado a vivir separado del mundo, no por aislamiento, sino por fidelidad al Reino. La pureza sexual, la integridad familiar y la honra del cuerpo son testimonio del gobierno de Elohím en la vida diaria.
Conclusión:
Esta Aliyáh es un clamor divino por santidad, identidad y fidelidad. Yeshúa haMashíaj es quien, con Su sangre, restaura nuestra desnudez, limpia nuestras transgresiones, y nos capacita para vivir en santidad real, desde el cuerpo hasta el corazón.
Punto 13. Tefiláh de la Aliyáh
Aliyáh 6 – Vayiqrá/Levítico 18:6-21 – Parashá Ajaré Mot (אחרי מות)
Adonái יהוה, Elohím Kadosh de Israel,
Tú que has hablado en Tu Toráh con claridad, justicia y santidad, nos acercamos delante de Ti reconociendo que nuestros cuerpos te pertenecen, y que no somos nuestros. Tú nos has llamado a vivir separados de las costumbres de las naciones, a no caminar como los cananeos, ni como los egipcios, sino como hijos de la luz.
Limpia nuestros pensamientos, deseos e intenciones. Que no haya en nosotros vergüenza ni impureza. Danos un corazón que aborrezca lo que Tú aborreces, y ame lo que Tú amas. Que la pureza no sea para nosotros una carga, sino un deleite, porque queremos habitar en Tu presencia.
Adonái Yeshúa haMashíaj, Tú que fuiste expuesto y avergonzado por nuestras transgresiones, cúbrenos con Tu justicia. Haznos vasos de honra. Renueva nuestras mentes, limpia nuestras conciencias, y transforma nuestro caminar. Tú, que nos has lavado, santificado y justificado, no permitas que volvamos a los caminos del exilio.
Que Tu Ruaj HaQódesh, Espíritu de santidad, que mora en nosotros con poder. Nos Ayúde a disciplinar el cuerpo y ponerlo al servicio de la voluntad del Padre. Que nuestras familias sean limpias, nuestras relaciones consagradas, y nuestra herencia santa para las generaciones venideras.
Que Israel entero sea restaurado a la santidad del Pacto, y que la tierra no vomite más a sus habitantes, sino que se deleite en un pueblo apartado, como novia pura para su Mashíaj.
En el Nombre Santo y Majestuoso de Yeshúa haMashíaj,
Elohím Eḥad, Uno con el Padre,
Amén.
+Recursos del Ministerio Judío Mesiánico de Biblia Toráh Viviente Para Maestros, Traductores y Estudiantes:
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