Génesis 47:11-27
Ezequiel 37:15-28 (La prosperidad de Israel)
Mateo 2:13-15 (La preservación de Yeshúa en Egipto)
¡Shalom a todos! Es un honor y una alegría inmensa saludarlos en el nombre que es sobre todo nombre, Yeshúa haMashíaj, nuestro Rey y Redentor. Les hablo desde el corazón, esperando que la paz profunda del Cielo llene sus hogares en este día.
Hoy nos adentramos en el cierre de la Parashá Vayigash (“Y se acercó”). Estamos ante la Séptima Aliyáh, un pasaje cargado de implicaciones proféticas y prácticas. Aquí vemos la consumación del plan soberano de Elohím: la preservación de la vida en medio de la crisis mundial. Fíjense bien, porque no es solo historia antigua; es el diseño de cómo el Reino de los Cielos opera para sostener a los suyos mientras el mundo atraviesa sus “hambrunas”. Veremos a Yosef (tipo de Mashíaj) administrando todo el poder de Egipto, y a la familia de Yaakov prosperando en Goshen.
Desde mi perspectiva, este estudio es vital porque nos muestra que, aunque estemos en el mundo (Mitzrayim), no somos del mundo. Nuestra economía y sustento dependen directamente del Trono. Prepárense para profundizar, porque vamos a excavar tesoros en el Hebreo y el Arameo que nos revelarán la gloria de Yeshúa en cada letra.
¡Comencemos este viaje!
Punto 1. Bereshit (Génesis) 47:11-27
En esta séptima Aliyáh, nos enfocamos en Bereshit (Génesis) 47:11-27. Para nuestro análisis profundo en tabla, seleccionaré el verso 27, ya que resume el resultado final de la providencia divina: el crecimiento sobrenatural del pueblo en medio de la tierra de exilio.
Texto Bereshit 47:27
| Texto Hebreo (BHS) | Fonética Tiberiana | Traducción Palabra por Palabra |
| וַיֵּשֶׁב | Va-yé-shev | Y habitó / Y se asentó |
| יִשְׂרָאֵל | Yis-ra-el | Israel |
| בְּאֶרֶץ | be-é-retz | en la tierra de |
| מִצְרַיִם | Mitz-rá-yim | Egipto (Mitzrayim) |
| בְּאֶרֶץ | be-é-retz | en la tierra de |
| גֹּשֶׁן | Gó-shen | Goshen |
| וַיֵּאָחֲזוּ | va-ye-a-ja-zú | y tomaron posesión / adquirieron propiedades |
| בָהּ | bah | en ella |
| וַיִּפְרוּ | va-yif-rú | y fueron fructíferos |
| וַיִּרְבּוּ | va-yir-bú | y se multiplicaron |
| מְאֹד | me-ód | en gran manera / mucho |
Traducción Literal del Verso:
“Y habitó Israel en la tierra de Mitzrayim, en la tierra de Goshen; y tomaron posesión en ella, y fueron fructíferos y se multiplicaron en gran manera.”
Traducción Literal de la Aliyáh Completa (Génesis 47:11-27):
11. Y Yosef estableció a su padre y a sus hermanos, y les dio posesión en la tierra de Mitzrayim, en lo mejor de la tierra, en la tierra de Ramesés, como había ordenado el Faraón.
12. Y proveyó Yosef a su padre, y a sus hermanos, y a toda la casa de su padre, de pan, conforme al número de los niños.
13. Y no había pan en toda la tierra, pues el hambre era muy pesada; y desfalleció la tierra de Mitzrayim y la tierra de Canaán a causa del hambre.
14. Y recogió Yosef todo el dinero que se hallaba en la tierra de Mitzrayim y en la tierra de Canaán, por el grano que ellos compraban; y trajo Yosef el dinero a la casa del Faraón.
15. Y cuando se acabó el dinero de la tierra de Mitzrayim y de la tierra de Canaán, vinieron todos los de Mitzrayim a Yosef, diciendo: Danos pan; ¿por qué hemos de morir delante de ti, por haberse acabado el dinero?
16. Y dijo Yosef: Dad vuestros ganados, y yo os daré por vuestros ganados, si se ha acabado el dinero.
17. Y trajeron sus ganados a Yosef; y Yosef les dio pan por los caballos, y por el ganado de ovejas, y por el ganado de vacas, y por los asnos; y los sustentó de pan por todos sus ganados aquel año.
18. Y acabado aquel año, vinieron a él el segundo año, y le dijeron: No ocultaremos a mi señor que el dinero se ha acabado; y el ganado de animales es de mi señor; nada ha quedado delante de mi señor, sino nuestros cuerpos y nuestra tierra.
19. ¿Por qué hemos de morir delante de tus ojos, así nosotros como nuestra tierra? Cómpranos a nosotros y a nuestra tierra por pan, y seremos nosotros y nuestra tierra siervos del Faraón; y danos semilla, para que vivamos y no muramos, y no sea asolada la tierra.
20. Y compró Yosef toda la tierra de Mitzrayim para el Faraón; pues los de Mitzrayim vendieron cada uno su campo, porque el hambre se agravó sobre ellos; y la tierra vino a ser del Faraón.
21. Y al pueblo lo hizo pasar a las ciudades, desde un extremo del territorio de Mitzrayim hasta el otro extremo.
22. Solamente la tierra de los sacerdotes no compró; porque había porción asignada para los sacerdotes de parte del Faraón, y comían su porción que el Faraón les daba; por eso no vendieron su tierra.
23. Y dijo Yosef al pueblo: He aquí os he comprado hoy, a vosotros y a vuestra tierra, para el Faraón; he aquí semilla, y sembraréis la tierra.
24. Y será que en las cosechas daréis el quinto al Faraón, y las cuatro partes serán vuestras, para sembrar la tierra, y para vuestro mantenimiento, y de los que están en vuestras casas, y para que coman vuestros niños.
25. Y ellos dijeron: La vida nos has dado; hallemos gracia ante los ojos de mi señor, y seamos siervos del Faraón.
26. Y Yosef lo puso por ley hasta hoy sobre la tierra de Mitzrayim, para dar el quinto al Faraón; excepto solamente la tierra de los sacerdotes, que no fue del Faraón.
27. Y habitó Israel en la tierra de Mitzrayim, en la tierra de Goshen; y tomaron posesión en ella, y fueron fructíferos y se multiplicaron en gran manera.
Comentario Mesiánico de la Porción de la Toráh:
Hermanos, noten la asombrosa dicotomía aquí. Mientras el mundo entero (representado por Mitzrayim y Canaán) está colapsando económicamente, perdiendo sus ahorros, su ganado y finalmente sus tierras y libertad personal para sobrevivir, los hijos de Israel están siendo establecidos en “lo mejor de la tierra” (v. 11).
Yosef, actuando como el administrador supremo del Faraón, adquiere todo para el reino. Esto es un patrón mesiánico poderoso: Yeshúa haMashíaj al final de los tiempos habrá redimido todo lo creado para entregarlo al Padre (1 Corintios 15:24).
La frase en el verso 27, Va-ye-a-ja-zú (y tomaron posesión), sugiere un arraigo firme. No eran meros refugiados; se convirtieron en propietarios bajo la bendición del Virrey. Esto nos enseña que bajo el cuidado del Mashíaj, incluso en tiempos de tribulación global, la Kehiláh es preservada, alimentada y multiplicada. La “semilla” (v. 23) que Yosef da al pueblo para que la tierra no sea asolada, nos recuerda a Yeshúa, quien es la Semilla verdadera y el Pan de Vida que evita la muerte eterna.
Punto 2. Haftaráh
Texto Hebreo-Español: Yejezkel (Ezequiel) 37:24
| Texto Hebreo (BHS) | Fonética Tiberiana | Traducción Palabra por Palabra |
| וְעַבְדִּי | ve-av-dí | Y mi siervo |
| דָוִד | Da-vid | David |
| מֶלֶךְ | mé-lej | rey |
| עֲלֵיהֶם | a-lei-hém | sobre ellos |
| וְרוֹעֶה | ve-ro-éh | y pastor |
| אֶחָד | e-jád | uno |
| יִהְיֶה | yih-yéh | será / habrá |
| לְכֻלָּם | le-ju-lám | para todos ellos |
Comentario Mesiánico:
La conexión con la Parashá Vayigash es absolutamente eléctrica. En la Toráh, vemos a Yehudá (Judá) acercándose a Yosef (José) para interceder, y finalmente, la reconciliación de los hijos de Israel bajo la autoridad de Yosef. En la Haftaráh, el profeta Yejezkel realiza un acto profético uniendo do1s palos: uno para Yehudá y otro para Yosef (Efraín).2
El Eterno declara que ya no serán dos na3ciones, sino una sola en Su tierra. ¿Y quién reinará sobre ellos? “Mi siervo David”. Sabemos que el Rey David histórico ya había muerto siglos antes; esto es una referencia directa al Hijo de David, Yeshúa haMashíaj. Él es el “Pastor Uno” (Roéh Ejad) que unifica a las ovejas perdidas de la Casa de Israel y a los dispersos de Yehudá.
En Vayigash, Yosef sustenta a sus hermanos físicamente; en Ezequiel, el Mesías Davídico los sustenta espiritualmente con un “Pacto de Paz” (Brit Shalom) y establece Su santuario en medio de ellos para siempre.
Aplicación Espiritual:
Hoy día, vemos la restauración de estas dos casas. Creyentes de las naciones están despertando a sus raíces hebreas (identificándose espiritualmente con Yosef/Efraín) y uniéndose al olivo natural. Nuestra esperanza no está en la política humana, sino en el Rey Yeshúa, quien elimina la enemistad y nos hace Ejad (Uno) en Su mano.
Punto 3. Brit Hadasháh
Texto Arameo-Español: Mattai (Mateo) 2:15
(Texto basado en la Peshitta Aramea)
| Texto Arameo (Siríaco) | Fonética (Oriental) | Traducción Palabra por Palabra |
| ܘܗܘܼܐ | wa-hwā | Y estuvo (él) |
| ܬܲܡܵܢ | tam-mān | allí |
| ܥܕܲܡܵܐ | ‘dā-mā | hasta |
| ܠܡܵܘܬܹܗ | l-maw-tēh | la muerte de |
| ܕܗܹܪܘܿܕ݂ܸܣ | d-Hē-rō-dēs | Herodes |
| ܕܢܸܬ݂ܡܲܠܸܐ | d-neṯ-mal-lē | para que se cumpliera |
| ܡܸܕ݂ܸܡ | med-dem | lo que |
| ܕܐܸܬ݂ܐܡܸܪ | d-eṯ-ē-mer | fue dicho |
| ܡܸܢ | men | de parte de |
| ܡܵܪܝܵܐ | Mār-Yā | MarYah (El Señor – YHWH) |
| ܒ݁ܝܲܕ݂ | b-yaḏ | por mano de |
| ܢܒ݂ܸܝܵܐ | n-ḇī-yā | el profeta |
| ܕ݁ܐܸܡܲܪ | d-ē-mar | que dijo: |
| ܕ݁ܡܸܢ | d-men | De |
| ܡܸܨܪܹܝܢ | Meṣ-rēn | Egipto (Mitzrayim) |
| ܩܪܹܝܬ݂ | q-rīṯ | llamé |
| ܠܒ݂ܸܪܝ | l-ḇer | a mi Hijo |
Comentario Exhaustivo y Conexión:
La cita de Mattai proviene de Oseas 11:1. El evangelista, bajo la inspiración del Ruaj Hakodesh, hace una conexión tipológica profunda. Así como el Israel nacional (llamado “hijo primogénito” en Éxodo 4:22) tuvo que bajar a Egipto para ser preservado y luego salir, Yeshúa, el Hijo Unigénito y la personificación de Israel, tuvo que descender a Egipto para escapar de la matanza de Herodes.
En nuestra Parashá, Yaakov y su familia descienden a Egipto por invitación de Yosef para escapar de la muerte por hambre. En el Brit Hadasháh, Yosef (el padre terrenal adoptivo) lleva a Yeshúa a Egipto para escapar de la muerte por espada. En ambos casos, Egipto sirve como un refugio temporal ordenado por Elohím para la preservación de la Semilla Prometida.
Reflexión Mesiánica:
Aquí vemos la divinidad y la preexistencia del plan de Yeshúa. El texto arameo usa MarYah (מܵܪܝܵܐ) para referirse a quien habló por el profeta. MarYah es el Nombre Sagrado (YHWH) en arameo. Es MarYah quien orquesta el movimiento de Su Hijo. Yeshúa recapitula la historia de Israel; Él llena de significado cada paso del pueblo. Él es el verdadero Israel que obedece perfectamente donde el Israel nacional falló. Su salida de Egipto es el preludio al gran Éxodo de la redención del pecado.
Punto 4. Contexto Histórico y Cultural
Para entender la magnitud de lo que ocurre en Génesis 47, debemos sumergirnos en la estructura socioeconómica del Egipto Medio (Imperio Medio, posiblemente durante la dinastía de los hicsos o justo antes).
- El Sistema Feudal Egipcio: Antes de Yosef, existía una especie de propiedad privada o feudalismo regional donde los nomarcas (gobernadores locales) tenían mucho poder. La política agraria de Yosef, descrita en los versos 20-26, centralizó todo el poder en el Faraón. Al comprar la tierra y convertir a la población en arrendatarios que pagaban un 20% (el quinto), Yosef transformó a Egipto en una teocracia estatal absoluta. Arqueológicamente, esto explica la inmensa concentración de riqueza que permitió los grandes proyectos de construcción de dinastías posteriores.
- Goshen: Situada en el delta oriental del Nilo, era una zona fértil, ideal para el pastoreo, pero despreciada por la élite urbana egipcia que consideraba a los pastores como una “abominación” (Génesis 46:34). Esta segregación cultural fue la herramienta de Elohím para mantener a Israel puro, sin mezclarse (asimilarse) completamente con los egipcios.
- Qumrán y Textos Sectarios: Los rollos del Mar Muerto a menudo ven la “bajada a Egipto” como un exilio (Galut) que prefigura otros exilios. Sin embargo, en el caso de Yosef, es visto como un gobierno justo. El “Documento de Damasco” habla de permanecer fieles a la Alianza en tierra de exilio, tal como Israel se mantuvo en Goshen.
Punto 5. Estudio, comentarios y conexiones proféticas
Comentarios Rabínicos:
- Rashi comenta sobre el v. 27 (“Y se asentaron… y se multiplicaron”): Señala que se aferraron a la tierra (“se agarraron a ella”). Esto sugiere que, aunque el exilio fue decretado, ellos encontraron una comodidad peligrosa allí. El Midrash sugiere que empezaron a construir casas y palacios, pensando que estarían allí para siempre, olvidando Canaán.
- Ibn Ezra destaca la sabiduría de Yosef al trasladar a la gente de ciudad en ciudad (v. 21). Al mover a los egipcios de sus tierras ancestrales, Yosef eliminó el estigma de “extranjero” para sus hermanos. Si todos son extraños en su nueva ubicación, entonces los hebreos no son los únicos forasteros.
Comentario Judío Mesiánico:
La centralización de todo bajo Yosef es una sombra del Reino Milenial.
- Todo rodilla se doblará ante Yeshúa (Filipenses 2:10).
- En el Milenio, la economía será teocrática. La tierra pertenece a Adonái.
- El “quinto” (20%) es un doble diezmo. Esto nos recuerda que nuestra provisión viene del Rey, y le debemos lealtad.
- Guematría: La palabra “Vayigash” (וַיִּגַּשׁ) tiene valor numérico de 319. Curiosamente, si miramos la relación entre Yehudá y Yosef, vemos el conflicto y la unión. El nombre Yeshúa (ישוע) suma 386. La diferencia y las conexiones numéricas a menudo apuntan a la redención oculta en los detalles.
Notas de los primeros siglos:
Los primeros creyentes nazarenos veían en la provisión de pan de Yosef una prefiguración de la Eucaristía (Partimiento del Pan). Yosef dio pan para salvar la vida física; Yeshúa dio Su cuerpo (Pan) para la vida eterna.
Punto 6. Análisis Profundo de la Aliyáh
Esta Aliyáh presenta un contraste asombroso: La esclavitud voluntaria de los egipcios vs. la libertad protegida de Israel.
Los egipcios dicen a Yosef: “Cómpranos… y seremos siervos” (v. 19). Entregan su libertad a cambio de pan. Es una imagen de la naturaleza humana caída que, sin la regeneración, está esclavizada al sistema del mundo para sobrevivir.
Por otro lado, Israel en Goshen recibe posesión sin dinero. Es Gracia pura. Ellos no vendieron sus cuerpos al Faraón en este punto; vivían bajo la protección de Yosef.
Esto nos enseña sobre la Seguridad del Creyente. Mientras el mundo se vende al mejor postor por miedo y necesidad, los hijos del Reino son sostenidos por la Gracia de Aquel que está sentado a la diestra del Padre. Yosef (Yeshúa) gobierna sobre las naciones (Egipto) con vara de hierro (control total), pero gobierna sobre sus hermanos con amor y provisión.
Punto 7. Tema Más Relevante de la Aliyáh
El tema central es La Providencia Soberana en la Preservación del Remanente.
¿Por qué es vital? Porque demuestra que Elohím manipula la geopolítica y la economía mundial para un solo propósito: el bienestar y la maduración de Su pueblo, y a través de ellos, la salvación del mundo.
Conexión con los Moedim (Pesaj):
Esta estancia en Goshen es la incubadora. Es el vientre materno donde la familia de 70 almas se gestará hasta convertirse en una nación de millones. Esto conecta directamente con Pesaj. Para que haya una “Salida” (Éxodo), primero debe haber una entrada y un crecimiento. Yeshúa, nuestro Cordero de Pesaj, también fue “gestado” en la oscuridad de Egipto y en la oscuridad de la tumba, para luego surgir con poder. La “multiplicación” en Goshen es el preludio necesario para la gran liberación de Pesaj.
Punto 8. Descubriendo a Mashíaj en cada Aliyah
Tipologías (Tavnitot):
- El Salvador del Mundo: Yosef es llamado Zafnat Panea (Salvador del Mundo / Revelador de Secretos). Todo el mundo conocido venía a él para vivir. Yeshúa es la fuente única de vida; “nadie viene al Padre sino por mí”.
- El Intercesor ante el Trono: Los egipcios no podían ir directamente a Faraón; debían ir a Yosef (“Id a José”, Gén 41:55). Nosotros no podemos acceder a la santidad absoluta de Elohím sin el mediador Yeshúa.
- El Pan de Vida: Yosef controlaba los graneros. Yeshúa dijo: “Yo soy el pan de vida” (Juan 6:35).
- Cumplimiento en el Brit Hadasháh: En Hechos 7, Esteban relata esta historia, señalando cómo Yosef fue rechazado primero por sus hermanos y luego exaltado para ser su salvador, un paralelo exacto de Yeshúa rechazado por su pueblo en su primera venida, pero que será reconocido en la segunda.
Punto 9. Midrashim, Targumim, Textos Fuentes y Apócrifos
- Targum Onkelos: En el verso 22, sobre la tierra de los sacerdotes, el Targum aclara que los sacerdotes egipcios estaban exentos. Esto muestra un respeto antiguo por lo sagrado, aunque fuera pagano. Cuánto más Elohím cuida a Su “real sacerdocio” (1 Pedro 2:9).
- Midrash Bereshit Rabá 95: Comenta sobre “Y Israel habitó en Goshen”. El Midrash compara a Israel con arena. Así como la arena protege la tierra del mar, Israel protege a las naciones de la ira divina. Mientras Israel estaba en Egipto, la bendición fluía incluso hacia el Faraón gracias a Yaakov y Yosef.
- Libro de Jasher (Yashar): (Texto apócrifo histórico, no canónico pero ilustrativo). Relata con gran detalle la inmensa riqueza que Yosef acumuló para Egipto y cómo los reyes de la tierra le temían y respetaban. Esto amplifica la imagen de la majestad del Mesías reinante.
Punto 10. Mandamientos Encontrados o principios y valores
Aunque no hay Mitzvot (mandamientos) explícitos de la Toráh codificada (como en Levítico) en esta sección narrativa, derivamos principios eternos:
- Kibud Av vaEm (Honrar a Padre y Madre): Yosef provee lo mejor para su padre anciano. En el Brit Hadasháh, Yeshúa reprende a los fariseos por usar tradiciones (“Corbán”) para evadir el sustento de los padres (Marcos 7:11).
- Tzedaká y Responsabilidad Social: Aunque Yosef adquirió todo para Faraón, su objetivo era que la gente viviera (v. 19). El principio es administrar los recursos para preservar la vida.
- Dina d’Maljuta Dina (La ley del reino es ley): Yosef estableció leyes fiscales (el 20%) que se convirtieron en norma. Los creyentes deben cumplir con las leyes civiles justas de sus países (Romanos 13), siempre que no contradigan la Toráh.
Punto 11. Preguntas de Reflexión
- ¿En qué áreas de tu vida estás dependiendo del “sistema de Egipto” (deudas, sistema mundano) en lugar de depender de la provisión de Goshen (el Reino)?
- Yosef usó la crisis para fortalecer el reino de Faraón. ¿Cómo utiliza Yeshúa las crisis en tu vida para fortalecer Su gobierno sobre tu corazón?
- Israel se multiplicó “en gran manera” en medio de una cultura pagana. ¿Cómo podemos nosotros crecer espiritualmente y numéricamente sin asimilarnos a la cultura que nos rodea?
- La reunificación de las dos varas (Ezequiel 37) es una promesa clave. ¿Cómo estás contribuyendo tú activamente a la unidad del Cuerpo de Mashíaj hoy?
- Si Yosef perdonó y sustentó a quienes lo vendieron, ¿a quién necesitas perdonar hoy para “darle pan” y vida en lugar de juicio?
Punto 12. Resumen de la Aliyáh
En esta poderosa conclusión de Vayigash, vemos a la familia de Yaakov (Israel) instalada seguramente en la región de Goshen. Mientras el hambre devasta la región y cambia permanentemente la estructura socioeconómica de Egipto —convirtiendo a sus ciudadanos en siervos del Faraón—, los hijos de Israel experimentan un crecimiento y prosperidad milagrosos bajo el amparo de Yosef. La Aliyáh cierra con la imagen de un pueblo arraigado y fructífero, preparando el escenario para el futuro Éxodo. En Mashíaj, esto nos asegura que, en medio de la tribulación, tenemos un lugar preparado y un Sustentador que nos guarda.
Punto 13. Tefiláh de la Aliyáh
Padre Nuestro, Avinu Malkeinu, te exaltamos por la revelación de Tu plan perfecto en la vida de Yosef y en la historia de nuestros padres.
Te damos gracias porque, así como enviaste a Yosef para preservar la vida, enviaste a Tu Hijo Unigénito, Yeshúa haMashíaj, para darnos vida eterna y pan del cielo.
Padre, confesamos que a veces buscamos seguridad en los sistemas de Egipto. Ayúdanos a confiar plenamente en Tu provisión en Goshen. Haznos fructíferos en medio de la aflicción. Une nuestros corazones como un solo palo en Tu mano, uniendo a Tu pueblo bajo el liderazgo de nuestro Pastor, el Hijo de David.
Que Tu Reino avance en nosotros y a través de nosotros.
En el nombre precioso de Yeshúa haMashíaj, nuestro Redentor.
Amén y Amén.
D. Más Recursos del Reino de Yeshúa HaMashíaj.
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