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Parashá 12 Vayechi (ויחי) – 7 Aliyah – Génesis 50:21-26

Aliyáh 7: (Génesis 50:21-26) Yosef asegura a sus hermanos la protección divina y su muerte.
Haftaráh: Jeremías 31:15-20 (Promesa de consuelo para las generaciones futuras).
Brit Hadasháh: Hebreos 11:22 (Yosef menciona la futura salida de Israel de Egipto).

Parashá 12 Vayechi (ויחי) – 7ª Aliyáh – Génesis 50:21-26

1. Instrucción detallada del texto hebreo original completo

2. Haftaráh

  • Conexión: La Haftaráh en Jeremías 31:15-20 describe el consuelo de Elohím a Su pueblo y la promesa de redención futura, similar al consuelo que Yosef ofrece a sus hermanos, asegurándoles que no les guardará rencor.
  • Comentario mesiánico: El consuelo de Yosef refleja el carácter de Yeshúa haMashíaj, quien ofrece redención y consuelo a Su pueblo, asegurando que todas las promesas se cumplirán.

3. Brit Hadasháh

  • Texto relacionado: Hebreos 11:22 “Por fe, Yosef, al morir, mencionó la salida de los hijos de Israel, y dio instrucciones acerca de sus huesos.”
  • Conexión con la Toráh y Haftaráh: El pasaje en Hebreos destaca la fe de Yosef en las promesas de Elohím, mostrando cómo su vida fue una tipología del Mesías que guía a Su pueblo hacia la redención.

4. Contexto Histórico y Cultural

  • Egipto y las prácticas funerarias: El embalsamamiento de Yosef muestra la influencia de la cultura egipcia, mientras que su petición de llevar sus huesos a Canaán subraya su fidelidad a la promesa de la tierra dada a sus padres.
  • Segundo Templo: Durante este período, los escritos mesiánicos subrayan cómo los patriarcas anticipaban una redención futura.

5. Estudio, comentarios y conexiones proféticas

  • Profecía mesiánica: Yosef, al hablar de la redención futura, prefigura a Yeshúa, quien liderará la liberación final de Israel, no solo físicamente, sino espiritualmente.

6. Análisis Profundo de la Aliyáh

  • Tema central: Confianza en la fidelidad de Elohím. Yosef asegura que, aunque él muera, Elohím cumplirá Su pacto eterno.
  • Relación con Yeshúa haMashíaj: Yeshúa, como el Redentor final, garantiza que las promesas de vida eterna y restauración serán cumplidas.

7. Tema Más Relevante de la Aliyáh

  • Definición del tema: “La fidelidad de Elohím en la redención.”
  • Conexión con Yeshúa haMashíaj: Yeshúa es quien lleva a cumplimiento la promesa de redención eterna, asegurada desde los tiempos de los patriarcas.

8. Descubriendo a Mashíaj en cada Aliyáh

  • Tipología: Yosef como redentor que salva a su familia prefigura a Yeshúa, el Salvador del mundo.
  • Profecías cumplidas: La liberación final de Israel de Egipto señala a la futura redención por medio del Mesías.

9. Midrashim, Targumim, Textos Fuentes y Apócrifos

  • Midrash: Los comentaristas rabínicos destacan la fe de Yosef como un modelo para confiar en las promesas de Elohím.
  • Targum: El Targum Onkelos enfatiza la mención de “Pakod yifkod” como una promesa de redención divina.

10. Mandamientos Encontrados o Principios y Valores

  • Principio: Confiar en la fidelidad de Elohím y preparar a las generaciones futuras para Su redención.

11. Preguntas de Reflexión

  1. ¿Cómo muestra Yosef la confianza en las promesas de Elohím incluso al morir?
  2. ¿Qué enseñanza nos deja Yosef sobre la importancia de la reconciliación?
  3. ¿Cómo conecta el mensaje de “Pakod yifkod” con la futura redención mesiánica?
  4. ¿En qué aspectos la vida de Yosef prefigura la obra redentora de Yeshúa haMashíaj?
  5. ¿Qué significa para nosotros hoy “llevar los huesos de Yosef” en nuestro caminar espiritual?

12. Resumen de la Aliyáh

Yosef asegura a sus hermanos que Elohím los redimirá y llevará sus huesos a la tierra prometida, demostrando fe en las promesas de Elohím y destacando la reconciliación y el consuelo.

13. Tefiláh de la Aliyáh

“Adonái יהוה, gracias por Tu fidelidad en cumplir todas Tus promesas. Ayúdanos a confiar como Yosef, llevando esperanza a las futuras generaciones. Haznos fieles al mensaje de redención que encontramos en Yeshúa, nuestro Mesías. Amén.”

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Punto 1: Texto original, palabra por palabra y traducción literal

Parashá Vayechi (ויחי) – 7ª Aliyáh – Génesis 50:21-26

Verso 21

וְעַתָּה אַל־תִּירָאוּ אָנוֹכִי אֲכַלְכֵּל אֶתְכֶם וְאֶת־טַפְּכֶם וַיְנַחֵם אוֹתָם וַיְדַבֵּר עַל־לִבָּם׃

  • וְעַתָּה (Ve-atah) – “Y ahora”
  • אַל־ (Al) – “No”
  • תִּירָאוּ (Tirau) – “Teman”
  • אָנוֹכִי (Anoji) – “Yo”
  • אֲכַלְכֵּל (Akalkel) – “Sustentaré”
  • אֶתְכֶם (Etjem) – “A ustedes”
  • וְאֶת־ (Ve-et) – “Y a”
  • טַפְּכֶם (Tapjem) – “Sus hijos”
  • וַיְנַחֵם (Va-jenajem) – “Y los consoló”
  • אוֹתָם (Otam) – “A ellos”
  • וַיְדַבֵּר (Va-yedaber) – “Y habló”
  • עַל־ (Al) – “Al”
  • לִבָּם (Libam) – “Corazón de ellos”

Traducción Literal:
“Y ahora, no teman, yo sustentaré a ustedes y a sus hijos. Y los consoló y les habló al corazón.”

Verso 22

וַיֵּשֶׁב יוֹסֵף בְּמִצְרַיִם הוּא וּבֵית אָבִיו וַיְחִי יוֹסֵף מֵאָה וָעֶשֶׂר שָׁנִים׃

  • וַיֵּשֶׁב (Va-yeshev) – “Y habitó”
  • יוֹסֵף (Yosef) – “Yosef”
  • בְּמִצְרַיִם (Be-Mitzrayim) – “En Egipto”
  • הוּא (Hu) – “Él”
  • וּבֵית (U-veit) – “Y la casa de”
  • אָבִיו (Aviv) – “Su padre”
  • וַיְחִי (Va-ji) – “Y vivió”
  • יוֹסֵף (Yosef) – “Yosef”
  • מֵאָה (Me’ah) – “Cien”
  • וָעֶשֶׂר (Va-eser) – “Y diez”
  • שָׁנִים (Shanim) – “Años”

Traducción Literal:
“Y Yosef habitó en Egipto, él y la casa de su padre. Y Yosef vivió ciento diez años.”

Verso 23

וַיַּרְא יוֹסֵף לְאֶפְרַיִם בְּנֵי שִׁלֵּשִׁים גַּם בְּנֵי מָכִיר בֶּן־מְנַשֶּׁה יֻלְּדוּ עַל־בִּרְכֵּי־יוֹסֵף׃

  • וַיַּרְא (Va-yar) – “Y vio”
  • יוֹסֵף (Yosef) – “Yosef”
  • לְאֶפְרַיִם (Le-Efrayim) – “De Efraín”
  • בְּנֵי (Bnei) – “Hijos de”
  • שִׁלֵּשִׁים (Shileshim) – “La tercera generación”
  • גַּם (Gam) – “También”
  • בְּנֵי (Bnei) – “Hijos de”
  • מָכִיר (Makir) – “Makir”
  • בֶּן־ (Ben) – “Hijo de”
  • מְנַשֶּׁה (Menashe) – “Menashe”
  • יֻלְּדוּ (Yuldu) – “Nacieron”
  • עַל־ (Al) – “Sobre”
  • בִּרְכֵּי־ (Birkei) – “Rodillas de”
  • יוֹסֵף (Yosef) – “Yosef”

Traducción Literal:
“Y vio Yosef a los hijos de Efraín hasta la tercera generación; también los hijos de Makir, hijo de Menashe, nacieron sobre las rodillas de Yosef.”

Verso 24

וַיֹּאמֶר יוֹסֵף אֶל־אֶחָיו אָנֹכִי מֵת וֵאלֹהִים פָּקֹד יִפְקֹד אֶתְכֶם וְהֶעֱלָה אֶתְכֶם מִן־הָאָרֶץ הַזֹּאת אֶל־הָאָרֶץ אֲשֶׁר נִשְׁבַּע לְאַבְרָהָם לְיִצְחָק וּלְיַעֲקֹב׃

  • וַיֹּאמֶר (Va-yomer) – “Y dijo”
  • יוֹסֵף (Yosef) – “Yosef”
  • אֶל־ (El) – “A”
  • אֶחָיו (Ejav) – “Sus hermanos”
  • אָנֹכִי (Anoji) – “Yo”
  • מֵת (Met) – “Muero”
  • וֵאלֹהִים (Ve-Elohim) – “Pero Elohím”
  • פָּקֹד (Pakod) – “Seguramente recordará”
  • יִפְקֹד (Yifkod) – “Él recordará”
  • אֶתְכֶם (Etjem) – “A ustedes”
  • וְהֶעֱלָה (Ve-he’ela) – “Y los hará subir”
  • אֶתְכֶם (Etjem) – “A ustedes”
  • מִן־הָאָרֶץ (Min-ha’aretz) – “De la tierra”
  • הַזֹּאת (Hazot) – “Esta”
  • אֶל־הָאָרֶץ (El-ha’aretz) – “A la tierra”
  • אֲשֶׁר (Asher) – “Que”
  • נִשְׁבַּע (Nishba) – “Juró”
  • לְאַבְרָהָם (Le-Avraham) – “A Avraham”
  • לְיִצְחָק (Le-Yitzjak) – “A Yitzjak”
  • וּלְיַעֲקֹב (U-le-Yaakov) – “Y a Yaakov”

Traducción Literal:
“Y Yosef dijo a sus hermanos: ‘Yo muero, pero Elohím seguramente los recordará y los hará subir de esta tierra a la tierra que Él juró a Avraham, Yitzjak y Yaakov.'”

Verso 25

וַיַּשְׁבַּע יוֹסֵף אֶת־בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל לֵאמֹר פָּקֹד יִפְקֹד אֱלֹהִים אֶתְכֶם וְהַעֲלִיתֶם אֶת־עַצְמֹתַי מִזֶּה׃

  • וַיַּשְׁבַּע (Va-yashba) – “Y juró”
  • יוֹסֵף (Yosef) – “Yosef”
  • אֶת־ (Et) – “A”
  • בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל (Bnei-Yisrael) – “Los hijos de Israel”
  • לֵאמֹר (Leemor) – “Diciendo”
  • פָּקֹד (Pakod) – “Seguramente recordará”
  • יִפְקֹד (Yifkod) – “Él recordará”
  • אֱלֹהִים (Elohim) – “Elohím”
  • אֶתְכֶם (Etjem) – “A ustedes”
  • וְהַעֲלִיתֶם (Ve-ha’alitem) – “Y harán subir”
  • אֶת־עַצְמֹתַי (Et-atzmotai) – “Mis huesos”
  • מִזֶּה (Mi-zeh) – “De aquí”

Traducción Literal:
“Y Yosef hizo jurar a los hijos de Israel, diciendo: ‘Elohím seguramente los recordará, y harán subir mis huesos de aquí.'”

Verso 26

וַיָּמָת יוֹסֵף בֶּן־מֵאָה וָעֶשֶׂר שָׁנִים וַיַּחַנְטוּ אֹתוֹ וַיִּישֶׂם בָּאָרוֹן בְּמִצְרָיִם׃

  • וַיָּמָת (Va-yamot) – “Y murió”
  • יוֹסֵף (Yosef) – “Yosef”
  • בֶּן־מֵאָה (Ben-me’ah) – “De cien años”
  • וָעֶשֶׂר (Va-eser) – “Y diez”
  • שָׁנִים (Shanim) – “Años”
  • וַיַּחַנְטוּ (Va-yajantu) – “Y lo embalsamaron”
  • אֹתוֹ (Oto) – “A él”
  • וַיִּישֶׂם (Va-yisem) – “Y lo colocaron”
  • בָּאָרוֹן (Ba-aron) – “En un ataúd”
  • בְּמִצְרָיִם (Be-Mitzrayim) – “En Egipto”

Traducción Literal:
“Y Yosef murió a la edad de ciento diez años, y lo embalsamaron y lo colocaron en un ataúd en Egipto.”

Punto 2: Haftaráh – Jeremías 31:15-20

Texto Hebreo, palabra por palabra y traducción literal.

Verso 15

כֹּה אָמַר יְהוָה קוֹל בְּרָמָה נִשְׁמָע נְהִי בְּכִי תַמְרוּרִים רָחֵל מְבַכָּה עַל־בָּנֶיהָ מֵאֲנָה לְהִנָּחֵם עַל־בָּנֶיהָ כִּי אֵינֶנּוּ׃

  • כֹּה (Koh) – “Así”
  • אָמַר (Amar) – “Dijo”
  • יְהוָה (Adonái יהוה) – “Adonái”
  • קוֹל (Kol) – “Una voz”
  • בְּרָמָה (Be-Ramah) – “En Ramá”
  • נִשְׁמָע (Nishma) – “Se oye”
  • נְהִי (Nehi) – “Lamento”
  • בְּכִי (Bechi) – “Llanto”
  • תַמְרוּרִים (Tamrurim) – “Amargo”
  • רָחֵל (Rajel) – “Rajel”
  • מְבַכָּה (Mevaka) – “Llora”
  • עַל־ (Al) – “Por”
  • בָּנֶיהָ (Baneha) – “Sus hijos”
  • מֵאֲנָה (Me’ana) – “Se niega”
  • לְהִנָּחֵם (Lehinajem) – “A ser consolada”
  • עַל־ (Al) – “Por”
  • בָּנֶיהָ (Baneha) – “Sus hijos”
  • כִּי (Ki) – “Porque”
  • אֵינֶנּוּ (Einenu) – “No están”

Traducción Literal:
“Así dijo Adonái יהוה: ‘Una voz se oye en Ramá, lamento, llanto amargo; Rajel llora por sus hijos, se niega a ser consolada por sus hijos porque no están.'”

Verso 16

כֹּה אָמַר יְהוָה מִנְעִי קוֹלֵךְ מִבֶּכִי וְעֵינַיִךְ מִדִּמְעָה כִּי יֵשׁ שָׂכָר לִפְעֻלָּתֵךְ נְאֻם־יְהוָה וְשָׁבוּ מֵאֶרֶץ אוֹיֵב׃

  • כֹּה (Koh) – “Así”
  • אָמַר (Amar) – “Dijo”
  • יְהוָה (Adonái יהוה) – “Adonái”
  • מִנְעִי (Min’i) – “Detén”
  • קוֹלֵךְ (Kolej) – “Tu voz”
  • מִבֶּכִי (Mi-bechi) – “De llorar”
  • וְעֵינַיִךְ (Ve’einaij) – “Y tus ojos”
  • מִדִּמְעָה (Mi-dim’ah) – “De lágrimas”
  • כִּי (Ki) – “Porque”
  • יֵשׁ (Yesh) – “Hay”
  • שָׂכָר (Sachar) – “Recompensa”
  • לִפְעֻלָּתֵךְ (Lif’ulatej) – “Por tu labor”
  • נְאֻם־ (Neum) – “Declara”
  • יְהוָה (Adonái יהוה) – “Adonái”
  • וְשָׁבוּ (Ve-shavu) – “Y volverán”
  • מֵאֶרֶץ (Me-eretz) – “De la tierra de”
  • אוֹיֵב (Oyev) – “El enemigo”

Traducción Literal:
“Así dijo Adonái יהוה: ‘Detén tu voz de llorar y tus ojos de lágrimas, porque hay recompensa por tu labor’, declara Adonái יהוה, ‘y volverán de la tierra del enemigo.'”

Verso 17

וְיֵשׁ־תִּקְוָה לְאַחֲרִיתֵךְ נְאֻם־יְהוָה וְשָׁבוּ בָנִים לִגְבוּלָם׃

  • וְיֵשׁ־ (Ve-yesh) – “Y hay”
  • תִּקְוָה (Tikvah) – “Esperanza”
  • לְאַחֲרִיתֵךְ (Le-acharitej) – “Para tu porvenir”
  • נְאֻם־ (Neum) – “Declara”
  • יְהוָה (Adonái יהוה) – “Adonái”
  • וְשָׁבוּ (Ve-shavu) – “Y volverán”
  • בָנִים (Banim) – “Hijos”
  • לִגְבוּלָם (Li-gevulam) – “A su territorio”

Traducción Literal:
“Y hay esperanza para tu porvenir’, declara Adonái יהוה, ‘y los hijos volverán a su territorio.'”

Verso 18

שָׁמוֹעַ שָׁמַעְתִּי אֶפְרַיִם מִתְנַדֵּד יִסַּרְתַּנִי וָאִוָּסֵר כְּעֵגֶל לֹא לֻמָּד הֲשִׁיבֵנִי וְאָשׁוּבָה כִּי־אַתָּה יְהוָה אֱלֹהָי׃

  • שָׁמוֹעַ (Shamoa) – “Oír”
  • שָׁמַעְתִּי (Shamati) – “He oído”
  • אֶפְרַיִם (Efrayim) – “Efraín”
  • מִתְנַדֵּד (Mitnaded) – “Lamentándose”
  • יִסַּרְתַּנִי (Yisartani) – “Me disciplinaste”
  • וָאִוָּסֵר (Va’ivaser) – “Y fui disciplinado”
  • כְּעֵגֶל (Ke-egel) – “Como un becerro”
  • לֹא (Lo) – “No”
  • לֻמָּד (Lummad) – “Adiestrado”
  • הֲשִׁיבֵנִי (Heshiveni) – “Hazme regresar”
  • וְאָשׁוּבָה (Ve’ashuvah) – “Y regresaré”
  • כִּי־ (Ki) – “Porque”
  • אַתָּה (Atah) – “Tú”
  • יְהוָה (Adonái יהוה) – “Adonái”
  • אֱלֹהָי (Elohai) – “Mi Elohím”

Traducción Literal:
“Yo oí claramente a Efraín lamentándose: ‘Me disciplinaste, y fui disciplinado, como un becerro no adiestrado. Hazme regresar y regresaré, porque Tú eres Adonái יהוה, mi Elohím.'”

Verso 19

כִּי־אַחֲרֵי שׁוּבִי נִחַמְתִּי וְאַחֲרֵי הִוָּדְעִי סָפַקְתִּי עַל־יָרֵךְ בֹּשְׁתִּי וְגַם־נִכְלַמְתִּי כִּי נָשָׂאתִי חֶרְפַּת נְעוּרָי׃

  • כִּי־ (Ki) – “Porque”
  • אַחֲרֵי (Acharei) – “Después de”
  • שׁוּבִי (Shuvi) – “Mi retorno”
  • נִחַמְתִּי (Nichamti) – “Me consolé”
  • וְאַחֲרֵי (Ve-acharei) – “Y después de”
  • הִוָּדְעִי (Hivad’i) – “Mi instrucción”
  • סָפַקְתִּי (Safakti) – “Me golpeé”
  • עַל־יָרֵךְ (Al-yarej) – “Sobre el muslo”
  • בֹּשְׁתִּי (Bosh’ti) – “Me avergoncé”
  • וְגַם־ (Ve-gam) – “Y también”
  • נִכְלַמְתִּי (Nichlamti) – “Me humillé”
  • כִּי (Ki) – “Porque”
  • נָשָׂאתִי (Nasati) – “Cargué”
  • חֶרְפַּת (Cherpat) – “La afrenta”
  • נְעוּרָי (Ne’urai) – “De mi juventud”

Traducción Literal:
“Porque después de mi retorno me consolé, y después de mi instrucción, me golpeé sobre el muslo; me avergoncé y también me humillé porque cargué la afrenta de mi juventud.”

Verso 20

הֲבֵן יַקִּיר לִי אֶפְרַיִם אִם־יֶלֶד שַׁעֲשׁוּעִים כִּי־מִדֵּי דַבְּרִי בּוֹ זָכֹר אֶזְכְּרֶנּוּ עוֹד עַל־כֵּן הָמוּ מֵעַי לוֹ רַחֵם אֲרַחֲמֶנּוּ נְאֻם־יְהוָה׃

  • הֲבֵן (Haven) – “¿Es hijo?”
  • יַקִּיר (Yaquir) – “Preciado”
  • לִי (Li) – “Para mí”
  • אֶפְרַיִם (Efrayim) – “Efraín”
  • אִם־ (Im) – “Si”
  • יֶלֶד (Yeled) – “Un niño”
  • שַׁעֲשׁוּעִים (Sha’ashu’im) – “De deleite”
  • כִּי־ (Ki) – “Porque”
  • מִדֵּי (Mi-dei) – “Siempre que”
  • דַבְּרִי (Dabri) – “Hablo”
  • בּוֹ (Bo) – “De él”
  • זָכֹר (Zachor) – “Recordaré”
  • אֶזְכְּרֶנּוּ (Ezkerenu) – “Lo recordaré”
  • עוֹד (Od) – “Aún”
  • עַל־כֵּן (Al-ken) – “Por eso”
  • הָמוּ (Hamu) – “Se agitaron”
  • מֵעַי (Me’ai) – “Mis entrañas”
  • לוֹ (Lo) – “Por él”
  • רַחֵם (Rachem) – “Con misericordia”
  • אֲרַחֲמֶנּוּ (Arachamenu) – “Lo compadeceré”
  • נְאֻם־ (Neum) – “Declara”
  • יְהוָה (Adonái יהוה) – “Adonái”

Traducción Literal:
“¿Es Efraín un hijo preciado para mí, un niño de deleite? Porque siempre que hablo de él, lo recordaré aún. Por eso se agitaron mis entrañas por él; lo compadeceré con misericordia’, declara Adonái יהוה.”

Resumen: Este pasaje refleja el profundo amor y misericordia de Adonái hacia Su pueblo, que aunque castigado, siempre será recordado y redimido.

Punto 3: Brit Hadasháh – Hebreos 11:22

Formato Interlineal Arameo Español Anotado (Peshitta).

Texto Arameo:

ܘܒܗܝܡܢܘܬܗ ܕܝܘܣܦ ܟܕ ܡܬ ܕܟܪ ܕܢܦܩܢ ܒܢܝ ܝܣܪܐܝܠ ܘܠܦܩܘܕ ܥܠ ܒܥܝܬܗ ܐܡܪ

Palabra por palabra:

  • ܘܒܗܝܡܢܘܬܗ (U-ve-hemnuteh) – “Y por su fe”
  • ܕܝܘܣܦ (D’Yosef) – “De Yosef”
  • ܟܕ (Kad) – “Cuando”
  • ܡܬ (Met) – “Murió”
  • ܕܟܪ (Dekhar) – “Recordó”
  • ܕܢܦܩܢ (Denapqan) – “Que saldrían”
  • ܒܢܝ (Bnei) – “Los hijos de”
  • ܝܣܪܐܝܠ (Yisrael) – “Yisrael”
  • ܘܠܦܩܘܕ (U-le-fqud) – “Y dio instrucciones”
  • ܥܠ (Al) – “Acerca de”
  • ܒܥܝܬܗ (Be’ateh) – “Sus huesos”
  • ܐܡܪ (Amar) – “Diciendo”

Traducción Literal:

“Y por la fe de Yosef, cuando murió, recordó la salida de los hijos de Yisrael y dio instrucciones acerca de sus huesos, diciendo.”

Comentario:

En este verso, se destaca la fe de Yosef en las promesas de Adonái sobre la redención y el regreso de Yisrael a la tierra prometida. Este acto de fe conecta directamente con la profecía mesiánica, ya que anticipa la fidelidad de Elohím en cumplir Su pacto. La expresión “dio instrucciones acerca de sus huesos” simboliza el compromiso de mantener viva la esperanza de redención futura.

Relación con Parashá Vayechi:
En Génesis 50:24-25, Yosef profetiza la redención futura de Yisrael y da instrucciones de que sus huesos sean llevados a Canaán, mostrando que confía plenamente en el cumplimiento de la promesa de Elohím. El Brit Hadasháh recalca esta fe como un modelo para los creyentes, conectándola con la obra redentora de Yeshúa haMashíaj.

Punto 4: Contexto Histórico y Cultural

1. El Egipto de Yosef

  • Influencia egipcia: Durante la vida de Yosef, Egipto era una potencia cultural y económica de la región. Su posición como visir le permitió no solo preservar a su familia durante la hambruna, sino también establecer a los hijos de Yisrael en Goshen, un área fértil y estratégica para el crecimiento del pueblo.
  • Embalsamamiento y prácticas funerarias: El hecho de que Yosef fuera embalsamado y colocado en un ataúd refleja la influencia egipcia. La práctica del embalsamamiento era común entre la élite egipcia para preservar el cuerpo en espera de la vida futura, lo que contrasta con las costumbres de los hebreos, quienes preferían el entierro directo en la tierra.

2. El pacto de la tierra prometida

  • Reafirmación del pacto: Las palabras de Yosef al pedir que sus huesos sean llevados a Canaán indican su fe en las promesas hechas por Elohím a Avraham, Yitzjak y Yaakov sobre la herencia de la tierra. Esto subraya la importancia de Canaán como el centro de identidad espiritual y nacional para los hijos de Yisrael.
  • Contexto profético: La mención de “Pakod yifkod” (“Elohím seguramente los recordará”) resuena como una profecía de redención, que se materializaría más tarde en la salida de Egipto (Éxodo).

3. Significado de la fe en el Segundo Templo

  • En el período del Segundo Templo: Este episodio de la vida de Yosef era muy significativo para los judíos del período del Segundo Templo, quienes enfrentaban ocupaciones extranjeras y esperaban la redención final. La referencia a la fe de Yosef en Hebreos 11:22 señala su papel como modelo de confianza en las promesas de Elohím, incluso frente a la muerte.

4. La conexión con el pueblo de Yisrael

  • Los hijos de Yosef: Los hijos de Yosef, Efraín y Menashe, no solo se integraron como tribus dentro del pueblo de Yisrael, sino que también representaron el cumplimiento parcial de las promesas de Elohím sobre multiplicar a los descendientes de Avraham.
  • La unidad del pueblo: El traslado de los huesos de Yosef siglos después, durante el Éxodo, simbolizó la continuidad de las promesas divinas y la conexión de Yisrael con la tierra prometida, uniendo a las generaciones pasadas y futuras.

5. Relevancia cultural y espiritual

  • Fe en la redención: La petición de Yosef de ser enterrado en la tierra prometida fue un testimonio poderoso de su fe. Este acto cultural tenía un significado espiritual: recordar a cada generación la fidelidad de Elohím y la esperanza de redención.
  • Simbolismo en Yeshúa haMashíaj: Así como Yosef confió en las promesas de Elohím para su pueblo, los seguidores de Yeshúa son llamados a confiar en Su obra redentora para la restauración final de Yisrael y del mundo.

Conclusión: El contexto histórico y cultural de la séptima Aliyáh de Vayechi destaca la importancia de la fe y la fidelidad a las promesas de Elohím, elementos centrales en la identidad del pueblo de Yisrael y en la obra redentora de Yeshúa haMashíaj.

Punto 5: Estudio, Comentarios y Conexiones Proféticas

1. Estudio y comentarios:

  • Yosef como figura mesiánica:
    Yosef es un tipo (tavnit) del Mesías. Así como Yosef fue rechazado por sus hermanos, luego exaltado para salvar a su familia, Yeshúa fue rechazado por Yisrael pero luego exaltado como Redentor para salvar no solo a Su pueblo, sino a toda la humanidad.
    • Reconciliación: Yosef perdonó a sus hermanos y les aseguró su protección y provisión. Esto prefigura la obra de Yeshúa, quien perdona y restaura a aquellos que vienen a Él.
    • Pakod yifkod: La frase “Elohím seguramente los recordará” no solo señala la redención futura de Yisrael de Egipto, sino que también apunta a la redención mesiánica final en Yeshúa.
  • El papel de los huesos de Yosef:
    El pedido de trasladar sus huesos a Canaán simboliza la conexión inquebrantable de Yisrael con la tierra prometida y con las promesas de Elohím. Este acto es un testimonio de fe que se cumple en Éxodo 13:19, cuando Moshé lleva los huesos de Yosef al salir de Egipto. Esta fidelidad recuerda a los creyentes que deben mantener su esperanza viva incluso en el exilio.
  • Unidad en las generaciones:
    Yosef vio a los hijos de Efraín hasta la tercera generación. Esto muestra la bendición de la multiplicación prometida por Elohím a Avraham, Yitzjak y Yaakov. La continuidad de las generaciones refleja la fidelidad de Elohím a Su pacto eterno.

2. Conexiones proféticas:

  • La redención de Egipto como sombra de la redención mesiánica:
    La promesa de redención futura (Éxodo 3:16) tiene su eco en la obra redentora de Yeshúa haMashíaj. Así como Yosef confió en que Elohím los llevaría de regreso a la tierra prometida, los creyentes esperan el regreso del Mesías para la redención completa y final de Yisrael y del mundo.
  • Efraín como primogénito espiritual:
    Jeremías 31:9 se refiere a Efraín como el primogénito de Elohím, señalando su importancia en el plan redentor. Esto conecta con el Brit Hadasháh, donde todos los creyentes, tanto de Yisrael como de las naciones, son llamados a ser hijos primogénitos a través de Yeshúa.
  • Profecía de la resurrección:
    El traslado de los huesos de Yosef puede entenderse como un simbolismo de la resurrección. Así como los huesos de Yosef fueron llevados a Canaán, los cuerpos de los creyentes serán resucitados en la era mesiánica, cumpliendo las promesas de vida eterna en el Reino de Elohím.
  • El cumplimiento en Yeshúa:
    Hebreos 11:22 menciona la fe de Yosef en las promesas de Elohím, destacando su conexión con Yeshúa, quien es el cumplimiento de todas las promesas. Su resurrección asegura que las promesas hechas a los patriarcas son seguras para todos los creyentes.

3. Aplicación práctica:

  • Confianza en las promesas de Elohím: La vida de Yosef enseña a los creyentes a confiar en Elohím, incluso cuando el cumplimiento de Sus promesas parece lejano. Esto es relevante para los tiempos de prueba, recordando que las promesas del Reino venidero son seguras.
  • Perdón y reconciliación: Yosef muestra cómo el perdón puede restaurar relaciones y preparar el camino para la redención. Este ejemplo llama a los creyentes a imitar el perdón y la misericordia de Yeshúa.
  • Fidelidad generacional: Los creyentes son llamados a transmitir la fe a las generaciones futuras, manteniendo viva la esperanza de redención.

Conclusión:
Yosef no solo es un modelo de fe y fidelidad, sino también un precursor profético del Mesías. Sus palabras y acciones apuntan hacia la redención final en Yeshúa haMashíaj, quien cumplirá completamente las promesas de Elohím para Su pueblo y el mundo.

Punto 6: Análisis Profundo de la Aliyáh

Parashá Vayechi (ויחי) – 7ª Aliyáh (Génesis 50:21-26)

1. Tema central: Fe en las promesas de Elohím

Esta Aliyáh cierra el libro de Bereshit con un testimonio de fe y fidelidad. Yosef, el gran redentor de su generación, asegura a sus hermanos que Elohím cumplirá Su pacto con Avraham, Yitzjak y Yaakov, llevando a Yisrael de regreso a la tierra prometida.

2. Análisis del texto:

  • Génesis 50:21
    Yosef consuela a sus hermanos, eliminando cualquier temor de represalia después de la muerte de Yaakov. Este acto de misericordia refleja el carácter redentor de Yeshúa, quien extiende gracia y consuelo a quienes se arrepienten.
    • “Yo sustentaré a ustedes y a sus hijos”: Aquí Yosef muestra su papel como proveedor y protector, un paralelo mesiánico que prefigura a Yeshúa como el sustentador espiritual y físico de Su pueblo.
  • Génesis 50:22-23
    La longevidad de Yosef y su relación con las generaciones futuras subraya el cumplimiento de las promesas de Elohím de multiplicar a Su pueblo.
    • “Vio a los hijos de Efraín hasta la tercera generación”: Esto resalta el crecimiento y la continuidad de Yisrael, mostrando que las bendiciones de Elohím abarcan generaciones, y prefigura la redención final donde todos serán reunidos.
  • Génesis 50:24-25
    Yosef profetiza que Elohím “seguramente recordará” (פָּקֹד יִפְקֹד) a Yisrael y los liberará de Egipto. Esta frase se convierte en un sello profético repetido en Éxodo 3:16, al ser mencionado por Moshé cuando Elohím lo llama para liberar a Su pueblo.
    • “Elohím seguramente los recordará”: Este es un eco del carácter redentor de Elohím, quien nunca olvida Su pacto. Esta profecía también apunta al Mesías, quien cumple la redención final.
  • Génesis 50:26
    La muerte de Yosef y su embalsamamiento reflejan la influencia egipcia, pero su pedido de trasladar sus huesos a Canaán simboliza su conexión con las promesas eternas de Elohím. Esto enseña a los creyentes a vivir con un enfoque eterno, más allá de las circunstancias terrenales.

3. Aspectos teológicos:

  • La redención futura: La frase “Pakod yifkod” encapsula la esperanza de redención que trasciende generaciones. Así como Elohím liberó a Yisrael de Egipto, esta esperanza encuentra su cumplimiento final en Yeshúa haMashíaj, quien asegura la redención espiritual y física.
  • La herencia de la tierra: El pedido de Yosef de ser enterrado en Canaán reafirma que la tierra prometida es más que un lugar físico; es un símbolo del pacto eterno entre Elohím y Su pueblo.

4. Conexión con Yeshúa haMashíaj:

  • Paralelos entre Yosef y Yeshúa:
    • Yosef fue rechazado por sus hermanos pero luego fue exaltado para salvarlos; Yeshúa fue rechazado por Yisrael, pero es exaltado como Redentor de todos.
    • Yosef actúa como mediador entre sus hermanos y el favor de Elohím; Yeshúa es el Mediador del nuevo pacto.
    • La frase “Pakod yifkod” apunta a la obra mesiánica de redención, una promesa cumplida en Yeshúa.

5. Implicaciones espirituales y prácticas:

  • Confianza en las promesas de Elohím: La fe de Yosef enseña a los creyentes a confiar en Elohím, incluso cuando las promesas no parecen cumplirse de inmediato. Esto es especialmente relevante en tiempos de espera y prueba.
  • Preparación para la redención: Yosef instruyó a su familia para que no olvidaran la esperanza de redención. Los creyentes son llamados a vivir con esta misma expectativa, preparados para el regreso del Mesías.
  • Perdón y reconciliación: Yosef demostró un espíritu de perdón hacia sus hermanos, prefigurando la gracia de Yeshúa hacia quienes le buscan con arrepentimiento.

6. Conexión con la Haftaráh y el Brit Hadasháh:

  • Haftaráh (Jeremías 31:15-20): Así como Yosef aseguró a sus hermanos la fidelidad de Elohím, Jeremías proclama que Elohím no abandonará a Su pueblo, sino que traerá consuelo y restauración.
  • Brit Hadasháh (Hebreos 11:22): El escritor de Hebreos destaca la fe de Yosef al profetizar la redención futura y dar instrucciones sobre sus huesos, mostrando su esperanza en el cumplimiento de las promesas de Elohím.

7. Reflexión mesiánica:

La vida y las palabras de Yosef apuntan a Yeshúa como el Redentor final. Así como Yosef aseguró la salvación física de su familia y confió en la promesa de redención futura, Yeshúa asegura la salvación espiritual de todos los que le siguen y garantiza el cumplimiento de todas las promesas de Elohím.

Conclusión:
La 7ª Aliyáh de Vayechi destaca la importancia de la fe, el perdón y la esperanza en las promesas de Elohím. Yosef es un modelo de confianza y fidelidad, que culmina en la figura de Yeshúa haMashíaj, quien cumple la redención final para Yisrael y las naciones.

Punto 7: Tema Más Relevante

Definición del Tema Central:

“La fidelidad de Elohím en la redención de Su pueblo.”

La séptima Aliyáh de Parashá Vayechi destaca la fe inquebrantable de Yosef en las promesas de Elohím. A través de sus palabras finales, vemos una confianza absoluta en que Elohím cumplirá Su pacto con Avraham, Yitzjak y Yaakov al redimir a Yisrael de Egipto y llevarlos a la tierra prometida.

Importancia en el Contexto de la Toráh:

  • La profecía de “Pakod Yifkod”:
    Esta frase, “Elohím seguramente los recordará”, es un tema recurrente en la narrativa redentora de Yisrael, reflejada más adelante en el Éxodo. Yosef profetiza que Elohím no olvidará a Su pueblo, incluso en tiempos de esclavitud y aflicción. Esto se convierte en un mensaje de esperanza para las generaciones venideras.
  • La herencia de la tierra prometida:
    Yosef pide que sus huesos sean trasladados a Canaán, simbolizando su compromiso con las promesas de Elohím y su deseo de ser parte del cumplimiento del pacto, incluso después de su muerte. Esto subraya la importancia de Canaán como la tierra de redención.

Conexión con Yeshúa haMashíaj:

  • Yosef como tipo mesiánico:
    Yosef es una figura que apunta proféticamente a Yeshúa haMashíaj:
    • Ambos son rechazados por sus hermanos pero exaltados para ser redentores.
    • Yosef asegura a sus hermanos su perdón y provisión, prefigurando la gracia y reconciliación que Yeshúa ofrece.
    • La frase “Pakod Yifkod” señala la obra redentora de Yeshúa, quien cumple las promesas de Elohím para liberar espiritualmente a Su pueblo.
  • La resurrección y la redención futura:
    El traslado de los huesos de Yosef anticipa la resurrección de los muertos en la era mesiánica, un tema central en las enseñanzas del Brit Hadasháh. Así como Elohím no olvidó a Yosef, tampoco olvidará a Su pueblo en el día final.

Aplicaciones Espirituales:

  1. Confianza en las promesas de Elohím: La vida de Yosef enseña a los creyentes a confiar en la fidelidad de Elohím, incluso en tiempos de adversidad.
  2. Preparación para la redención: Los creyentes, como Yosef, deben vivir con la expectativa de la redención final, comprometidos con las promesas de Elohím.
  3. Perdón y reconciliación: Yosef demuestra el poder del perdón como un camino hacia la restauración y la unidad, un principio central en la enseñanza de Yeshúa.

Conexión con los Moedím (Tiempos señalados):

  • Pesaj (Pascua):
    La redención de Yisrael de Egipto, anunciada por Yosef, prefigura el Éxodo que celebramos en Pesaj. Así como Yosef proclamó la liberación, Yeshúa es el Cordero Pascual que trae la redención definitiva.
  • Resurrección en el Omer:
    El traslado de los huesos de Yosef apunta al tema de la resurrección y renovación, que se conecta con la ofrenda del Omer y el cumplimiento de las promesas en Yeshúa.

Relevancia Contemporánea:

El tema central de esta Aliyáh nos invita a:

  • Vivir con esperanza: Aunque las circunstancias actuales sean difíciles, Elohím no olvida a Su pueblo.
  • Actuar con fe: Como Yosef, debemos confiar en las promesas de redención y vivir en preparación para el retorno de Yeshúa haMashíaj.
  • Ser instrumentos de reconciliación: Siguiendo el ejemplo de Yosef, estamos llamados a perdonar y restaurar relaciones, reflejando el amor de Elohím.

Conclusión:
El tema más relevante de esta Aliyáh es un recordatorio poderoso de que Elohím es fiel a Sus promesas. A través de la fe de Yosef, se prefigura la obra redentora de Yeshúa haMashíaj, quien asegura la redención espiritual y la restauración final de Yisrael y de las naciones.

Punto 8: Descubriendo a Mashíaj en la 7ª Aliyáh de Vayechi (Génesis 50:21-26)

1. Tipologías y Sombras del Mashíaj:

Yosef es uno de los tipos mesiánicos más claros en la Toráh. En esta Aliyáh, encontramos varias conexiones que revelan aspectos de la obra de Yeshúa haMashíaj:

  • Yosef como redentor de su familia:
    Yosef asegura la salvación física de sus hermanos al perdonarlos y proveer para ellos, lo que prefigura a Yeshúa, quien ofrece salvación espiritual y reconciliación al pueblo de Yisrael y a las naciones.
  • Pakod Yifkod (“Elohím seguramente los recordará”):
    Estas palabras de Yosef no solo profetizan la redención futura de Egipto, sino que también apuntan al cumplimiento final en el Mesías. Yeshúa es quien trae la redención espiritual prometida desde los tiempos de los patriarcas.
  • El traslado de los huesos de Yosef:
    La petición de Yosef de que sus huesos sean llevados a la tierra prometida es un símbolo de esperanza en la resurrección. Esto prefigura la resurrección prometida en el Brit Hadasháh, que Yeshúa inauguró con Su resurrección.

2. Profecías mesiánicas:

  • La redención futura de Yisrael:
    Yosef profetiza que Elohím recordará a Su pueblo y los redimirá de Egipto. Esta redención se cumplió parcialmente en el Éxodo, pero encuentra su cumplimiento completo en la obra de Yeshúa, quien libera espiritualmente a los creyentes del “Egipto” del pecado y la muerte.
  • La fidelidad al pacto:
    La referencia de Yosef al juramento hecho a Avraham, Yitzjak y Yaakov subraya la continuidad del pacto eterno que Elohím cumple a través del Mesías.
  • Efraín y Menashe:
    Los descendientes de Yosef, especialmente Efraín, representan el futuro de Yisrael, incluyendo la reunión de las tribus perdidas, que se cumple en la obra redentora de Yeshúa.

3. Métodos para descubrir a Mashíaj en esta Aliyáh:

  • Tipologías:
    • Yosef, como el hermano rechazado que salva a su familia, es un tipo claro de Yeshúa, quien fue rechazado por Yisrael pero exaltado para redimirlos.
    • La frase “Pakod yifkod” señala a Yeshúa como el cumplimiento de la promesa de redención.
  • Sombras (Tzelalim):
    • El traslado de los huesos de Yosef simboliza la futura resurrección.
    • La multiplicación de los descendientes de Yosef refleja la expansión del Reino de Elohím bajo la obra de Yeshúa.
  • Eventos simbólicos:
    • La muerte de Yosef y su embalsamamiento en Egipto simbolizan la esperanza de la redención final, incluso en tiempos de aparente oscuridad.

4. Cumplimiento en el Brit Hadasháh:

  • Hebreos 11:22:
    Este verso recalca la fe de Yosef en las promesas de Elohím, conectándola directamente con la esperanza mesiánica en Yeshúa. Yosef no vio el cumplimiento de las promesas, pero creyó en ellas con convicción, un ejemplo para los creyentes en la era del Brit Hadasháh.
  • La obra redentora de Yeshúa:
    Así como Yosef preparó el camino para la redención de Yisrael en Egipto, Yeshúa vino a preparar el camino para la redención espiritual de toda la humanidad.
  • Juan 11:25:
    “Yo soy la resurrección y la vida.” La esperanza de resurrección simbolizada por los huesos de Yosef se cumple en Yeshúa, quien trae la vida eterna a todos los que creen en Él.

5. Reflexión mesiánica:

  • Esperanza en medio del exilio:
    Así como Yosef vivió con la esperanza de que Elohím cumpliría Su promesa de redención, los creyentes deben vivir con la expectativa del regreso de Yeshúa y la redención final.
  • El perdón y la reconciliación:
    Yosef perdonó a sus hermanos y los reconcilió con él, reflejando el carácter de Yeshúa, quien reconcilia al hombre con Elohím y restaura las relaciones rotas.

Conclusión:
Esta Aliyáh revela a Yeshúa haMashíaj como el cumplimiento de las promesas de redención hechas por Elohím a los patriarcas. A través de las palabras y acciones de Yosef, podemos ver reflejados los temas de perdón, esperanza y fe que encuentran su cumplimiento final en Yeshúa.

Punto 9: Midrashim, Targumim, Textos Fuentes y Apócrifos

1. Midrashim relevantes:

  • Midrash Bereshit Rabbah 100:5:
    Este midrash analiza las últimas palabras de Yosef a sus hermanos, particularmente la frase “Pakod yifkod Elohim,” como una declaración profética que Elohím redimirá a Yisrael de Egipto. En el contexto del Midrash, Yosef es presentado como un consolador, quien prepara a sus hermanos para confiar en Elohím aun después de su muerte.
  • Midrash Tanjuma, Vayechi 13:
    Este comentario conecta el traslado de los huesos de Yosef con la redención futura, enfatizando que, así como Elohím redimió a Yisrael de Egipto, también los redimirá al final de los tiempos. La fidelidad de Yosef en confiar en las promesas de Elohím es vista como un ejemplo para todas las generaciones.
  • Midrash Shemot Rabbah 20:19:
    Se menciona el cumplimiento del pedido de Yosef cuando Moshé lleva sus huesos al salir de Egipto (Éxodo 13:19). Esto simboliza la conexión inquebrantable entre las generaciones y la continuidad de las promesas divinas.

2. Targumim:

  • Targum Onkelos sobre Génesis 50:24-25:
    Traducido al arameo, enfatiza el aspecto profético de las palabras de Yosef. La frase “Pakod yifkod Elohim” se traduce como “Elohím ciertamente los visitará,” con un enfoque en el cumplimiento inminente de las promesas divinas.
  • Targum Yonatán sobre Génesis 50:26:
    Enfatiza que el embalsamamiento de Yosef, aunque una práctica egipcia, fue ordenado por Elohím para preservar su cuerpo hasta que Yisrael pudiera trasladar sus huesos a Canaán. Este detalle subraya la soberanía de Elohím incluso sobre las prácticas culturales de la época.

3. Textos fuentes:

  • Éxodo 13:19:
    “Moshé tomó consigo los huesos de Yosef, porque este había hecho jurar solemnemente a los hijos de Yisrael diciendo: ‘Ciertamente Elohím los visitará, y entonces llevarán mis huesos con ustedes.'” Este texto confirma la fe de Yosef en las promesas de redención y la importancia de su cumplimiento.
  • Josué 24:32:
    “Y los huesos de Yosef, que los hijos de Yisrael habían traído de Egipto, los enterraron en Siquem.”
    Este verso concluye la historia de Yosef, destacando la conexión entre la promesa y su cumplimiento final.

4. Apócrifos y escritos extrabíblicos:

  • El Libro de los Jubileos 46:12-16:
    Este texto describe la promesa de Yosef de que sus huesos serían llevados a Canaán y la fe de los patriarcas en las promesas de Elohím. Jubileos añade detalles sobre la vida de Yosef en Egipto y su papel como protector de su familia.
  • La Sabiduría de Ben Sirá (Eclesiástico) 49:15:
    Ben Sirá recuerda a Yosef como un hombre justo y fiel, cuyo recuerdo perdura debido a su integridad y fe en las promesas de Elohím.

5. Comentarios mesiánicos:

  • Pakod yifkod: Los comentaristas mesiánicos judíos ven esta frase como un anuncio de la redención final. Yosef no solo profetiza la salida de Egipto, sino también el cumplimiento último de las promesas en el Reino del Mesías.
  • La conexión con el Mashíaj: Yosef, como un salvador de su familia, es visto como una prefiguración de Yeshúa haMashíaj, quien trae la redención espiritual a toda la humanidad.

6. Aplicaciones prácticas:

  • Fidelidad generacional: Los midrashim destacan cómo Yosef aseguró que sus hermanos transmitieran las promesas divinas a sus descendientes. Esto subraya la importancia de enseñar y preservar la fe para las generaciones futuras.
  • La redención en el exilio: Los targumim y textos apócrifos enfatizan que incluso en el exilio, las promesas de Elohím permanecen vigentes. Esto es un recordatorio de que la redención final es segura para los que confían en Yeshúa.

Conclusión:
Los midrashim, targumim y textos relacionados enriquecen la comprensión de esta Aliyáh al conectar las promesas de Yosef con la redención futura y el cumplimiento final en Yeshúa haMashíaj. La fe de Yosef es un modelo para todas las generaciones, mostrando cómo confiar en Elohím garantiza la esperanza y el cumplimiento de Sus promesas eternas.

Punto 10: Mandamientos Encontrados o Principios y Valores

Mandamientos (Mitzvot) encontrados en la 7ª Aliyáh de Vayechi:

Aunque esta Aliyáh no contiene mitzvot explícitas de los 613 enumerados por los sabios, sí encontramos principios y valores fundamentales derivados de las palabras y acciones de Yosef, los cuales son esenciales para la vida de fe.

1. Principios de Fe y Confianza en Elohím:

  • “Elohím seguramente los recordará” (Génesis 50:24):
    Este principio destaca la necesidad de confiar plenamente en las promesas de Elohím, incluso en medio del exilio y la dificultad.
    • Aplicación: Tener fe en que Elohím cumplirá Sus promesas de redención, no solo a nivel colectivo como pueblo, sino también a nivel individual.

2. El compromiso con la Tierra Prometida:

  • El traslado de los huesos de Yosef (Génesis 50:25):
    La solicitud de Yosef de que sus huesos sean llevados a Canaán simboliza la fidelidad a la herencia que Elohím prometió a los patriarcas. Este acto es un testimonio de esperanza en la restauración final de Yisrael.
    • Aplicación: Mantener nuestra identidad y herencia espiritual, recordando siempre nuestra conexión con las promesas de Elohím, y vivir en anticipación de la redención.

3. El perdón y la reconciliación:

  • “No teman, yo sustentaré a ustedes y a sus hijos” (Génesis 50:21):
    Yosef demuestra un espíritu de perdón hacia sus hermanos, a pesar de sus acciones pasadas. Este principio refleja el carácter de Elohím y la enseñanza de Yeshúa sobre la importancia del perdón y la reconciliación.
    • Aplicación: Practicar el perdón sincero, dejando de lado el rencor, y buscar restaurar relaciones rotas, como una forma de reflejar el amor de Elohím.

4. Transmisión generacional de la fe:

  • “Efraín y Menashe” (Génesis 50:23):
    Yosef ve a las generaciones futuras como portadoras de las promesas divinas. Esto subraya la importancia de transmitir la fe y las enseñanzas de Elohím a los hijos y nietos.
    • Aplicación: Enseñar a las futuras generaciones los caminos de Elohím, asegurando que Su pacto sea recordado y honrado en todas las generaciones.

5. Preparación para la redención futura:

  • “Elohím los hará subir de esta tierra” (Génesis 50:24):
    Yosef llama a sus hermanos a vivir con la esperanza de la redención. Este principio invita a los creyentes a estar siempre preparados para el cumplimiento de las promesas de Elohím.
    • Aplicación: Vivir con expectativa activa, reconociendo que nuestras acciones deben alinearse con el plan redentor de Elohím.

Valores derivados de la Aliyáh:

  1. Fe en las promesas de Elohím: La confianza de Yosef en que Elohím cumpliría Su palabra nos invita a vivir con fe y esperanza, incluso en tiempos de incertidumbre.
  2. Responsabilidad hacia las generaciones futuras: El cuidado de Yosef hacia su familia y su preocupación por el futuro nos enseñan la importancia de garantizar un legado espiritual.
  3. Gratitud y reconciliación: Yosef no permitió que el rencor nublara su juicio, mostrando cómo el perdón y el servicio desinteresado pueden sanar relaciones y fortalecer comunidades.
  4. Preparación para el Reino de Elohím: Las palabras finales de Yosef apuntan a una vida orientada hacia la redención y la restauración, animándonos a vivir con ese mismo enfoque.

Conclusión:
Aunque esta Aliyáh no contiene mitzvot específicas, está impregnada de principios fundamentales que guían la vida espiritual. A través de la fe, el perdón, la reconciliación y la transmisión generacional, los creyentes son llamados a reflejar el carácter de Elohím y vivir en anticipación de la redención final en Yeshúa haMashíaj.

Punto 11: Preguntas de Reflexión

  1. ¿Cómo nos enseña Yosef a confiar en las promesas de Elohím, incluso cuando su cumplimiento parece distante o incierto?
    • Reflexiona sobre cómo esta confianza se aplica en las circunstancias actuales de tu vida y cómo puedes fortalecer tu fe en las promesas de Elohím.
  2. ¿Qué lecciones aprendemos del acto de perdón de Yosef hacia sus hermanos?
    • Considera cómo el perdón puede traer sanidad a las relaciones personales y cómo este principio se alinea con las enseñanzas de Yeshúa sobre la reconciliación.
  3. ¿Qué simbolismo encontramos en la petición de Yosef de trasladar sus huesos a Canaán, y cómo esto refleja nuestra esperanza en la redención final?
    • Analiza cómo esta acción conecta con la resurrección y la restauración futura prometidas por Elohím.
  4. ¿De qué manera la frase “Pakod Yifkod Elohim” (Elohím seguramente los recordará) fortalece nuestra esperanza en la redención y el retorno del Mashíaj?
    • Explora cómo estas palabras pueden ser una fuente de ánimo en tiempos de dificultad y exilio espiritual.
  5. ¿Qué podemos aprender de la transmisión de la fe y las promesas de Elohím a las generaciones futuras, como lo hizo Yosef con sus descendientes?
    • Reflexiona sobre cómo puedes ser un instrumento para enseñar y preparar a las generaciones venideras en el camino de Elohím.

Estas preguntas están diseñadas para profundizar en los temas de fe, esperanza, perdón y redención presentes en la 7ª Aliyáh de Parashá Vayechi, invitando a una reflexión personal y comunitaria en el contexto de la vida espiritual y la obra de Yeshúa haMashíaj.

Punto 12: Resumen de la Aliyáh

Parashá Vayechi (ויחי) – 7ª Aliyáh (Génesis 50:21-26)

Resumen de los eventos principales:

  1. Consuelo y provisión (Génesis 50:21):
    Yosef consuela a sus hermanos, asegurándoles que no les guarda rencor y prometiéndoles sustento tanto a ellos como a sus hijos. Este acto refleja el perdón y la reconciliación, demostrando el carácter redentor de Yosef.
  2. Longevidad y generaciones futuras (Génesis 50:22-23):
    Yosef vive hasta los 110 años, viendo a los hijos de Efraín hasta la tercera generación. Este detalle subraya la continuidad de las bendiciones divinas a través de las generaciones.
  3. Profecía de redención (Génesis 50:24):
    Antes de morir, Yosef profetiza que Elohím “seguramente los recordará” (Pakod Yifkod) y los redimirá de Egipto, llevándolos a la tierra prometida a Avraham, Yitzjak y Yaakov. Esta declaración es un poderoso testimonio de fe en las promesas de Elohím.
  4. El juramento sobre sus huesos (Génesis 50:25):
    Yosef hace jurar a los hijos de Yisrael que llevarán sus huesos a Canaán cuando Elohím los libere. Esto simboliza su compromiso con la herencia prometida y su esperanza en la restauración.
  5. Muerte y embalsamamiento (Génesis 50:26):
    Yosef muere a los 110 años. Es embalsamado y colocado en un ataúd en Egipto, con la expectativa de que sus huesos sean llevados a Canaán en el futuro, demostrando su fe en la fidelidad de Elohím.

Relevancia espiritual:

  • Confianza en las promesas de Elohím: Yosef muestra una fe inquebrantable en que Elohím cumplirá Su palabra, incluso más allá de su vida terrenal.
  • Perdón y reconciliación: La disposición de Yosef para perdonar y reconciliarse con sus hermanos es un ejemplo de cómo vivir en armonía con los propósitos de Elohím.
  • Esperanza en la redención: La frase “Pakod Yifkod” apunta a la redención futura, tanto la salida de Egipto como la obra final de Yeshúa haMashíaj.

Conexiones con la Haftaráh y el Brit Hadasháh:

  • Haftaráh (Jeremías 31:15-20): La promesa de consuelo y restauración de Elohím a Su pueblo se refleja en el consuelo que Yosef ofrece a sus hermanos.
  • Brit Hadasháh (Hebreos 11:22): La fe de Yosef en las promesas de Elohím es destacada como un ejemplo de confianza en la redención futura.

Relevancia contemporánea:

  • Los creyentes son llamados a vivir con fe, anticipando el cumplimiento de las promesas de Elohím en Yeshúa haMashíaj.
  • La historia de Yosef nos invita a perdonar, reconciliarnos y ser portadores de esperanza para las generaciones venideras.

Conclusión:
La 7ª Aliyáh de Vayechi nos deja un poderoso mensaje de fe, esperanza y redención, centrado en la fidelidad de Elohím a Su pacto eterno y prefigurando la obra redentora de Yeshúa haMashíaj.

Punto 13: Tefiláh de la Aliyáh

Adonái יהוה, Elohím fiel y misericordioso,

Te damos gracias por las promesas eternas que diste a nuestros padres Avraham, Yitzjak y Yaakov, y por la fidelidad que mostraste a través de la vida de Tu siervo Yosef. Gracias porque, incluso en el exilio, nos enseñas a confiar en que Tú nunca olvidas a Tu pueblo y siempre cumples Tu palabra.

Hoy, al reflexionar sobre esta Aliyáh, pedimos:

  • Que fortalezcas nuestra fe como la de Yosef, para que vivamos con la certeza de que cumplirás Tus promesas, aunque el cumplimiento parezca lejano.
  • Que nos des un corazón dispuesto a perdonar como el de Yosef, para reconciliarnos con nuestros hermanos y ser instrumentos de Tu paz y restauración.
  • Que pongas en nosotros un espíritu de esperanza en la redención final, recordando que así como liberaste a Yisrael de Egipto, Yeshúa haMashíaj Tú regresarás para completar la obra de redención y restaurar todas las cosas.

Te pedimos por las generaciones futuras, que sean educadas en Tu Toráh y crezcan en Tu conocimiento y verdad. Haznos fieles en transmitir Tu palabra y Tu pacto a nuestros hijos, para que Tu luz nunca se apague entre Tu pueblo.

Adonái יהוה, confiamos en que Tú nos recordarás y nos redimirás, porque Tú eres fiel y verdadero. Ayúdanos a vivir con esperanza, con los ojos puestos en Tu Reino venidero y en Yeshúa haMashíaj, quien es el cumplimiento perfecto de Tu redención.

En el nombre de Yeshúa, el Redentor de Yisrael, oramos.
Amén.

+Recursos del Ministerio Judío Mesiánico de Biblia Toráh Viviente Para Maestros, Traductores y Estudiantes:
https://bibliatorahviviente.github.io/recursos/

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