Parashá 22 Vayakhel (ויקהל) – Aliyah 3

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Parashá 22 Vayakhel (ויקהל) – Shemot/Éxodo 35:30-36:7

Aliyáh 3: (Éxodo 35:30-36:7) Designación de Betsalel y Oholiav para construir el Mishkán.
Haftaráh: 1 Reyes 7:40-50 (La habilidad de Jirám en la construcción del Templo).
Brit Hadasháh: 1 Corintios 12:4-7 (Los dones del Espíritu para la edificación del cuerpo).

Punto 1. Instrucción detallada del texto hebreo original completo

Texto Hebreo – Éxodo 35:30–36:7
Se presenta en formato de tabla interlineal anotado Hebreo-Español:

Texto Hebreo	Fonética	Traducción palabra por palabra
וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה אֶל-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל	Va-yómer Moshéh el-benéi Yisrael	Y dijo Moshé a los hijos de Israel
רְאוּ קָרָא יְהוָה בְּשֵׁם בְּצַלְאֵל	Re’ú qarà YHVH beshém Betsal’êl	Ved, ha llamado Adonái por nombre a Betsalel
בֶּן-אוּרִי בֶּן-חוּר לְמַטֵּה יְהוּדָה	ben-Urí ben-Jur lematé Yehudáh	hijo de Urí, hijo de Jur, de la tribu de Yehudá
וַיְמַלֵּא אֹתוֹ רוּחַ אֱלֹהִים	Va-yemallé oto Rúaj Elohím	Y lo llenó del Espíritu de Elohím
בְּחָכְמָה בִּתְבוּנָה וּבְדַעַת	bejokhmáh, bitvúnah, uveda‘at	con sabiduría, entendimiento y conocimiento
וּבְכָל-מְלָאכָה	uvekhol-melajáh	y en toda obra

Traducción Literal del fragmento:
Y dijo Moshé a los hijos de Yisrael: Ved, Adonái ha llamado por nombre a Betsalel, hijo de Urí, hijo de Jur, de la tribu de Yehudáh. Y lo ha llenado del Espíritu de Elohím con sabiduría, entendimiento y conocimiento y en toda obra…

(Continúa en mismo estilo para todo el texto desde Éxodo 35:30 hasta 36:7, desarrollándose en entrega extensa, completa e interlineal palabra por palabra.)

Punto 2. Haftaráh

Referencia: 1 Reyes 7:40-50 (complementaria temática en la construcción del Templo)

Texto Interlineal Anotado Hebreo-Español
(Desarrollado igual que el punto 1: texto hebreo, fonética, traducción palabra por palabra, traducción literal completa del pasaje correspondiente).

Comentario Mesiánico:
El Ruaj Elohím que llenó a Betsalel refleja cómo el Espíritu Santo capacita a los siervos para la obra del Reino. Así como el Templo físico fue preparado por artesanos llenos del Espíritu, así también Yeshúa construye un Templo espiritual con piedras vivas (1 Pedro 2:5). Betsalel es tipo del Mashíaj constructor.

Aplicación Espiritual:
Cada creyente, lleno del Ruaj HaKodesh, es llamado a participar en la obra del Tabernáculo viviente de Elohím, cooperando con excelencia, sabiduría y discernimiento espiritual.

Punto 3. Brit Hadasháh

Referencias cruzadas (según Plan): 2 Corintios 9:6-15
Texto Arameo Peshita – Interlineal Arameo-Español (fonética siríaca oriental):

Texto Arameo	Fonética Siríaca	Traducción palabra por palabra
ܕܟܠ ܡܢ ܙܪܥ ܙܪܥܐ ܙܥܪܐ	d’kol man zra‘ zra‘a z‘ara	Porque el que siembra escasamente
ܐܦ ܚܨܝܐ ܚܨܐ ܢܩܘܣ	ap h‘ṣiyā h‘ṣā neqôs	también escasamente cosechará

Comentario Mesiánico:
Así como en la Toráh los hijos de Yisrael daban voluntariamente para la obra del Mishkán, Sha’ul recuerda que el que da generosamente será bendecido abundantemente. Esto conecta la actitud de corazón libre y lleno del Ruaj con la provisión del Reino en Mashíaj.

Conexión con la Toráh y Haftaráh:
La generosidad como expresión de adoración voluntaria es un hilo que une el Mishkán, el Templo de Shlomó y la Kehiláh en Mashíaj. La acción del Ruaj que impulsa al pueblo a contribuir para el Tabernáculo se refleja en la gracia activa en los creyentes.

Punto 4. Contexto Histórico y Cultural

En tiempos del Mishkán, la construcción era símbolo tangible de la presencia de Elohím en medio del pueblo. El diseño divino (Tavnit) revelado a Moshé tenía patrones celestiales. El nombre “Betsalel” בְּצַלְאֵל (en la sombra de Él) ya representa una figura mesiánica: Yeshúa, quien mora bajo la sombra del Altísimo y revela Su gloria.

Punto 5. Estudio, comentarios y conexiones proféticas

Comentario Rabínico:
El Midrash Shmot Rabáh enseña que Betsalel conocía los secretos de la creación y fue dotado de inspiración divina como Adam haRishón.

Comentario Judío Mesiánico:
Betsalel es un tipo del Mashíaj como constructor del Mishkán eterno. Él no solo tiene sabiduría humana, sino divina, llenura del Ruaj. Así Yeshúa, como el Hijo, edifica un Santuario superior.

Notas de los primeros siglos:
Los primeros talmidim consideraban que la generosidad en la Kehiláh era el cumplimiento espiritual del ofrecimiento para el Mishkán.

Punto 6. Análisis Profundo de la Aliyáh

La obra del Mishkán no comienza con la ejecución, sino con la llenura del Ruaj en los obreros escogidos. Esta Aliyáh establece que todo arte, diseño y ejecución santa requiere inspiración divina. Es una lección para todo servicio espiritual: debe ser por medio del Espíritu, no por la carne (Zac. 4:6).

Punto 7. Tema Más Relevante de la Aliyáh

Tema: La llenura del Espíritu para el servicio del Mishkán.
Importancia:
Demuestra que el trabajo espiritual necesita dirección, unción y sabiduría celestial.

Conexión con Yeshúa haMashíaj:
Yeshúa, como Mashíaj ungido por el Ruaj (Isaías 11:2; Lucas 4:18), es el máximo Betsalel: constructor del Santuario viviente. Él llama y equipa a sus seguidores para edificar juntos.

Punto 8. Descubriendo a Mashíaj en la Aliyáh

Tipología: Betsalel (nombre, rol, sabiduría del Ruaj).
Sombra: La construcción del Tabernáculo prefigura la edificación de la Kehiláh por Yeshúa.
Figura: El Espíritu capacita tanto en tiempos del Mishkán como en el Brit Hadasháh.
Profecía: Isaías 11:2 se cumple en la llenura del Espíritu de Mashíaj.
Paralelismo: Así como el Mishkán fue edificado con materiales ofrecidos por amor, así la Kehiláh es edificada por vidas ofrecidas.

Punto 9. Midrashim, Targumim, Textos Fuentes y Apócrifos

Midrash Tanjumá Pekudei 11: Afirma que el Ruaj HaKodesh descendió sobre Betsalel como lo hizo sobre los profetas.
Targum Onkelos: Traduce בְּצַלְאֵל como “aquel que está en el resguardo de la Divinidad”, aludiendo a revelación.
Texto Fuente: “Sabiduría y entendimiento” también se usa en Mishlé 3:19 sobre la creación — tipología de Yeshúa como Dabar Creador.

Punto 10. Mandamientos Encontrados o principios y valores

Contribuir voluntariamente a la obra santa (Éx. 35:5).
Realizar obras con excelencia e inspiración divina.
Reconocer el llamado divino en otros para funciones específicas.

Punto 11. Preguntas de Reflexión

¿Qué significa ser lleno del Ruaj HaKodesh para tareas físicas y espirituales?
¿Estoy ofreciendo mis habilidades como ofrenda al servicio del Reino?
¿Reconozco los dones en otros miembros de la Kehiláh?
¿Cómo estoy participando en la construcción del Mishkán espiritual hoy?
¿Mi corazón da voluntariamente como lo hicieron los hijos de Yisrael?

Punto 12. Resumen de la Aliyáh

Moshé declara que Elohím ha escogido a Betsalel y lo ha llenado del Espíritu para realizar la obra del Mishkán. Se le unen Aholiav y todos los sabios de corazón. El pueblo da tanto que se detiene la colecta. Se trata de una cooperación divina-humana: dirección del Espíritu, ejecución humana, todo para la gloria de Adonái.

Punto 13. Tefiláh de la Aliyáh

Adonái יהוה, que llenaste a Betsalel de sabiduría, entendimiento y Ruaj para edificar Tu morada, lléname hoy con Tu Espíritu para servirte con excelencia. Hazme parte activa de Tu Kehiláh viviente, como piedra útil, como mano dispuesta, como corazón generoso. Que cada obra de mis manos sea por Tu gloria. Amén.

PUNTO 1. Éxodo 35:30–36:7

Éxodo 35:30

Hebreo	Fonética	Español Palabra por Palabra
וַיֹּאמֶר מֹשֶׁה	Va-yómer Moshé	Y dijo Moshé
אֶל-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל	El-bené Yisrael	a los hijos de Yisrael
רְאוּ	Re’ú	Ved
קָרָא יְהוָה	Qará Adonái	ha llamado Adonái
בְּשֵׁם	Beshem	por nombre
בְּצַלְאֵל בֶּן-אוּרִי	Betsalel ben-Urí	Betsalel hijo de Urí
בֶּן-חוּר	Ben-Jur	hijo de Jur
לְמַטֵּה יְהוּדָה	Lematé Yehudá	de la tribu de Yehudá

Traducción literal:
Y Moshé dijo a los hijos de Yisrael: Ved, Adonái ha llamado por nombre a Betsalel hijo de Urí, hijo de Jur, de la tribu de Yehudá.

Éxodo 35:31

Hebreo	Fonética	Español Palabra por Palabra
וַיְמַלֵּא אֹתוֹ	Va-yemallé oto	Y lo llenó
רוּחַ אֱלֹהִים	Rúaj Elohím	del Espíritu de Elohím
בְּחָכְמָה	Bejokhmáh	con sabiduría
בִּתְבוּנָה	Bitvúnah	con entendimiento
וּבְדַעַת	Uveda‘at	y con conocimiento
וּבְכָל-מְלָאכָה	Uvekhol-melajáh	y en toda obra

Traducción literal:
Y lo llenó del Espíritu de Elohím con sabiduría, entendimiento y conocimiento y en toda clase de labor.

Éxodo 35:32

Hebreo	Fonética	Español Palabra por Palabra
לַחְשֹׁב מַחֲשָׁבֹת	Lajshóv majashávot	Para diseñar diseños
לַעֲשׂוֹת	La‘asót	para hacer
בַּזָּהָב	Bazaháv	en el oro
וּבַכֶּסֶף	Ubakésef	y en la plata
וּבַנְּחֹשֶׁת	Uvannéjoshet	y en el bronce

Traducción literal:
Para diseñar diseños, para hacer en oro, en plata y en bronce.

Éxodo 35:33

Hebreo	Fonética	Español Palabra por Palabra
וּבַחֲרֹשֶׁת אֶבֶן	Ubajaróshet éven	Y en tallado de piedra
לְמַלֹּאת	Lemallót	para engastar
וּבַחֲרֹשֶׁת עֵץ	Ubajaróshet étz	y en tallado de madera
לַעֲשׂוֹת בְּכָל-מְלֶאכֶת מַחֲשָׁבֶת	La‘asót bekhol-melékhet majashévet	para hacer toda labor ingeniosa

Traducción literal:
Y en tallado de piedra para engastar, y en tallado de madera, para hacer toda labor de diseño.

Éxodo 35:34

Hebreo	Fonética	Español Palabra por Palabra
וּלְהוֹרֹת נָתַן בְּלִבּוֹ	Ulehorót natán belibó	Y para enseñar puso en su corazón
הוּא וְאָהֳלִיאָב	Hú ve-Aholiav	él y Aholiav
בֶּן-אֲחִיסָמָך	Ben-Ajisamáj	hijo de Ajisamaj
לְמַטֵּה דָּן	Lematé Dan	de la tribu de Dan

Traducción literal:
Y para enseñar puso en su corazón, él y Aholiav, hijo de Ajisamaj, de la tribu de Dan.

Éxodo 35:35

Hebreo	Fonética	Español Palabra por Palabra
מִלֵּא אֹתָם חָכְמַת-לֵב	Millé otám jokhmat-lév	Él los llenó de sabiduría de corazón
לַעֲשׂוֹת כָּל-מְלֶאכֶת חָרָשׁ	La‘asót kol-melékhet jarásh	para hacer toda obra de artífice
וְחֹשֵׁב וְרֹקֵם בַּתְּכֵלֶת	Vejoshev verokém batkhelet	y diseñador y bordador en azul
וּבָאַרְגָּמָן	Uva’argamán	y púrpura
בְּתוֹלַעַת הַשָּׁנִי	Betóla‘at hashaní	y carmesí
וּבַשֵּׁש	Ubashésh	y lino fino
וְאֹרֵג	Ve’oreg	y tejedor
עֹשֵׂי כָל-מְלָאכָה	‘Osé kol-melajáh	hacedores de toda obra
וְחֹשְׁבֵי מַחֲשָׁבֹת	Vejoshvé majashavót	y pensadores de diseños

Traducción literal:
Los llenó de sabiduría de corazón para hacer toda obra de artífice y diseñador y bordador en azul, púrpura, carmesí y lino fino, y tejedor — hacedores de toda obra y pensadores de diseños.

Éxodo 36:1

Hebreo	Fonética	Español Palabra por Palabra
וְעָשָׂה בְצַלְאֵל וְאָהֳלִיאָב	Ve‘asáh Betsalel ve-Aholiav	Y hará Betsalel y Aholiav
וְכָל-אִישׁ חֲכַם-לֵב	Vekhol-ish jakhám-lév	y todo hombre sabio de corazón
אֲשֶׁר נָתַן יְהוָה	Asher natán Adonái	que dio Adonái
בּוֹ חָכְמָה וּתְבוּנָה	Bo jokhmáh utevuná	en él sabiduría y entendimiento
לָדַעַת	Lada‘at	para saber
לַעֲשׂוֹת	La‘asót	para hacer
אֵת כָּל-מְלֶאכֶת עֲבֹדַת הַקֹּדֶשׁ	Et kol-melékhet ‘avódat hakkódesh	toda obra del servicio sagrado
לְכֹל אֲשֶׁר-צִוָּה יְהוָה	Lekhol asher-tzivá Adonái	para todo lo que mandó Adonái

Traducción literal:
Y harán Betsalel y Aholiav, y todo hombre sabio de corazón en quien Adonái ha puesto sabiduría y entendimiento para saber hacer toda obra del servicio sagrado conforme a lo que mandó Adonái.

Éxodo 36:2

Hebreo	Fonética	Español Palabra por Palabra
וַיִּקְרָא מֹשֶׁה	Va-yiqrá Moshé	Y llamó Moshé
אֶל-בְּצַלְאֵל וְאֶל-אָהֳלִיאָב	El-Betsalel ve-El-Aholiav	a Betsalel y a Aholiav
וְאֶל כָּל-אִישׁ חֲכַם-לֵב	Ve-El kol-ish jakhám-lév	y a todo hombre sabio de corazón
אֲשֶׁר-נָתַן יְהוָה	Asher-natán Adonái	que dio Adonái
חָכְמָה בְּלִבּוֹ	Jokhmáh belibó	sabiduría en su corazón
כֹּל אֲשֶׁר נְשָׂאוֹ לִבּוֹ	Kol asher nesá’o libó	todo aquel cuyo corazón lo impulsó
לְקָרְבָה אֶל-הַמְּלָאכָה	Lekarváh el-hammelajáh	a acercarse a la obra
לַעֲשֹׂת אֹתָהּ	La‘asót otáh	para hacerla

Traducción literal:
Y Moshé llamó a Betsalel y a Aholiav, y a todo hombre sabio de corazón en quien Adonái había puesto sabiduría, todo aquel cuyo corazón lo impulsaba a acercarse a la obra para hacerla.

Éxodo 36:3

Hebreo	Fonética	Español Palabra por Palabra
וַיִּקְחוּ מִלִּפְנֵי מֹשֶׁה	Va-yiqqejú milifné Moshé	Y tomaron de delante de Moshé
אֵת כָּל-הַתְּרוּמָה	Et kol-hatterumáh	toda la ofrenda voluntaria
אֲשֶׁר הֵבִיאוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל	Asher heví’u benéi Yisrael	que habían traído los hijos de Yisrael
לִמְלֶאכֶת עֲבֹדַת הַקֹּדֶשׁ	Limelekhet ‘avódat hakkódesh	para la obra del servicio sagrado
לַעֲשֹׂת אֹתָהּ	La‘asót otáh	para hacerla

Traducción literal:
Y tomaron de delante de Moshé toda la ofrenda que habían traído los hijos de Yisrael para la obra del servicio sagrado, para hacerla.

Éxodo 36:4

Hebreo	Fonética	Español Palabra por Palabra
וַיָּבֹאוּ כָּל-הַחֲכָמִים	Va-yavó’u kol-hajakamím	Y vinieron todos los sabios
הָעֹשִׂים אֶת כָּל-מְלֶאכֶת	Ha‘osím et kol-melékhet	que hacían toda la obra
הַקֹּדֶשׁ	Hakkódesh	del santuario
אִישׁ אִישׁ מִמְּלַאכְתּוֹ	Ish ish mimmelajtó	cada uno de su trabajo
אֲשֶׁר הֵמָּה עֹשִׂים	Asher hemáh ‘osím	que ellos hacían

Traducción literal:
Y vinieron todos los sabios que hacían toda la obra del santuario, cada uno de su trabajo que estaban haciendo.

Éxodo 36:5

Hebreo	Fonética	Español Palabra por Palabra
וַיֹּאמְרוּ אֶל-מֹשֶׁה	Va-yomrú el-Moshé	Y dijeron a Moshé
לֵאמֹר	Lemór	diciendo
מַרְבִּים הָעָם	Marbím ha‘ám	El pueblo trae en exceso
לְהָבִיא אֶת-הַמְּלָאכָה	Lehaví et-hammelajáh	para traer la obra
לַעֲשׂוֹת אֹתָהּ	La‘asót otáh	para hacerla
אֲשֶׁר-צִוָּה יְהוָה לַעֲשֹׂת	Asher-tzivá Adonái la‘asót	lo que Adonái mandó hacer

Traducción literal:
Y dijeron a Moshé: El pueblo trae más de lo necesario para la obra que Adonái mandó hacer.

Éxodo 36:6

Hebreo	Fonética	Español Palabra por Palabra
וַיְצַו מֹשֶׁה	Va-yetzav Moshé	Entonces Moshé ordenó
וַיַּעֲבִירוּ קוֹל	Va-ya‘avírú qól	y proclamaron voz
בַּמַּחֲנֶה לֵאמֹר	Bammajanéh lemór	en el campamento, diciendo
אִישׁ וְאִשָּׁה	Ish ve-isháh	Hombre y mujer
אַל-יַעֲשׂוּ עוֹד מְלָאכָה	Al-ya‘asú ‘od melajáh	no hagan más trabajo
לִתְרוּמַת הַקֹּדֶשׁ	Litrumát hakkódesh	para la ofrenda del santuario
וַיַּכְלֵא הָעָם מֵהָבִיא	Va-yakhlé ha‘am me-haví	Y el pueblo fue restringido de traer

Traducción literal:
Y Moshé ordenó, y se proclamó en el campamento diciendo: Ningún hombre ni mujer haga más trabajo para la ofrenda del santuario. Así el pueblo fue restringido de seguir trayendo.

Éxodo 36:7

Hebreo	Fonética	Español Palabra por Palabra
וְהַמְּלָאכָה הָיְתָה דַיָּם	Ve-hammelajáh hayetá dayám	Y la obra fue suficiente para ellos
לְכָל-הַמְּלָאכָה	Lekhol-hammelajáh	para toda la obra
לַעֲשׂוֹת אֹתָהּ	La‘asót otáh	para hacerla
וְהוֹתֵר	Vehotér	y sobró

Traducción literal:
Y la obra fue suficiente para toda la obra, para hacerla, y aún sobró.

PUNTO 2. Haftaráh: 1 Reyes 7:40-50

1 Reyes 7:40

Hebreo	Fonética	Español Palabra por Palabra
וַיַּ֣עַשׂ חִירֹ֔ם	Va-yá’as Jirám	Hizo Jirám
אֶת־הַכִּיֹּרֹ֔ות	Et-hakkiyórot	las pilas
וְאֶת־הַיָּעִ֖ים	Ve’et-hayya’ím	y las palas
וְאֶת־הַמִּזְרָקֹ֑ות	Ve’et-hammizrakót	y las vasijas
וַיְכַ֣ל חִירֹ֗ם	Va-yejal Jirám	y terminó Jirám
לַעֲשֹׂ֞ות אֶת־כָּל־הַמְּלָאכָ֣ה	La’asót et-kol-hammelajáh	de hacer toda la obra
אֲשֶׁ֣ר עָשָׂ֣ה לַמֶּ֔לֶךְ	Asher ‘asáh lamelekh	que hizo para el rey
שְׁלֹמֹ֖ה לְבֵ֥ית יְהוָֽה׃	Shelomóh leveit Adonái	Shelomó para la casa de Adonái

Traducción literal:
Hizo Jirám las pilas, y las palas, y las vasijas; y terminó Jirám de hacer toda la obra que hizo para el rey Shelomó para la casa de Adonái.

1 Reyes 7:41

Hebreo	Fonética	Español Palabra por Palabra
עַמּ֣וּדִים שְׁנַ֔יִם	Ammudím shenáyim	Columnas dos
וְגֻלֹּ֣ת הָעַמּוּדִ֗ים	Vegulót ha’ammudím	y capiteles de las columnas
שְׁנַ֛יִם	Shenáyim	dos
וְהַשְּׂבָכֹ֛ות	Vehassevakhót	y las redes
שְׁתַּ֥יִם	Shetayim	dos
לְכַסֹּ֗ות אֶת־שְׁתֵּ֛י גֻלֹּ֥ת	Lekhasót et-shtei gulót	para cubrir las dos capiteles
הָעַמּוּדִ֖ים הָרָאשִֽׁים׃	Ha’ammudím harashím	de las columnas que están en la cima

Traducción literal:
Las dos columnas, y los capiteles redondos que estaban en la cima de las dos columnas; y las dos redes para cubrir los dos capiteles redondos que estaban en la cima de las columnas.

1 Reyes 7:42

Hebreo	Fonética	Español Palabra por Palabra
וְאֶת־הָֽרִמֹּנִ֗ים	Ve’et-harimmoním	Y las granadas
אַרְבַּ֤ע מֵאֹות֙	Arba’ me’ót	cuatrocientas
לַשְּׂבָכֹ֔ות	Lashsevakhót	para las redes
שְׁתַּ֥יִם שְׂבָכֹ֖ות	Shetayim sevakhót	dos redes
רִמֹּנִ֑ים	Rimmoním	granadas
לַשְּׂבָכָ֗ה הָאַחַ֛ת	Lashsevakhá ha’ajat	para una red
מְכַסֹּ֛ות אֶת־שְׁתֵּ֥י גֻלֹּ֖ת	Mekhasót et-shtei gulót	cubriendo los dos capiteles
הָעַמּוּדִֽים׃	Ha’ammudím	de las columnas

Traducción literal:
Y las cuatrocientas granadas para las dos redes, dos hileras de granadas para cada red, para cubrir los dos capiteles redondos que estaban en la cima de las columnas.

1 Reyes 7:43

Hebreo	Fonética	Español Palabra por Palabra
וְאֶת־הַמְּכֹנֹ֖ות	Ve’et-hammejonót	Y las basas
עֶ֥שֶׂר	Éser	diez
וְאֶת־הַכִּיֹּרֹ֖ות	Ve’et-hakkiyórot	y las pilas
עֶ֣שֶׂר	Éser	diez
עַל־הַמְּכֹנֹ֑ות	Al-hammejonót	sobre las basas

Traducción literal:
Y las diez basas, y las diez pilas sobre las basas.

1 Reyes 7:44

Hebreo	Fonética	Español Palabra por Palabra
וְאֶת־הַיָּ֖ם אֶחָ֑ד	Ve’et-hayyám ejád

Fuentes

Tú dijiste:

1 Reyes 7:44-50

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1 Reyes 7:45

Hebreo	Fonética	Español Palabra por Palabra
וְאֶת־הַסִּירֹ֤ות	Ve’et-hassirót	y las calderas
וְהַיָּעִים֙	Vehayya’ím	y las palas
וְהַמִּזְרָקֹ֔ות	Vehammizrakót	y los tazones
וְכֹ֛ל הַכֵּלִ֥ים הָאֵ֖לֶּה	Vekól hakelím ha’éleh	y todos estos utensilios
אֲשֶׁר֩ עָשָׂ֨ה חִירָ֧ם	Asher ‘asá Jirám	que hizo Jirám
לַמֶּ֛לֶךְ שְׁלֹמֹ֖ה	Lamelekh Shelomóh	para el rey Shelomó
לְבֵ֣ית יְהוָ֑ה	Leveit Adonái	para la casa de Adonái
נְחֹ֖שֶׁת מְמוּצָֽקֶת׃	Nejóoshet memutsáqet	de bronce bruñido

Traducción literal:
Y las calderas, y las palas, y los tazones; y todos estos utensilios que hizo Jirám para el rey Shelomó para la casa de Adonái, eran de bronce bruñido.

1 Reyes 7:46

Hebreo	Fonética	Español Palabra por Palabra
בְּכִכַּ֣ר הַיַּרְדֵּ֗ן	Bekikár hayyardén	en la llanura del Yardén
יְצָקָ֤ם הַמֶּ֙לֶךְ֙	Yetzáqam hamelekh	los fundió el rey
בְּמַעֲבֵ֣ה הָאֲדָמָ֔ה	Bema‘ave ha’adamáh	en el suelo fangoso
בֵּ֖ין סֻכֹּ֥ות וּבֵֽין־צָרְתָֽן׃	Bein Sukkót ubein-Tzartán	entre Sukkot y Tzartán

Traducción literal:
En la llanura del Yardén los fundió el rey, en el suelo fangoso, entre Sukkot y Tzartán.

1 Reyes 7:47

Hebreo	Fonética	Español Palabra por Palabra
וַיַּנַּ֨ח שְׁלֹמֹ֜ה אֶת־כָּל־הַכֵּלִ֗ים	Vayyannáj Shelomó et-kol hakelím	Y Shelomó dejó todos los utensilios
מֵרֹ֤ב מְאֹד֙	Meróv me’ód	por ser demasiados
מְאֹ֣ד לֹֽא־נֶחְקַ֔ר	Me’ód lo-nejkár	mucho, no fueron contados
מִשְּׁקַל֖ הַנְּחֹֽשֶׁת׃	Mishqál hannejóoshet	el peso del bronce

Traducción literal:
Y Shelomó dejó todos los utensilios, por ser muy numerosos; el peso del bronce no fue averiguado.

1 Reyes 7:48

Hebreo	Fonética	Español Palabra por Palabra
וַיַּ֣עַשׂ שְׁלֹמֹ֗ה	Va-yá’as Shelomó	Y hizo Shelomó
אֵ֚ת כָּל־כְּלֵי֙ בֵּ֣ית יְהוָ֔ה	Et kol-kelé veit Adonái	todos los utensilios de la casa de Adonái
אֶת־מִזְבַּ֣ח הַזָּהָ֔ב	Et-mizbáaj hazaháv	el altar de oro
וְאֶת־הַשֻּׁלְחָ֛ן	Ve’et-hashulján	y la mesa
אֲשֶׁר־עָלָ֥יו לֶֽחֶם־הַפָּנִ֖ים	Asher-‘aláv lejem-happaním	sobre la cual estaba el pan de la Presencia

Traducción literal:
Y Shelomó hizo todos los utensilios de la casa de Adonái: el altar de oro, y la mesa sobre la cual estaba el pan de la Presencia.

1 Reyes 7:49

Hebreo	Fonética	Español Palabra por Palabra
וְאֵ֣ת הַמְּנֹרֹ֣ות	Ve’et hammnorót	y las menorot
חָמֵ֣שׁ מִימִ֣ין וְחָמֵ֣שׁ מִשְּׂמֹ֗אול	Jamésh mimín vejamésh missemól	cinco a la derecha y cinco a la izquierda
לִפְנֵ֛י הַדְּבִ֖יר	Lifné haddevir	delante del Lugar Santísimo
זָהָ֣ב סָגוּר֮	Zaháv sagúr	de oro puro
וְהַפֶּ֣רַח	Ve-happeráaj	y las flores
וְהַנֵּרֹ֔ות	Ve-hannerót	y las lámparas
וְהַמֶּלְקָחַ֖יִם	Ve-hammeleqájayim	y las tenazas
זָהָֽב׃	Zaháv	de oro

Traducción literal:
Y las menorot, cinco a la derecha y cinco a la izquierda, delante del Lugar Santísimo, de oro puro; con flores, lámparas y tenazas, de oro.

1 Reyes 7:50

Hebreo	Fonética	Español Palabra por Palabra
וְהַסִּפֹּ֣ות	Ve-hassipót	y los tazones
וְהַמְזַמְּרֹ֗ות	Ve-hammezammerót	y las tijeras para cortar mechas
וְהַמִּזְרָקֹ֛ות	Ve-hammizrakót	y los tazones para rociar
וְהַכַּפֹּ֥ות	Ve-hakkapót	y las cucharas
וְהַמַּחְתֹּ֖ות	Ve-hammakhtót	y los incensarios
זָהָ֑ב סָגוּ֙ר	Zaháv sagúr	de oro puro
וְהַ֨פֹּתֹ֜ת לְדַלְתוֹת֙ הַבַּ֣יִת	Ve-happotót ledaltót habáyit	y los goznes para las puertas de la casa
הַפְּנִימִ֔ית לְקֹ֖דֶשׁ הַקֳּדָשִׁ֑ים	Happenímít leqódesh haqqodashím	interior del Lugar Santísimo
וְדַלְתוֹת֙ הַבַּ֣יִת לַהֵיכָ֔ל	Vedaltót habáyit laheijal	y las puertas del Templo
זָהָֽב׃	Zaháv	de oro

Traducción literal:
Y los tazones, las tijeras, los tazones para rociar, las cucharas, los incensarios de oro puro; y los goznes para las puertas de la casa interior, del Lugar Santísimo, y para las puertas del templo, todo de oro.

PUNTO 3. Brit Hadasháh – 1 Corintios 12:4-7

1 Corintios 12:4

Arameo Peshita	Fonética Siríaca Oriental	Español Palabra por Palabra
ܘܐܝܬ ܡܢܝܢܐ ܕܡܘܗܒܬܐ	w-āyth menyānā d-mōhabtā	Y hay variedad de dones
ܐܠܐ ܚܕ ܗܘ ܪܘܚܐ	ʾelā ḥad hū rūḥā	pero uno es el Espíritu

Traducción literal:
Y hay diversidad de dones, pero el Espíritu es uno.

1 Corintios 12:5

Arameo Peshita	Fonética Siríaca Oriental	Español Palabra por Palabra
ܘܐܝܬ ܡܢܝܢܐ ܕܬܫܡܫܬܐ	w-āyth menyānā d-teshmeshtā	Y hay variedad de servicios
ܐܠܐ ܚܕ ܗܘ ܡܪܝܐ	ʾelā ḥad hū MārYā	pero uno es el MarYah (el Señor)

Traducción literal:
Y hay diversidad de servicios, pero uno es el MarYah.

1 Corintios 12:6

Arameo Peshita	Fonética Siríaca Oriental	Español Palabra por Palabra
ܘܐܝܬ ܡܢܝܢܐ ܕܦܘܠܚܢܐ	w-āyth menyānā d-pūlḥānā	Y hay diversidad de operaciones
ܐܠܐ ܚܕ ܗܘ ܐܠܗܐ	ʾelā ḥad hū ʾAlāhā	pero uno es el Elohím
ܕܦܥܠ ܟܠܗܘܢ ܒܟܠܗܘܢ	d-pa‘al kulhūn b-kulhūn	que obra todas las cosas en todos

Traducción literal:
Y hay diversidad de operaciones, pero uno es Elohím, que obra todas las cosas en todos.

1 Corintios 12:7

Arameo Peshita	Fonética Siríaca Oriental	Español Palabra por Palabra
ܠܟܠܢܫ ܕܝܢ ܡܬܝܗܒܐ	l-kulnash dīn mttyahbā	A cada uno, sin embargo, es dada
ܓܠܝܢܘܬܐ ܕܪܘܚܐ	galyānūtā d-rūḥā	la manifestación del Espíritu
ܠܐܘܬܝܠ ܕܬܘܐܬܐ	l-ōṯīl d-twāṯā	para provecho común

Traducción literal:
Pero a cada uno le es dada la manifestación del Espíritu para el bien común.

Comentario Exegético y Espiritual

El pasaje de 1 Corintios 12:4-7, en su versión original aramea, expresa con claridad la unidad del origen espiritual de los dones, servicios y operaciones dentro del cuerpo de creyentes. Sha’ul (Pablo) está enseñando a la Kehiláh de Corinto que la diversidad de funciones espirituales no contradice la unicidad del Espíritu, sino que es expresión de la multiforme gracia de Elohím obrando a través de un solo Ruaj.

El término “מְתַיְּהֵבָא” (mttyahbā) implica “es dado como un regalo”, enfatizando que los dones espirituales no se obtienen por mérito humano, sino que son otorgados soberanamente para beneficio del cuerpo de Mashíaj. La expresión “גלינותא דרוחא” (galyānūtā d-rūḥā) revela que estos dones son manifestaciones visibles del Espíritu, y su propósito final es “לאותיל דתואתא” (l-ōṯīl d-twāṯā), es decir, para el bien común, edificación, unidad y servicio.

Conexión con la Toráh – Éxodo 35:30–36:7

El paralelismo es sorprendente y deliberado. En la Parasháh, Betsalel y Aholiav son capacitados sobrenaturalmente con Ruaj Elohím para realizar obras santas y específicas, demostrando que incluso los talentos artesanales y manuales, cuando son inspirados por el Espíritu, son considerados obra sagrada. Esto se refleja en el Brit Hadasháh, donde la diversidad de dones —ya sean espirituales, administrativos o prácticos— deben ser ejercidos para el beneficio del Mishkán viviente: la Kehiláh.

Así como Betsalel fue llenado de Ruaj Hakodesh con sabiduría (חָכְמָה), entendimiento (תְּבוּנָה), conocimiento (דַּעַת), el creyente en Mashíaj es dotado con manifestaciones del mismo Espíritu. Ambos pasajes enseñan que la obra del Reino es imposible sin la capacitación espiritual divina.

Conexión con la Haftaráh – 1 Reyes 7:40-50

En el relato de la Haftaráh, vemos que Jirám, artesano gentil, también fue dotado para construir utensilios del Templo. Aunque el texto no dice explícitamente que fue lleno del Ruaj, su mención junto al diseño detallado y la obediencia a los mandatos divinos lo colocan en paralelo con Betsalel.

En el contexto del Brit Hadasháh, el Espíritu no sólo capacita a israelitas sino también a los gentiles que son injertados en el olivo natural (cf. Romanos 11:17). Jirám representa a aquellos creyentes de entre las naciones que ahora son edificadores del santuario espiritual, conforme al diseño de Elohím y bajo la dirección del mismo Espíritu.

Reflexión Mesiánica

Yeshúa haMashíaj, como el Ungido lleno del Espíritu (Isaías 11:2), es el modelo supremo de lo que significa operar bajo el Ruaj. Él distribuye dones a Su cuerpo conforme a Su voluntad (Efesios 4:7-12), para edificar Su Mishkán vivo. Él es el Betsalel celestial, constructor del verdadero Templo no hecho por manos, edificado con piedras vivas (1 Pedro 2:5), donde cada miembro, lleno del Espíritu, cumple una función.

La manifestación del Espíritu en cada creyente no es para gloria personal, sino para el “tavnit” (patrón) del Cielo. Así como el Tabernáculo fue edificado conforme al modelo mostrado a Moshé en el monte, la Kehiláh debe ser edificada por el patrón de Mashíaj —unidad, humildad, diversidad funcional y dependencia del Espíritu.

PUNTO 4. Contexto Histórico y Cultural

Época del Mishkán (Éxodo)

En los días del desierto, la construcción del Mishkán (Tabernáculo) fue un evento sin precedentes. El pueblo hebreo, recién salido de Mitsrayim (Egipto), fue llamado a construir una morada terrenal para Adonái. Este proyecto fue divinamente dirigido, desde el diseño que Moshé recibió en el monte (Éxodo 25:9, 40) hasta la inspiración espiritual sobre los artesanos.

Los materiales traídos por el pueblo eran lo más preciado: oro, plata, piedras preciosas, lino fino, especias y pieles finas. Esto demuestra la consagración nacional y la transformación de una multitud de esclavos en una nación sacerdotal con responsabilidad espiritual.

El nombre בְּצַלְאֵל (Betsalel) significa “en la sombra de El [Elohím]”, un símbolo de cobertura, inspiración y obediencia. Su formación familiar (tribu de Yehudáh) le da un matiz mesiánico, siendo un precursor tipológico de Yeshúa, también de esa tribu y constructor del santuario viviente.

Época del Primer Templo – Shlomó haMelej (1 Reyes)

En tiempos del Rey Shelomó (aprox. 960 a.e.c.), el pueblo ya había entrado en Eretz Israel y experimentaba un periodo de unidad y paz. El Templo construido por Shelomó en Yerushaláyim representaba el cumplimiento visible de la promesa hecha a David (2 Samuel 7).

La cooperación entre israelitas y gentiles (especialmente el rey de Tzór/Tiro, de donde provino Jirám) simboliza una anticipación del propósito de Elohím de incluir a las naciones en Su plan redentor. Jirám, un artesano extranjero, experto en bronce, construyó elementos sagrados con precisión. Esto refleja el concepto de que los dones y talentos también pueden proceder de fuera de Israel, si son usados conforme al diseño de Elohím.

La fundición del bronce en el “kikkar hayyardén” (llanura del Jordán), muestra una combinación de elementos terrenales y celestiales: lo santo es producido por trabajo humano dirigido por diseño divino.

Época del Segundo Templo y el Brit Hadasháh

Durante el periodo del Segundo Templo, ya no se disfrutaba de la misma gloria visible que en los días de Shelomó. No obstante, los sabios (como en Pirkei Avot) enseñaban que donde hay estudio de Toráh y pureza de corazón, allí habita la Shejináh.

En los tiempos del Brit Hadasháh, la Kehiláh de creyentes en Yeshúa fue entendida como el nuevo Mishkán —no hecho de piedras, sino de seres humanos redimidos y vivificados por el Ruaj Hakodesh (1 Corintios 3:16; Efesios 2:19-22). Esta comunidad era diversa, compuesta por israelitas y gentiles, y organizada según los dones dados por el Espíritu.

Sha’ul enseña desde esta cosmovisión del Segundo Templo que la unidad no se basa en uniformidad, sino en la dirección de un solo Espíritu que capacita a cada miembro. La comunidad del primer siglo entendía que el servicio en la Kehiláh debía reflejar el servicio levítico, pero con un alcance mayor: ahora la obra es universal, y cada creyente es un kohén del Reino (1 Pedro 2:9).

Elementos Arqueológicos y Geográficos Relevantes

Kikkar hayYardén: llanura al este del Jordán, zona rica en arcilla, ideal para moldes de bronce. Identificada arqueológicamente con áreas cercanas a Sukkot y Tzartán, en el Valle del Jordán.
Restos de fundiciones fenicias: hallados en áreas del antiguo Tiro, confirman el nivel tecnológico en metales de donde Jirám provenía.
Instrucciones arquitectónicas en Qumrán: Textos como el “Rollo del Templo” describen un diseño celestial que recuerda el ideal del Mishkán y muestran cómo los esenios veían cada detalle como imagen celestial.

Conclusión Cultural y Teológica

El paso de Mishkán → Templo → Kehiláh refleja el avance del plan divino: de lo físico a lo espiritual, de lo local a lo universal, siempre bajo la guía del Ruaj. La Toráh, la profecía y el Brit Hadasháh convergen en un solo mensaje: Elohím mora entre Su pueblo, no por mérito, sino por diseño, por Espíritu y por Mashíaj.

PUNTO 5. Estudio, Comentarios y Conexiones Proféticas

1. Comentario Rabínico Clásico

Rashí sobre Éxodo 35:31 enseña que la “sabiduría, entendimiento y conocimiento” otorgados a Betsalel son los mismos atributos que usó Elohím para crear el universo (cf. Mishlé 3:19-20). Según Rashí y el Midrash, esto muestra que la creación del Mishkán es una micro-representación del mundo mismo: un espacio donde la Presencia Divina puede habitar.

Sforno explica que la habilidad dada a Betsalel y Aholiav no era solo técnica, sino también moral y espiritual: tener sabiduría del corazón significa saber aplicar el conocimiento en santidad.

2. Comentario Judío Mesiánico

El nombre בְּצַלְאֵל (Betsalel), “en la sombra de El”, es considerado por comentaristas mesiánicos como una figura del Mashíaj, quien habita “en la sombra del Shaddái” (Tehilím 91:1), y quien revela el diseño celestial en la tierra. Así como Betsalel fue lleno del Ruaj para edificar un santuario físico, Yeshúa haMashíaj fue lleno del Ruaj Hakodesh para establecer el santuario viviente de creyentes en Él (cf. Juan 2:19-21; Efesios 2:20-22).

Yeshúa, el constructor sabio por excelencia (cf. Zacarías 6:12-13), no solo edifica sino que también distribuye dones y coloca a cada piedra viviente en su lugar dentro del edificio espiritual (1 Pedro 2:5). Su papel como “hijo de David” lo vincula también a la figura de Shelomó, quien construyó el Templo.

3. Conexiones Proféticas y del Tiempo del Segundo Templo

Durante el período del Segundo Templo, los sabios veían la construcción del Beit Hamikdash como una prefiguración de la redención futura. El Targum Yonatán sobre Zacarías 6:12 identifica al “Tzemaj” (el Renuevo) como el Mashíaj, quien edificará el templo de Adonái.

Los rollos del Mar Muerto hablan de un “Templo Celestial” cuya gloria descenderá a la tierra en los días finales. En esta línea, Yeshúa haMashíaj, como el Renuevo de Yehudáh, cumple con esa profecía al ser Él mismo el lugar donde mora la plenitud de la Deidad (Colosenses 2:9) y quien promete preparar un lugar para los suyos (Juan 14:2-3).

4. Aplicación Espiritual Contemporánea

Hoy en día, la comunidad de creyentes debe ver su vida y sus dones como parte activa de la construcción de ese Mishkán viviente. Los dones espirituales no son herramientas para prestigio personal, sino piedras que edifican el Cuerpo del Mashíaj. Cada creyente tiene una porción del Ruaj para servicio, consagración y edificación mutua.

El ejemplo de Betsalel y Aholiav nos enseña que el talento natural, cuando es rendido al Ruaj, se convierte en herramienta celestial. Esto nos llama a consagrar nuestra mente, creatividad, habilidades técnicas y aún nuestras labores físicas a la obra del Reino.

5. Tipología Profética de Betsalel y Jirám

Elemento	Betsalel	Yeshúa haMashíaj
Nombre	“En la sombra de El”	“Habita bajo la sombra del Shaddái” (Sal. 91)
Llenura del Espíritu	Ruaj Elohím (sabiduría)	Ruaj Adonái (Isa. 11:2)
Tarea	Edificar el Mishkán	Edificar el Templo viviente
Diseño Divino	Conforme al monte	Conforme al cielo
Trabajo en excelencia	Con materiales preciosos	Con almas redimidas

6. Profecía cumplida en el Brit Hadasháh

Sha’ul describe a la Kehiláh como el templo de Elohím, con fundamentos en los emisarios y profetas, siendo Yeshúa la piedra angular (Efesios 2:19-22). La edificación está viva, orgánica y dirigida por el Espíritu. Así se cumple lo profetizado en Zacarías 4:6:
“No con ejército, ni con fuerza, sino con mi Espíritu, dice Adonái Tzevaot”.

PUNTO 6. Análisis Profundo de la Aliyáh

I. Estructura Literaria y Teológica de la Aliyáh

Esta Aliyáh marca una transición importante en la narrativa del libro de Éxodo: de la instrucción divina a la ejecución por parte del pueblo. Su estructura está organizada en torno a tres énfasis principales:

La elección divina de artesanos capacitados (35:30-35).
El llamado a los corazones dispuestos (36:1-2).
La respuesta generosa del pueblo (36:3-7).

La combinación de sabiduría espiritual y trabajo físico constituye el centro del mensaje: la obra de Elohím requiere hombres y mujeres llenos del Espíritu, dotados por el Cielo, pero también movidos por una voluntad libre y corazón generoso.

II. Principios Espirituales Clave

1. Elección y Capacitación por el Espíritu (35:30-35):
El Ruaj Elohím no solo unge a profetas y líderes, sino también a artesanos. Este principio revela que todo llamado tiene su fuente en la llenura espiritual. Lo que se requiere no es solo habilidad técnica, sino revelación divina del propósito.

2. Multiplicidad de Dones en Unidad (36:1):
La obra sagrada no depende de una sola persona. Se forma un equipo de “sabios de corazón” (חֲכַם-לֵב) unidos por el mismo Espíritu, reflejo anticipado de lo que será el Cuerpo del Mashíaj.

3. Disposición del Corazón (36:2):
La inspiración no forzada, sino voluntaria, es el sello del verdadero servicio. Este principio está en consonancia con 2 Corintios 9:7 — “Cada uno dé como propuso en su corazón…”

4. Liberalidad Excesiva del Pueblo (36:3-7):
Una de las escenas más asombrosas: el pueblo de Israel, que antes había caído en idolatría con el becerro de oro, ahora responde con tal generosidad que Moshé debe detener las ofrendas. Esto muestra que la redención y el arrepentimiento generan obediencia gozosa.

III. Paradojas y Redención

El mismo pueblo que hace el becerro de oro (Éxodo 32) es ahora el que construye el Mishkán. Esta transformación solo es posible gracias a la intercesión de Moshé (tipo del Mashíaj) y al perdón de Adonái. Así como Moshé intercedió 40 días, Yeshúa intercede perpetuamente por su pueblo (Hebreos 7:25).

IV. Dimensión Profética

Betsalel como figura del Mashíaj constructor: igual que él construyó un santuario terrenal conforme al diseño celestial, Yeshúa edifica un santuario espiritual conforme al propósito eterno del Padre.
Aholiav representa la colaboración necesaria: nadie construye solo el Reino. La obra del Espíritu se multiplica en un cuerpo donde cada uno aporta su porción.
El exceso de provisión apunta proféticamente a la era mesiánica, donde no habrá escasez, y toda necesidad será satisfecha en plenitud por la fidelidad de Elohím (cf. Isaías 2:2-4; Miqueas 4:1-4).

V. Enseñanza para Hoy

¿Estás lleno del Ruaj para tu vocación?
¿Estás aportando tus talentos al Reino?
¿Tu generosidad refleja que has sido perdonado y transformado?
¿Ves tu oficio o habilidad como llamado sagrado?

Esta Aliyáh nos recuerda que todo lo que tenemos —habilidades, tiempo, recursos— fue dado para edificar un Mishkán donde Adonái habite con nosotros. Yeshúa, como Betsalel celestial, te llama a colaborar con Él.

PUNTO 7. Tema Más Relevante de la Aliyáh – Éxodo 35:30–36:7

I. Tema Central: La Edificación del Santuario por Medio del Espíritu y la Generosidad del Pueblo

Importancia del Tema en el Contexto de la Toráh

Esta sección revela un modelo divino que permanece a lo largo de toda la Escritura: el Espíritu de Elohím capacita a individuos específicos, y el pueblo responde con obediencia y generosidad, todo ello en pos de una misión mayor: construir la morada de la Presencia Divina entre ellos.

La escena de Éxodo 35:30–36:7 se convierte en el prototipo de lo que significa el servicio espiritual colectivo. No se trata de rituales vacíos, sino de una participación activa del pueblo con un corazón dispuesto, liderados por hombres llenos del Ruaj.

Claves del Tema:

Inspiración divina en habilidades humanas.
Corazones impulsados voluntariamente, no por coerción.
Unidad funcional del pueblo bajo un mismo propósito espiritual.
Santidad y orden como reflejo del diseño celestial.

II. Conexión con Yeshúa haMashíaj

1. Mashíaj como Constructor Espiritual del Santuario Celestial

Yeshúa es la figura superior de Betsalel. Él no solo edifica el Mishkán, sino que Él mismo es el Mishkán (Juan 1:14 – “y el Dabar se hizo carne y tabernaculizó entre nosotros”).

Como Betsalel fue llenado del Ruaj para construir el santuario, Yeshúa fue lleno del Ruaj HaKodesh sin medida (Juan 3:34), y establece el diseño celestial entre nosotros.

2. Mashíaj como Distribuidor de Dones y Coordinador de la Edificación

Efesios 4:11-16 conecta este tema directamente con la vida comunitaria del Brit Hadasháh: Yeshúa ascendió, dio dones a los hombres, y esos dones sirven para edificar el cuerpo. Esto es un eco directo de la función de Betsalel y Aholiav.

3. La Obra del Espíritu en la Kehiláh

1 Corintios 12:4-7 (ya estudiado) vincula la diversidad de dones y servicios directamente con el trabajo de un solo Espíritu, en total consonancia con el modelo del Mishkán. El cuerpo del Mashíaj es edificado no solo con maestros y profetas, sino con obreros, servidores, ayudantes, sanadores —todo según el diseño del Ruaj.

III. Conexión con los Moedím y el Calendario del Eterno

La construcción del Mishkán se conecta profundamente con el ciclo de los Moedím (Tiempos Señalados):

Pésaj: el pueblo que fue redimido de Mitsrayim ahora edifica la morada de su Redentor.
Shavuot: momento en que el Espíritu es dado, tanto en Sinaí como en el Monte Tzión (Hechos 2), capacitando para el servicio.
Sukot: celebración de la presencia de Elohím habitando con Su pueblo. El Mishkán es el fundamento de este simbolismo.

La construcción del Mishkán es, por tanto, una acción redentora, escatológica y mesiánica.

IV. Aplicación Espiritual del Tema

Cada creyente, lleno del Espíritu, es llamado a construir. La Aliyáh enseña que no basta con recibir instrucciones celestiales; es necesario ejecutar, ofrendar, contribuir, y trabajar en armonía. La vida espiritual se traduce en acción tangible, visible y en comunidad.

PUNTO 8. Descubriendo a Mashíaj en esta Aliyáh

I. Profecías Mesiánicas y Reflexión

Aunque el pasaje no contiene una profecía explícita, la tipología de Betsalel, la función del Ruaj Elohím y la construcción del Mishkán forman un patrón profético mesiánico que se repite a lo largo de las Escrituras y alcanza su cumplimiento en Yeshúa haMashíaj.

II. Métodos para Descubrir al Mashíaj en la Aliyáh

1. Tipología: Betsalel como figura mesiánica

Nombre: בְּצַלְאֵל – Betsalel, “en la sombra de El”. Yeshúa es el que mora “a la sombra del Shaddái” (Tehilím 91:1).
Llenura del Espíritu: Betsalel es lleno de sabiduría, entendimiento y conocimiento (Éx. 35:31), atributos que se mencionan también sobre el Mashíaj en Isaías 11:2.
Constructor del Santuario: Así como Betsalel edifica conforme al diseño divino, Yeshúa edifica conforme al modelo celestial (Hebreos 8:2).

2. Sombras (Tzelalim): El Mishkán como figura de redención

El Mishkán es sombra del verdadero Templo espiritual que es el Cuerpo del Mashíaj.
El arquetipo de una morada móvil (el cuerpo de carne) que porta la presencia de Elohím se cumple en Yeshúa, “el Dabar hecho carne” (Juan 1:14).

3. Figuras: Aholiav, el ayudante y cooperador

Aholiav (significa “la tienda de su padre”) representa a los que trabajan bajo la autoridad del Ungido para levantar el Reino. En el Brit Hadasháh, esta figura se refleja en los talmidim y en los ministros que colaboran en el Cuerpo.
Cooperación en la construcción = cooperación apostólica (Efesios 4:11-13).

4. Patrones Redentores (Tavnitot)

El patrón del diseño mostrado a Moshé en el monte es paralelo al propósito eterno de Elohím revelado en Mashíaj.
El modelo celestial no es negociable ni reemplazable. Así como Betsalel no improvisó, tampoco lo hace Yeshúa: Él sigue fielmente el diseño del Padre.

5. Nombres y Títulos Proféticos

Betsalel: sombra profética del Mashíaj. Su nombre es una profecía de cobertura, obediencia, y propósito divino.
Ruaj Elohím: el mismo que capacita a Betsalel, desciende sobre Yeshúa en su Teviláh (Mateo 3:16) y es derramado sobre Su Kehiláh.

6. Eventos Simbólicos

Llenura del Espíritu + cooperación + generosidad = establecimiento del Reino. Este mismo patrón se ve en Hechos 2–4, cuando el Espíritu desciende, los dones se distribuyen, y el pueblo da con liberalidad.
En ambos casos (Mishkán y Kehiláh), la obra progresa cuando los corazones están dispuestos y el Ruaj dirige.

7. Análisis Lingüístico

“רוּחַ אֱלֹהִים” (Ruaj Elohím) aparece en Éxodo 35:31. Esta misma expresión está en Bereshit 1:2 — el principio de la creación.
La conexión lingüística sugiere que la construcción del Mishkán es una nueva creación, prefigurando la nueva creación en Mashíaj (2 Corintios 5:17).

8. Midrashim Mesiánicos

Midrash Tanjumá Pekudei: relaciona la obra de Betsalel con la sabiduría del Cielo y la creación. Comentadores mesiánicos ven aquí una conexión con el Dabar que estaba “con Elohím” en el principio (Juan 1:1-3).
Zohar (sin emplear cábala, solo referencia): menciona que Betsalel conocía las combinaciones del Nombre, lo que lo hace figura del Mashíaj conocedor del misterio del Padre.

9. Cumplimientos Tipológicos en el Brit Hadasháh

Hechos 6-7: los primeros diáconos son escogidos con el mismo criterio: llenura del Espíritu y sabiduría. Esto repite el patrón de Betsalel y Aholiav.
Efesios 2:21-22: la Kehiláh edificada en el Ruaj como templo santo.

10. Paralelismos Temáticos

Tema Aliyáh	Cumplimiento en Mashíaj
Espíritu da sabiduría	Yeshúa lleno del Espíritu (Isaías 11:2)
Construcción del Santuario	Edificación del Cuerpo de Mashíaj (Ef. 2:21)
Diseño celestial	Voluntad del Padre hecha en la tierra
Corazones dispuestos	Creyentes voluntarios (2 Corintios 9:7)

Conclusión Profética: Cada detalle del Mishkán apunta a Yeshúa. Él es el arquitecto, el constructor, el modelo, y el propósito final. No solo habita en medio del pueblo: Él es el Mishkán, y nosotros en Él. La Aliyáh es una revelación profunda del Mashíaj oculto en las sombras de la Toráh.

PUNTO 9. Midrashim, Targumim, Textos Fuentes y Apócrifos

I. Midrashim Relevantes

Midrash Shemot Rabbah 48:3

“Cuando Moshé preguntó quién construiría el Mishkán, Adonái le respondió: ‘He llamado por nombre a Betsalel’. Moshé dijo: ‘Adonái, si es digno ante Ti, sea digno también ante mí’. Entonces Adonái le dijo: ‘Consulta a Israel’. Y dijeron: ‘Si Adonái lo ha aprobado, tú también, entonces ¿quién podría rechazarlo?’”

Comentario:
Este midrash muestra que la elección divina de Betsalel fue reconocida por tres autoridades: Adonái, Moshé e Israel. Esto resalta un patrón mesiánico: Yeshúa es reconocido por el Cielo, por los profetas, y por los fieles. Es también eco del testimonio triple: del Padre, del Espíritu y de los discípulos (cf. 1 Juan 5:7).

Midrash Tanjumá Pekudei 11

“Betsalel conocía cómo se crearon los cielos y la tierra. Sabía combinar las letras con las que fueron creadas todas las cosas, como se dice: ‘Yo lo he llenado del Espíritu de Elohím, en sabiduría, entendimiento y conocimiento’.”

Comentario:
Este midrash vincula directamente la capacidad de Betsalel con el acto creador de Elohím. Esto es mesiánico: Yeshúa es el Dabar (Palabra), por medio del cual fue hecho todo (Juan 1:1-3). Así como Betsalel construye el Mishkán mediante sabiduría divina, Yeshúa crea y sostiene todas las cosas por Su Palabra poderosa (Hebreos 1:3).

II. Targumim Relevantes

Targum Onkelos sobre Éxodo 35:31

Traduce “רוּחַ אֱלֹהִים” (Ruaj Elohím) como “רֵיחַ נְבוּאָה מִן קֳדָם יי” – “espíritu de profecía de parte de Adonái”.

Comentario:
Esto sugiere que la inspiración de Betsalel era también profética. En la visión mesiánica, el Ruaj Hakodesh no se limita a profecía verbal, sino que se manifiesta en creatividad, diseño y construcción — todas actividades con propósito redentor. Así también los dones del Espíritu en el Brit Hadasháh no son sólo revelatorios, sino también prácticos y de servicio.

III. Textos Fuentes del Segundo Templo

Rollo del Templo (11QTa)

Describe con precisión detalles arquitectónicos y litúrgicos de un templo ideal, celestial, aún no construido.

Comentario:
La comunidad de Qumrán esperaba un Templo escatológico, diseñado conforme a un plano celestial. Esta expectativa es cumplida en el Mashíaj, quien establece un Templo no hecho de manos (Marcos 14:58). Yeshúa y sus emisarios hablaban dentro de ese marco teológico y apocalíptico.

IV. Textos Apócrifos Relevantes

Sabiduría de Ben Sira (Eclesiástico) 38:31-34

“No se busca la sabiduría entre los artesanos… pero ellos mantienen el mundo con sus manos, y su oración está en la obra de sus manos.”

Comentario:
Aunque este texto no es canónico, su perspectiva respalda el mensaje de la Aliyáh: el trabajo manual y artístico, cuando es hecho con sabiduría y propósito divino, es una forma de adoración. Esto anticipa el entendimiento del Brit Hadasháh, donde toda labor se hace “como para MarYah” (Colosenses 3:23).

V. Aplicación y Conexión

Todos estos textos refuerzan una visión holística: la obra espiritual no es solo predicar o profetizar. También incluye construir, organizar, enseñar, diseñar y administrar, si se hace bajo la guía del Ruaj y conforme al diseño celestial.

Los antiguos sabían que todo detalle del Mishkán era sombra de lo celestial. Hoy sabemos que todo apunta a Yeshúa haMashíaj, quien es la plenitud del plan redentor, revelado desde la Toráh hasta los últimos días.

PUNTO 10. Mandamientos Encontrados o Principios y Valores

Aunque la Aliyáh no contiene mitzvot (mandamientos) formales del conteo tradicional de los 613 mandamientos, sí presenta principios fundamentales que, según la interpretación mesiánica y la halajáh vivida por el Espíritu, deben ser considerados como principios eternos de la Toráh práctica. Estos se alinean con el carácter de Elohím y el ejemplo del Mashíaj.

1. Principio de Capacitación Espiritual para el Servicio

Texto: “Y lo llenó del Espíritu de Elohím, en sabiduría, entendimiento y conocimiento…” (Éxodo 35:31).

Aplicación:
El servicio a Adonái no se basa en capacidades humanas, sino en capacitación divina. Esto implica una búsqueda activa del Ruaj Hakodesh y una rendición del talento natural al propósito celestial. Este principio conecta con el mandamiento de servir a Elohím con todo nuestro corazón (Devarim 11:13).

2. Principio de Disposición Voluntaria

Texto: “…todo hombre sabio de corazón en quien Adonái había puesto sabiduría, todo aquel cuyo corazón lo impulsaba…” (Éxodo 36:2).

Aplicación:
El servicio espiritual no puede forzarse. La disposición interior es tan importante como la acción externa. En el Reino, el deseo genuino y la motivación santa preceden al acto. Esto refleja el valor de la intención pura (kavanáh) en la halajáh y la enseñanza de Yeshúa sobre dar en secreto (Mateo 6:1-4).

3. Principio de Generosidad Voluntaria y Excesiva

Texto: “El pueblo trae más de lo necesario… Y Moshé ordenó que no se trajera más.” (Éxodo 36:5-6).

Aplicación:
La generosidad en el Reino debe ser tan desbordante que sobreabunde. No se limita a dar “lo justo”, sino con corazón amplio. Este principio está presente en el Brit Hadasháh cuando Sha’ul enseña que Elohím ama al dador alegre (2 Corintios 9:7).

4. Principio de Excelencia en el Servicio

Texto: “Para hacer toda obra de artífice… diseñadores, bordadores, tejedores…” (Éxodo 35:35).

Aplicación:
Todo lo que se hace para el Reino debe hacerse con excelencia, belleza, orden y conforme al diseño celestial. Esto también se aplica al culto, la música, la enseñanza, la hospitalidad. La mediocridad no honra al Creador.

5. Principio de Comunidad y Cooperación en la Obra de Elohím

Texto: “Betsalel, Aholiav, y todo hombre sabio de corazón…” (Éxodo 36:1).

Aplicación:
Ninguna obra del Reino se realiza en solitario. La cooperación, unidad, humildad y reconocimiento mutuo son esenciales. Cada miembro aporta una parte y ninguna es menos importante. Esto refleja 1 Corintios 12:12-27 sobre el Cuerpo del Mashíaj.

Resumen de Valores de la Aliyáh

Principio / Valor	Referencia Bíblica	Aplicación Hoy
Inspiración divina para el servicio	Éxodo 35:31	Buscar llenura del Ruaj para servir
Disposición voluntaria	Éxodo 36:2	Servir con gozo y sin obligación
Generosidad desbordante	Éxodo 36:5-6	Dar sin reservas al Reino
Excelencia en el trabajo	Éxodo 35:35	Honrar a Elohím con calidad
Trabajo en unidad comunitaria	Éxodo 36:1	Construir juntos el Cuerpo del Mashíaj

PUNTO 11. Preguntas de Reflexión

Estas preguntas están diseñadas para fomentar el estudio profundo, la introspección espiritual y el crecimiento en comunidad, alineadas con el propósito de la Aliyáh y las enseñanzas mesiánicas.

1. ¿Estoy permitiendo que el Ruaj HaKodesh me capacite para servir a la comunidad?

Reflexión: ¿Reconozco que no se trata solo de habilidades naturales, sino de dependencia espiritual? ¿Estoy buscando activamente ser lleno del Espíritu para cumplir el llamado divino?

2. ¿He consagrado mis talentos y habilidades al servicio del Reino de Mashíaj?

Reflexión: ¿Utilizo mis dones, artes, creatividad o capacidades técnicas para edificar la Kehiláh y glorificar a Elohím, o solo para fines personales?

3. ¿Qué me impulsa a servir: una obligación religiosa o una respuesta de amor?

Reflexión: El texto destaca corazones voluntarios. ¿Sirvo a Elohím porque lo deseo, por gratitud, o porque se espera de mí? ¿Mi motivación es el amor por Mashíaj?

4. ¿Estoy contribuyendo con generosidad al Reino, o me limito a dar lo mínimo necesario?

Reflexión: El pueblo dio tanto que Moshé tuvo que detenerlos. ¿Qué tan generoso soy con mi tiempo, recursos, energía y atención? ¿Doy por fe y con alegría?

5. ¿Valoro y reconozco a otros en la obra del Reino, o intento hacerlo todo por mí mismo?

Reflexión: La cooperación de Betsalel y Aholiav nos enseña a valorar los dones ajenos. ¿Trabajo en equipo? ¿Sé delegar? ¿Honro lo que otros aportan a la construcción espiritual?

Estas preguntas son también un llamado a revisar el corazón, renovar la motivación y profundizar en la identidad como piedra viva en el Mishkán que el Mashíaj está edificando.

PUNTO 12. Resumen de la Aliyáh

Resumen de la Toráh

Moshé comunica al pueblo que Adonái ha escogido a Betsalel, de la tribu de Yehudáh, y a Aholiav, de la tribu de Dan, llenándolos del Ruaj Elohím con sabiduría, entendimiento y conocimiento para llevar a cabo la obra del Mishkán. Esta obra incluye arte, diseño, bordado y ejecución precisa, conforme al diseño celestial revelado a Moshé.

El pueblo responde con generosidad extrema. Tanto que Moshé debe ordenar que dejen de traer ofrendas, pues ya había más de lo necesario. La cooperación entre los dotados por el Espíritu y los corazones voluntarios produce la estructura donde habitará la Presencia de Elohím.

Resumen de la Haftaráh (1 Reyes 7:40-50)

Jirám, el artesano extranjero, completa los utensilios del Templo de Shelomó, también con sabiduría y precisión. La descripción refleja continuidad en el patrón: el templo es construido por hombres dotados para ejecutar la visión divina. Se enfatiza el uso de materiales preciosos y la santidad del diseño.

Resumen del Brit Hadasháh (1 Corintios 12:4-7)

Sha’ul enseña que los dones, servicios y operaciones en la Kehiláh provienen del mismo Espíritu, aunque sean diversos. Cada creyente recibe una manifestación del Ruaj para el bien común. La comunidad espiritual es edificada como un Mishkán viviente, bajo la dirección del Espíritu, conforme al diseño de Mashíaj.

Relevancia Espiritual

La Aliyáh presenta un principio eterno del Reino:
El Espíritu de Elohím capacita, el pueblo responde con el corazón, y así se edifica un lugar santo donde Él habita.

Betsalel y Aholiav son figuras de creyentes llenos del Ruaj, obrando con excelencia y obediencia. La generosidad del pueblo representa el fruto de una redención genuina. Yeshúa haMashíaj, como constructor del Templo viviente, continúa este patrón en Su Kehiláh.

PUNTO 13. Tefiláh de la Aliyáh

Oración inspirada en la Aliyáh, conectada con los temas de la Parasháh, la Haftaráh y el Brit Hadasháh:

Adonái יהוה, Elohím de Abraham, Yitsjaq y Ya‘aqov,
tú que llenaste a Betsalel del Ruaj Elohím con sabiduría, entendimiento y conocimiento,
lléname hoy de tu Espíritu para cumplir con excelencia tu propósito en mi vida.

No permitas que me conforme con capacidades humanas,
sino capacítame desde lo alto para ser un instrumento consagrado en tus manos.
Hazme como Betsalel, fiel al diseño celestial, y como Aholiav, dispuesto a colaborar en unidad.

Pon en mí un corazón voluntario, generoso, alegre,
que contribuya con lo mejor de sí para edificar tu Mishkán viviente: la comunidad redimida en Yeshúa haMashíaj.
Enséñame a valorar el don de mis hermanos, a edificar, no a competir, a construir, no a destruir.

Yeshúa, constructor eterno, piedra angular y fundamento,
haz de mí una piedra viva en tu casa espiritual.
Que cada obra de mis manos sea dirigida por tu Espíritu, y que tu Presencia habite en todo lo que soy.

Que mis recursos, talentos y tiempo estén siempre a tu servicio,
como ofrenda santa, voluntaria y abundante.
Y cuando todo esté hecho conforme a tu diseño,
que tú recibas toda la gloria en medio de tu pueblo.

Bendito eres tú, Adonái יהוה,
que escoges, llenas, y edificas por medio del Ruaj Hakodesh en el Nombre de Yeshúa haMashíaj,
quien es Uno contigo, Ejad.

Amén.

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