Aliyáh 5: (Deuteronomio 27:11-28:6) Moshé ordena proclamar las bendiciones y maldiciones desde el monte Gerizim y el monte Ebal.
Haftaráh: Isaías 55:6-56:8 (El llamado a buscar a Adonái para recibir bendiciones).
Brit Hadasháh: Romanos 6:23 (Las consecuencias del pecado frente a la promesa de la vida eterna).
Tema: Las maldiciones de la desobediencia
1. Texto Hebreo Interlineal
Pasaje: Deuteronomio 28:15-28:68
| Texto Hebreo Original | Fonética Tiberiana | Traducción Palabra por Palabra | Traducción Literal del Verso |
| —————– | —————– | —————– | —————– |
| וְהָיָה | Ve-hayah | Y será | Y será, |
| אִם־לֹא | im-lo | si no | si no |
| תִשְׁמַע | tišma | escucharás | escucharás |
| בְּקוֹל | be-qol | la voz de | la voz de |
| יְהוָה | Adonái | Adonái | Adonái |
| אֱלֹהֶיךָ | Eloheykha | tu Elohím | tu Elohím אֱלֹהֶיךָ, |
| לִשְׁמֹר | lišmor | para guardar | para guardar |
| לַעֲשׂוֹת | la’asot | para hacer | para hacer |
| אֶת־כָּל־מִצְוֹתָיו | et-kol-mitzvo tav | todos sus mandamientos | todos sus mandamientos מִצְוֹתָיו mitzvotav |
| וְחֻקֹּתָיו | ve-ḥuqqotav | y sus estatutos | y sus estatutos חֻקֹּתָיו ḥuqqotav |
| אֲשֶׁר | ašer | que | que |
| אָנֹכִי | anokhi | yo | yo |
| מְצַוְּךָ | metzavveka | te mando | te mando |
| הַיּוֹם | hayom | hoy | hoy הַיּוֹם, |
| וּבָאוּ | u-va’u | y vendrán | y vendrán |
| עָלֶיךָ | ‘aleikha | sobre ti | sobre ti |
| כָּל־הַקְּלָלוֹת | kol-ha-qelalot | todas las maldiciones | todas las maldiciones קְלָלוֹת qelalot |
| הָאֵלֶּה | ha’elleh | estas | estas הָאֵלֶּה |
| וְהִשִּׂיגוּךָ | ve-hissiguka | y te alcanzarán | y te alcanzarán וְהִשִּׂיגוּךָ. |
| 28:16 | |||
| אָרוּר | Arur | Maldito | Maldito |
| אַתָּה | attah | serás tú | serás tú |
| בָּעִיר | ba’ir | en la ciudad | en la ciudad |
| וְאָרוּר | ve-arur | y maldito | y maldito |
| אַתָּה | attah | serás tú | serás tú |
| בַּשָּׂדֶה | ba-ssadeh | en el campo | en el campo בַּשָּׂדֶה. |
| 28:17 | |||
| אָרוּר | Arur | Maldita | Maldita |
| בַּנְּטֶנֶךָ | ba-nneṭeneka | tu canasta | tu canasta בַּנְּטֶנֶךָ |
| וּמִשְׁאַרְתֶּךָ | u-miš’artekha | y tu artesa | y tu artesa וּמִשְׁאַרְתֶּךָ. |
| 28:18 | |||
| אָרוּר | Arur | Maldito | Maldito |
| פְּרִי־בִטְנְךָ | peri-viṭnekha | el fruto de tu vientre | el fruto de tu vientre בִטְנְךָ viṭnekha |
| וּפְרִי | u-fri | y el fruto | y el fruto |
| אַדְמָתֶךָ | admatekha | de tu tierra | de tu tierra אַדְמָתֶךָ, |
| שְׁגַר | šegar | la cría | la cría |
| אֲלָפֶיךָ | alafeykha | de tus vacas | de tus vacas אֲלָפֶיךָ |
| וְעַשְׁתְּרוֹת | ve-‘aštərot | y las crías | y las crías |
| צֹאנֶךָ | tzo’nekha | de tus ovejas | de tus ovejas צֹאנֶךָ. |
| 28:19 | |||
| אָרוּר | Arur | Maldito | Maldito |
| אַתָּה | attah | serás tú | serás tú |
| בְּבֹאֶךָ | be-vo’ekha | al entrar | al entrar |
| וְאָרוּר | ve-arur | y maldito | y maldito |
| אַתָּה | attah | serás tú | serás tú |
| בְּצֵאתֶךָ | be-tze’teka | al salir | al salir בְּצֵאתֶךָ. |
| 28:20 | |||
| יְשַׁלַּח | Yešallaḥ | Enviará | Enviará |
| יְהוָה | Adonái | Adonái | Adonái |
| בְּךָ | be-kha | contra ti | contra ti |
| אֶת־הַמְּאֵרָה | et-hamme’erah | la maldición | la maldición מְאֵרָה me’erah, |
| אֶת־הַמְּהוּמָה | et-hammehumah | la confusión | la confusión מְהוּמָה mehumah, |
| וְאֶת־הַמִּגְעֶרֶת | ve’et-hammig’eret | y el oprobio | y el oprobio מִגְעֶרֶת mig’eret, |
| בְּכָל־מִשְׁלַח | be-khol-mišlaḥ | en todo aquello | en todo aquello que tus |
| יָדְךָ | yadkha | que tu mano | manos יָדְךָ yadkha emprendan, |
| אֲשֶׁר | ašer | donde | donde |
| תַּעֲשֶׂה | ta’aseh | hagas | hagas, |
| עַד | ‘ad | hasta | hasta |
| הִשָּׁמְדְךָ | hiššamedkha | ser destruido | ser destruido |
| וְעַד־אֲבָדְךָ | ve-‘ad-avadkha | y hasta perecer | y hasta perecer |
| מַהֵר | maher | rápidamente | rápidamente |
| מִפְּנֵי | mippənei | a causa | a causa |
| רֹעַ | ro’a | de la maldad | de la maldad |
| מַעֲלָלֶיךָ | ma’alalekha | de tus obras | de tus obras מַעֲלָלֶיךָ, |
| אֲשֶׁר | ašer | por la cual | por la cual |
| עֲזַבְתָּנִי | ‘azavtani | me habrás abandonado | me habrás abandonado עֲזַבְתָּנִי. |
| 28:21 | |||
| יַדְבֵּק | Yadbeq | Pegará | Pegará |
| יְהוָה | Adonái | Adonái | Adonái |
| בְּךָ | be-kha | a ti | a ti |
| אֶת־הַדָּבֶר | et-haddaver | la pestilencia | la pestilencia דָּבֶר daver, |
| עַד | ‘ad | hasta | hasta |
| כַּלֹּתוֹ | kalloto | que te consuma | que te consuma |
| אֹתְךָ | otkha | a ti | a ti |
| מֵעַל | me’al | de sobre | de sobre |
| הָאֲדָמָה | ha’adamah | la tierra | la tierra אֲדָמָה adamah |
| אֲשֶׁר | ašer | que | que |
| אַתָּה | attah | tú | tú |
| בָּא־שָׁמָּה | ba-šammah | vas allí | vas allí |
| לְרִשְׁתָּהּ | lerištah | para poseerla | para poseerla לְרִשְׁתָּהּ. |
| 28:22 | |||
| יַכְּכָה | Yakkekha | Te golpeará | Te golpeará |
| יְהוָה | Adonái | Adonái | Adonái |
| בַּשַּׁחֶפֶת | ba-ššaḥefet | con tisis | con tisis שַּׁחֶפֶת šaḥefet, |
| וּבַקַּדַּחַת | u-vaqqaddahat | y con fiebre | y con fiebre קַדַּחַת qaddahat, |
| וְבַדַּלֶּקֶת | u-vaddalleqet | y con inflamación | y con inflamación דַּלֶּקֶת dalleqet, |
| וּבַחַרְחֻר | u-vaḥarḥur | y con ardor | y con ardor חַרְחֻר ḥarḥur, |
| וּבַחֶרֶב | u-vaḥerev | y con espada | y con espada חֶרֶב ḥerev, |
| וּבַשִּׁדָּפוֹן | u-vaššiddafon | y con tizón | y con tizón שִּׁדָּפוֹן šiddafon, |
| וּבַיֵּרָקוֹן | u-vayyeraqon | y con añublo | y con añublo יֵּרָקוֹן yeraqon, |
| וּרְדָפוּךָ | u-rdafukha | y te perseguirán | y te perseguirán |
| עַד־אֲבָדְךָ | ‘ad-avadkha | hasta perecer | hasta perecer עַד־אֲבָדְךָ. |
| 28:23 | |||
| וְהָיוּ | Ve-hayu | Y serán | Y serán |
| שָׁמֶיךָ | šameykha | tus cielos | tus cielos |
| אֲשֶׁר | ašer | que | que |
| עַל־רֹאשֶׁךָ | ‘al-ro’šeka | sobre tu cabeza | sobre tu cabeza רֹאשֶׁךָ ro’šeka, |
| נְחֹשֶׁת | neḥošet | de bronce | de bronce נְחֹשֶׁת, |
| וְהָאָרֶץ | ve-ha’aretz | y la tierra | y la tierra |
| אֲשֶׁר | ašer | que | que |
| תַּחְתֶּיךָ | taḥteykha | debajo de ti | debajo de ti תַּחְתֶּיךָ, |
| בַּרְזֶל | barzel | de hierro | de hierro בַּרְזֶל. |
| 28:24 | |||
| יִתֵּן | Yitten | Dará | Dará |
| יְהוָה | Adonái | Adonái | Adonái |
| אֶת־מְטַר־אַרְצְךָ | et-meṭar-artzekha | la lluvia de tu tierra | la lluvia מְטַר meṭar de tu tierra אַרְצְךָ artzekha |
| אָבָק | avaq | polvo | polvo אָבָק |
| וְעָפָר | ve-‘afar | y ceniza | y ceniza עָפָר; |
| מִן־הַשָּׁמַיִם | min-haššamayim | del cielo | del cielo |
| יֵרֵד | yered | descenderá | descenderá |
| עָלֶיךָ | ‘aleikha | sobre ti | sobre ti |
| עַד | ‘ad | hasta | hasta |
| הִשָּׁמְדָךְ | hiššamdekh | destruirte | destruirte הִשָּׁמְדָךְ. |
| 28:25 | |||
| יִתְּנְךָ | Yitnəkha | Te entregará | Te entregará |
| יְהוָה | Adonái | Adonái | Adonái |
| נִגָּף | niggaf | derrotado | derrotado |
| לִפְנֵי | lifnei | ante | ante |
| אֹיְבֶיךָ | oyveikha | tus enemigos | tus enemigos אֹיְבֶיךָ; |
| בְּדֶרֶךְ | be-derekh | por un camino | por un camino |
| אֶחָד | eḥad | uno | uno |
| תֵּצֵא | tetzei | saldrás | saldrás |
| אֵלָיו | elav | contra él | contra él, |
| וּבְשִׁבְעָה | u-vešiv’ah | y por siete | y por siete |
| דְרָכִים | drakhim | caminos | caminos |
| תָּנוּס | tanus | huirás | huirás |
| לְפָנָיו | lefanav | ante él | ante él; |
| וְהָיִיתָ | ve-hayita | y serás | y serás |
| לְזַעֲוָה | le-za’avah | espanto | espanto |
| לְכֹל | le-khol | para todos | para todos |
| מַמְלְכוֹת | mamlekho t | los reinos | los reinos |
| הָאָרֶץ | ha’aretz | de la tierra | de la tierra הָאָרֶץ. |
| 28:26 | |||
| וְהָיְתָה | Ve-hayetah | Y será | Y será |
| נִבְלָתְךָ | nivlatekha | tu cadáver | tu cadáver נִבְלָתְךָ |
| לְמַאֲכָל | le-ma’akhal | para comida | para comida |
| לְכָל־עוֹף | le-khol-‘of | de toda ave | de toda ave |
| הַשָּׁמַיִם | haššamayim | del cielo | del cielo |
| וּלְבֶהֶמֶת | u-livhemet | y para bestia | y para bestia |
| הָאָרֶץ | ha’aretz | de la tierra | de la tierra הָאָרֶץ, |
| וְאֵין | ve-‘ein | y no habrá | y no habrá |
| מַחֲרִיד | maḥarid | quien espante | quien espante מַחֲרִיד. |
| 28:27 | |||
| יַכְּכָה | Yakkekha | Te golpeará | Te golpeará |
| יְהוָה | Adonái | Adonái | Adonái |
| בִּשְׁחִין | bišḥin | con úlceras | con úlceras |
| מִצְרַיִם | mitzrayim | de Mitzrayim | de Mitzrayim מִצְרַיִם, |
| וּבָעֳפָלִים | u-va’ofalim | y con hemorroides | y con hemorroides עֳפָלִים ‘ofalim, |
| וּבַגָּרָב | u-vaggerev | y con sarna | y con sarna גָּרָב gerev, |
| וּבֶחָרֶס | u-veḥares | y con tiña | y con tiña חָרֶס ḥares, |
| אֲשֶׁר | ašer | de los cuales | de los cuales |
| לֹא־תוּכַל | lo-tukhal | no podrás | no podrás |
| לְהֵרָפֵא | leherafe | ser curado | ser curado לְהֵרָפֵא. |
| 28:28 | |||
| יַכְּכָה | Yakkekha | Te golpeará | Te golpeará |
| יְהוָה | Adonái | Adonái | Adonái |
| בְּשִׁגָּעוֹן | be-šigga’on | con locura | con locura שִׁגָּעוֹן šigga’on, |
| וּבְעִוָּרוֹן | u-ve’ivvaron | y con ceguera | y con ceguera עִוָּרוֹן ‘ivvaron, |
| וּבְתִמְהוֹן | u-vetimhon | y con aturdimiento | y con aturdimiento תִמְהוֹן timhon |
| לֵבָב | levav | de corazón | de corazón לֵבָב. |
| 28:29 | |||
| וְהָיִיתָ | Ve-hayita | Y serás | Y serás |
| מְמַשֵּׁשׁ | memammeš | palpando | palpando |
| בַּצָּהֳרַיִם | ba-tzoharaiym | al mediodía | al mediodía |
| כַּאֲשֶׁר | ka’ašer | como | como |
| יְמַשֵּׁשׁ | yəmaššeš | palpa | palpa |
| הֶעָוֵר | he’aver | el ciego | el ciego |
| בָּאֲפֵלָה | ba’afelá | en la oscuridad | en la oscuridad אֲפֵלָה ‘afelá, |
| וְלֹא | ve-lo | y no | y no |
| תַצְלִיחַ | tatzli’aḥ | prosperarás | prosperarás |
| אֶת־דְּרָכֶיךָ | et-derakheykha | tus caminos | tus caminos דְּרָכֶיךָ; |
| וְהָיִיתָ | ve-hayita | y serás | y serás |
| עָשׁוּק | ‘ašuq | oprimido | oprimido |
| וְגָזוּל | ve-gazul | y despojado | y despojado |
| כָּל־הַיָּמִים | kol-hayyamim | todos los días | todos los días |
| וְאֵין | ve-‘ein | y no habrá | y no habrá |
| מוֹשִׁיעַ | moši’a | quien salve | quien salve מוֹשִׁיעַ. |
| 28:30 | |||
| אִשָּׁה | iššah | Mujer | Mujer |
| תְאָרֵשׂ | te’areš | te desposarás | te desposarás |
| וְאִישׁ | ve-‘iš | y un hombre | y un hombre |
| אַחֵר | aḥer | otro | otro |
| יִשְׁגָּלֶנָּה | yišgalennah | la violará | la violará; |
| בַּיִת | bayit | Una casa | Una casa |
| תִּבְנֶה | tivneh | edificarás | edificarás |
| וְלֹא־תֵשֵׁב | ve-lo-tešev | y no habitarás | y no habitarás |
| בּוֹ | bo | en ella | en ella; |
| כֶּרֶם | kerem | Un viñedo | Un viñedo |
| תִּטַּע | tiṭṭa | plantarás | plantarás |
| וְלֹא | ve-lo | y no | y no |
| תְחַלְּלֶנּוּ | teḥallellennu | lo profanarás | lo profanarás. |
| 28:31 | |||
| שׁוֹרְךָ | šorkha | Tu buey | Tu buey |
| טָבוּחַ | ṭavu’aḥ | degollado | degollado |
| לְעֵינֶיךָ | le’eyneykha | ante tus ojos | ante tus ojos |
| וְלֹא | ve-lo | y no | y no |
| תֹאכַל | tokhal | comerás | comerás |
| מִמֶּנּוּ | mimmennu | de él | de él; |
| חֲמֹרְךָ | ḥamorkha | Tu asno | Tu asno |
| גָּזוּל | gazul | robado | robado |
| מֵאוֹתֶךָ | me’otekha | de ti | de ti |
| וְלֹא | ve-lo | y no | y no |
| יָשׁוּב | yašuv | regresará | regresará |
| לָךְ | lakh | a ti | a ti; |
| צֹאנְךָ | tzo’nekh | Tu rebaño | Tu rebaño |
| נְתֻנוֹת | netunot | entregado | entregado |
| לְאֹיְבֶיךָ | le’oyveikha | a tus enemigos | a tus enemigos |
| וְאֵין | ve-‘ein | y no habrá | y no habrá |
| לְךָ | lekha | para ti | para ti |
| מוֹשִׁיעַ | moši’a | quien salve | quien salve מוֹשִׁיעַ. |
| 28:32 | |||
| בָּנֶיךָ | baneykha | Tus hijos | Tus hijos |
| וּבְנֹתֶיךָ | u-venotekha | y tus hijas | y tus hijas |
| נְתֻנִים | netunim | entregados | entregados |
| לְעַם | le’am | a un pueblo | a un pueblo |
| אַחֵר | aḥer | otro | otro; |
| וְעֵינֶיךָ | ve-‘eyneykha | y tus ojos | y tus ojos |
| תִּרְאֶינָה | tir’eynah | mirarán | mirarán |
| וְכָלוֹת | ve-khalot | y languidecerán | y languidecerán |
| אֲלֵיהֶם | aleihem | por ellos | por ellos |
| כָּל־הַיּוֹם | kol-hayyom | todo el día | todo el día |
| וְאֵין | ve-‘ein | y no habrá | y no habrá |
| לְאֵל | le’el | poder | poder |
| יָדֶךָ | yadekh | en tu mano | en tu mano יָדֶךָ. |
| 28:33 | |||
| פְּרִי | Peri | El fruto | El fruto |
| אַדְמָתְךָ | admatekha | de tu tierra | de tu tierra אַדְמָתְךָ |
| וְכָל־יְגִיעֲךָ | ve-khol-yəgi’akha | y todo tu trabajo | y todo tu trabajo יְגִיעֲךָ yəgi’akha |
| יֹאכַל | yokhal | comerá | comerá |
| עַם | ‘am | un pueblo | un pueblo |
| לֹא־יָדַעְתָּ | lo-yada’ta | que no conociste | que no conociste; |
| וְהָיִיתָ | ve-hayita | y serás | y serás |
| רַק | raq | solamente | solamente |
| עָשׁוּק | ‘ašuq | oprimido | oprimido |
| וְרוּצָץ | ve-rutzatz | y aplastado | y aplastado |
| כָּל־הַיָּמִים | kol-hayyamim | todos los días | todos los días כָּל־הַיָּמִים. |
| 28:34 | |||
| וְהָיִיתָ | Ve-hayita | Y serás | Y serás |
| מְשֻׁגָּע | mešugga | enloquecido | enloquecido |
| מִמַּרְאֵה | mimmar’eh | por la vista | por la vista |
| עֵינֶיךָ | ‘eyneykha | de tus ojos | de tus ojos עֵינֶיךָ |
| אֲשֶׁר | ašer | que | que |
| תִּרְאֶינָה | tir’eynah | verás | verás. |
| 28:35 | |||
| יַכְּכָה | Yakkekha | Te golpeará | Te golpeará |
| יְהוָה | Adonái | Adonái | Adonái |
| בְּשִׁחִין | be-šiḥin | con úlceras | con úlceras |
| רָע | ra | malignas | malignas |
| עַל־הַבִּרְכַּיִם | ‘al-habbirkayim | en las rodillas | en las rodillas |
| וְעַל־הַשֹּׁקַיִם | ve-‘al-haššoqayim | y en los muslos | y en los muslos, |
| אֲשֶׁר | ašer | de los cuales | de los cuales |
| לֹא־תוּכַל | lo-tukhal | no podrás | no podrás |
| לְהֵרָפֵא | leherafe | ser curado | ser curado |
| מִכַּף | mikkaf | desde la planta | desde la planta |
| רַגְלְךָ | raglekha | de tu pie | de tu pie |
| וְעַד | ve-‘ad | y hasta | y hasta |
| קָדְקֳדֶךָ | qadqoddekha | tu coronilla | tu coronilla קָדְקֳדֶךָ. |
| 28:36 | |||
| יוֹלֵךְ | Yolekh | Llevará | Llevará |
| יְהוָה | Adonái | Adonái | Adonái |
| אֹתְךָ | otkha | a ti | a ti |
| וְאֶת־מַלְכְּךָ | ve-‘et-malkekha | y a tu rey | y a tu rey |
| אֲשֶׁר | ašer | que | que |
| תָּקִים | taqim | habrás puesto | habrás puesto |
| עָלֶיךָ | ‘aleikha | sobre ti | sobre ti |
| אֶל־גּוֹי | el-goy | a una nación | a una nación |
| אֲשֶׁר | ašer | que | que |
| לֹא־יָדַעְתָּ | lo-yada’ta | no conociste | no conociste |
| אַתָּה | attah | tú | tú |
| וַאֲבֹתֶיךָ | va’avotekha | ni tus padres | ni tus padres; |
| וְעָבַדְתָּ | ve-‘avadta | y servirás | y servirás |
| שָׁם | šam | allí | allí |
| אֱלֹהִים | Elohim | a Elohím | a Elohím |
| אֲחֵרִים | aḥerim | otros | otros, |
| עֵץ | ‘etz | madera | madera |
| וָאָבֶן | va’aven | y piedra | y piedra וָאָבֶן. |
| 28:37 | |||
| וְהָיִיתָ | Ve-hayita | Y serás | Y serás |
| לְשַׁמָּה | lešammah | motivo de asombro | motivo de asombro שַׁמָּה šammah, |
| לְמָשָׁל | lemašal | de proverbio | de proverbio מָשָׁל mašal, |
| וְלִשְׁנִינָה | ve-lišnina | y de escarnio | y de escarnio שְׁנִינָה šninah |
| בְּכֹל | be-khol | entre todos | entre todos |
| הָעַמִּים | ha’ammim | los pueblos | los pueblos |
| אֲשֶׁר | ašer | a los cuales | a los cuales |
| יְנַהֶגְךָ | yənahəgəkh | te llevará | te llevará |
| יְהוָה | Adonái | Adonái | Adonái |
| שָׁמָּה | šammah | allí | allí שָׁמָּה. |
| 28:38 | |||
| זֶרַע | Zera | Semilla | Semilla |
| רָב | rav | mucha | mucha |
| תוֹצִיא | totzi | sacarás | sacarás |
| הַשָּׂדֶה | haššadeh | al campo | al campo, |
| וּמְעַט | u-me’aṭ | y poco | y poco |
| תֶּאֱסֹף | te’esof | recogerás | recogerás, |
| כִּי | ki | porque | porque |
| יַחְסְלֶנּוּ | yaḥsəlennu | lo consumirá | lo consumirá |
| הָאַרְבֶּה | ha’arbeh | la langosta | la langosta הָאַרְבֶּה. |
| 28:39 | |||
| כְּרָמִים | Keramim | Viñedos | Viñedos |
| תִּטַּע | tiṭṭa | plantarás | plantarás |
| וְעָבָדְתָּ | ve-‘avadta | y trabajarás | y trabajarás, |
| וְיַיִן | ve-yayin | y vino | y vino |
| לֹא | lo | no | no |
| תִשְׁתֶּה | tišteh | beberás | beberás |
| וְלֹא | ve-lo | y no | y no |
| תֶאֱגֹר | te’egor | recogerás | recogerás, |
| כִּי | ki | porque | porque |
| תֹּאכְלֶנּוּ | tokhelenu | lo comerá | lo comerá |
| הַתּוֹלָעַת | hattola’at | el gusano | el gusano הַתּוֹלָעַת. |
| 28:40 | |||
| זֵיתִים | Zeitim | Olivos | Olivos |
| יִהְיוּ | yihyu | tendrás | tendrás |
| לְךָ | lekha | para ti | para ti |
| בְּכָל־גְּבוּלֶךָ | be-khol-gevulekha | en todo tu territorio | en todo tu territorio גְּבוּלֶךָ gevulekha, |
| וְשֶׁמֶן | ve-šemen | y aceite | y aceite |
| לֹא | lo | no | no |
| תָסוּךְ | tasukh | te ungirás | te ungirás, |
| כִּי | ki | porque | porque |
| יִשַּׁל | yiššal | se caerá | se caerá |
| זֵיתֶךָ | zeitekha | tu olivo | tu olivo זֵיתֶךָ. |
| 28:41 | |||
| בָּנִים | Banim | Hijos | Hijos |
| וּבָנוֹת | u-vanot | e hijas | e hijas |
| תּוֹלִיד | tolid | engendrarás | engendrarás, |
| וְלֹא־יִהְיוּ | ve-lo-yihyu | y no serán | y no serán |
| לָךְ | lakh | para ti | para ti, |
| כִּי | ki | porque | porque |
| יֵלְכוּ | yelkhu | irán | irán |
| בַּשֶּׁבִי | bašševi | al cautiverio | al cautiverio בַּשֶּׁבִי. |
| 28:42 | |||
| כָּל־עֵצְךָ | Kol-‘etzka | Todos tus árboles | Todos tus árboles |
| וּפְרִי | u-fri | y el fruto | y el fruto |
| אַדְמָתֶךָ | admatekha | de tu tierra | de tu tierra אַדְמָתֶךָ |
| יְיָרֵשׁ | yəyareš | poseerá | poseerá |
| הַצֶּלָצַל | hatztzelatzal | el saltamontes | el saltamontes הַצֶּלָצַל. |
| 28:43 | |||
| הַגֵּר | Hagger | El extranjero | El extranjero |
| אֲשֶׁר | ašer | que | que |
| בְּקִרְבְּךָ | be-qirbekha | está en medio de ti | está en medio de ti בְּקִרְבְּךָ, |
| יַעֲלֶה | ya’aleh | subirá | subirá |
| עָלֶיךָ | ‘aleikha | sobre ti | sobre ti |
| מַעְלָה | ma’lah | cada vez más | cada vez más |
| מָעְלָה | ma’lah | arriba | arriba, |
| וְאַתָּה | ve-‘attah | y tú | y tú |
| תֵּרֵד | tered | descenderás | descenderás |
| מַטָּה | maṭṭah | cada vez más | cada vez más |
| מָטָּה | maṭṭah | abajo | abajo. |
| 28:44 | |||
| הוּא | Hu | Él | Él |
| יַלְוֶךָ | yalvekha | te prestará | te prestará, |
| וְאַתָּה | ve-‘attah | y tú | y tú |
| לֹא | lo | no | no |
| תַלְוֶנּוּ | talvennu | le prestarás a él | le prestarás a él; |
| הוּא | Hu | Él | Él |
| יִהְיֶה | yihyeh | será | será |
| לְרֹאשׁ | le-ro’š | por cabeza | por cabeza, |
| וְאַתָּה | ve-‘attah | y tú | y tú |
| תִּהְיֶה | tihyeh | serás | serás |
| לְזָנָב | le-zanav | por cola | por cola לְזָנָב. |
| 28:45 | |||
| וּבָאוּ | U-va’u | Y vendrán | Y vendrán |
| עָלֶיךָ | ‘aleikha | sobre ti | sobre ti |
| כָּל־הַקְּלָלוֹת | kol-ha-qelalot | todas estas maldiciones | todas estas maldiciones קְלָלוֹת qelalot |
| הָאֵלֶּה | ha’elleh | estas | estas הָאֵלֶּה, |
| וּרְדָפוּךָ | u-rdafukha | y te perseguirán | y te perseguirán |
| וְהִשִּׂיגוּךָ | ve-hissigukha | y te alcanzarán | y te alcanzarán |
| עַד | ‘ad | hasta | hasta |
| הִשָּׁמְדָךְ | hiššamdekh | destruirte | destruirte, |
| כִּי | ki | porque | porque |
| לֹא | lo | no | no |
| שָׁמַעְתָּ | šama’ta | escuchaste | escuchaste |
| בְּקוֹל | be-qol | la voz | la voz |
| יְהוָה | Adonái | Adonái | Adonái |
| אֱלֹהֶיךָ | Eloheykha | tu Elohím | tu Elohím אֱלֹהֶיךָ |
| לִשְׁמֹר | lišmor | para guardar | para guardar |
| מִצְוֹתָיו | mitzvotav | sus mandamientos | sus mandamientos מִצְוֹתָיו |
| וְחֻקֹּתָיו | ve-ḥuqqotav | y sus estatutos | y sus estatutos חֻקֹּתָיו, |
| אֲשֶׁר | ašer | que | que |
| צִוָּךְ | tzivvak | te mandó | te mandó. |
| 28:46 | |||
| וְהָיוּ | Ve-hayu | Y serán | Y serán |
| בְךָ | be-kha | sobre ti | sobre ti |
| לְאוֹת | le’ot | por señal | por señal |
| וּלְמוֹפֵת | u-lemofet | y por prodigio | y por prodigio, |
| וּבְזַרְעֲךָ | u-vezar’akha | y sobre tu descendencia | y sobre tu descendencia זַרְעֲךָ zar’akha |
| עַד־עוֹלָם | ‘ad-‘olam | para siempre | para siempre עוֹלָם ‘olam. |
| 28:47 | |||
| תַּחַת | Taḥat | Porque | Porque |
| אֲשֶׁר | ašer | por cuanto | por cuanto |
| לֹא־עָבַדְתָּ | lo-‘avadta | no serviste | no serviste |
| אֶת־יְהוָה | et-Adonái | a Adonái | a Adonái |
| אֱלֹהֶיךָ | Eloheykha | tu Elohím | tu Elohím אֱלֹהֶיךָ |
| בְּשִׂמְחָה | be-simḥah | con alegría | con alegría |
| וּבְטוּב | u-veṭuv | y con bondad | y con bondad |
| לֵבָב | levav | de corazón | de corazón לֵבָב |
| מֵרֹב | merov | a causa de la abundancia | a causa de la abundancia |
| כֹּל | kol | de todo | de todo, |
| 28:48 | |||
| וְעָבַדְתָּ | Ve-‘avadta | Y servirás | Y servirás |
| אֶת־אֹיְבֶיךָ | et-‘oyveikha | a tus enemigos | a tus enemigos אֹיְבֶיךָ |
| אֲשֶׁר | ašer | que | que |
| יְשַׁלְּחֶנּוּ | yəšalləḥennu | enviará | enviará |
| יְהוָה | Adonái | Adonái | Adonái |
| בָּךְ | bakh | contra ti | contra ti, |
| בְּרָעָב | be-ra’av | con hambre | con hambre |
| וּבְצָמָא | u-ve-tzama | y con sed | y con sed |
| וּבְעֵירֹם | u-ve-‘erom | y con desnudez | y con desnudez |
| וּבְחֹסֶר | u-ve-ḥoser | y con escasez | y con escasez |
| כֹּל | kol | de todo | de todo; |
| וְנָתַן | ve-natan | y pondrá | y pondrá |
| עֹל | ‘ol | un yugo | un yugo |
| בַּרְזֶל | barzel | de hierro | de hierro |
| עַל־צַוָּארֶךָ | ‘al-tzavvarerekha | sobre tu cuello | sobre tu cuello צַוָּארֶךָ tzavvarerekha |
| עַד | ‘ad | hasta | hasta |
| הִשְׁמִידוֹ | hišmido | que te destruya | que te destruya הִשְׁמִידוֹ. |
| 28:49 | |||
| יִשָּׂא | Yissa | Levantará | Levantará |
| יְהוָה | Adonái | Adonái | Adonái |
| עָלֶיךָ | ‘aleikha | contra ti | contra ti |
| גּוֹי | goy | una nación | una nación |
| מֵרָחוֹק | me-raḥoq | de lejos | de lejos, |
| מִקְצֵה | miq-tzeh | del fin | del fin |
| הָאָרֶץ | ha’aretz | de la tierra | de la tierra הָאָרֶץ, |
| כַּאֲשֶׁר | ka’ašer | como | como |
| יִדְאֶה | yid’eh | vuela | vuela |
| הַנֶּשֶׁר | hannešer | el águila | el águila; |
| גּוֹי | goy | una nación | una nación |
| אֲשֶׁר | ašer | cuya | cuya |
| לֹא־תִשְׁמַע | lo-tišma | no entenderás | no entenderás |
| לְשֹׁנוֹ | lešono | su lengua | su lengua לְשֹׁנוֹ. |
| 28:50 | |||
| גּוֹי | Goy | Una nación | Una nación |
| עַז | ‘az | fiera | fiera |
| פָּנִים | panim | de rostro | de rostro, |
| אֲשֶׁר | ašer | que | que |
| לֹא־יִשָּׂא | lo-yissa | no tendrá respeto | no tendrá respeto |
| פָּנִים | panim | por el rostro | por el rostro |
| זָקֵן | zaqen | del anciano | del anciano |
| וְנַעַר | ve-na’ar | ni por el joven | ni por el joven לְנַעַר. |
| לֹא | lo | no | no |
| יָחֹן | yaḥon | tendrá piedad | tendrá piedad. |
| 28:51 | |||
| וְאָכַל | Ve-‘akhal | Y comerá | Y comerá |
| פְּרִי | peri | el fruto | el fruto |
| בְהֶמְתְּךָ | be-hemtekha | de tus animales | de tus animales בְהֶמְתְּךָ |
| וּפְרִי | u-fri | y el fruto | y el fruto |
| אַדְמָתְךָ | admatekha | de tu tierra | de tu tierra אַדְמָתְךָ |
| עַד | ‘ad | hasta | hasta |
| הִשָּׁמְדָךְ | hiššamdekh | destruirte | destruirte; |
| אֲשֶׁר | ašer | el cual | el cual |
| לֹא־יַשְׁאִיר | lo-yaš’ir | no te dejará | no te dejará |
| לְךָ | lekha | para ti | para ti |
| דָּגָן | dagan | grano | grano |
| תִּירוֹשׁ | tiroš | ni vino nuevo | ni vino nuevo |
| וְיִצְהָר | ve-yitzhar | ni aceite fresco | ni aceite fresco |
| מַאְסַר | ma’asar | la décima parte | la décima parte |
| אֲלָפֶיךָ | alafeykha | de tus vacas | de tus vacas אֲלָפֶיךָ |
| וְעַשְׁתְּרֹת | ve-‘aštərot | y las crías | y las crías |
| צֹאנֶךָ | tzo’nekha | de tus ovejas | de tus ovejas צֹאנֶךָ |
| עַד | ‘ad | hasta | hasta |
| הַאֲבִידוֹ | ha’avido | destruirte | destruirte. |
| 28:52 | |||
| וְהֵצִיק | Ve-hetziq | Y te sitiará | Y te sitiará |
| לְךָ | lekha | a ti | a ti |
| בְּכָל־שְׁעָרֶיךָ | be-khol-še’areykha | en todas tus ciudades | en todas tus ciudades שְׁעָרֶיךָ še’areykha, |
| עַד | ‘ad | hasta | hasta |
| רֶדֶת | redet | que caigan | que caigan |
| חֹמֹתֶיךָ | ḥomoteykha | tus muros | tus muros חֹמֹתֶיךָ |
| הַגְּבֹהוֹת | haggevo hot | altas | altas |
| וְהַבְּצֻרוֹת | ve-habbətzurot | y fortificadas | y fortificadas, |
| אֲשֶׁר | ašer | en las cuales | en las cuales |
| אַתָּה | attah | tú | tú |
| בֹּטֵחַ | boṭeaḥ | confías | confías, |
| בְּכָל־אַרְצֶךָ | be-khol-artzeka | en toda tu tierra | en toda tu tierra אַרְצֶךָ artzeka; |
| וְהֵצִיק | ve-hetziq | y te sitiará | y te sitiará |
| לְךָ | lekha | a ti | a ti |
| בְּכָל־שְׁעָרֶיךָ | be-khol-še’areykha | en todas tus ciudades | en todas tus ciudades שְׁעָרֶיךָ še’areykha, |
| בְּכָל־אַרְצְךָ | be-khol-artzekha | en toda tu tierra | en toda tu tierra אַרְצְךָ artzekha, |
| אֲשֶׁר | ašer | que | que |
| נָתַן | natan | te dio | te dio |
| יְהוָה | Adonái | Adonái | Adonái |
| אֱלֹהֶיךָ | Eloheykha | tu Elohím | tu Elohím אֱלֹהֶיךָ |
| לָךְ | lakh | a ti | a ti. |
| 28:53 | |||
| וְאָכַלְתָּ | Ve-‘akhalta | Y comerás | Y comerás |
| פְרִי | peri | el fruto | el fruto |
| בִטְנְךָ | viṭnekha | de tu vientre | de tu vientre בִטְנְךָ viṭnekha, |
| בְּשַׂר | besar | la carne | la carne |
| בָּנֶיךָ | baneykha | de tus hijos | de tus hijos |
| וּבְנֹתֶיךָ | u-venotekha | y de tus hijas | y de tus hijas, |
| אֲשֶׁר | ašer | que | que |
| נָתַן | natan | te dio | te dio |
| יְהוָה | Adonái | Adonái | Adonái |
| אֱלֹהֶיךָ | Eloheykha | tu Elohím | tu Elohím אֱלֹהֶיךָ |
| לָךְ | lakh | a ti | a ti, |
| בְּמָצוֹר | be-matzor | en el asedio | en el asedio |
| וּבְמָצוֹק | u-ve-matzoq | y en la angustia | y en la angustia |
| אֲשֶׁר | ašer | con que | con que |
| יָצִיק | yatziq | te asediará | te asediará |
| לְךָ | lekha | a ti | a ti |
| אֹיְבֶךָ | oyvekh | tu enemigo | tu enemigo אֹיְבֶךָ. |
| 28:54 | |||
| הָאִישׁ | Ha’iš | El hombre | El hombre |
| הָרַךְ | harakh | tierno | tierno |
| בְּךָ | be-kha | entre tú | entre tú |
| וְהֶעָנֹג | ve-he’anog | y el muy delicado | y el muy delicado, |
| תֵּרַע | tera | tendrá envidia | tendrá envidia |
| עֵינוֹ | ‘eyno | su ojo | su ojo |
| בְּאָחִיו | be-‘aḥiv | de su hermano | de su hermano, |
| וּבְאֵשֶׁת | u-ve’ešet | y de la esposa | y de la esposa |
| חֵיקוֹ | ḥeiqo | de su seno | de su seno, |
| וּבְיֶתֶר | u-ve-yeter | y de lo que queda | y de lo que queda |
| בָּנָיו | banav | de sus hijos | de sus hijos |
| אֲשֶׁר | ašer | que | que |
| יוֹתִיר | yotir | le quedan | le quedan. |
| 28:55 | |||
| מֵתֵת | Metet | De no | De no |
| לְאַחַד | le’aḥad | dar a uno | dar a uno |
| מֵהֶם | mehem | de ellos | de ellos |
| מִבְּשַׂר | mibbesar | de la carne | de la carne |
| בָּנָיו | banav | de sus hijos | de sus hijos |
| אֲשֶׁר | ašer | que | que |
| יֹאכֵל | yokhel | comerá | comerá, |
| מִבְּלִי | mibbli | porque no | porque no |
| הִשְׁאִיר־לוֹ | hiš’ir-lo | le habrá quedado | le habrá quedado |
| דָּבָר | davar | nada | nada |
| בְּמָצוֹר | be-matzor | en el asedio | en el asedio |
| וּבְמָצוֹק | u-ve-matzoq | y en la angustia | y en la angustia |
| אֲשֶׁר | ašer | con que | con que |
| יָצִיק | yatziq | te asediará | te asediará |
| לְךָ | lekha | a ti | a ti |
| אֹיְבְךָ | oyvekha | tu enemigo | tu enemigo |
| בְּכָל־שְׁעָרֶיךָ | be-khol-še’areykha | en todas tus ciudades | en todas tus ciudades שְׁעָרֶיךָ še’areykha. |
| 28:56 | |||
| הָרַכָּה | Harakkah | La mujer tierna | La mujer tierna |
| בְךָ | be-kha | entre tú | entre tú |
| וְהָעֲנֻגָּה | ve-ha’anuggah | y la muy delicada | y la muy delicada, |
| אֲשֶׁר | ašer | que | que |
| לֹא־נִסְּתָה | lo-nissəta | que no se atrevió | que no se atrevió |
| כַף | kaf | la planta | la planta |
| רַגְלָהּ | raglah | de su pie | de su pie |
| הַצֵּג | hatzteg | a poner | a poner |
| עַל־הָאָרֶץ | ‘al-ha’aretz | sobre la tierra | sobre la tierra אָרֶץ ‘aretz |
| מֵהִתְעַנֵּג | mehit’anne g | por delicadeza | por delicadeza |
| וּמֵהֶעָנֹג | u-mehe’anog | y por su extremada | y por su extremada |
| תֵּרַע | tera | tendrá envidia | tendrá envidia |
| עֵינָהּ | ‘eynah | su ojo | su ojo |
| בְּאִישׁ | be-‘iš | del esposo | del esposo |
| חֵיקָהּ | ḥeiqah | de su seno | de su seno, |
| וּבִבְנָהּ | u-vivnah | y de su hijo | y de su hijo, |
| וּבְבִתָּהּ | u-vivittah | y de su hija | y de su hija. |
| 28:57 | |||
| וּבְשִׁלְיָתָהּ | U-vešilyatah | Y por su placenta | Y por su placenta |
| הַיֹּצֵאת | hayyotzet | que sale | que sale |
| מִבֵּין | mibbein | de entre | de entre |
| רַגְלֶיהָ | ragleyha | sus piernas | sus piernas, |
| וּבְבָנֶיהָ | u-vevaneyha | y por sus hijos | y por sus hijos |
| אֲשֶׁר | ašer | que | que |
| תֵּלֵד | teled | dará a luz | dará a luz; |
| כִּי־תֹאכְלֵם | ki-tokhlem | porque los comerá | porque los comerá |
| בְּחֹסֶר | be-ḥoser | en la escasez | en la escasez |
| כֹּל | kol | de todo | de todo |
| בַּסָּתֶר | bassater | en secreto | en secreto, |
| בְּמָצוֹר | be-matzor | en el asedio | en el asedio |
| וּבְמָצוֹק | u-ve-matzoq | y en la angustia | y en la angustia |
| אֲשֶׁר | ašer | con que | con que |
| יָצִיק | yatziq | te asediará | te asediará |
| לְךָ | lekha | a ti | a ti |
| אֹיְבֶךָ | oyvekha | tu enemigo | tu enemigo |
| בִּשְׁעָרֶיךָ | biš’areykha | en tus ciudades | en tus ciudades שְׁעָרֶיךָ. |
| 28:58 | |||
| אִם־לֹא | Im-lo | Si no | Si no |
| תִשְׁמֹר | tišmor | guardas | guardas |
| לַעֲשׂוֹת | la’asot | para hacer | para hacer |
| אֶת־כָּל־דִּבְרֵי | et-kol-divrey | todas las palabras | todas las palabras דִּבְרֵי divrey |
| הַתּוֹרָה | hattawrah | de esta Torah | de esta Torah תּוֹרָה torah |
| הַזֹּאת | hazzot | esta | esta הַזֹּאת, |
| הַכְּתֻבִים | hakktuvim | escritas | escritas |
| בַּסֵּפֶר | bassefer | en este libro | en este libro סֵּפֶר sefer |
| הַזֶּה | hazzeh | este | este הַזֶּה, |
| לְיִרְאָה | leyir’ah | para temer | para temer |
| אֶת־הַשֵּׁם | et-hašem | el Nombre | el Nombre |
| הַנִּכְבָּד | hannikhbad | glorioso | glorioso |
| וְהַנּוֹרָא | ve-hannora | y temible | y temible, |
| הַזֶּה | hazzeh | este | este |
| אֵת | et | este | este, |
| יְהוָה | Adonái | Adonái | Adonái |
| אֱלֹהֶיךָ | Eloheykha | tu Elohím | tu Elohím אֱלֹהֶיךָ. |
| 28:59 | |||
| וְהִפְלָא | Ve-hifla | Y hará maravillosas | Y hará maravillosas |
| יְהוָה | Adonái | Adonái | Adonái |
| אֶת־מַכֹּתֶךָ | et-makkotekha | tus plagas | tus plagas מַכֹּתֶךָ makkotekha |
| וְאֵת | ve’et | y las | y las |
| מַכּוֹת | makkot | plagas | plagas |
| זַרְעֶךָ | zar’ekha | de tu descendencia | de tu descendencia זַרְעֶךָ, |
| מַכּוֹת | makkot | plagas | plagas |
| גְּדֹלוֹת | gədolot | grandes | grandes |
| וְנֶאֱמָנוֹת | ve-ne’emanot | y duraderas | y duraderas, |
| וָחֳלָיִם | vaḥolayim | y enfermedades | y enfermedades |
| רָעִים | ra’im | malignas | malignas |
| וְנֶאֱמָנִים | ve-ne’emanim | y duraderas | y duraderas. |
| 28:60 | |||
| וְהֵשִׁיב | Ve-hešiv | Y volverá | Y volverá |
| בְּךָ | be-kha | sobre ti | sobre ti |
| אֵת | et | todas | todas |
| כָּל־מַדְוֵה | kol-madveh | las enfermedades | las enfermedades מַדְוֵה madveh |
| מִצְרַיִם | mitzrayim | de Mitzrayim | de Mitzrayim מִצְרַיִם |
| אֲשֶׁר | ašer | de las cuales | de las cuales |
| יָגֹרְתָּ | yagorəta | temiste | temiste |
| מִפְּנֵיהֶם | mippəneihem | de ellas | de ellas, |
| וְדָבְקוּ | ve-davqu | y se te pegarán | y se te pegarán בְךָ bakh. |
| בְךָ | be-kha | a ti | a ti. |
| 28:61 | |||
| גַּם | Gam | También | También |
| כָּל־חֳלִי | kol-ḥoli | toda enfermedad | toda enfermedad |
| וְכָל־מַכָּה | ve-khol-makkah | y toda plaga | y toda plaga, |
| אֲשֶׁר | ašer | que | que |
| לֹא־כָתוּב | lo-khatuv | no esté escrita | no esté escrita |
| בְּסֵפֶר | be-sefer | en el libro | en el libro |
| הַתּוֹרָה | hattawrah | de esta Torah | de esta Torah |
| הַזֹּאת | hazzot | esta | esta הַזֹּאת, |
| יַעֲלֵם | ya’alem | las hará subir | las hará subir |
| יְהוָה | Adonái | Adonái | Adonái |
| עָלֶיךָ | ‘aleikha | sobre ti | sobre ti |
| עַד | ‘ad | hasta | hasta |
| הִשָּׁמְדָךְ | hiššamdekh | destruirte | destruirte. |
| 28:62 | |||
| וְנִשְׁאַרְתֶּם | Ve-niš’artem | Y quedaréis | Y quedaréis |
| מְתֵי | methei | pocos | pocos |
| מִסְפָּר | mispar | en número | en número, |
| תַּחַת | taḥat | en lugar de | en lugar de |
| אֲשֶׁר | ašer | de ser | de ser |
| הֱיִיתֶם | heyitem | vosotros | vosotros |
| כְּכוֹכְבֵי | ke-khokhvei | como las estrellas | como las estrellas |
| הַשָּׁמַיִם | haššamayim | del cielo | del cielo |
| לָרֹב | larov | en multitud | en multitud; |
| כִּי | ki | porque | porque |
| לֹא | lo | no | no |
| שָׁמַעְתָּ | šama’ta | escuchasteis | escuchasteis |
| בְּקוֹל | be-qol | la voz | la voz |
| יְהוָה | Adonái | Adonái | Adonái |
| אֱלֹהֶיךָ | Eloheykha | vuestro Elohím | vuestro Elohím אֱלֹהֶיךָ. |
| 28:63 | |||
| וְהָיָה | Ve-hayah | Y será | Y será, |
| כַּאֲשֶׁר | ka’ašer | así como | así como |
| שָׂשׂ | sas | se alegró | se alegró |
| יְהוָה | Adonái | Adonái | Adonái |
| עֲלֵיכֶם | ‘aleykhem | de vosotros | de vosotros |
| לְהֵיטִיב | leheitiv | para haceros bien | para haceros bien |
| אֶתְכֶם | etkhem | a vosotros | a vosotros |
| וּלְהַרְבּוֹת | u-leharbot | y para multiplicaros | y para multiplicaros |
| אֶתְכֶם | etkhem | a vosotros | a vosotros, |
| כֵּן | ken | así | así |
| יָשִׂישׂ | yaśis | se regocijará | se regocijará |
| יְהוָה | Adonái | Adonái | Adonái |
| עֲלֵיכֶם | ‘aleykhem | de vosotros | de vosotros |
| לְהַאֲבִיד | leha’avid | para destruiros | para destruiros |
| אֶתְכֶם | etkhem | a vosotros | a vosotros |
| וּלְהַשְׁמִיד | u-lehašmid | y para exterminaros | y para exterminaros |
| אֶתְכֶם | etkhem | a vosotros | a vosotros; |
| וְנִסַּחְתֶּם | ve-nissaḥtem | y seréis arrancados | y seréis arrancados |
| מֵעַל | me’al | de sobre | de sobre |
| הָאֲדָמָה | ha’adamah | la tierra | la tierra |
| אֲשֶׁר | ašer | que | que |
| אַתָּה | attah | tú | tú |
| בָּא־שָׁמָּה | ba-šammah | vas allí | vas allí |
| לְרִשְׁתָּהּ | lerištah | para poseerla | para poseerla לְרִשְׁתָּהּ. |
| 28:64 | |||
| וְהֵפִיצְךָ | Ve-hefitzekha | Y te dispersará | Y te dispersará |
| יְהוָה | Adonái | Adonái | Adonái |
| בְּכָל־הָעַמִּים | be-khol-ha’ammim | entre todos los pueblos | entre todos los pueblos עַמִּים ‘ammim, |
| מִקְצֵה | miq-tzeh | de un extremo | de un extremo |
| הָאָרֶץ | ha’aretz | de la tierra | de la tierra |
| וְעַד־קְצֵה | ve-‘ad-qetza | y hasta el otro extremo | y hasta el otro extremo |
| הָאָרֶץ | ha’aretz | de la tierra | de la tierra הָאָרֶץ; |
| וְעָבַדְתָּ | ve-‘avadta | y servirás | y servirás |
| שָׁם | šam | allí | allí |
| אֱלֹהִים | Elohim | a Elohím | a Elohím |
| אֲחֵרִים | aḥerim | otros | otros |
| אֲשֶׁר | ašer | que | que |
| לֹא־יָדַעְתָּ | lo-yada’ta | no conociste | no conociste |
| אַתָּה | attah | tú | tú |
| וַאֲבֹתֶיךָ | va’avotekha | ni tus padres | ni tus padres, |
| עֵץ | ‘etz | madera | madera |
| וָאָבֶן | va’aven | y piedra | y piedra וָאָבֶן. |
| 28:65 | |||
| וּבַגּוֹיִם | U-vaggoyim | Y entre estas naciones | Y entre estas naciones |
| הָהֵם | hahem | esas | esas |
| לֹא | lo | no | no |
| תַרְגִּיעַ | targia | tendrás reposo | tendrás reposo, |
| וְלֹא־יִהְיֶה | ve-lo-yihyeh | y no habrá | y no habrá |
| מָנוֹחַ | manoaḥ | lugar de descanso | lugar de descanso |
| לְכַף | le-khaf | para la planta | para la planta |
| רַגְלֶךָ | raglekh | de tu pie | de tu pie; |
| וְנָתַן | ve-natan | y dará | y dará |
| יְהוָה | Adonái | Adonái | Adonái |
| לְךָ | lekha | a ti | a ti |
| שָׁם | šam | allí | allí |
| לֵב | lev | un corazón | un corazón |
| רַגָּז | raggaz | tembloroso | tembloroso, |
| וְכִלְיוֹן | ve-khilyon | y languidez | y languidez |
| עֵינַיִם | ‘eynayim | de ojos | de ojos, |
| וְדַאֲבוֹן | ve-da’avon | y tristeza | y tristeza |
| נָפֶשׁ | nafše | de alma | de alma נָפֶשׁ. |
| 28:66 | |||
| וְהָיוּ | Ve-hayu | Y serán | Y serán |
| חַיֶּיךָ | ḥayyekha | tu vida | tu vida |
| תְּלֻאִים | telu’im | en suspenso | en suspenso |
| לְךָ | lekha | para ti | para ti |
| מִנֶּגֶד | minneged | delante de ti | delante de ti, |
| וּפָחַדְתָּ | u-faḥadta | y temerás | y temerás |
| לַיְלָה | laylah | de noche | de noche |
| וְיוֹמָם | ve-yomam | y de día | y de día, |
| וְלֹא | ve-lo | y no | y no |
| תַאֲמִין | ta’amin | creerás | creerás |
| בְּחַיֶּיךָ | be-ḥayyekha | en tu vida | en tu vida. |
| 28:67 | |||
| בַּבֹּקֶר | Babbogger | Por la mañana | Por la mañana |
| תֹּאמַר | to’mar | dirás | dirás: |
| מִי־יִתֵּן | mi-yitten | ¡Quién diera | ¡Quién diera |
| עֶרֶב | ‘erev | que fuera tarde! | que fuera tarde! |
| וּבָעֶרֶב | u-va’erev | Y por la tarde | Y por la tarde |
| תֹּאמַר | to’mar | dirás | dirás: |
| מִי־יִתֵּן | mi-yitten | ¡Quién diera | ¡Quién diera |
| בֹּקֶר | bogger | que fuera mañana! | que fuera mañana! |
| מִפַּחַד | mippaḥad | por el temor | por el temor |
| לְבָבְךָ | levavkha | de tu corazón | de tu corazón לְבָבְךָ |
| אֲשֶׁר | ašer | con que | con que |
| תִּפְחָד | tifḥad | temerás | temerás, |
| וּמִמַּרְאֵה | u-mimmar’eh | y por la vista | y por la vista |
| עֵינֶיךָ | ‘eyneykha | de tus ojos | de tus ojos עֵינֶיךָ |
| אֲשֶׁר | ašer | que | que |
| תִּרְאֶינָה | tir’eynah | verás | verás. |
| 28:68 | |||
| וְהֵשִׁיבְךָ | Ve-hešivekha | Y te hará volver | Y te hará volver |
| יְהוָה | Adonái | Adonái | Adonái |
| מִצְרַיִם | mitzrayim | a Mitzrayim | a Mitzrayim |
| בָּאֳנִיּוֹת | ba’oniyyot | en naves | en naves, |
| בַּדֶּרֶךְ | badderkh | por el camino | por el camino |
| אֲשֶׁר | ašer | que | que |
| אָמַרְתִּי | amarti | te dije | te dije: |
| לְךָ | lekha | a ti | a ti: |
| לֹא־תֹסִיף | lo-tosif | No volverás | No volverás |
| עוֹד | ‘od | más | más |
| לִרְאֹתָהּ | lir’otah | a verla | a verla; |
| וְנִמְכַּרְתֶּם | ve-nimkartem | y seréis vendidos | y seréis vendidos |
| שָׁם | šam | allí | allí |
| לְאֹיְבֶיךָ | le’oyveikha | a vuestros enemigos | a vuestros enemigos |
| לַעֲבָדִים | la’avadim | como esclavos | como esclavos |
| וְלִשְׁפָחוֹת | ve-lišfaḥot | y como esclavas | y como esclavas, |
| וְאֵין | ve-‘ein | y no habrá | y no habrá |
| קֹנֶה | qoneh | comprador | comprador קֹנֶה. |
2. Haftaráh
Pasaje: Yesha’yahu 60:1-22
Análisis: La Haftaráh de la Parashá Ki Tavó se encuentra en Yesha’yahu 60:1-22. Este pasaje de los Nevi’im se erige como un poderoso contraste y una promesa de redención frente a las severas advertencias y maldiciones de la Torah que hemos examinado en Deuteronomio 28. Mientras que la Aliyá 5 detalla la oscuridad que sobreviene a causa de la desobediencia, Yesha’yahu 60 pinta un cuadro vívido de la futura gloria de Tziyon (צִיּוֹן) y Yerushalayim (יְרוּשָׁלַיִם) cuando la luz de Adonái se levante sobre ella.
La Haftaráh comienza con “קוּמִי אוֹרִי כִּי בָא אוֹרֵךְ” (Qumi Ori ki va Orekh – Levántate, resplandece, porque ha llegado tu luz). Este llamado a Yerushalayim para que se levante y brille es una antítesis directa a la vergüenza, el oprobio y la oscuridad que las maldiciones de la desobediencia traen. El profeta describe un tiempo en que la “כָּבוֹד יְהוָה” (Kavod Adonái – gloria de Adonái) se manifestará sobre Tziyon, atrayendo a las naciones y a sus reyes para que caminen en su luz. Esto contrasta con la dispersión y el desprecio entre las naciones mencionados en Deuteronomio 28:64-65.
El Targum Yonatan a Yesha’yahu 60:1 interpreta este “Levántate, resplandece” no solo como un llamado físico, sino espiritual, para que la Shekhiná (שְׁכִינָה – Presencia Divina) se manifieste sobre Yerushalayim, y sus obras de justicia y piedad (מַעֲשִׂים טוֹבִים ma’asim tovim) la iluminen. Este Midrash refuerza la idea de que la redención y la gloria están ligadas a la obediencia y al retorno a HaShem, un eco de la condición fundamental de la Brit (בְּרִית – Pacto) en Deuteronomio.
El pasaje de Yesha’yahu 60 también habla del retorno de los exiliados, sus hijos e hijas “מֵרָחוֹק יָבֹאוּ” (me-raḥoq yavou – vendrán de lejos), y de la riqueza de las naciones que será traída a Yerushalayim. Esto es una inversión completa de la maldición de la dispersión, la servidumbre a naciones extranjeras y el despojo de los bienes, como se describe en Deuteronomio 28:32-33, 64-65. La promesa de que “לֹא־יִהְיֶה־לָּךְ עוֹד הַשֶּׁמֶשׁ לְאוֹר יוֹמָם” (lo-yihyeh-lakh ‘od haššemeš le’or yomam – No te servirá más el sol de luz de día), sino que Adonái mismo será tu “אוֹר עוֹלָם” (‘or ‘olam – luz eterna), subraya la transformación radical del destino de Israel.
La conexión con la Parashá Ki Tavó es que, a pesar de las severas advertencias de las consecuencias de la desobediencia, la Torah nunca deja al pueblo sin la esperanza de la teshuvá (תְּשׁוּבָה – arrepentimiento y retorno) y la redención. Yesha’yahu 60 es una visión profética de esa redención final, un tiempo en que las maldiciones serán revertidas y la nación de Israel, y a través de ella, las naciones del mundo, experimentarán la plenitud del Reino de Elohím. El Midrash Tehillim sobre el Salmo 147 conecta la promesa de Yesha’yahu con la era mesiánica, donde la “Yerushalayim de arriba” desciende, y toda la creación participa de la luz del Mashíaj. Así, la Haftaráh nos mueve del juicio a la esperanza, del castigo a la redención, un recordatorio de que la disciplina de Adonái siempre tiene un propósito restaurador.
3. Brit Hadasháh (Arameo)
Pasaje: Gálatas 3:10-14 (en arameo original, este pasaje provendría de textos como las cartas de Pablo, escritas en griego koiné, pero con una fuerte influencia del pensamiento hebreo y probablemente traduciéndose al arameo para las comunidades de la época). Para este estudio, citaremos la traducción al español, manteniendo la perspectiva de su raíz semítica.
Texto (Español):
“Porque todos los que son de las obras de la Torah están bajo maldición; pues escrito está: Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de la Torah, para hacerlas. Y que por la Torah ninguno se justifica para con Elohím, es evidente, porque: El justo por la fe vivirá. Y la Torah no es de fe, sino que dice: El que hiciere estas cosas, vivirá por ellas. Mashíaj nos redimió de la maldición de la Torah, haciéndose maldición por nosotros (pues escrito está: Maldito todo el que es colgado en un madero), para que en Avraham la bendición de Elohím alcanzase a los gentiles en Yeshúa HaMashíaj; a fin de que por la fe recibiésemos la promesa del Ruaj HaKodesh.”
Análisis: Este pasaje de la Brit Hadasháh, atribuido a Sha’ul (Pablo), ofrece una conexión vital y una profunda reinterpretación de las maldiciones de la desobediencia presentadas en Deuteronomio 28. Sha’ul, en su carta a los Gálatas, cita Deuteronomio 27:26, “אָרוּר מִמַּפְנֶה אֶת־דִּבְרֵי הַתּוֹרָה הַזֹּאת לַעֲשׂוֹת אֹתָם” (Arur mimafneh et-divrey ha-Torah hazzot la’asot otam – Maldito el que no confirmare las palabras de esta Torah para hacerlas), para establecer que la obediencia perfecta a toda la Torah es el único camino para escapar de la maldición a través de las obras. Las maldiciones de Deuteronomio 28 son el resultado inevitable de no cumplir con cada detalle del pacto.
El dilema que Sha’ul plantea es que ningún ser humano puede cumplir perfectamente toda la Torah. Por lo tanto, todos están bajo la “מְאֵרָה” (me’erah – maldición) de la Torah. Este concepto se desarrolla extensamente en textos apócrifos y pseudepigráficos como los Manuscritos del Mar Muerto (Qumrán), donde la comunidad esenios, por ejemplo, vivía bajo una estricta adhesión a la Torah, reconociendo la dificultad y las consecuencias de la desobediencia. El “Manual de Disciplina” (1QS) describe un estricto régimen para evitar las maldiciones, al tiempo que reconoce la imperfección humana y la necesidad de la misericordia divina.
Aquí es donde entra Yeshúa HaMashíaj. Sha’ul declara que “Mashíaj nos redimió de la maldición de la Torah, haciéndose maldición por nosotros.” Esta afirmación es radical y central para el entendimiento del Reino de los Cielos. Yeshúa, siendo perfecto y sin pecado, tomó sobre Sí mismo la maldición de la desobediencia humana, al ser colgado en un madero, una referencia directa a Deuteronomio 21:23, “כִּי קִלְלַת אֱלֹהִים תָּלוּי” (ki qilelat Elohím taluy – porque maldito de Elohím es el colgado). La obra de Yeshúa HaMashíaj no anula la Torah, sino que satisface sus demandas de justicia y redime a aquellos que por fe no podían cumplirlas.
La redención de la maldición de la Torah por medio de Yeshúa abre el camino para que “la bendición de Elohím alcanzase a los gentiles en Yeshúa HaMashíaj,” y para que tanto Yehudim (יְהוּדִים – judíos) como Goyim (גּוֹיִם – gentiles) “recibiésemos la promesa del Ruaj HaKodesh (רוּחַ הַקֹּדֶשׁ – Espíritu Santo) por la fe.” Esta es la esencia del Brit Hadasháh: un nuevo pacto que no se basa en la obediencia perfecta a las obras para escapar de la maldición, sino en la fe en la obra redentora de Yeshúa HaMashíaj, que nos justifica y nos introduce en el Reino de los Cielos a través del poder del Ruaj HaKodesh.
El “Testamento de Leví” (parte de los Testamentos de los Doce Patriarcas, un texto pseudepigráfico) también habla de la futura venida de un sacerdote/mesías que “hará justicia sobre el juicio de los pecados de los impíos” y que la ley será cumplida por él. Este tipo de textos mostraban una anticipación dentro del judaísmo del Segundo Templo de que la humanidad no podía cumplir la ley y que un ungido divino sería necesario para la restauración. Así, las terribles advertencias de Deuteronomio 28 subrayan la desesperada necesidad de la redención mesiánica, que Yeshúa HaMashíaj vino a proveer. En el Reino de los Cielos, el creyente ya no está bajo la condenación de la maldición por su propia incapacidad, sino bajo la gracia y la bendición del pacto sellado en la sangre de Mashíaj.
4. Contexto Histórico
El pasaje de Deuteronomio 28:15-68 se sitúa en un momento crucial de la historia del pueblo de Israel. Moshéh (מֹשֶׁה) está al borde de su muerte, y la nación está a punto de entrar a la Tierra Prometida, la tierra de Canaán. Estos discursos son parte de la “Mishneh Torah” (מִשְׁנֶה תּוֹרָה), la “segunda ley” o “repetición de la ley,” un recuento y una expansión de los mandamientos dados en el Monte Sinaí.
El contexto inmediato es el establecimiento del pacto entre Adonái y Su pueblo, Israel. Moshéh está recapitulando y explicando las implicaciones del cumplimiento y del incumplimiento de este pacto. Las bendiciones (Deuteronomio 28:1-14) y las maldiciones (Deuteronomio 28:15-68) son presentadas como las consecuencias directas e ineludibles de su obediencia o desobediencia a la Torah.
Culturalmente, el concepto de bendición y maldición era central en las antiguas culturas del Cercano Oriente. Numerosos tratados y pactos de la época (como los tratados hititas o asirios) incluían secciones detalladas de bendiciones y maldiciones para asegurar la lealtad y la obediencia de los vasallos. En este sentido, la Brit (בְּרִית – Pacto) entre Adonái y Israel sigue un patrón conocido, pero con una diferencia fundamental: Adonái es el único Soberano, y Sus leyes son justas y para el bien del pueblo, no para Su propio beneficio. Las maldiciones no son un capricho divino, sino una advertencia pedagógica y una consecuencia natural de apartarse de la fuente de vida.
Los “personajes” principales en este contexto son el propio Moshéh, como mediador del pacto, y todo el pueblo de Israel, la generación que entraría a la tierra bajo el liderazgo de Yehoshúa (יְהוֹשֻׁעַ). Moshéh, habiendo experimentado la desobediencia y sus consecuencias en el desierto (como la rebelión de Qoraḥ o el incidente del becerro de oro), enfatiza la seriedad de estas advertencias.
Los “eventos” de la época son el fin de la travesía por el desierto, la inminente conquista de Canaán y el establecimiento de Israel como una nación teocrática en su propia tierra. Las maldiciones, por lo tanto, no son meras amenazas, sino predicciones de lo que le ocurriría a Israel si no mantenía su fidelidad. La arqueología ha revelado la existencia de ciudades cananeas con prácticas idolátricas y cultos a deidades como Ba’al y Ashera, los mismos dioses a los que Israel sería tentado a servir, como se predice en Deuteronomio 28:36, 64. La historia posterior de Israel, con sus ciclos de obediencia, desobediencia, juicio (a través de imperios como Asiria y Bavel), exilio y retorno, es un testimonio dramático del cumplimiento de estas profecías.
Este pasaje es fundamental para comprender la relación de pacto y las expectativas de Adonái para Su pueblo escogido. No es solo una lista de castigos, sino una revelación del carácter justo y santo de Elohím, quien no puede tolerar la desobediencia y la idolatría que traerían destrucción al pueblo y deshonra a Su Nombre.
5. Comentarios Proféticos
El pasaje de Deuteronomio 28:15-68, con sus sombrías advertencias de las maldiciones de la desobediencia, es profundamente profético y sigue siendo relevante para la época actual, especialmente en el contexto del Reino de Yeshúa HaMashíaj.
En primer lugar, estas maldiciones no son meras amenazas del pasado; son patrones divinos de causa y efecto. La desobediencia a los mandamientos de Adonái conduce inevitablemente a la fragmentación social, la enfermedad, la opresión y la pérdida de la tierra y la identidad. Vemos estos patrones repetirse en la historia de Israel (la destrucción de los Templos, los exilios) y, en un sentido más amplio, en la historia de la humanidad. La desobediencia a los principios del Reino de los Cielos, que Yeshúa HaMashíaj vino a establecer y personificar, trae consecuencias devastadoras.
La profecía de la dispersión de Israel entre las naciones (Deuteronomio 28:64) se cumplió dramáticamente a lo largo de los siglos, culminando en la diáspora tras la destrucción del Segundo Templo en el año 70 EC. Sin embargo, la promesa de la Haftaráh de Yesha’yahu 60, junto con profecías de Yeḥezqel (como Yeḥezqel 36-37), apunta a una futura reunión y restauración. El establecimiento del Estado moderno de Israel es un cumplimiento parcial de estas profecías, aunque la plenitud de la redención aún espera la venida de Maran Yeshúa y el establecimiento completo de Su Reino en la tierra.
Las maldiciones de la desobediencia nos recuerdan la necesidad de un redentor. Los profetas posteriores, como Yirmeyahu (יִרְמְיָהוּ) y Yeḥezqel (יְחֶזְקֵאל), lamentaron la desobediencia del pueblo y predijeron los juicios que se avecinaban, pero también hablaron de un “Brit Hadasháh” (בְּרִית חֲדָשָׁה – Nuevo Pacto) donde la Torah sería escrita en los corazones (Yirmeyahu 31:31-34). Este es precisamente el pacto que Yeshúa HaMashíaj estableció, un pacto basado no en la observancia externa para evitar maldiciones, sino en una relación interna con Elohím a través del Ruaj HaKodesh, que capacita para la obediencia desde el amor.
Para los seguidores de Yeshúa HaMashíaj, estas maldiciones sirven como una advertencia. Aunque Mashíaj nos ha redimido de la maldición de la Torah (Gálatas 3:13), la desobediencia al Ruaj HaKodesh y a los principios del Reino de los Cielos aún acarrea consecuencias en nuestras vidas y en la comunidad. Las maldiciones en Deuteronomio 28 describen la degradación humana, el miedo, la locura, la pérdida de la alegría y la opresión por el enemigo. Estas son realidades que el Reino de Yeshúa HaMashíaj busca revertir a través de la obediencia a Su Torah, que es la Torah del amor y la justicia.
La promesa profética es que, en los “aḥarit ha-yamim” (אַחֲרִית הַיָּמִים – el fin de los días), Yeshúa HaMashíaj regresará a Yerushalayim, y Él mismo establecerá Su Reino. Entonces, las naciones ya no serán un instrumento de maldición para Israel, sino que vendrán a Har Tziyon (הַר צִיּוֹן – Monte Sion) para aprender de Su Torah (Yesha’yahu 2:2-4). Las maldiciones serán finalmente y completamente revertidas, y la plenitud de las bendiciones de Adonái se manifestará en un mundo restaurado bajo el gobierno justo de Maran Yeshúa. Este pasaje, por lo tanto, no solo nos recuerda la gravedad de la desobediencia, sino que también subraya la magnitud de la redención ofrecida por Mashíaj y la gloria del Reino venidero.
6. Análisis Profundo
El pasaje de Deuteronomio 28:15-68 es un texto teológicamente denso, que merece un análisis profundo de sus palabras clave y conceptos.
La palabra central es “קְלָלָה” (qelalah – maldición), que aparece repetidamente. Una maldición, en el contexto bíblico, no es simplemente un deseo de mal, sino una pronunciación autoritativa de consecuencias negativas que se activan por la desobediencia al pacto. Se entiende como la retirada de la bendición divina, lo que lleva a la esterilidad, la enfermedad, la derrota y la desintegración social. El Midrash Sifré Devarim (דְּבָרִים) sobre este pasaje enfatiza que estas maldiciones son “meidav davar” (מֵידַע דָּבָר – una clara palabra), una advertencia explícita de HaShem para que Su pueblo entienda la gravedad de apartarse de Sus caminos.
Las maldiciones son categorizadas:
* Maldiciones personales y físicas (28:16-29): Abarcan la vida diaria (“בָּעִיר ba’ir – en la ciudad” y “בַּשָּׂדֶה ba-ssadeh – en el campo”), la subsistencia (“בַּנְּטֶנֶךָ ba-nneṭeneka – tu canasta”, “וּמִשְׁאַרְתֶּךָ u-miš’artekha – tu artesa”), la descendencia y los bienes. Se mencionan plagas como “הַדָּבֶר haddaver – la pestilencia” (28:21), “שַּׁחֶפֶת šaḥefet – tisis”, “קַדַּחַת qaddahat – fiebre” (28:22), y “שִׁגָּעוֹן šigga’on – locura”, “עִוָּרוֹן ‘ivvaron – ceguera” (28:28-29). Estas son contraposiciones directas a la salud, la prosperidad y la claridad de mente que la bendición trae. El Targum Onqelos a 28:22 expande la descripción de estas enfermedades, destacando su naturaleza debilitante y persistente.
* Maldiciones agrícolas y económicas (28:30-44): Incluyen la pérdida de la esposa, la casa, la viña, el ganado y los hijos (28:30-32). Las cosechas serán devoradas por la langosta (“הָאַרְבֶּה ha’arbeh” 28:38) y el gusano (“הַתּוֹלָעַת hattola’at” 28:39). El extranjero se elevará, mientras Israel desciende (“הַגֵּר יַעֲלֶה הַגֵּר … וְאַתָּה תֵּרֵד” hagger ya’aleh… ve-attah tered – el extranjero subirá… y tú descenderás, 28:43-44). Estos juicios impactan el núcleo de la vida en una sociedad agraria y patriarcal, despojando al individuo de su honor, sustento y legado.
* Maldiciones nacionales y de exilio (28:36-37, 45-68): La más grave es la deportación y el exilio (“יוֹלֵךְ יְהוָה אֹתְךָ אֶל־גּוֹי” yolekh Adonái otkha el-goy – Adonái te llevará a una nación, 28:36). Serán motivo de “לְשַׁמָּה lešammah – asombro”, “לְמָשָׁל lemašal – proverbio” y “לִשְׁנִינָה lišnina – escarnio” (28:37). La profecía de una nación que vendría de lejos “כַּאֲשֶׁר יִדְאֶה הַנֶּשֶׁר hannešer – como vuela el águila” (28:49) y de “עַז פָּנִים ‘az panim – rostro fiero” (28:50) se interpreta comúnmente como una referencia a los Asirios, Babilonios, y más tarde a los Romanos, quienes destruyeron Yerushalayim y el Templo. La culminación de estas maldiciones es el canibalismo en tiempos de asedio extremo (28:53-57), una horrenda descripción que, lamentablemente, se cumplió durante los asedios de Yerushalayim. El Targum Pseudo-Yonatan en 28:53, detalla el horror de tal hambruna, ilustrando el grado de depravación que la apostasía podría llevar. Finalmente, la profecía del retorno a Mitzrayim (מִצְרַיִם – Egipto) en naves para ser vendidos como esclavos (28:68) representa la reversión completa de la liberación del Éxodo, una humillación máxima.
La frase “כִּי לֹא שָׁמַעְתָּ בְּקוֹל יְהוָה אֱלֹהֶיךָ” (ki lo šama’ta be-qol Adonái Eloheykha – porque no escuchaste la voz de Adonái tu Elohím, 28:62) resume la raíz de todas las maldiciones: la falta de obediencia. Pero no es solo escuchar, sino “לִשְׁמֹר לַעֲשׂוֹת” (lišmor la’asot – guardar para hacer), es decir, observar y actuar.
El Midrash Rabá Devarim sobre este pasaje destaca que incluso las “plagas” o “מַכּוֹת” (makkot) son maravillosas, “וְהִפְלָא יְהוָה אֶת־מַכֹּתֶךָ” (ve-hifla Adonái et-makkotekha – y hará maravillosas Adonái tus plagas, 28:59), en el sentido de su naturaleza extraordinaria y su cumplimiento ineludible como una demostración del poder y la justicia de Adonái, ya sea para bendecir o para juzgar.
Este texto no solo advierte sobre las consecuencias de la desobediencia, sino que también glorifica la Torah como el camino a la vida y la bendición. Al entender estas maldiciones, los discípulos de Yeshúa HaMashíaj comprenden la magnitud de la obra de Mashíaj al redimirnos de esta carga y la seriedad con la que debemos vivir en obediencia a la Torah del Reino, que es la Torah que Yeshúa encarnó y enseñó.
7. Tema Relevante
Un tema central y profundamente relevante de esta Aliyá es La Absoluta Consecuencia de la Desobediencia al Pacto.
Este pasaje es la culminación de un discurso fundamental que Moshéh entrega al pueblo de Israel antes de su entrada a la Tierra Prometida. No es una lista arbitraria de castigos, sino una detallada descripción de las consecuencias naturales y divinas que resultan de romper el Brit (בְּרִית – Pacto) establecido con Adonái. La Torah establece claramente que la obediencia trae bendición y vida, mientras que la desobediencia trae maldición y muerte.
La desobediencia al pacto no es meramente un error o una falla menor; es un acto de rebelión contra el Soberano del universo, quien ha provisto leyes para el bienestar y la prosperidad de Su pueblo. Las maldiciones detalladas en Deuteronomio 28:15-68 son una advertencia solemne de lo que significa vivir fuera de la voluntad de Elohím. Afectan todos los aspectos de la vida:
* Individual: Enfermedades, locura, angustia existencial.
* Familiar: Pérdida de hijos, deshonra, canibalismo en el extremo.
* Comunitaria: Opresión, derrota militar, vergüenza pública.
* Nacional: Exilio, dispersión, subyugación por naciones extranjeras.
* Económica y Agrícola: Esterilidad de la tierra, plagas, pobreza.
El concepto de “desobediencia” aquí va más allá de un acto ocasional; implica un patrón de vida que se aleja de la “קְלָלָה” (qelalah) – el camino de la vida establecido por la Torah. La insistencia en que el pueblo será “מְשֻׁגָּע” (mešugga – enloquecido) por el terror (28:34, 67) revela la profundidad de la angustia y el trastorno mental que resultará de vivir sin la guía y la protección de Adonái. Este es un estado de ser totalmente opuesto a la “שָׁלוֹם” (shalom – paz, bienestar integral) que Elohím desea para Su pueblo.
Para los discípulos de Mashíaj en el Reino de los Cielos, este tema es de vital importancia. Yeshúa HaMashíaj vino no para abolir la Torah o los Nevi’im, sino para “לְמַלְאוֹת” (le-mal’ot – cumplir, completar, llenar) (Mateo 5:17). Él elevó la obediencia a un nivel aún más profundo, al corazón. La obediencia en el Reino de los Cielos no es una carga legalista, sino una expresión de amor por Elohím y por el prójimo (Mateo 22:37-40).
Aunque Yeshúa nos ha redimido de la maldición del incumplimiento legalista (Gálatas 3:13), la desobediencia voluntaria a los principios del Reino sigue teniendo consecuencias. No nos devuelve bajo la maldición de la Torah, sino que nos priva de las bendiciones del Reino y puede acarrear la disciplina de HaShem. La vida en el Reino de Yeshúa HaMashíaj se caracteriza por vivir en la “צְדָקָה” (tzedaqah – justicia), el “מִשְׁפָּט” (mišpaṭ – juicio justo) y la “חֶסֶד” (ḥesed – misericordia) de Elohím. Desobedecer estos principios trae discordia, enfermedad espiritual y una falta de la plenitud de vida que Mashíaj ofrece.
Esta Aliyá nos enseña la seriedad de nuestras elecciones. Nos insta a escuchar atentamente la voz de Adonái y a obedecer Sus mandamientos, no por temor a la maldición, sino por el amor a Aquel que nos ha redimido de ella. Es un recordatorio de que la senda de la vida en el Reino de los Cielos es la senda de la obediencia gozosa y la fidelidad a Yeshúa HaMashíaj.
8. Descubriendo a Mashíaj
El pasaje de Deuteronomio 28:15-68, a primera vista, parece un catálogo de horrores que poco tiene que ver con la redención gozosa que ofrece Yeshúa HaMashíaj. Sin embargo, su misma severidad y el carácter implacable de las maldiciones apuntan directamente a la necesidad y la obra de Mashíaj de varias maneras cruciales:
1. La necesidad de un Redentor de la Maldición: Este pasaje establece sin lugar a dudas que la humanidad, y en particular Israel, es incapaz de mantener una obediencia perfecta a la Torah. La lista exhaustiva de maldiciones subraya la condición de estar “bajo maldición” (Gálatas 3:10) por el incumplimiento de la totalidad de la Torah. Yeshúa HaMashíaj es revelado como el único que pudo y vino a “redimirnos de la maldición de la Torah, haciéndose maldición por nosotros” (Gálatas 3:13), al ser colgado en un madero. Él tomó sobre Sí mismo el peso de la desobediencia de Israel y de la humanidad, cumpliendo la profecía de Deuteronomio 21:23. Su sacrificio vicario es la única forma de escapar de las consecuencias últimas de estas maldiciones.
2. La Revelación del Pecado y la Gracia: Las maldiciones magnifican la gravedad del pecado y la santidad de Elohím. Muestran que la transgresión no es trivial, sino que tiene consecuencias devastadoras. Al mismo tiempo, al revelar la profundidad de la depravación humana y la incapacidad de la auto-justificación, abren la puerta para la gracia y la misericordia que solo Yeshúa HaMashíaj puede ofrecer. Él no vino a condenar, sino a salvar a los que estaban ya bajo la condenación de la Torah (Juan 3:17).
3. El Cumplimiento de las Profecías de Sufrimiento y Restauración: Algunas de las maldiciones, como la dispersión entre las naciones (28:64) y la subyugación por poderes extranjeros, se cumplieron históricamente. Sin embargo, en el plan de Elohím, estas maldiciones no son el fin. Profetas como Yesha’yahu (Yesha’yahu 53) predijeron un siervo sufriente que llevaría las enfermedades y las transgresiones del pueblo. Yeshúa HaMashíaj es ese Siervo. Además, la obra de Mashíaj implica la restauración final de Israel y el establecimiento de un Reino de los Cielos donde las maldiciones son revertidas. Textos pseudepigráficos como el “Libro de Enoc” o “Jubileos” también aluden a un futuro tiempo de juicio y, posteriormente, de redención a través de un Mesías, que restauraría el orden divino y establecería una nueva era de justicia.
4. La Naturaleza del Reino de los Cielos: El pasaje de Deuteronomio 28 subraya que el Reino de los Cielos, proclamado por Yeshúa HaMashíaj, es un reino de bendición, vida y obediencia desde el corazón. Las maldiciones son el reverso de las bendiciones del Reino. En el Reino de Mashíaj, las enfermedades son sanadas, la locura es reemplazada por la cordura, la opresión por la libertad, y la esterilidad por la abundancia. Yeshúa enseña un camino de vida que, cuando se sigue, conduce a la plenitud de las bendiciones de Elohím, anulando el poder de las maldiciones.
5. La Esperanza de la Aliyá Espiritual y Física: Las maldiciones de la dispersión de Israel (28:64-68) crean la necesidad de un “Aliyá” (עֲלִיָּה – ascensión, retorno), no solo físico a la Tierra de Israel, sino espiritual a Adonái. Yeshúa HaMashíaj es el que reúne a los dispersos (Mateo 23:37), trayéndolos de vuelta a una relación con Elohím y, en última instancia, a la restauración de Su pueblo y de la creación. La promesa del “Nuevo Pacto” a través de Yeshúa (Yirmeyahu 31:31-34) es la respuesta a la incapacidad del antiguo pacto de liberar al hombre de las maldiciones de la desobediencia.
En resumen, las maldiciones de Deuteronomio 28, por su cruda descripción de las consecuencias del pecado y la desobediencia, preparan el escenario y magnifican la gloria de la obra redentora de Yeshúa HaMashíaj. Nos muestran la oscuridad de la cual Él nos ha rescatado, y la luz del Reino de los Cielos al cual nos ha introducido por Su vida, muerte y resurrección. Textos como el “Testamento de Benjamín” (parte de los Testamentos de los Doce Patriarcas) hablan de que el Mesías “desatará la esclavitud de la iniquidad” y “destruirá a Beliar” (el maligno), lo cual resuena con la idea de Yeshúa rompiendo el poder de la maldición y trayendo libertad.
9. Midrashim y Targumim
El pasaje de Deuteronomio 28:15-68 ha sido objeto de extensas interpretaciones en los Midrashim y Targumim, que buscan elucidar su significado, atenuar su severidad o conectar sus advertencias con la historia de Israel.
1. Targum Onqelos (תרגום אונקלוס): Este Targum, una traducción aramea temprana de la Torah, mantiene una traducción bastante literal de Deuteronomio 28. Sin embargo, en algunos lugares, suaviza la crudeza de ciertas expresiones o las explica para el oyente arameo. Por ejemplo, en 28:22, donde la Torah lista varias enfermedades, Onqelos simplemente traduce los nombres de las enfermedades al arameo, pero a menudo añade la idea de que estas enfermedades son enviadas “מִן קֳדָם יְהוָה” (min qodam Adonái – de parte de Adonái), enfatizando la fuente divina del juicio.
* Ejemplo: En 28:36, “יְהוָה אֶל־גּוֹי אֲשֶׁר לֹא־יָדַעְתָּ” (Adonái a una nación que no conociste), Onqelos traduce “יוֹבִל יְיָ יָתָךְ וְיָת מַלְכָּךְ דִי תְקִים עֲלָךְ לְעַמִּין דְּלָא יְדַעְתְּ” (Yovil Adonái yatakh ve-yat malkakh di teqim ‘alakh le’ammin dela yeda’t – Llevará Adonái a ti y a tu rey que pondrás sobre ti, a pueblos que no conociste), manteniendo la fuerza del exilio.
2. Targum Yonatan (תרגום יונתן): Este Targum es más expansivo y midráshico, a menudo añadiendo material explicativo y narrativo.
* Ejemplo: Para 28:15, “וְהָיָה אִם־לֹא תִשְׁמַע” (Ve-hayah im-lo tišma – Y será si no escuchas), Yonatan podría extender la explicación de lo que implica “no escuchar,” conectándolo con la idolatría o el abandono del estudio de la Torah. Para 28:68, el Targum Yonatan elabora sobre el retorno a Mitzrayim, describiendo el horror y la humillación de ser vendidos en el mercado de esclavos, resaltando la completa inversión de la redención del Éxodo. Se dice que el viaje sería tan penoso que los barcos se hundirían y no habría “קֹנֶה” (qoneh – comprador) para los que sobrevivieran, amplificando la desesperación.
* Ejemplo de 28:49-50: El Targum Yonatan identifica a la nación que viene de lejos y tiene “rostro fiero” con el imperio Romano, una interpretación que se hizo muy significativa después de la destrucción del Segundo Templo, atribuyéndoles la crueldad descrita. La mención del águila (“הַנֶּשֶׁר hannešer”) fue vista por algunos como una alusión a los estandartes legionarios romanos.
3. Midrash Sifré Devarim (ספרי דברים): Este Midrash halájico (referente a la ley) y agádico (narrativo/homilético) comenta verso por verso el libro de Deuteronomio. En relación con 28:15-68, Sifré a menudo subraya la justicia de Elohím y el principio de “middah keneged middah” (מִדָּה כְּנֶגֶד מִדָּה – medida por medida), donde el castigo se ajusta al pecado.
* Ejemplo: Sobre 28:47, “תַּחַת אֲשֶׁר לֹא־עָבַדְתָּ אֶת־יְהוָה אֱלֹהֶיךָ בְּשִׂמְחָה וּבְטוּב לֵבָב” (Taḥat ašer lo-‘avadta et-Adonái Eloheykha be-simḥah u-ve-ṭuv levav – Porque no serviste a Adonái tu Elohím con alegría y con buen corazón), Sifré comenta que la alegría en la obediencia es tan crucial como la obediencia misma. La falta de alegría en el servicio a HaShem es vista como una de las raíces profundas de la desobediencia que atrae estas maldiciones. No se trata solo de hacer los mandamientos, sino de hacerlos con la actitud correcta, reconociendo el privilegio de servir al Soberano del universo.
4. Midrash Tanhuma (מדרש תנחומא): Este Midrash homilético a menudo utiliza las maldiciones como punto de partida para exhortaciones morales y teológicas. A menudo enfatiza que las maldiciones son para el arrepentimiento y no para la aniquilación final.
* Ejemplo: Tanhuma, sobre la sección de las maldiciones, a menudo compara la disciplina de Elohím a la de un padre que corrige a su hijo. Las maldiciones, por terribles que sean, tienen el propósito de traer a Israel de vuelta a la teshuvá (תְּשׁוּבָה – arrepentimiento y retorno), para que puedan heredar las bendiciones prometidas. La intención última de Adonái no es la destrucción, sino la restauración.
Estas interpretaciones midráshicas y targúmicas ofrecen una visión matizada de las maldiciones. Mientras que la Torah presenta las consecuencias de la desobediencia con una franqueza impactante, los rabinos y los sabios buscan explicar el porqué, el cómo y el propósito redentor detrás del juicio de HaShem. Para los seguidores de Yeshúa HaMashíaj, esto resalta cómo la redención en Mashíaj cumple el propósito de la Torah: no anularla, sino llevar a un cumplimiento de la justicia divina y una restauración del pacto a través de la gracia y la obediencia desde el corazón.
10. Mandamientos
De este pasaje tan severo de Aliyá 5, aunque predominantemente enfocado en las consecuencias negativas, podemos extraer varios principios de vida y mandamientos aplicables para los discípulos de Mashíaj en el Reino de los Cielos:
1. Obediencia Consciente y Gozosa: Aunque el pasaje describe las maldiciones de la desobediencia, el verso 28:47 revela la raíz del problema: “Porque no serviste a Adonái tu Elohím con alegría y con buen corazón, a causa de la abundancia de todo.” El mandamiento implícito es servir a Elohím con alegría (בְּשִׂמְחָה be-simḥah) y de corazón dispuesto (בְּטוּב לֵבָב be-ṭuv levav). Para los discípulos de Mashíaj, esto significa que nuestra obediencia a la Torah de Yeshúa no debe ser por obligación o temor, sino una expresión de amor, gratitud y alegría por nuestra redención y por la provisión del Ruaj HaKodesh que nos capacita para andar en Sus caminos (Romanos 14:17).
2. Temor Reverente a HaShem: El verso 28:58 enfatiza la importancia de “לְיִרְאָה אֶת־הַשֵּׁם הַנִּכְבָּד וְהַנּוֹרָא הַזֶּה אֵת יְהוָה אֱלֹהֶיךָ” (leyir’ah et-hašem hannikhbad ve-hannora hazzeh et Adonái Eloheykha – para temer el Nombre glorioso y temible, este Adonái tu Elohím). El temor de Adonái no es un pavor paralizante, sino una profunda reverencia y respeto por Su santidad, justicia y poder. Para los discípulos de Mashíaj, este temor lleva a un estilo de vida de humildad, confianza y reverencia ante la majestad del Padre y de Su Hijo, Maran Yeshúa. Nos previene de la presunción y nos mantiene dependientes de Su gracia.
3. Fidelidad al Pacto de Yeshúa HaMashíaj: Las maldiciones son la consecuencia de la ruptura del pacto. En el Reino de los Cielos, somos participantes de la Brit Hadasháh (בְּרִית חֲדָשָׁה) establecida por Yeshúa HaMashíaj. El principio es la fidelidad a este nuevo pacto, que se vive a través de la fe en Mashíaj y la obediencia al Ruaj HaKodesh. Esto implica una vida de arrepentimiento continuo (תְּשׁוּבָה teshuvá), de honrar a Elohím con nuestros bienes y nuestra vida, y de buscar el Reino de Elohím y Su justicia por encima de todo (Mateo 6:33).
4. Valorar la Sabiduría y la Enseñanza de la Torah: Las maldiciones vienen por “no escuchar las palabras de esta Torah” (28:15, 58). Esto nos manda a escuchar, estudiar y meditar en la Torah de Adonái. Aunque no estamos bajo la maldición de la Torah como un sistema legal para salvación, la Torah sigue siendo la instrucción divina para la vida justa. Yeshúa HaMashíaj afirmó la validez de la Torah y los Nevi’im, y la Brit Hadasháh está cimentada en estos principios. Para los discípulos, esto significa un compromiso con la enseñanza de Yeshúa y los Apóstoles, que son la revelación del camino de Elohím para vivir en Su Reino.
5. Perseverancia y Esperanza en la Restauración: Las maldiciones de Deuteronomio 28 también sirven para magnificar la grandeza de la redención y la restauración prometida en Yeshúa HaMashíaj. Incluso en medio de las consecuencias de la desobediencia, la esperanza de teshuvá y de la venida del Reino de Yeshúa HaMashíaj para revertir todas las maldiciones es fundamental. Esto nos impulsa a perseverar en la fe, sabiendo que Yeshúa ya ha conquistado la maldición y que Él regresará para establecer plenamente Su Reino, donde no habrá más maldición (Apocalipsis 22:3).
En esencia, este pasaje nos llama a la obediencia radical y alegre a Elohím, motivada por el amor y la fe en la obra de Yeshúa HaMashíaj, para vivir plenamente en las bendiciones de Su Reino.
11. Preguntas de Reflexión
1. El pasaje enfatiza la consecuencia de “no escuchar” (לֹא תִשְׁמַע lo tišma) la voz de Adonái. En la vida de un discípulo de Yeshúa HaMashíaj en el Reino de los Cielos, ¿cómo discernimos y nos aseguramos de estar “escuchando” la voz de Ruaj HaKodesh y la Torah de Mashíaj en medio de las múltiples voces del mundo?
2. Las maldiciones detalladas en Deuteronomio 28 incluyen la pérdida de la alegría y el temor constante (28:47, 65-67). ¿Cómo la obra de Yeshúa HaMashíaj y la vida en el Reino de los Cielos liberan al creyente de este ciclo de temor y falta de alegría, y qué papel juega la “שִׂמְחָה simḥah – alegría” en nuestra obediencia a Elohím hoy?
3. El pasaje describe un destino terrible para Israel, incluyendo el exilio y la subyugación. Considerando que Yeshúa HaMashíaj nos redimió de la maldición de la Torah, ¿cómo deberían los discípulos de Mashíaj, tanto Yehudim como Goyim, responder a las injusticias y maldiciones que aún observamos en el mundo y dentro de las comunidades que se desvían de los caminos de HaShem, mientras esperamos la plenitud del Reino?
12. Resumen
La Aliyá 5 de Parashá Ki Tavó, Deuteronomio 28:15-68, presenta una lista exhaustiva y sombría de las maldiciones que sobrevendrán al pueblo de Israel si desobedece el pacto con Adonái. Desde enfermedades y esterilidad agrícola hasta la opresión por naciones extranjeras, la dispersión y la desesperación existencial, el pasaje subraya la seriedad de apartarse de los caminos de HaShem. Históricamente, estas advertencias se han cumplido en los exilios y las persecuciones de Israel. Sin embargo, en el Reino de Yeshúa HaMashíaj, estas maldiciones magnifican la obra redentora de Maran Yeshúa, quien tomó sobre Sí mismo la maldición de la Torah (Gálatas 3:13) para liberarnos y ofrecernos un nuevo pacto de gracia y obediencia gozosa a través del Ruaj HaKodesh. La Haftaráh de Yesha’yahu 60 contrapone estas maldiciones con la promesa de una futura gloria y restauración para Tziyon bajo la luz de Adonái, un tiempo que apunta a la plenitud del Reino de Elohím establecido por Mashíaj, donde las maldiciones serán finalmente revertidas y prevalecerán las bendiciones.
13. Tefiláh (Oración)
Adonái Elohím, Soberano del universo, te damos gracias por Tu palabra, que es verdad y nos instruye en Tus caminos. Humildemente reconocemos la seriedad de la desobediencia y las justas consecuencias detalladas en Tu Torah. Te alabamos, HaShem, porque en Tu infinita misericordia, proveyó a Yeshúa HaMashíaj, quien llevó sobre Sí mismo la maldición de nuestra desobediencia, abriéndonos un camino de vida y bendición. Te rogamos que a través del Ruaj HaKodesh, nos guíes para vivir en obediencia gozosa y con un corazón íntegro, para que podamos experimentar la plenitud de las bendiciones de Tu Reino, manifestando Tu luz y Tu verdad en un mundo que espera la gloriosa venida de Maran Yeshúa. Que Tu Nombre sea glorificado, Amén.
Más Recursos del Reino de Yeshúa HaMashíaj
Para estudios adicionales y recursos, visita nuestro sitio web dedicado al estudio profundo de la Torah desde la perspectiva del Reino de Yeshúa HaMashíaj.
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