Aliyáh 5: (Deuteronomio 10:12-22) Moshé exhorta a Israel a temer a Elohím, amarle y guardar Sus mandamientos.
Haftaráh: Isaías 40:27-41:16 (El poder de Elohím y Su llamado a confiar en Él).
Brit Hadasháh: Mateo 22:37-40 (El resumen de la ley: amar a Elohím y al prójimo).
Punto 1. Deuteronomio 10:12-22
La Aliyáh 5 de la Parasháh Ekev, del libro de Devarim (Deuteronomio), presenta una de las exhortaciones más profundas de Moshé a Yisrael. Es una llamada al compromiso total, un resumen de la esencia del pacto que va más allá de los rituales y se centra en el estado del corazón.
Texto Interlineal Anotado Hebreo-Español
| Texto Hebreo | Transliteración y Fonética | Traducción Palabra por Palabra |
| וְעַתָּה֙ | Ve-attáh | Y ahora |
| יִשְׂרָאֵ֔ל | Yisrael | Yisrael |
| מָ֚ה | mah | qué |
| יְהוָ֣ה | Adonái | Adonái |
| אֱלֹהֶ֔יךָ | Elohékah | tu Elohím |
| שֹׁאֵ֥ל | shoél | está pidiendo |
| מֵֽעִמָּ֖ךְ | me’imaj | de ti |
| כִּ֣י | ki | sino |
| אִם־לְיִרְאָ֗ה | im-le-yiráh | que temer |
| אֶת־יְהוָה֙ | et-Adonái | a Adonái |
| אֱלֹהֶ֔יךָ | Elohékah | tu Elohím |
| לָלֶ֤כֶת | laléjet | para andar |
| בְּכָל־דְּרָכָיו֙ | be-jol-derajav | en todos Sus caminos |
| וּלְאַהֲבָ֣ה | u-leahaváh | y para amar |
| אֹתֹ֔ו | otó | a Él |
| וְלַֽעֲבֹד֙ | ve-la’avód | y para servir |
| אֶת־יְהוָ֣ה | et-Adonái | a Adonái |
| אֱלֹהֶ֔יךָ | Elohékah | tu Elohím |
| בְּכָל־לְבָבְךָ֖ | be-jol-levavjá | con todo tu corazón |
| וּבְכָל־נַפְשֶֽׁךָ׃ | u-ve-jol-nafshéjah | y con toda tu alma |
| לִשְׁמֹ֞ר | lishmór | Para guardar |
| אֶת־מִצְוֹ֣ת | et-mitzvót | los mandamientos de |
| יְהוָ֗ה | Adonái | Adonái |
| וְחֻקֹּתָיו֙ | ve-hukotáv | y Sus estatutos |
| אֲשֶׁ֣ר | ashér | que |
| אָנֹכִ֣י | anoj’í | yo |
| מְצַוְּךָ֔ | metzavjá | te estoy mandando |
| הַיּ֖וֹם | ha-yom | hoy |
| לְטֹ֥וב | le-tóv | para bien |
| לָֽךְ׃ | laj | para ti |
| הֵ֣ן | hen | He aquí |
| לַיהוָ֣ה | la-Adonái | de Adonái |
| אֱלֹהֶ֗יךָ | Elohékah | tu Elohím |
| הַשָּׁמַ֙יִם֙ | ha-shamáim | los cielos |
| וּשְׁמֵ֣י | u-shméi | y los cielos de |
| הַשָּׁמַ֔יִם | ha-shamáim | los cielos |
| הָאָ֖רֶץ | ha-áretz | la tierra |
| וְכָל־אֲשֶׁר־בָּֽהּ׃ | ve-jol-ashér-bah | y todo lo que en ella hay |
| רַ֚ק | rak | Solamente |
| בַּאֲבֹתֶ֣יךָ | ba-avotéjah | en tus padres |
| חָשַׁ֣ק | jashák | se aficionó |
| יְהוָ֔ה | Adonái | Adonái |
| לְאַהֲבָ֖ה | leahaváh | para amar |
| אֹתָ֑ם | otam | a ellos |
| וַיִּבְחַ֣ר | va-yivjar | y escogió |
| בְּזַרְעָ֗ם | be-zar’ám | la simiente de ellos |
| אַֽחֲרֵיהֶם֙ | ajareihém | después de ellos |
| אֶתְכֶ֔ם | etjem | a ustedes |
| מִכֹּל֙ | mi-kol | de todas |
| הָ֣עַמִּ֔ים | ha-amím | las naciones |
| כַּיּ֥וֹם | ka-yom | como el día |
| הַזֶּֽה׃ | ha-zéh | este |
| וּמַלְתֶּ֕ם | u-mal’tem | Y circunciden |
| אֵ֖ת | et | la |
| עָרְלַ֣ת | or’lat | piel del prepucio |
| לְבַבְכֶ֑ם | levavjem | de su corazón |
| וְעָרְפְּכֶ֖ם | ve-orpejem | y de su cuello |
| לֹ֥א | lo | no |
| תַקְשׁ֥וּ | takshú | endurezcan |
| עֹֽוד׃ | od | más |
| כִּ֞י | ki | Porque |
| יְהוָ֤ה | Adonái | Adonái |
| אֱלֹהֵיכֶם֙ | Eloheijem | su Elohím |
| ה֣וּא | hu | Él |
| אֱלֹהֵ֤י | Elohéi | Elohím de |
| הָֽאֱלֹהִים֙ | ha-elohím | los elohim |
| וַאֲדֹנֵ֣י | va-adonéi | y Adón de |
| הָֽאֲדֹנִ֔ים | ha-adoním | los adoním |
| הָאֵל֙ | ha-El | el El |
| הַגָּדֹ֤ל | ha-gadól | grande |
| הַגִּבֹּר֙ | ha-gibór | el poderoso |
| וְהַנֹּורָ֔א | ve-ha-norá | y el temible |
| אֲשֶׁר֙ | ashér | que |
| לֹא־יִשָּׂ֣א | lo-yisá | no llevará |
| פָנִ֔ים | paním | favor |
| וְלֹ֥א | ve-lo | y no |
| יִקַּ֖ח | yikaj | tomará |
| שֹֽׁחַד׃ | shójad | soborno |
| עֹשֶׂה֙ | oséh | El que hace |
| מִשְׁפַּ֣ט | mishpát | justicia |
| יָתֹום֙ | yatóm | para el huérfano |
| וְאַלְמָנָ֔ה | ve-almánah | y la viuda |
| וְאֹהֵ֣ב | ve-ohév | y que ama |
| גֵּ֖ר | gér | al extranjero |
| לָ֥תֶת | latét | para darle |
| לֹ֛ו | lo | a él |
| לֶ֥חֶם | léjem | pan |
| וְשִׂמְלָֽה׃ | ve-simláh | y ropa |
| וַאֲהַבְתֶּ֖ם | va-ahavtem | Y amarán |
| אֶת־הַגֵּ֑ר | et-ha-gér | al extranjero |
| כִּי־גֵרִ֥ים | ki-gerím | porque extranjeros |
| הֱיִיתֶ֖ם | heyitem | fueron ustedes |
| בְּאֶ֥רֶץ | be-éretz | en la tierra de |
| מִצְרָֽיִם׃ | Mitzráim | Mitzráim |
| אֶת־יְהוָ֧ה | et-Adonái | A Adonái |
| אֱלֹהֶ֛יךָ | Elohékah | tu Elohím |
| תִּירָ֖א | tirá | temerás |
| אֹתֹ֣ו | otó | a Él |
| תַעֲבֹ֑ד | ta’avód | servirás |
| וּבִשְׁמֹו֙ | u-vishmó | y por Su nombre |
| תִּשָּׁבֵֽעַ׃ | tishavéa | jurarás |
| ה֣וּא | hu | Él |
| תְהִלָּתְךָ֖ | tehilatjá | es tu alabanza |
| וְה֣וּא | ve-hu | y Él |
| אֱלֹהֶ֑יךָ | Elohékah | es tu Elohím |
| אֲשֶׁ֨ר | ashér | quien |
| עָשָׂ֤ה | asáh | hizo |
| אִתְּךָ֙ | itjá | contigo |
| אֶת־הַגְּדֹלֹ֣ת | et-ha-gedolót | las cosas grandes |
| וְאֶת־הַנֹּורָאֹ֔ת | ve-et-ha-nor’ot | y las temibles |
| אֲשֶׁ֥ר | ashér | que |
| רָא֖וּ | ra’ú | vieron |
| עֵינֶֽיךָ׃ | einéjah | tus ojos |
| בְּשִׁבְעִ֣ים | be-shiv’ím | Con setenta |
| נֶ֔פֶשׁ | néfesh | almas |
| יָרְד֥וּ | yardú | descendieron |
| אֲבֹתֶ֖יךָ | avotéjah | tus padres |
| מִצְרָ֑יְמָה | Mitzráimah | a Mitzráim |
| וְעַתָּ֗ה | ve-attáh | y ahora |
| שָֽׂמְךָ֙ | samjá | te ha puesto |
| יְהוָ֣ה | Adonái | Adonái |
| אֱלֹהֶ֔יךָ | Elohékah | tu Elohím |
| כְּכֹוכְבֵ֥י | ke-koj’véi | como las estrellas de |
| הַשָּׁמַ֖יִם | ha-shamáim | los cielos |
| לָרֹֽב׃ | la-róv | en multitud |
Traducción Literal al Español
Y ahora, Yisrael, ¿qué está pidiendo Adonái tu Elohím de ti, sino temer a Adonái tu Elohím, para andar en todos Sus caminos y para amarle, y para servir a Adonái tu Elohím con todo tu corazón y con toda tu alma; para guardar los mandamientos de Adonái y Sus estatutos que yo te estoy mandando hoy para bien para ti? He aquí, de Adonái tu Elohím son los cielos y los cielos de los cielos, la tierra y todo lo que en ella hay. Solamente en tus padres se aficionó Adonái, para amarles y escogió la simiente de ellos después de ellos, a ustedes, de todas las naciones, como este día. Y circunciden la piel del prepucio de su corazón y no endurezcan más su cuello. Porque Adonái su Elohím es Elohím de los elohim y Adón de los adoním, el El grande, el poderoso y el temible, que no llevará favor y no tomará soborno. El que hace justicia para el huérfano y la viuda y que ama al extranjero para darle a él pan y ropa. Y amarán al extranjero, porque extranjeros fueron ustedes en la tierra de Mitzráim. A Adonái tu Elohím temerás, a Él servirás y por Su nombre jurarás. Él es tu alabanza y Él es tu Elohím, quien hizo contigo las cosas grandes y las temibles que vieron tus ojos. Con setenta almas descendieron tus padres a Mitzráim, y ahora Adonái tu Elohím te ha puesto como las estrellas de los cielos en multitud.
Punto 2. Haftaráh: Isaías 40:27-41:16
La Haftaráh, un pasaje de consuelo del profeta Yeshayahu (Isaías), se conecta temáticamente con el llamado de Moshé a Yisrael a temer y amar a Adonái, a pesar de sus debilidades. Yeshayahu refuerza la base de esta fe: la naturaleza eterna e incomparable de Elohím.
Texto Interlineal Anotado Hebreo-Español
| Texto Hebreo | Transliteración y Fonética | Traducción Palabra por Palabra |
| לָמָה֙ | lamáh | ¿Por qué |
| תֹאמַ֣ר | tómar | dirás |
| יַעֲקֹ֔ב | Ya’akóv | Ya’akóv |
| וּתְדַבֵּ֖ר | u-tedabér | y hablarás |
| יִשְׂרָאֵ֑ל | Yisrael | Yisrael |
| נִסְתְּרָ֤ה | nist’ráh | “Se ha escondido” |
| דַרְכִּי֙ | darkí | “mi camino” |
| מֵיְהוָ֔ה | me-Adonái | de Adonái |
| וּמֵאֱלֹהַ֖י | u-me-Elohái | “y de mi Elohím” |
| מִשְׁפָּטִ֥י | mishpatí | “mi juicio” |
| יַעֲבֹֽור׃ | ya’avór | “pasa desapercibido” |
| הֲלֹ֤א | haló | ¿No |
| יָדַ֙עְתָּ֙ | yadátá | sabes |
| אִם־לֹ֣א | im-lo | si no |
| שָׁמַ֔עְתָּ | shamá’tá | oíste |
| אֱלֹהֵי֙ | Elohéi | Elohím de |
| עֹולָ֔ם | olám | la eternidad |
| יְהוָה֙ | Adonái | Adonái |
| בֹּרֵא֙ | boré | el Creador |
| קְצֹ֣ות | ketzot | de los confines |
| הָאָ֔רֶץ | ha-áretz | de la tierra |
| לֹ֣א | lo | no |
| יִיעַ֔ף | yi’af | se cansa |
| וְלֹ֖א | ve-lo | y no |
| יִגְעָ֑ל | yig’al | se fatiga |
| אֵ֥ין | ein | No hay |
| חֵ֖קֶר | jéker | escudriño |
| לִתְבוּנָתֹֽו׃ | lit’vunató | para Su entendimiento |
| נֹתֵ֤ן | notén | El que da |
| לַיָּעֵף֙ | la-ya’éf | al cansado |
| כֹּ֔חַ | kóaj | fuerza |
| וּלְאֵ֥ין | u-le-ein | y al que no tiene |
| אֹונִ֖ים | oním | poderes |
| עָצְמָ֥ה | otzmáh | fuerza |
| יַרְבֶּֽה׃ | yarbéh | aumenta |
| וְאַתָּ֣ה | ve-attáh | Y tú |
| יִשְׂרָאֵל֙ | Yisrael | Yisrael |
| עַבְדִּ֔י | avdí | Mi siervo |
| יַעֲקֹ֖ב | Ya’akóv | Ya’akóv |
| אֲשֶׁ֣ר | ashér | a quien |
| בְּחַרְתִּ֑יךָ | bejatíja | escogí |
| זֶ֥רַע | zera | la simiente |
| אַבְרָהָ֖ם | Avraham | de Avraham |
| אֹהֲבִֽי׃ | ohaví | Mi amado |
| אֵל֙ | El | Hacia |
| קְצֹ֣ות | ketzot | los confines |
| הָאָ֔רֶץ | ha-áretz | de la tierra |
| אֲשֶׁ֣ר | ashér | que |
| הֶחֱזַקְתִּיךָ֙ | hejezaqtíja | te tomé |
| וּמִסְּפִיחֶ֔יךָ | u-mi-sfijéja | y de tus raíces |
| קְרָאתִ֥יךָ | keratíja | te llamé |
| וָאֹמַ֣ר | va-ómar | y te dije |
| לְךָ֖ | lejá | a ti |
| עַבְדִּי־אָ֑תָּה | avdí-atáh | “Mi siervo eres tú” |
| בְּחַרְתִּיךָ֙ | bejatíja | te escogí |
| וְלֹ֣א | ve-lo | y no |
| מְאַסְתִּֽיךָ׃ | me’astíja | te rechacé |
| אַל־תִּירָא֙ | al-tirá | No temas |
| כִּ֣י | ki | porque |
| אִתְּךָ֔ | itjá | contigo estoy |
| אַל־תִּשְׁתָּ֙ע֙ | al-tishtá | no te desanimes |
| כִּֽי־אֲנִ֤י | ki-aní | porque Yo |
| אֵל֙ | El | Soy Elohím |
| אֱלֹהֶ֔יךָ | Elohékah | tu Elohím |
| אִתְּךָ֖ | itjá | contigo |
| אֶתְקַ֖שׁ | etkash | me fortaleceré |
| וְלֹ֣א | ve-lo | y no |
| אֶעֱזֹֽב׃ | e’ezóv | te abandonaré |
Comentario Mesiánico
La Haftaráh resuena con la promesa de la Aliyáh. La exhortación de Moshé a Yisrael a temer y amar a Adonái se basa en el poder supremo de Elohím sobre toda la creación. Yeshayahu refuerza esta idea al proclamar que Adonái, el Creador de los confines de la tierra, no se fatiga ni se cansa. Este mensaje de fortaleza divina es esencial para el pueblo de Yisrael y para la comunidad mesiánica. La profecía del “siervo de Adonái” en Yeshayahu es una referencia mesiánica fundamental. Yeshúa haMashíaj es el siervo perfecto, que no se cansa en Su misión de redención. Él es la encarnación del poder de Adonái que da fuerza al cansado y renueva las fuerzas de los que esperan en Él. La promesa “no temas, porque Yo estoy contigo” (Isaías 41:10) es el mismo consuelo que Yeshúa da a Sus seguidores en el Brit Hadasháh, asegurándonos que no estamos solos en nuestro andar espiritual.
Aplicación Espiritual
En la vida del creyente mesiánico, la Haftaráh nos recuerda que la obediencia no se basa en nuestra propia fuerza, sino en el poder inagotable de Adonái. Cuando el peso de la vida o la lucha contra el pecado nos cansan, el mensaje de Yeshayahu es un bálsamo para nuestra alma. Nos anima a recordar que la misma mano que creó los cielos y la tierra es la que nos sostiene. La invitación a confiar en Él y no temer es una lección central para una fe que debe superar las pruebas del desierto espiritual, sabiendo que Yeshúa haMashíaj es nuestro sustento y nuestra fortaleza.
Punto 3. Brit Hadasháh: Mateo 22:37-40
Yeshúa resume la Toráh en dos grandes mandamientos, una perfecta síntesis que refleja la esencia del mensaje de Moshé en esta Aliyáh.
Texto Interlineal Anotado Arameo-Español
| Texto Arameo | Fonética Siríaca Oriental | Traducción Palabra por Palabra |
| ܗܽܘ | Hu | Él |
| ܕ݁ܶܝܢ | dein | pues |
| ܐܳܡܰܪ | amar | dijo |
| ܠܗܽܘܢ | lhun | a ellos |
| ܬܶܚܰܒ | tehab | “Amarás” |
| ܠܡܳܪܝܳܐ | l’MarYa | “a MarYah” |
| ܐܰܠܳܗܳܟ | alahák | “tu Elohím” |
| ܡܶܢ | men | “con” |
| ܟܽܠܶܗ | kúleh | “todo” |
| ܠܶܒܳܟ | lebák | “tu corazón” |
| ܘܰܡܢܰܦܫܳܟ | wa-mnafshák | “y con tu alma” |
| ܘܰܡܢܰܚܶܫܟܳܐ | wa-mna’heshekha | “y con tu mente” |
| ܘܡܶܢ | u-men | “y con” |
| ܟܽܠܳܟ | kulák | “todo tu ser” |
| ܘܰܡܢܰܚܶܫܟܳܐ | wa-mna’heshekha | “y con tu mente” |
| ܡܰܠܟܳܐ | maljá | “el Rey” |
| ܕܰܥܒܰܕ | d’aved | “que hizo” |
| ܟܽܠܶܗ | kúleh | “todo el” |
| ܫܠܺܝܡܽܘܬܳܐ | shlimuta | “pacto” |
| ܕܰܠܡܳܕܳܐ | d’almeda | “de la enseñanza” |
| ܠܶܗܘܶܐ | lehwé | “será” |
| ܥܰܠܰܝܗܽܘܢ | alaihún | “sobre ellos” |
| ܐܰܚܪܺܝܢ | ajrin | “otro” |
| ܘܰܕܕܳܡܶܐ | wa-d’deme | “y semejante” |
| ܠܶܗ | lehe | “a Él” |
| ܬܶܚܰܒ | tehab | “amarás” |
| ܠܩܰܪܺܝܒܳܟ | l’karíbák | “a tu prójimo” |
| ܐܰܝܟ | aik | “como” |
| ܢܰܦܫܳܟ | nafshák | “a ti mismo” |
| ܘܰܥܠܰܝܗܽܘܢ | wa-alaihún | “sobre ellos” |
| ܬܶܠܶܐ | teleh | “descansa” |
| ܟܽܠܗܽܘܢ | kulhun | “todos” |
| ܢܳܡܽܘܣܳܐ | namusa | “los mandamientos” |
| ܘܰܢܒܺܝܶܐ. | wa-nebiyé. | “y los profetas” |
Comentarios exhaustivos
En la versión aramea de la Peshita, la respuesta de Yeshúa a la pregunta sobre el mayor mandamiento es la piedra angular del Brit Hadasháh. Yeshúa cita directamente la Shemá de Devarim 6:5 y la ley de amar al prójimo de Vayikrá (Levítico) 19:18. La palabra aramea MarYah (Señor) es usada, que conecta la deidad de Yeshúa con el nombre sagrado de Adonái en el Antiguo Pacto, un vínculo que refuerza la unidad de Elohím, el principio de Ejad (Uno). Yeshúa no anula la Toráh, sino que la revela en su forma más pura y concentrada.
Conexión con la Toráh y Haftaráh
La Toráh en Deuteronomio 10:12 exhorta a Yisrael a temer y amar a Adonái con todo el corazón y el alma, y a andar en Sus caminos. Yeshúa en Mateo 22 amplía esta instrucción al resumirla en el mandamiento del amor, mostrando que el amor es el cumplimiento y la motivación de toda la Toráh. La Haftaráh de Yeshayahu habla de la naturaleza de Adonái como el todopoderoso y fiel, el fundamento para este amor y temor. El pasaje de Moshé pide el qué (“amar y temer a Adonái”), la Haftaráh nos da el porqué (porque Él es nuestro Creador inmutable), y el Brit Hadasháh nos da el cómo, a través de la vida de Yeshúa, quien nos mostró el amor en acción y resumió la esencia de la ley para que sea aplicable en todo momento.
Reflexión Mesiánica
Yeshúa haMashíaj es el mediador del pacto y el cumplimiento de la Toráh. En esta Aliyáh, Moshé habla de la necesidad de “circuncidar el corazón,” un tema que el Brit Hadasháh, y particularmente la enseñanza de Yeshúa, lleva a su cumplimiento. El corazón, la sede de la voluntad y la vida espiritual, debe ser transformado para amar y temer a Adonái verdaderamente. Esto no es un simple acto humano, sino el resultado de la obra del Ruaj Hakodesh en la vida del creyente. Yeshúa es el único que puede otorgar esta circuncisión espiritual, un principio de vida y redención que libera del endurecimiento del cuello y del corazón.
Punto 4. Contexto Histórico y Cultural
Este pasaje es parte del segundo discurso de Moshé en la llanura de Moab. La audiencia son los hijos de la generación del Éxodo, quienes no vieron el mar de Juncos abrirse o el monte Sinaí humear. Moshé les recuerda que la fidelidad de Adonái no está en un lugar geográfico, sino en Su misma naturaleza. El llamado a amar al gér (extranjero) es un mandato revolucionario en el contexto del Antiguo Oriente, donde los extranjeros solían ser despreciados. Este mandamiento subraya que la experiencia de Yisrael en Mitzráim debe ser el fundamento de su compasión hacia los demás. Los escritos de Qumrán, por ejemplo, demuestran la importancia de la ley y el pacto, aunque a veces con un rigor que contrasta con el énfasis en el amor y la compasión que se destaca en este pasaje. La arqueología revela que los sistemas de justicia del antiguo Yisrael estaban diseñados para proteger al huérfano, la viuda y el extranjero, eco de este mandato de la Toráh.
Punto 5. Estudio, comentarios y conexiones proféticas
Comentarios Rabínicos
Los Sabios judíos debaten la interpretación de “qué pide Adonái tu Elohím de ti”. El Talmud (Avodah Zarah 17a) pregunta, “Si la Toráh es tan simple, ¿por qué dice ‘no pide mucho’?” y responde que la Toráh nos da la oportunidad de un gran gozo y bendición. Rabí Eleazar dijo: “Sólo la circuncisión del corazón es requerida, que es el fundamento de todo.” El Sifré sobre Devarim explica que el temor de Adonái es el inicio de la sabiduría, pero que el amor es el fin de la misma, porque el amor motiva a la persona a actuar sin recompensa.
Comentario Judío Mesiánico
Desde una perspectiva mesiánica, la Aliyáh se centra en la transformación interior. La “circuncisión del corazón” (Deuteronomio 10:16) es el mensaje central. La primera circuncisión (Génesis 17:11) fue una señal en la carne; Moshé aquí llama a una señal interna. Este es el mensaje profético de Jeremías 31 y de Ezequiel 36 sobre el corazón de piedra que se convierte en un corazón de carne. El Ruaj Hakodesh, que Yeshúa prometió, es el agente de esta transformación espiritual, capacitando al creyente para cumplir el mandamiento de amar a Adonái y al prójimo. La exhortación a no endurecer el cuello es un llamado a la humildad y a someterse a la voluntad de Adonái, una cualidad perfectamente modelada por Yeshúa.
Punto 6. Análisis Profundo de la Aliyáh
Esta Aliyáh es un estudio en teología del pacto. Moshé no presenta una lista de reglas aisladas, sino un resumen de los principios del pacto: temor reverencial, amor y obediencia. El pasaje progresa lógicamente, desde la demanda general de Adonái hasta los mandamientos específicos que demuestran ese amor, como el cuidado del extranjero. La Haftaráh complementa este mensaje al asegurar al pueblo que el Elohím que pide este tipo de devoción es el mismo que tiene el poder para sostenerles. El Brit Hadasháh concluye el pensamiento al mostrar que esta demanda y esta promesa se resumen en la persona de Yeshúa haMashíaj, quien no solo nos enseña a amar a Adonái y al prójimo, sino que, por medio de Su vida y muerte, nos da la capacidad de hacerlo.
Punto 7. Tema Más Relevante de la Aliyáh
El tema central es el Amor y Temor de Adonái. Estos dos conceptos, a menudo vistos como opuestos, se presentan como las dos caras de una misma moneda. El temor (yiráh) es un profundo respeto y reverencia por el poder y la santidad de Elohím, mientras que el amor (ahaváh) es el afecto y la devoción que nos impulsa a la obediencia. Esta combinación es la base de un pacto funcional.
Este tema se relaciona directamente con las enseñanzas y la obra de Yeshúa. Él es el único que vivió la Toráh perfectamente, demostrando el temor y el amor de una forma inigualable. El Moedim de Adonái, en particular Shavuot, celebra la entrega de la Toráh. La Aliyáh de hoy nos recuerda que la ley dada en Shavuot no es un mero código de leyes, sino una expresión del amor de Adonái que nos llama a responder con amor. Yeshúa, el Devar Elohím, es el Cordero perfecto, cuya obediencia hasta la muerte, es el ejemplo supremo de temor reverencial y amor por el Padre, cumpliendo así el espíritu de toda la Toráh.
Punto 8. Descubriendo a Mashíaj en cada Aliyah
- Tipología de Moshé como Maestro de la Toráh: Moshé exhorta al pueblo a temer y amar a Adonái. Yeshúa, como el gran Maestro de la Toráh (Rabino), no solo enseña este principio, sino que lo resume en dos mandamientos.
- Circuncisión del Corazón: El mandamiento de “circuncidar el corazón” es una profecía de la redención mesiánica. El profeta Yirmeyahu (Jeremías) y Yejezkel (Ezequiel) profetizan que Adonái dará a Su pueblo un corazón nuevo de carne en lugar del corazón de piedra. La obra de Yeshúa haMashíaj en el madero es el medio por el cual este nuevo corazón es posible, a través del sacrificio y la resurrección.
- Amor al Extranjero: La instrucción de amar al extranjero es un reflejo del corazón de Adonái para con las naciones. Yeshúa haMashíaj es el medio por el cual los gerim (extranjeros), los gentiles, son injertados en el pueblo de Adonái, formando una sola comunidad, el Kahal Mesiánico, donde las barreras culturales y étnicas se rompen.
Punto 9. Midrashim, Targumim, Textos Fuentes y Apócrifos
El Midrash Sifré sobre Devarim profundiza en la noción del “temor y amor” al decir que el temor es la “introducción a la sabiduría” y el amor es el “clímax”. En la tradición oral, el Rabino Yochanan ben Zakai enseñaba que si las personas temieran a Elohím tanto como temen a los seres humanos, vivirían vidas justas.
Los Targumim, como el Targum Onkelos, a menudo traducen “circunciden la piel del prepucio de su corazón” (Devarim 10:16) con una expresión que se refiere a “purificar” el corazón de los pensamientos impuros. Esto demuestra que los traductores antiguos ya entendían el mandamiento en un sentido espiritual, no solo literal.
Punto 10. Mandamientos Encontrados o principios y valores
Los mandamientos y principios encontrados en esta Aliyáh son:
- Temor a Adonái (yiráh): Un respeto reverencial que motiva la obediencia.
- Amar a Adonái (ahaváh): Una devoción total con todo el corazón y el alma.
- Servicio (avodáh): Servir a Adonái con todo el ser.
- Circuncisión del Corazón: El principio de la transformación interna como requisito fundamental para la obediencia.
- Amor al Prójimo/Extranjero: La justicia social y el cuidado de los marginados como una expresión del amor a Adonái.
Estos principios son la base de la vida del creyente mesiánico, ya que Yeshúa los vivió perfectamente y nos dio el Ruaj Hakodesh para que nosotros también podamos vivirlos.
Punto 11. Preguntas de Reflexión
- Moshé pregunta, “¿Qué pide Adonái tu Elohím de ti?”. ¿Cómo responderías a esta pregunta en el contexto de tu vida espiritual hoy?
- ¿Cómo se manifiestan el “temor” y el “amor” de Adonái en tu vida diaria? ¿Sientes que uno domina sobre el otro?
- ¿Qué significa tener el “corazón incircunciso” y cómo se relaciona con el “cuello endurecido”?
- La Aliyáh nos recuerda que Adonái es El que hace justicia al huérfano, la viuda y el extranjero. ¿Cómo podemos, como comunidad mesiánica, reflejar este aspecto del carácter de Elohím?
- Yeshúa resume la Toráh en dos mandamientos. ¿Cómo impacta tu comprensión de la Toráh este resumen, y cómo puedes aplicarlo a tus relaciones con los demás?
Punto 12. Resumen de la Aliyáh
La quinta Aliyáh de la Parasháh Ekev es un profundo llamado de Moshé a la segunda generación de Yisrael. Les exhorta a amar y temer a Adonái como base de su relación con Él, un amor que se demuestra al guardar Sus mandamientos y al mostrar compasión hacia los más vulnerables, recordando su propia experiencia como extranjeros. La culminación de este mensaje es la necesidad de una circuncisión interna del corazón, una transformación que es la esencia del nuevo pacto en Yeshúa haMashíaj, quien cumplió la Toráh en su totalidad y nos dio el poder para vivirla.
Punto 13. Tefiláh de la Aliyáh
Adonái, nuestro Elohím, te alabamos por Tu amor inagotable. A través de Yeshúa haMashíaj, comprendemos que todo lo que nos pides está cimentado en el amor. Te pedimos que circuncides nuestro corazón, que quites de nosotros la terquedad y el orgullo, y que nos des un corazón de carne, para que podamos amarte con todo nuestro ser y servirte con alegría. Ayúdanos a recordar que somos extranjeros en esta tierra y a amar a los forasteros, los huérfanos y las viudas, reflejando así Tu justicia. Que Tu poder, oh Adonái, que nunca se cansa, nos fortalezca en nuestro caminar. Que seamos Tu alabanza, como las estrellas del cielo en multitud. En el nombre de Yeshúa, nuestro Rey y Señor. Amén.
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