Leer o Descargar PDF - Parashá Bejukotai (בחקותי) – Aliyáh 6

Parashá Bejukotai (בחקותי) – Levítico 27:16-21

Aliyáh 6: (Levítico 27:16-21) La redención de campos y propiedades consagradas.
Haftaráh: Ezequiel 44:29-31 (Las ofrendas de tierra y las consagraciones al servicio de Elohím).
Brit Hadasháh: Hechos 5:1-11 (La importancia de la integridad en las ofrendas y consagraciones).

Punto 1.

Hebreo	Fonética	Traducción palabra por palabra
וְאִם־	Ve-‘im-	Y si
מִשְּׂדֵ֤ה	Mi-śadeh	de un campo
אֲחֻזָּתֹו֙	‘Akhuzzato	de su posesión
יַקְדִּשׁ֩	Yaqְdish	santificare
אִ֨ישׁ	‘Ish	hombre
לַֽיהוָ֔ה	La-Adonai	para יהוה (Adonai).
וְהָיָ֤ה	Ve-hayah	Entonces será
עֶרְכְּךָ֖	‘Erְkekha’	tu valuación
לְפִ֣י	Le-fi	según
זַרְעוֹ֙	Zar’o	su siembra.
זֶ֣רַע	Zera’	Siembra de
חֹמֶר־	Khomer-	un homer (medida)
שְׂעֹרִ֔ים	Se’orim	de cebada
בַּחֲמִשִּׁ֥ים	Ba-khamishshim	por cincuenta
שֶׁ֖קֶל	Sheqel	siclos
כָּֽסֶף׃	Kesef	de plata.
אִם־	‘Im-	Si
מִשְּׂדֵ֤ה	Mi-śadeh	desde el campo de
הַיֹּבֵל֙	Ha-yovel	el Jubileo
יַקְדִּ֤שׁ	Yaqְdish	santificare
אֶת־	‘Et-	su
שָׂדֵ֔הוּ	Sadehu	campo
כְּעֶרְכְּךָ֣	Ke-‘erְkekha’	según tu valuación.
יִֽהְיֶֽה׃	Yihyeh	será.
וְאִם־	Ve-‘im-	Y si
אַחֲרֵ֤י	‘Akharei	después de
הַיֹּבֵל֙	Ha-yovel	el Jubileo
יַקְדִּשׁ֙	Yaqְdish	santificare
אֶת־	‘Et-	su
שָׂדֵ֔הוּ	Sadehu	campo
וְנִחַ֨שׁ	Ve-nikhash	entonces calculará
לוֹ֙	Lo	para él
הַכֹּהֵן֙	Ha-kohen	el kohen (sacerdote)
אֶת־	‘Et-	la señal de (objeto directo)
הַכֶּ֔סֶף	Ha-kesef	la plata
עַל־	‘Al-	según
פִּ֥י	Pi	los años
הַנּוֹתָרִ֖ים	Ha-notarim	que quedan
עַד־	‘Ad-	hasta
שְׁנַת֙	Shenat	el año de
הַיֹּבֵ֑ל	Ha-yovel	el Jubileo.
וְנִגְרַ֖ע	Ve-nigra’	Y se rebajará
מֵעֶרְכְּךָֽ׃	Me-‘erְkekha’	de tu valuación.
וְאִם־	Ve-‘im-	Y si
גָאֹל֙	Ga’ol	ciertamente redimiere
יִגְאַל֙	Yigְ’al	redimirá
אֶת־	‘Et-	su
הַשָּׂדֶ֔ה	Ha-sadeh	el campo
אֲשֶׁר־	‘Asher-	que
הִקְדִּ֔ישׁ	Hiqְdish	santificó
וְיָסַ֥ף	Ve-yassaf	entonces añadirá
חֲמִשִׁית֙	Khamishit	una quinta parte (el veinte por ciento)
כֶּ֖סֶף	Kesef	de plata
עֶרְכּוֹ֙	‘Erְko	de su valor
וְהָיָ֥ה	Ve-hayah	y será
לֽוֹ׃	Lo’	suyo.
וְאִם־	Ve-‘im-	Y si
לֹא־	Lo’	no
יִגְאַל֙	Yigְ’al	redimiere
אֶת־	‘Et-	su
הַשָּׂדֶה֙	Ha-sadeh	el campo
וּמָכַר֙	U-makhar	o vendiere
אֶת־	‘Et-	el
הַשָּׂדֶ֖ה	Ha-sadeh	campo
לְאִ֣ישׁ	Le-‘ish	a otro hombre
אַחֵ֑ר	‘Akher	otro.
לֹ֤א	Lo’	No
יִגָּאֵל֙	Yigga’el	será redimido
עֽוֹד׃	‘Od	más.
וְהָיָ֤ה	Ve-hayah	Pero el campo,
הַשָּׂדֶה֙	Ha-sadeh	cuando salga
בְּצֵתוֹ֙	Bi-tze’to	en el Jubileo
בַיֹּבֵל֙	Ba-yovel	en el Jubileo.
קֹ֨דֶשׁ	Qodesh	Será santo
לַֽיהוָ֔ה	La-Adonai	para יהוה (Adonai).
כִּשְׂדֵ֖ה	Ki-sdeh	como un campo
הַחֵ֑רֶם	Ha-kherem	dedicado (consagrado).
לַכֹּהֵ֖ן	La-kohen	Será del kohen (sacerdote)
תִּהְיֶ֥ה	Tihְyeh	será.

Traducción Literal:
Si alguien santificare a יהוה parte de un campo de su posesión, tu valuación será según su siembra: la siembra de un homer de cebada se valorará en cincuenta siclos de plata. Si santificare su campo desde el año del Jubileo, será según tu valuación. Pero si santificare su campo después del Jubileo, entonces el kohen calculará el precio según los años que queden hasta el año del Jubileo, y se rebajará de tu valuación. Y si ciertamente redimiere el campo que santificó, añadirá una quinta parte de la plata de su valor, y será suyo. Pero si no redimiere el campo, y lo vendiere a otro hombre, no se podrá redimir más. Pero el campo, cuando salga en el Jubileo, será santo para יהוה, como un campo consagrado; será posesión del kohen.

Punto 2. Haftaráh, Ezequiel 44:29-31:

Hebreo	Fonética	Traducción palabra por palabra
הֵ֗ם	Hem	Ellos
יֹאכְלוּ֙	Yo’khlu	comerán
אֶת־	‘Et-	la señal de (objeto directo)
הַֽמִּנְחָה֙	Ha-minْkhah	la ofrenda de comida
וְאֶת־	Ve-‘et-	y la señal de (objeto directo)
הַֽחַטָּאת֙	Ha-khatta’t	la ofrenda por el pecado
וְאֶת־	Ve-‘et-	y la señal de (objeto directo)
הָאָשָׁ֔ם	Ha-‘asham	la ofrenda de restitución
וְכָל־	Ve-khol	y todo
חֵ֖רֶם	Kherem	lo consagrado (lo dedicado)
בְּיִשְׂרָאֵ֑ל	Be-Yisra’el	en Yisra’el (Israel)
לָהֶ֖ם	Lahem	será para ellos.
וְרֵאשִׁית֙	Ve-re’shit	Y la primicia de
כָּל־	Kol	toda
בִּכּוּרֵ֣י	Bikkurei	ofrenda de los primeros frutos
כֹ֔ל	Khol	de todo
וְכָל־	Ve-khol	y toda
תְּרוּמַ֥ת	Terumat	ofrenda alzada de
כֹֽל־	Kol	todo
מִתְּרוֹמְמֹתֵיכֶ֖ם	Mitְromemotekhem	vuestros regalos alzado (ofrendas alzadas)
לַכֹּהֲנִ֥ים	La-kohanim	para los kohanim (sacerdotes)
תִֽהְיֶֽה׃	Tihְyeh	será.
וְרֵאשִׁית֙	Ve-re’shit	Y la primicia de
עֲרִיסֹֽתֵיכֶם֙	‘Arisotekhem	vuestras masas gruesas (primeras masas)
לַכֹּהֵן֙	La-kohen	para el kohen (sacerdote)
תִתֵּ֔נוּ	Tittenu	daréis.
לְהָנִ֣יחַ	Le-haniakh	para hacer reposar
בְּרָכָ֖ה	Berakhah	bendición
אֶל־	‘El-	sobre
בֵּיתֶֽךָ׃	Beitekha	tu casa.
כָּל־	Kol	Ningún
נְבֵלָה֙	Nevelah	animal muerto naturalmente
וּטְרֵפָ֔ה	U-trefah	o destrozado por bestias
בַּֽעֹוף֙	Ba-‘of	de aves
וּבַבְּהֵמָ֔ה	U-va-behemah	o de animales domésticos
לֹ֤א	Lo’	no
יֹאכְל֥וּ	Yo’khlu	comerán
הַכֹּהֲנִֽים׃	Ha-kohanim	los kohanim (sacerdotes).

Traducción Literal:
Ellos comerán la ofrenda de comida, la ofrenda por el pecado y la ofrenda de restitución; y todo lo consagrado en Israel será de ellos. Y las primicias de todos los primeros frutos de todo, y toda ofrenda alzada de todo lo que ofrecéis, serán para los kohanim; también daréis al kohen las primicias de vuestras masas, para que haga reposar la bendición sobre vuestra casa. Ningún animal muerto naturalmente o destrozado por bestias, sea ave o animal doméstico, comerán los kohanim.

Punto 3. Brit Hadasháh Hechos 5:1-11:

Arameo-Siríaco Oriental	Fonética	Traducción palabra por palabra
ܐܰܢܳܫ	‘Anâš	Pero cierto hombre
ܕܶܝܢ	Dên	pero
ܚܰܕ݂	Ḥaḏ	uno
ܫܶܡܥܽܘܢ	Šem’ûn	Shim’on (Simón)
ܕܶܡܬܰܩܪܶܐ ܗܘܳܐ	De-metqaṟre’ hwâ	el cual era llamado
ܟܶܦ݂ܳܐ	Kêfâ	Kefa’ (Pedro)
ܘܰܥܢܳܢܝܳܐ	Wa-‘ananyâ	y Hananya’ (Ananías)
ܐܰܢ̱ܬ݁ܬܶܗ	‘Antətteh	su esposa
ܟܰܕ ܗܽܘܳܐ	Kaḏ hûw	cuando él
ܡܶܢ ܙܒܰܢ ܡܰܣܟܶܢ ܗܘܳܐ	Men zəḇan maskken hwâ	de tiempo que había llegado al límite
ܠܶܗܘܢ	Lehôn	para ellos
ܩܶܢܝܳܢܳܐ	Qenyânâ	una posesión
ܙܰܒܶܢ	Zaḇben	vendió
ܘܰܛܫܳܐ	Wa-ṭšâ	y ocultó
ܡܶܢ ܕܰܡܶܘܗ̱ܝ	Men dəmawḥî	del precio de ella
ܘܺܝܕܰܥ	Wîḏa’	y supo
ܐܰܦ݂ ܗܽܘ	‘Af hûw	también él
ܒܰܪ ܐܰܢ̱ܬ݁ܬܶܗ	Bar ‘antətteh	con el conocimiento de su esposa
ܘܰܝܬܳܐ	Wa-yṯâ	y trajo
ܡܶܢܶܗ	Mennēh	de él
ܡܶܢܳܬ݂ܳܐ	Mennâṯâ	una parte
ܘܰܣܡܳܗ	Wa-səmâh	y la puso
ܠܘܳܬ݂ ܪܶܓܠܰܝ	Ləwâṯ reḡlay	a los pies de
ܫܠܺܝ̈ܚܶܐ	Šəlîḥê	los Shliḥim (apóstoles).
ܘܶܐܡܰܪ ܠܶܗ ܟܶܦ݂ܳܐ	We-‘emar leh kêfâ	Y le dijo Kefa’ (Pedro):
ܥܰܢܳܢܝܳܐ	‘Ananyâ	Hananya’ (Ananías),
ܡܳܢܳܐ	Mânâ	¿por qué
ܗܳܟܰܢܳܐ	Hâḵannâ	de esta manera
ܡܠܳܝ ܠܶܒܳܟ̥	Məlâ lebâḵ	llenó tu corazón
ܕܬܰܕܓܶܠ	Də-ṯaḏgel	para que engañes
ܒܪܽܘܚܳܐ ܕܩܽܘܕܫܳܐ	Bə-rûḥâ də-quḏšâ	al Ruach haQodesh (Espíritu Santo)
ܘܬܶܛܫܶܐ	We-ṯeṭše’	y ocultes
ܡܶܢ ܕܰܡܳܬ݂ܳܐ	Men də-mâṯâ	del precio de la tierra?
ܠܳܐ	Lâ	¿No
ܗ̱ܘܳܐ	Hwâ	era
ܕܺܝܠܳܟ݂	Dîlâḵ	tuyo
ܟܰܕ݂ ܠܳܐ	Kaḏ lâ	cuando no
ܡܙܰܒܰܢ	Məzaḇban	estaba vendida?
ܘܡܶܢ ܕܶܐܙܕܰܒ݁ܰܢ	U-men de-‘ezdabbaḇan	Y después de haber sido vendida
ܠܳܐ	Lâ	¿no
ܗܘܳܐ	Hwâ	era
ܫܰܠܺܝܛ ܐܰܢ̱ܬ݁ ܒܶܗ	Šallîṭ ‘anṯ beḥ	tenías poder sobre ella?
ܡܳܢܳܐ	Mânâ	¿Por qué
ܗܳܟܰܢܳܐ	Hâḵannâ	de esta manera
ܣܶܡܬ ܒܠܶܒܳܟ̥	Semṯ bə-lebâḵ	dispusiste en tu corazón?
ܗܳܕܶܐ ܣܶܥܪܳܬ݂ܳܐ	Hâḏê se’ərâṯâ	esta acción?
ܠܳܐ	Lâ	No
ܕܰܓܶܠܬ݁ܽܘܢ ܥܰܠ	Ḍaḡelṯûn ‘al	has mentido a
ܒܰܪܢܳܫܳܐ	Bar-nâšâ	un hombre
ܐܶܠܳܐ	‘Ellâ	sino
ܥܰܠ ܐܰܠܳܗܳܐ	‘Al ‘Alâhâ	a Elohím.
ܘܰܟ݂ܕ݂ ܫܡܰܥ	Wa-ḵaḏ šma’	Y cuando oyó
ܥܰܢܳܢܝܳܐ	‘Ananyâ	Hananya’ (Ananías)
ܗܳܠܶܝܢ ܡܶܠܶܐ	Hâlên mellê	estas palabras
ܢܦܰܠ	Nəfal	cayó
ܘܡܺܝܬ	U-mîṯ	y murió
ܘܰܗܘܳܬ݂	Wa-hwâṯ	y hubo
ܕܶܚܠܬ݂ܳܐ	Deḥəlְṯâ	temor
ܪܰܒܬܳܐ	Rabbəṯâ	grande
ܥܰܠ ܟܽܠܗܽܘܢ	‘Al kullhôn	sobre todos ellos
ܐܰܝܠܶܝܢ ܕܫܶܡܥܽܘ	‘Aylên ḏə-šəme’û	los que oyeron.
ܘܩܳܡܘ	Wə-qâmû	Y levantándose
ܥܠܰܝܡܶܐ	‘Alaymê	unos jóvenes
ܟܰܢ݈ܫܽܘܗ̱ܝ	Kanšûhî	lo envolvieron
ܘܰܐܦܶܩܽܘܗ̱ܝ	Wa-‘affeqûhî	y lo sacaron
ܩܒܰܪܘܽܗ̱ܝ	Qəḇarûhî	y lo enterraron.
ܘܰܡܢ ܒܳܬܰܪ	Wa-men bâṯar	Y como después de
ܬܠܳܬ݂ܳܐ	Təlâṯâ	tres
ܥܶܕܳܢܺܝܢ	‘Eḏânîn	horas
ܥܰܠܰܬ݂	‘Alath	entró
ܐܰܢ̱ܬ݁ܬܶܗ	‘Antətteh	su esposa
ܘܠܳܐ	Wəlâ	y no
ܝܳܕܥܳܐ ܗ̱ܘܳܬ݂	Yâḏə’â hwâṯ	sabía
ܡܶܢܳܐ	Mennâ	lo que
ܗܘܳܐ	Hwâ	había sucedido.
ܐܶܡܰܪ ܠܳܗ ܟܶܦ݂ܳܐ	‘Emar lâh kêfâ	Y le dijo Kefa’ (Pedro):
ܐܶܡܪܺ ܠܝ	‘Emrî lî	Dime
ܐܶܢ ܒܗܳܠܳܐ	‘En ba-hâlâ	si por tanto
ܙܰܒܶܢܬܽܘܢ	Zabbenṯûn	vendisteis
ܩܶܢܝܳܢܳܐ	Qenyânâ	la posesión.
ܐܳܡܪܳܐ ܠܶܗ	‘Âmrâ leh	Ella le dijo:
ܐܺܝܢ ܒܗܳܠܳܐ	‘Ên ba-hâlâ	Sí, por tanto.
ܘܶܐܡܰܪ ܠܳܗ ܟܶܦ݂ܳܐ	We-‘emar lâh kêfâ	Y le dijo Kefa’ (Pedro):
ܡܳܢܳܐ	Mânâ	¿Por qué
ܣܶܡܬܽܘܢ ܠܡܰܢܣܳܝܽܘ	Semṯûn lə-mansâyû	convinisteis en tentar
ܪܽܘܚܶܗ ܕܡܳܪܝܳܐ	Rûḥeh də-mâryâ	al Ruach (Espíritu) del Señor?
ܗܳܐ	Hâ	¡He aquí!
ܪ̈ܶܓܠܰܝܗܽܘܢ	Reḡlayhôn	Los pies de aquellos
ܕܩܳܒܰܪܘ	Də-qâbaṟû	que enterraron
ܠܒܰܥܠܶܟ݂ܝ	Lə-ḇa’lēḵî	a tu esposo
ܬܰܪܥܳܐ	Tar’â	están a la puerta
ܘܢܰܦܩܽܘܢܶܟ݂ܝ	We-nafqûnênḵî	y te sacarán.
ܘܰܒܗܳܝ ܫܳܥܬܳܐ	Wa-bhây šâ’ṯâ	Y en esa hora
ܢܦܰܠܰܬ݂ ܥܰܠ ܪܶܓܠܰܘܗ̱ܝ	Nəfalat ‘al reḡlawhî	cayó a sus pies
ܘܡܺܝܬܰܬ݂	U-mîṯat	y murió.
ܘܥܰܠܽܘ	We-‘alû	Y entrando
ܥܠܰܝܡܶܐ	‘Alaymê	los jóvenes
ܐܶܫܟܰܚܽܘܗ̱ܝ	‘Eškaḥûhî	la encontraron muerta
ܟܰܕ݂ ܡܺܝܬܳܐ	Kaḏ mîṯâ	ya muerta.
ܘܰܐܦܶܩܽܘܗ̱ܝ	Wa-‘affeqûhî	Y la sacaron
ܩܒܰܪܘܽܗ̱ܝ	Qəḇarûhî	y la enterraron
ܠܘܳܬ݂ ܒܰܥܠܳܗּ	Ləwâṯ ba’lâh	junto a su esposo.
ܘܰܗܘܳܬ݂	Wa-hwâṯ	Y hubo
ܕܶܚܠܬ݂ܳܐ	Deḥəlְṯâ	temor
ܪܰܒܬܳܐ	Rabbəṯâ	grande
ܥܰܠ ܟܽܠܳܗּ	‘Al kullâh	sobre toda
ܥܺܕ݂ܬܳܐ	‘Êḏtâ	la Kehiláh (comunidad mesiánica)
ܘܥܰܠ ܟܽܠܗܽܘܢ	Wa-‘al kullhôn	y sobre todos aquellos
ܐܰܝܠܶܝܢ ܕܫܶܡܥܽܘ	‘Aylên ḏə-šəme’û	que oyeron estas cosas.
ܗܳܠܶܝܢ	Hâlên	estas cosas.

Traducción Literal:
Pero cierto hombre llamado Hananya’, con su esposa Safira’, vendió una posesión y ocultó parte del precio, con el consentimiento de su esposa; y trayendo solo una parte, la puso a los pies de los Shliḥim (apóstoles). Pero Kefa’ (Pedro) dijo: Hananya’, ¿por qué ha llenado Satanás tu corazón para mentir al Ruach haQodesh (Espíritu Santo) y ocultar parte del precio de la tierra? Mientras la tenías, ¿no te pertenecía? Y después de vendida, ¿no estaba bajo tu poder? ¿Por qué ideaste esto en tu corazón? No has mentido a los hombres, sino a Elohím. Al oír Hananya’ estas palabras, cayó y expiró; y un gran temor sobrevino a todos los que lo oyeron. Y levantándose los jóvenes, lo envolvieron y, sacándolo, lo enterraron. Después de un lapso de unas tres horas, entró su esposa, sin saber lo que había sucedido. Y Kefa’ le preguntó: Dime si vendisteis el terreno por tanto. Y ella dijo: Sí, por tanto. Entonces Kefa’ le dijo: ¿Por qué os pusisteis de acuerdo para tentar al Ruach (Espíritu) del Señor? Mira, los pies de los que enterraron a tu esposo están a la puerta, y te sacarán también a ti. Al instante ella cayó a sus pies y expiró; y cuando entraron los jóvenes, la encontraron muerta, y la sacaron y la enterraron junto a su esposo. Y gran temor vino sobre toda la Kehiláh (comunidad mesiánica) y sobre todos los que oyeron estas cosas.

Punto 4. Contexto Histórico y Cultural

Esta Aliyah de Bechukotai continúa con las leyes sobre los votos y las consagraciones. En esta sección, se enfoca específicamente en la dedicación de un campo de la posesión de uno a יהוה (Adonai). La Toráh establece diferentes valuaciones para el campo dependiendo de si se dedica desde el año del Jubileo o después, reflejando el valor potencial del campo y los años restantes hasta el próximo Jubileo.

La Haftarah de Ezequiel describe las responsabilidades y los privilegios de los kohanim (sacerdotes) en el templo futuro. Se les asigna la tarea de consumir las ofrendas de comida, las ofrendas por el pecado y las ofrendas de restitución, así como todo lo consagrado en Israel. Además, se les da la primicia de todos los primeros frutos y las ofrendas alzadas, lo que subraya su papel central en el servicio del santuario y su sustento a través de las contribuciones del pueblo.

El pasaje del Brit Hadasháh de Hechos relata un evento temprano en la historia de la Kehiláh (comunidad mesiánica) en Jerusalén. La historia de Hananya’ y Safira’ ilustra la seriedad del pecado de la hipocresía y la mentira contra el Ruach haQodesh (Espíritu Santo). En el contexto de una comunidad que compartía sus bienes voluntariamente, su intento de engañar a los Shliḥim (apóstoles) y a la comunidad tuvo consecuencias dramáticas.

Punto 5. Estudio, Comentarios y conexiones proféticas

En Levítico 27:16-21, se detalla la manera en que un campo de posesión puede ser dedicado a יהוה (Adonai). La valuación del campo se basa en su capacidad de siembra, con una tasa estándar de cincuenta siclos de plata por un homer de siembra de cebada si se dedica desde el año del Jubileo. Si la dedicación ocurre después del Jubileo, el precio se calcula proporcionalmente según los años restantes hasta el próximo Jubileo.

La ley también establece la opción de redimir el campo dedicado añadiendo una quinta parte a su valor. Sin embargo, si el campo no se redime y se vende a otra persona, ya no podrá ser redimido en el futuro y pertenecerá al kohen (sacerdote) cuando llegue el Jubileo, como un campo consagrado.

La Haftarah de Ezequiel 44:29-31 proporciona una visión del servicio sacerdotal en el templo mesiánico futuro. Los kohanim tendrán el privilegio de consumir las diversas ofrendas y recibirán las primicias y las ofrendas alzadas del pueblo. Esta profecía apunta a la restauración del sacerdocio levítico y la renovación del culto en el reino mesiánico.

El relato de Hananya’ y Safira’ en Hechos 5:1-11 sirve como una advertencia solemne sobre la importancia de la honestidad y la integridad en la Kehiláh (comunidad mesiánica). Su pecado no fue simplemente el de retener parte del dinero de la venta de su propiedad, sino el de mentir deliberadamente al Ruach haQodesh. La severidad del juicio divino en este caso subraya la santidad de Elohím y la seriedad de la hipocresía dentro de la comunidad de creyentes.

Desde una perspectiva judío mesiánica, la dedicación del campo y su posible redención en Levítico 27 podría simbolizar la dedicación de nuestras vidas a Elohím y la provisión de redención a través de Yeshúa haMashíaj. La profecía de Ezequiel sobre el servicio sacerdotal en el futuro reino mesiánico se conecta con la comprensión de que los creyentes en Yeshúa son también un “real sacerdocio” (1 Pedro 2:9) y participarán en el servicio a Elohím en el reino venidero. La historia de Hananya’ y Safira’ nos recuerda la necesidad de vivir con autenticidad y verdad delante de Elohím y de nuestra comunidad de fe.

Punto 6. Análisis Profundo de la Aliyáh

Esta sección final del libro de Levítico se centra en la formalización de los votos relacionados con los campos de posesión. La distinción en la valoración según el momento de la dedicación (antes o después del Jubileo) refleja la importancia del ciclo del Jubileo en la economía y la sociedad israelita, donde la tierra regresaba a sus dueños originales cada cincuenta años.

La opción de redimir el campo dedicado añadiendo una quinta parte a su valor proporciona una vía para que el que hizo el voto recupere su propiedad si así lo desea. Sin embargo, la cláusula de que si el campo no se redime y se vende a otro, pasará a ser propiedad del kohen en el Jubileo, subraya la irrevocabilidad de la dedicación a יהוה (Adonai) en ciertas circunstancias.

La mención del “campo consagrado” (שְׂדֵה הַחֵרֶם – sdeh ha-kherem) al final de la Aliyah se refiere a un campo dedicado irrevocablemente a יהוה, que no podía ser redimido y pasaba a ser posesión del kohen. Esto contrasta con el campo dedicado que sí podía ser redimido bajo ciertas condiciones.

La Haftarah complementa este tema al describir la función de los kohanim en el templo futuro, quienes recibirán una porción de la tierra y los frutos como su herencia y como provisión para su servicio.

El relato del Brit Hadasháh, aunque no directamente relacionado con los votos de campos, comparte el tema de la dedicación y las consecuencias de la falta de integridad en esa dedicación. Hananya’ y Safira’ pretendieron ofrecer todo, pero retuvieron una parte para sí mismos, mintiendo sobre la totalidad de su ofrenda. Su historia sirve como un fuerte contraste con la idea de una dedicación genuina y sin reservas a Elohím.

Punto 7. Tema Más Relevante de la Aliyáh

El tema más relevante de esta Aliyáh es la dedicación y la consagración de la propiedad a יהוה (Adonai). Se enfoca específicamente en los campos de posesión y establece las reglas para su dedicación, valoración y posible redención. Este tema concluye el libro de Levítico, resaltando la importancia de la consagración voluntaria y la formalización de los compromisos hechos a Elohím.

Este tema se relaciona con el Brit Hadasháh en el sentido de que los creyentes son llamados a dedicarse completamente a Elohím, ofreciendo sus vidas como “sacrificios vivos” (Romanos 12:1). La historia de Hananya’ y Safira’ en Hechos sirve como una advertencia sobre la falta de integridad en esa dedicación. Pretendieron ofrecer todo, pero su corazón no estaba completamente entregado, lo que resultó en un juicio severo.

La Haftarah enfatiza la provisión de Elohím para aquellos que están dedicados a su servicio en el templo futuro, lo que subraya la importancia del sacerdocio y el culto en la relación del pueblo con Elohím.

En resumen, esta Aliyah nos llama a considerar la naturaleza de nuestra propia dedicación a Elohím, asegurándonos de que sea completa, sincera y libre de hipocresía.

Punto 8. Descubriendo a Mashíaj

En esta Aliyah, descubrimos a Mashíaj a través de los siguientes métodos:

• Tipologías (Tipos): La dedicación de un campo de posesión a יהוה (Adonai) puede ser vista como una analogía de la dedicación de la vida de Yeshúa haMashíaj a la voluntad del Padre. Su vida fue ofrecida como un sacrificio por los pecados de la humanidad, un acto de completa consagración.
• Sombras (Tzelalim): La posibilidad de redimir el campo dedicado añadiendo una quinta parte a su valor podría ser una sombra de la redención que Yeshúa proporcionó. Su sacrificio tiene un valor que trasciende cualquier valuación terrenal, y a través de él, aquellos que están “dedicados” al pecado pueden ser redimidos y restaurados a una relación con Elohím.
• Cumplimiento Profético en la Haftaráh: La visión del templo futuro en Ezequiel, donde los kohanim sirven y reciben su provisión de las ofrendas del pueblo, apunta al reino mesiánico venidero, donde Mashíaj como nuestro Sumo Kohen ministrará delante de Elohím, y los creyentes también participarán en un sacerdocio espiritual.

En esencia, aunque esta Aliyah se enfoca en las leyes sobre la dedicación de la propiedad, podemos discernir principios y vislumbres que apuntan a la completa consagración de Mashíaj, la redención que él ofrece y la naturaleza del servicio en el reino mesiánico.

Punto 9. Midrashim, Targumim, Textos Fuentes y Apócrifos

Según el Midrash Rabbah sobre Levítico, la distinción entre un campo dedicado desde el Jubileo y uno dedicado después se interpreta como una enseñanza sobre la importancia del momento oportuno en nuestra dedicación a Elohím. Dedicar algo cuando está en su máximo valor o potencial se considera más meritorio.

El Targum Onkelos traduce la descripción del “campo consagrado” como un campo que ha sido separado completamente para el uso del santuario y no puede ser redimido, enfatizando la irrevocabilidad de ciertas dedicaciones.

No se encuentran referencias directas significativas en los libros apócrifos para esta sección específica de Levítico sobre la dedicación de campos.

Punto 10. Mandamientos Encontrados o principios y valores

En Levítico 27:16-21, encontramos los siguientes principios y valores:

1. Consagración Voluntaria: Se permite y se regula la dedicación voluntaria de la propiedad a יהוה (Adonai).
2. Valoración Justa: Se establece un sistema para valorar la propiedad dedicada basado en principios justos y equitativos.
3. Opción de Redención: Se ofrece la posibilidad de redimir la propiedad dedicada, pero con una adición al valor, reconociendo la santidad de lo que ha sido consagrado.
4. Irrevocabilidad de la Dedicación en Ciertos Casos: Se subraya que si la propiedad dedicada no se redime y se vende, pasa a ser propiedad del kohen, enfatizando la seriedad de la consagración a Elohím.

Estos principios nos enseñan sobre la importancia de la intención y la seriedad en nuestra dedicación a Elohím y la necesidad de cumplir nuestros compromisos con integridad.

Punto 11. Preguntas de Reflexión

1. ¿De qué manera podemos dedicar nuestros “campos” (nuestros talentos, recursos, tiempo) a יהוה (Adonai) hoy en día?
2. ¿Cómo podemos asegurarnos de que nuestra dedicación a Elohím sea genuina y sin reservas, evitando la hipocresía como la mostrada por Hananya’ y Safira’?
3. ¿Qué significa para nosotros que Yeshúa haya dedicado su vida entera a la voluntad del Padre?
4. ¿Cómo podemos aplicar el principio de valorar las cosas según su potencial en nuestra propia dedicación a Elohím?
5. ¿Qué nos enseña la posibilidad de redimir la propiedad dedicada sobre la misericordia de Elohím y su deseo de que tengamos una relación continua con él?

Punto 12. Resumen de la Aliyáh

La Aliyah 7 de la Parashat Bechukotai detalla las leyes sobre la dedicación de un campo de posesión a יהוה (Adonai). Se establece que la valoración del campo se basa en su capacidad de siembra si se dedica desde el Jubileo, y se ajusta según los años restantes hasta el Jubileo si se dedica después. Se ofrece la opción de redimir el campo añadiendo una quinta parte a su valor. Sin embargo, si no se redime y se vende, pasará a ser propiedad del kohen en el Jubileo.

La Haftarah describe las responsabilidades y los privilegios de los kohanim en el templo futuro, incluyendo su derecho a las ofrendas y las primicias.

El pasaje del Brit Hadasháh relata la historia de Hananya’ y Safira’, quienes sufrieron juicio por su hipocresía al mentir sobre la ofrenda de la venta de su propiedad.

El tema central de esta Aliyah es la dedicación de la propiedad a Elohím, con énfasis en la seriedad de los votos y la necesidad de integridad en nuestra relación con él.

Punto 13. Tefiláh de la Aliyáh

Adonái nuestro Elohím, te agradecemos por la oportunidad de consagrar nuestras vidas y nuestros recursos a ti. Ayúdanos a reconocer la importancia de la dedicación y a ofrecerte lo mejor de nosotros mismos. Líbranos de la hipocresía y la falta de integridad, y capacítanos para vivir en verdad y justicia delante de ti y de nuestros semejantes. Que nuestra dedicación sea un reflejo de la completa consagración de nuestro Mashíaj Yeshúa a tu voluntad. Amén.

+Recursos del Ministerio Judío Mesiánico de Biblia Toráh Viviente Para Maestros, Traductores y Estudiantes:
https://bibliatorahviviente.github.io/recursos/