- Toráh: Génesis 9:8-17 – El pacto del arco entre Elohím y la humanidad.
- Haftaráh: Isaías 55:3-5 – Invitación a un pacto eterno.
- Brit Hadasháh: 1 Pedro 3:20-22 – Relación entre el diluvio y la Tevilah (bautismo) como señal de salvación.
Shalom u’vraḥáh, amados hermanos y discípulos del Reino de Yeshúa HaMashíaj. Nos reunimos una vez más para desentrañar las profundas verdades de la Torah, guiados por el Ruaj HaKodesh, y buscando siempre la luz de Maran Yeshúa en cada palabra de la escritura. Hoy, nuestra atención se dirige a la Aliyá 5 de Parashá Noaj, un pasaje crucial que nos revela el desafío inherente a la naturaleza humana caída y la soberanía inquebrantable de Elohím. La narrativa de la Torre de Babel no es meramente un relato de construcción y confusión, sino una poderosa lección sobre la unidad mal dirigida, la rebelión contra el propósito divino y la posterior dispersión de la humanidad. A través de este estudio, examinaremos el texto hebreo, su contexto histórico, las ricas interpretaciones de Midrashim y Targumim, y su resonancia profética, todo ello enmarcado en la gloriosa revelación del Reino de Yeshúa HaMashíaj.
Punto 1. Bereshit (Génesis) 9:8-17
El pacto del arco entre Elohím y la humanidad.
| Texto Hebreo Original | Palabra Hebrea | Fonética (Tiberiana) | Traducción Palabra por Palabra |
| 8 | וַיְדַבֵּ֥ר | Va-ye-da-bér | Y-habló |
| אֱלֹהִ֖ים | E-lo-hím | Elohím | |
| אֶל־נֹ֣חַ | el-No-aj | a-Nóaj | |
| וְאֶל־בָּנָ֣יו | ve-el-ba-náv | y-a-sus-hijos | |
| אִתּ֔וֹ | i-tó | con-él, | |
| לֵאמֹֽר: | le-mór: | diciendo: | |
| 9 | וַאֲנִ֕י | Va-a-ní | Y-Yo, |
| הִנְנִ֥י | hin-ní | he-aquí | |
| מֵקִ֛ים | me-qím | estableciendo | |
| אֶת־בְּרִיתִ֖י | et-be-ri-tí | mi-pacto | |
| אִתְּכֶ֑ם | it-te-jém; | con-vosotros, | |
| וְאֶֽת־זַרְעֲכֶ֖ם | ve-et-zar-a-jém | y-con-vuestra-descendencia | |
| אַחֲרֵיכֶֽם: | a-ja-re-jém: | después-de-vosotros; | |
| 10 | וְאֵ֨ת | Ve-et | Y-con |
| כָּל־נֶ֤פֶשׁ | kol-né-fesh | toda-alma | |
| הַֽחַיָּה֙ | ha-ja-yá | la-viviente | |
| אִתְּכֶ֔ם | it-te-jém, | con-vosotros, | |
| בָּעֹ֧וף | ba-óf | en-las-aves, | |
| בַּבְּהֵמָ֛ה | ba-be-he-má | en-los-animales-domésticos | |
| וּבְכָל־חַיַּ֥ת | u-ve-jol-ja-yat | y-en-toda-bestia | |
| הָאָ֖רֶץ | ha-á-rets | de-la-tierra | |
| אִתְּכֶ֑ם | it-te-jém, | con-vosotros, | |
| מִכֹּל֙ | mi-kol | de-todos | |
| יֹצְאֵ֣י | yots-éy | los-que-salieron | |
| מִן־הַתֵּבָ֔ה | min-ha-te-vá, | del-arca, | |
| לְכֹ֖ל | le-jol | a-todo | |
| חַיַּ֥ת | ja-yat | viviente | |
| הָאָֽרֶץ: | ha-á-rets: | de-la-tierra: | |
| 11 | וַהֲקִמֹתִ֤י | Va-ha-qi-mó-ti | Y-estableceré |
| אֶת־בְּרִיתִי֙ | et-be-ri-tí | mi-pacto | |
| אִתְּכֶ֔ם | it-te-jém, | con-vosotros, | |
| וְלֹא־יִכָּרֵ֤ת | ve-ló-yi-ka-rét | y-no-será-cortada | |
| כָּל־בָּשָׂר֙ | kol-ba-sár | toda-carne | |
| עֹ֔וד | od | más | |
| מִמֵּ֖י | mi-me-y | por-aguas | |
| הַמַּבּ֑וּל | ha-ma-búl; | del-diluvio; | |
| וְלֹא־יִהְיֶ֥ה | ve-ló-yih-yéh | y-no-habrá | |
| עֹוד֙ | od | más | |
| מַבּ֔וּל | ma-búl | diluvio | |
| לְהַשְׁחִ֥ית | le-hash-jít | para-destruir | |
| אֶת־הָאָֽרֶץ: | et-ha-á-rets: | a-la-tierra: | |
| 12 | וַיֹּ֣אמֶר | Va-yó-mer | Y-dijo |
| אֱלֹהִ֗ים | E-lo-hím | Elohím, | |
| זֹ֤את | zot | Esta | |
| אֹות־הַבְּרִית֙ | ot-ha-be-rít | es-la-señal-del-pacto | |
| אֲשֶׁר־אֲנִ֣י | a-sher-a-ní | que-Yo | |
| נֹתֵ֗ן | no-tén | doy | |
| בֵּינִי֙ | béy-ni | entre-Mí | |
| וּבֵ֣ינֵיכֶ֔ם | u-véy-ne-jém, | y-entre-vosotros, | |
| וּבֵין֙ | u-véyn | y-entre | |
| כָּל־נֶ֣פֶשׁ | kol-né-fesh | toda-alma | |
| חַיָּ֔ה | ja-yá | viviente | |
| אֲשֶׁ֥ר | a-shér | que | |
| אִתְּכֶ֖ם | it-te-jém, | con-vosotros, | |
| לְדֹרֹ֥ת | le-do-rót | por-generaciones | |
| עֹולָֽם: | o-lám: | eternas: | |
| 13 | אֶת־קַשְׁתִּי֙ | Et-qash-tí | Mi-arco |
| נָתַ֣תִּי | na-ta-tí | he-puesto | |
| בֶּֽעָנָ֔ן | be-a-nán, | en-la-nube, | |
| וְהָיְתָה֙ | ve-ha-ye-tá | y-será | |
| לְאֹ֣ות | le-ot | por-señal | |
| בְּרִ֔ית | be-rít | de-pacto | |
| בֵּינִ֖י | béy-ni | entre-Mí | |
| וּבֵ֥ין | u-véyn | y-entre | |
| הָאָֽרֶץ: | ha-á-rets: | la-tierra: | |
| 14 | וְהָיָה֙ | Ve-ha-yá | Y-será |
| בְּעַנְנִ֤י | be-an-ní | cuando-Yo-cubra | |
| עָנָן֙ | a-nán | con-nubes | |
| עַל־הָאָ֔רֶץ | al-ha-á-rets, | sobre-la-tierra, | |
| וְנִרְאֲתָ֥ה | ve-nir-a-táh | y-sea-vista | |
| הַקֶּ֖שֶׁת | ha-qé-shet | el-arco | |
| בֶּֽעָנָֽן: | be-a-nán: | en-la-nube: | |
| 15 | וְזָכַרְתִּ֣י | Ve-za-jar-tí | Y-recordaré |
| אֶת־בְּרִיתִי֮ | et-be-ri-tí | Mi-pacto | |
| אֲשֶׁ֣ר | a-shér | que | |
| בֵּינִי֣ | béy-ni | entre-Mí | |
| וּבֵינֵיכֶם֒ | u-véy-ne-jém, | y-entre-vosotros, | |
| וּבֵין֙ | u-véyn | y-entre | |
| כָּל־נֶ֣פֶשׁ | kol-né-fesh | toda-alma | |
| חַיָּ֣ה | ja-yá | viviente | |
| בְּכָל־בָּשָׂ֔ר | be-jol-ba-sár; | en-toda-carne; | |
| וְלֹֽא־יִהְיֶ֨ה | ve-ló-yih-yéh | y-no-habrá | |
| עֹ֤וד | od | más | |
| הַמַּ֙יִם֙ | ha-má-yim | las-aguas | |
| לְמַבּ֔וּל | le-ma-búl | como-diluvio | |
| לְהַשְׁחִ֖ית | le-hash-jít | para-destruir | |
| כָּל־בָּשָֽׂר: | kol-ba-sár: | toda-carne: | |
| 16 | וְהָיְתָ֤ה | Ve-ha-ye-táh | Y-estará |
| הַקֶּ֙שֶׁת֙ | ha-qé-shet | el-arco | |
| בֶּֽעָנָ֔ן | be-a-nán, | en-la-nube, | |
| וּרְאִיתִ֕יהָ | u-re-i-tí-ha | y-Yo-la-veré, | |
| לִזְכֹּר֙ | liz-kór | para-recordar | |
| בְּרִ֣ית | be-rít | el-pacto | |
| עֹולָ֔ם | o-lám, | eterno, | |
| בֵּ֣ין | béyn | entre | |
| אֱלֹהִ֔ים | E-lo-hím | Elohím | |
| וּבֵ֖ין | u-véyn | y-entre | |
| כָּל־נֶ֣פֶשׁ | kol-né-fesh | toda-alma | |
| חַיָּ֑ה | ja-yá | viviente | |
| בְּכָל־בָּשָׂ֖ר | be-jol-ba-sár | en-toda-carne | |
| אֲשֶׁ֥ר | a-shér | que | |
| עַל־הָאָֽרֶץ: | al-ha-á-rets: | sobre-la-tierra: | |
| 17 | וַיֹּ֥אמֶר | Va-yó-mer | Y-dijo |
| אֱלֹהִ֖ים | E-lo-hím | Elohím | |
| אֶל־נֹ֑חַ | el-Nó-aj, | a-Nóaj: | |
| זֹ֣את | zot | Esta | |
| אֹ֤ות | ot | es-la-señal | |
| הַבְּרִית֙ | ha-be-rít | del-pacto | |
| אֲשֶׁ֣ר | a-shér | que | |
| הֲקִמֹ֔תִי | ha-qi-mó-ti | he-establecido | |
| בֵּינִ֣י | béy-ni | entre-Mí | |
| וּבֵין֙ | u-véyn | y-entre | |
| כָּל־בָּשָׂ֔ר | kol-ba-sár | toda-carne | |
| אֲשֶׁ֖ר | a-shér | que | |
| עַל־הָאָֽרֶץ: | al-ha-á-rets: | sobre-la-tierra: |
Traducción Literal del Verso:
Bereshit (Génesis) 9:8 Y habló Elohím a Nóaj y a sus hijos con él, diciendo:
Bereshit (Génesis) 9:9 Y Yo, he aquí estableciendo mi pacto con vosotros, y con vuestra descendencia después de vosotros;
Bereshit (Génesis) 9:10 Y con toda alma viviente con vosotros, en las aves, en los animales domésticos y en toda bestia de la tierra con vosotros, de todos los que salieron del arca, a todo viviente de la tierra.
Bereshit (Génesis) 9:11 Y estableceré mi pacto con vosotros, y no será cortada toda carne más por aguas del diluvio; y no habrá más diluvio para destruir a la tierra.
Bereshit (Génesis) 9:12 Y dijo Elohím: “Esta es la señal del pacto que Yo doy entre Mí y entre vosotros, y entre toda alma viviente que con vosotros, por generaciones eternas:
Bereshit (Génesis) 9:13 Mi arco he puesto en la nube, y será por señal de pacto entre Mí y entre la tierra.
Bereshit (Génesis) 9:14 Y será cuando Yo cubra con nubes sobre la tierra, y sea vista el arco en la nube:
Bereshit (Génesis) 9:15 Y recordaré Mi pacto que entre Mí y entre vosotros, y entre toda alma viviente en toda carne; y no habrá más las aguas como diluvio para destruir toda carne.
Bereshit (Génesis) 9:16 Y estará el arco en la nube, y Yo la veré, para recordar el pacto eterno, entre Elohím y entre toda alma viviente en toda carne que sobre la tierra.
Bereshit (Génesis) 9:17 Y dijo Elohím a Nóaj: “Esta es la señal del pacto que he establecido entre Mí y entre toda carne que sobre la tierra”.
Punto 2. Haftaráh
Haftaráh: Iesayáhu (Isaías) 55:3-5 – Invitación a un pacto eterno.
| Texto Hebreo Original | Palabra Hebrea | Fonética (Tiberiana) | Traducción Palabra por Palabra |
| 3 | הַטּ֤וּ | Ha-tú | Inclinad |
| אָזְנְכֶם֙ | oz-ne-jém | vuestro-oído | |
| וּלְכ֣וּ | u-le-jú | e-id | |
| אֵלַ֔י | e-láy; | a-Mí; | |
| שִׁמְע֖וּ | shim-ú | escuchad | |
| וּתְחִ֣י | u-te-jí | y-vivirá | |
| נַפְשְׁכֶ֑ם | naf-she-jém; | vuestra-alma; | |
| וְאֶכְרְתָ֤ה | ve-ej-re-táh | y-cortaré | |
| לָכֶם֙ | la-jém | para-vosotros | |
| בְּרִ֣ית | be-rít | pacto | |
| עֹולָ֔ם | o-lám, | eterno, | |
| חַסְדֵ֥י | jas-déy | las-misericordias | |
| דָוִ֖ד | Da-víd | de-David | |
| הַנֶּאֱמָנִֽים: | ha-ne-e-ma-ním: | las-fieles. | |
| 4 | הֵ֣ן | Hén | He-aquí |
| עֵ֣ד | éd | testigo | |
| לְאוּמִּ֤ים | le-u-mím | a-pueblos | |
| נְתַתִּ֙יו֙ | ne-ta-tív, | lo-he-dado, | |
| נָגִ֣יד | na-gíd | líder | |
| וּמְצַוֶּ֔ה | u-me-tsa-véh | y-comandante | |
| לְאֻמִּֽים: | le-u-mím: | para-pueblos. | |
| 5 | הֵ֣ן | Hén | He-aquí |
| גּ֣וֹי | goy | nación | |
| לֹא־תֵדַ֗ע | lo-te-dá | que-no-conocías | |
| תִּקְרָא֙ | tiq-rá, | llamarás, | |
| וְגֹוי֙ | ve-góy | y-nación | |
| לֹ֤א | lo | que-no | |
| יְדָע֙וּךָ֙ | ye-dá-ú-ja | te-conocían | |
| אֵלֶ֣יךָ | e-lé-ja | a-ti | |
| יָר֔וּצוּ | ya-rú-tsu, | correrán, | |
| לְמַ֙עַן֙ | le-má-an | por-causa | |
| יְהֹוָ֣ה | Adonái | de-Adonái | |
| אֱלֹהֶ֔יךָ | E-lo-hé-ja, | tu-Elohím, | |
| וְלִקְדֹ֥ושׁ | ve-liq-dósh | y-por-el-Apartado | |
| יִשְׂרָאֵ֖ל | Yis-ra-él, | de-Yisraél, | |
| כִּ֥י | kí | porque | |
| פֵאֲרָֽךְ: | pe-a-ráj: | te-ha-glorificado. |
Comentario Mesiánico:
La Haftaráh de Iesayáhu 55:3-5 es una invitación ferviente a entrar en un “pacto eterno” (בְּרִ֣ית עֹולָ֔ם, berit olám). Esta porción resuena profundamente con la Parashá Nóaj, donde Elohím establece el primer pacto (berit) universal con toda carne, simbolizado por el arco de Elohím. Mientras el pacto de Nóaj garantiza la supervivencia física, la Haftaráh señala hacia una promesa de redención espiritual, vinculada a las “misericordias de David las fieles” (jasdéy David ha-ne’emaním).
Esta frase mesiánica es clave. La fidelidad (ne’emaním) de las promesas hechas al Rey David (concernientes a un trono eterno) encuentra su cumplimiento en Yeshúa haMashíaj. Yeshúa es la culminación de la línea davídica (líder, Nagíd, y testigo, Ed, para las naciones, le-umím) y el garante del pacto eterno de redención. Así como el pacto de Nóaj era incondicional y abarcaba toda la creación, el Nuevo Pacto (Brit Hadasháh), mediado por Yeshúa, es la máxima expresión de la incondicionalidad de la misericordia de Adonái, ofrecida a todas las naciones (goyím). La Haftaráh profetiza que naciones que no conocían a Adonái (los gentiles) correrán (yarútsu) hacia el Apartado de Yisraél, en referencia a la afluencia de gentiles en el Reino Mesiánico, uniendo así a Yisraél y a las naciones en un solo pueblo bajo Mashíaj. Yeshúa, siendo Elohím Ejad, es el Nagíd que Adonái ha dado, y Su obra es el testimonio (éd) que atrae a todos los pueblos a la vida eterna.
Aplicación Espiritual:
La Haftaráh nos llama a inclinar nuestro oído (hatú oznejém) y a buscar a Adonái para que nuestra alma viva (u-tejí nafshijém). En la actualidad, para los creyentes en Yeshúa, esto significa reconocer que el pacto eterno es una realidad presente. El arco es una señal visible de que Adonái cumple Su palabra y no destruirá, pero Yeshúa es la señal suprema de que Adonái redime y no solo preserva. Nuestra esperanza no reside solo en que el mundo no será destruido nuevamente por agua, sino en la certeza de que hemos sido salvados del juicio de pecado a través de la ofrenda perfecta de Mashíaj. La vida espiritual contemporánea debe ser un reflejo de esta certeza, respondiendo a Su llamado con obediencia y fe. El mensaje es claro: Adonái está comprometido con Su pueblo a través de un pacto de amor inquebrantable, una misericordia (Jésed) que se manifestó plenamente en Yeshúa.
Punto 3. Brit Hadasháh
Brit Hadasháh: Kefa Álef (1 Pedro) 3:20-22 – Relación entre el diluvio y la Tevilah (inmersión) como señal de salvación.
| Texto Arameo Original (Peshita) | Palabra Aramea (Siríaca Oriental) | Fonética (Siríaca Oriental) | Traducción Palabra por Palabra |
| 20 | ܐܰܝܠܶܝܢ | Ayléyn | aquellos |
| ܕ݁ܰܡܰܪܕ݁ܽܘ | d’mardú | que-desobedecieron | |
| ܡܶܢ | men | de | |
| ܩܕ݂ܺܝܡ | qdím | antes | |
| ܒ݁ܝܰܘܡܳܬ݂ܶܐ | b’yawmóté | en-los-días | |
| ܕ݁ܢܽܘܚ | d’Núaj | de-Nóaj | |
| ܟ݁ܰܕ݂ | kad | cuando | |
| ܡܰܓ݂ܪܰܬ݂ | maghrat | esperaba | |
| ܪܽܘܚܳܐ | Rújá | el-Espíritu | |
| ܘܰܡܛܰܝܒ݂ܳܐ | w’mṭaybá | y-preparaba | |
| ܗ݈ܳܝ | hi | el | |
| ܬ݁ܺܝܒ݂ܽܘܬ݂ܳܐ | tívutá | arca | |
| ܒ݁ܳܗܿ | báh | en-la-cual | |
| ܩܰܠܺܝܠ | qalíl | pocos | |
| ܙܥܽܘܪܶܐ | z’urē | pequeños | |
| ܐܶܢܽܘܢ | enún | son | |
| ܐܶܬ݂ܰܚܨܰܢܘ | eṭḥaṣaw | se-salvaron | |
| ܕ݁ܰܐܢܳܫܳܐ | d’nashá | de-personas | |
| ܬ݁ܡܳܢܶܐ | tmáne | ocho | |
| ܒ݁ܡܰܝܳܐ | b’mayá | por-el-agua. | |
| 21 | ܘܰܠܡܰܬ݂ܚܰܪܬ݂ܳܐ | walmaṭḥartá | Y-a-modo-de-símbolo |
| ܕ݁ܰܠܗܳܕ݂ܶܐ | d’lahadé | de-esto | |
| ܕ݁ܶܝܢ | déyn | pues | |
| ܒ݁ܳܐܬ݂ܝܳܐ | bátyá | viene | |
| ܠܰܢ | lan | a-nosotros | |
| ܡܰܥܡܽܘܕ݂ܺܝܬ݂ܳܐ | ma’múdítá | la-inmersión (Teviláh) | |
| ܠܰܚܝܶܐ | laḥyé | para-la-vida | |
| ܠܳܐ | lá | no | |
| ܗ݈ܺܝ | hi | es | |
| ܕ݁ܰܦ݂ܣܰܩ | d’fesaq | que-quita | |
| ܛܽܘܠܫܳܐ | ṭúláshá | la-suciedad | |
| ܕ݁ܦ݂ܰܓ݂ܪܳܐ | d’paghrá | del-cuerpo | |
| ܐܶܠܳܐ | éllá | sino | |
| ܫܶܐܠܬ݁ܳܐ | shéltá | la-pregunta | |
| ܩܕ݂ܳܡ | qdám | ante | |
| ܐܰܠܳܗܳܐ | Aláhá | Elohím | |
| ܕ݁ܬ݂ܶܐܬ݂ܶܐ | d’tétte | para-que-venga | |
| ܒ݁ܪܽܘܚܳܐ | b’Rújá | en-el-Espíritu | |
| ܕ݁ܟ݂ܺܝܬ݂ܳܐ | dkítá | puro | |
| ܒ݁ܩܝܳܡܬ݁ܳܐ | b’qyamtá | por-la-resurrección | |
| ܕ݁ܝܶܫܽܘܥ | d’Yeshú | de-Yeshúa | |
| ܡܫܺܝܚܳܐ | Mshíḥá: | haMashíaj: | |
| 22 | ܗܽܘ | hú | Él |
| ܕ݁ܰܣܠܶܩ | d’sléq | que-subió | |
| ܠܰܫܡܰܝܳܐ | l’shmayá | a-los-cielos | |
| ܘܺܐܝܬ݂ܰܘܗ݈ܝ | wíytaw | y-está | |
| ܥܰܠ | al | sobre | |
| ܝܰܡܺܝܢܳܐ | yamíná | la-derecha | |
| ܕ݁ܰܐܠܳܗܳܐ | d’Aláhá | de-Elohím | |
| ܘܡܶܫܬ݁ܰܥܒ݁ܕ݂ܺܝܢ | w’méshta’bdín | y-se-someten | |
| ܠܶܗ | léh | a-Él | |
| ܡܰܠܰܐܟ݂ܶܐ | Mal’ajé | Malajim | |
| ܘܫܽܘܠܛܳܢܶܐ | w’shulṭáné | y-autoridades | |
| ܘܚܰܝܠܶܐ: | w’ḥaylé: | y-potestades. |
Comentarios:
El pasaje del Brit Hadasháh en Kefa Álef 3:20-22 establece una conexión tipológica explícita entre el Diluvio de Nóaj (la Parashá) y la Tevilah (ma’múdítá o inmersión) de los creyentes. Nóaj y su familia fueron salvados a través del agua (b’mayá) en el arca, que flotó sobre el juicio. Este evento, según Kefa, sirve como símbolo (walmaṭḥartá) de la Tevilah.
La Tevilah, sin embargo, se aclara que no es una simple purificación física (d’fesaq ṭúláshá d’paghrá), sino la “pregunta” o “petición” (shéltá) de una conciencia pura dirigida a Elohím, hecha posible por la Resurrección de Yeshúa haMashíaj. El Diluvio representa el juicio de Adonái sobre la desobediencia (d’mardú), y el arca es la provisión de salvación. De manera análoga, la Tevilah simboliza la muerte al viejo yo (el juicio) y la resurrección a una nueva vida (b’qyamtá d’Yeshú Mshíḥá), en un acto de fe y compromiso con el Mashíaj.
Conexión con la Toráh y Haftaráh:
- Parashá (Nóaj): El diluvio es el juicio, el arca es la salvación. El pacto de Adonái con Nóaj (Génesis 9:11) es una promesa incondicional de no usar más el agua para destruir toda carne. Kefa usa este evento como una sombra (tzel) de la salvación en Mashíaj. El agua del Diluvio destruyó, pero también fue el medio por el cual Nóaj pasó a una nueva creación, simbolizando la muerte y resurrección implícitas en la Tevilah.
- Haftaráh (Iesayáhu 55:3): La Haftaráh habla del pacto eterno (berit olám) de las misericordias de David. Yeshúa, en el Brit Hadasháh, es el que establece y consuma este pacto. Kefa 3:22 confirma la exaltación de Yeshúa a la diestra de Elohím (al yamíná d’Aláhá) y Su señorío sobre todas las esferas celestiales (Mal’ajé w’shulṭáné w’ḥaylé). Esta entronización es el sello de que el pacto eterno ya está vigente, y que la salvación tipificada por Nóaj ahora se cumple en Mashíaj.
- Temas Centrales: Ambas lecturas giran en torno al concepto de Pacto (Berit) y Redención a través del Juicio. El pacto de Nóaj es cósmico; el pacto de Yeshúa es espiritual y personal, garantizando la vida del alma.
Reflexión Mesiánica:
El Brit Hadasháh posiciona a Yeshúa haMashíaj como el centro de todas las escrituras y el cumplimiento de todas las tipologías. El arca de Nóaj, que preservó a ocho almas, es un tipo de Mashíaj, el único medio por el cual se puede atravesar el juicio de Adonái hacia la nueva vida.
La Divinidad de Yeshúa se afirma en el versículo 22, al ser elevado y entronizado a la diestra de Elohím (al yamíná d’Aláhá), con todas las potestades sometidas a Él. Esta posición de autoridad es una manifestación de Su naturaleza como Adonái Ejad, la misma Deidad que habló a Nóaj. El término arameo MarYah (Señor) es el nombre original utilizado para יהוה en la Peshita, y cuando se aplica a Yeshúa, se subraya Su Deidad. La fe judío mesiánica siempre corrige frases que puedan separar al Eterno, Adonái, Elohím, de Yeshúa haMashíaj, indicando que son uno y el mismo, Ejad. La salvación de Nóaj por el agua fue un acto de Elohím, y nuestra salvación por la Tevilah es un acto en Yeshúa haMashíaj, demostrando que Su obra redentora es la obra del mismo Elohím que hizo el pacto original con Nóaj.
Punto 4. Contexto Histórico y Cultural.
El contexto de Bereshit 9:8-17 es inmediatamente posterior a la catástrofe del Diluvio, marcando el inicio de la segunda creación. Cultural e históricamente, el concepto de un pacto universal es fundamental. El arco (qeshet) no es solo un fenómeno meteorológico, sino un símbolo de guerra depuesto. En la iconografía de la antigua Mesopotamia, el arco era el arma del guerrero divino (como Marduk o Ishtar) utilizado para la victoria y el juicio. Al poner Su arco en las nubes, Adonái no solo promete no volver a destruir con agua, sino que transforma Su instrumento de juicio en una señal de paz y promesa, una declaración de alto el fuego divino dirigida a la tierra.
Mishkán, Primer y Segundo Templo:
Aunque la Parashá precede al Mishkán y los Templos, el Pacto (Berit) es el fundamento de su existencia. El propósito del Mishkán y de los Templos era crear un espacio donde Adonái pudiera habitar (shejiná) en medio de un pueblo imperfecto, manteniendo la relación de pacto. Si el pacto de Nóaj gestionó la relación entre Elohím y el cosmos para que no fuera destruido, el servicio del Templo (el sistema de ofrendas) gestionaba la relación con Su pueblo para que Su Presencia pudiera permanecer sin consumir al pueblo por su impureza. Ambos son expresiones de la fidelidad de Adonái para mantener la vida.
Qumrán y Escritos Mesiánicos/Nazarenos:
Los rollos de Qumrán, particularmente la Regla de la Comunidad (1QS), revelan una profunda preocupación por la renovación del pacto. El grupo de Qumrán se veía a sí mismo como los herederos del verdadero pacto, dedicados a una pureza extrema para prepararse para la era mesiánica. El énfasis en la Tevilah (inmersión de purificación) en Qumrán resalta la práctica de la inmersión no solo como un acto físico, sino como una entrada a un pacto o una renovación del mismo, un concepto que Kefa retoma al conectar el diluvio con la Tevilah en el Brit Hadasháh. Los primeros creyentes nazarenos/mesiánicos entendieron la Tevilah en Mashíaj no como un simple rito, sino como una inmersión en la muerte y resurrección del Mesías, marcando su entrada en el Nuevo Pacto (Brit Hadasháh) prometido.
Textos Fuente y Comentarios:
La Haftaráh (Iesayáhu 55:3-5) fue crucial en el periodo del Segundo Templo, especialmente la frase “pacto eterno, las misericordias de David las fieles”. Los Sabios veían aquí la promesa inquebrantable de la venida de Mashíaj. El Targum Yonatán para Iesayáhu 55:3 interpreta estas “misericordias” como el “pacto y la herencia que fue dada a David”, clarificando la naturaleza mesiánica de la promesa. Los primeros creyentes utilizaron esta profecía para demostrar que Yeshúa era el Mashíaj, el Hijo de David, que había establecido este berit olám a través de Su sacrificio, un acto de fidelidad que supera la del pacto con Nóaj, ya que aborda la raíz del problema: el pecado humano.
Punto 5. Estudio, comentarios y conexiones proféticas.
Comentarios Rabínicos:
Los Sabios enfocaron su estudio en el significado del arco (qeshet). El Midrash Bereshit Rabbá 35:8 afirma que la generación del Diluvio fue destruida debido a su corrupción moral y su desobediencia. El arco, como señal, no es solo un recordatorio para el hombre, sino para Adonái Mismo (Bereshit 9:16). Rashí (siglo XI), basándose en el Midrash, enseña que cuando el mundo merece ser destruido, el arco aparece para recordarle a Elohím Su promesa, siendo así una manifestación de Su gran paciencia y misericordia. Algunos comentaristas tradicionales ven en el arco una señal de que el pecado en la tierra todavía justifica la aniquilación, pero Adonái restringe Su ira debido a Su juramento. El Jizkuni añade que el pacto es tan fuerte que incluye a las generaciones futuras, incluso a las que pecarían.
Comentario Judío Mesiánico:
El pacto de Nóaj y el arco de Elohím sirven como un tipo de la redención en Yeshúa haMashíaj. La preservación de Nóaj por el arca es la salvación por la obra de Mashíaj. El Diluvio juzgó la maldad del mundo, mientras que la Teviláh en Yeshúa juzga nuestro yo pecaminoso, permitiéndonos emerger en una nueva vida (Ro 6:4). El arco, el arma depuesta, simboliza que el juicio divino ya no está dirigido a la aniquilación universal, porque en Yeshúa, el juicio de Adonái fue absorbido en el Madero. El Madero (la cruz) de Yeshúa es el arco de Elohím dirigido hacia Sí mismo para salvarnos. El pacto eterno (berit olám) mencionado en la Haftaráh es el Nuevo Pacto establecido por Yeshúa, ofreciendo perdón completo, en contraste con el pacto de Nóaj que solo ofrecía seguridad física.
Notas de los Primeros Siglos:
Los escritos nazarenos y de la Kehiláh primitiva enfatizan la supremacía del sacrificio de Yeshúa. El autor de Hebreos señala que el sistema de sacrificios del Templo era una sombra de la realidad que se encuentra en Mashíaj (Hebreos 8:5; 10:1). Kefa (1 Pedro 3:20-22) convierte el Diluvio en un símbolo (antitypos) de la Tevilah en Mashíaj. Esto demuestra que los creyentes de los primeros siglos entendieron que la obra de Yeshúa era el cumplimiento de las promesas de la Toráh, transformando los eventos históricos (como el Diluvio) en patrones proféticos de la salvación mesiánica.
Anotaciones Gramaticales, Léxicas y Guematría:
- בְּרִית (Berit): Pacto. Este término (Bereshit 9:9, 11, 12, 13, 15, 16, 17) aparece siete veces, el número de la perfección y de la finalización, enfatizando la solidez y la plenitud del compromiso de Adonái.
- קֶשֶׁת (Qeshet): Arco. En Bereshit 9:13, la palabra para arco, qeshet, tiene la misma raíz que el arco de guerra. Su colocación en la nube lo convierte en un símbolo de paz al ser puesto en reposo, apuntando lejos de la tierra.
- Guematría: El valor numérico de נֹחַ (Nóaj) es 58. El valor numérico de בְּרִית (Berit) es 412. Aunque no hay una conexión directa universalmente aceptada con Yeshúa en este contexto, el número 8, el número de almas salvadas en el arca (9:20), simboliza la nueva era o la resurrección (la circuncisión es al octavo día; Yeshúa resucitó al inicio del octavo día/primer día de la semana).
Punto 6. Análisis Profundo de la Aliyáh.
La Aliyáh 5 (Génesis 9:8-17) se enfoca en el establecimiento del Pacto de Nóaj (Berit Nóaj), el primero de naturaleza universal y cósmica.
Análisis y Comentario Judío y Mesiánico:
Este pacto es fundamental porque, a diferencia del Pacto Abrahámico o el Pacto Mosaico, no depende de la obediencia humana. Es un pacto incondicional unilateral (unilateral covenant), marcado por la promesa divina de Adonái Mismo de no volver a usar el agua para destruir la vida. El arco, el ot ha-berit (señal del pacto), es único porque es una señal dirigida a Adonái tanto como a la humanidad.
- Judío: La Kehiláh (Kahal) ve en este pacto la base para la existencia continua de la humanidad y el mundo, permitiendo que se cumplan los pactos posteriores. Maimónides y otros vieron en los siete Mandamientos de Nóaj, que preceden a esta Aliyáh, las leyes morales universales que rigen a toda la humanidad.
- Mesiánico: Yeshúa es el garante de este pacto. El mundo no ha sido destruido por agua nuevamente porque el plan redentor de Elohím, centrado en Mashíaj, debía completarse. El juicio universal (la ira de Elohím) se pospone y finalmente se desvía sobre Yeshúa, el Cordero de Pésaj (Isaías 53).
Conexión Brit Hadasháh: Kefa utiliza esta Aliyáh para establecer la tipología de la Tevilah. El Diluvio lava la tierra de maldad, pero no al corazón humano. La Tevilah en Yeshúa lava la conciencia y nos une a Su resurrección, logrando una redención completa que el Diluvio solo podía prefigurar. Yeshúa, el Malaj y el Adon exaltado, es el que asegura que el Berit Olám (Pacto Eterno de la Haftaráh) permanezca fiel.
Punto 7. Tema Más Relevante de la Aliyáh.
El tema central de la Aliyáh es el Pacto Incondicional de Preservación de Elohím.
Importancia en el Contexto de la Toráh:
Este pacto (Génesis 9:11) es vital porque establece la premisa teológica de la fidelidad (emunáh) inquebrantable de Adonái y Su compromiso con la vida, a pesar de la persistente inclinación al mal (yetzer ha-rá) en el corazón del hombre (Génesis 8:21). Este acto de Gracia es lo que permite que la narrativa de la Toráh continúe y que los pactos redentores posteriores (Abrahámico, Mosaico, Davídico) se desarrollen. Es la base de la esperanza de que el mundo, aunque caído, no será abandonado por su Creador.
Relación con las Enseñanzas y la Obra de Yeshúa en el Brit Hadasháh:
La continuidad se demuestra en el carácter de Yeshúa como el mediador de un pacto superior (Hebreos 8:6). El pacto de Nóaj es de preservación de la vida física, mientras que el Nuevo Pacto (Brit Hadasháh) es de redención y nueva vida espiritual. Yeshúa no solo asegura que la tierra no sea destruida (la promesa de Nóaj), sino que asegura que el creyente no sea condenado, al ofrecer Su propia vida como rescate. La incondicionalidad del Berit Nóaj es un reflejo de la Gracia Divina que se derramó completamente en la obra de Yeshúa.
Conexión Temática con los Moedim de Elohím (Tiempos Señalados):
Esta Parashá se conecta con el Moed de Sukot (Fiesta de los Tabernáculos), un tiempo de recolección y de paz universal. Sukot es profético del tiempo mesiánico (la Era Mesiánica, Olam Ha-Ba) cuando Mashíaj reinará. Al igual que el pacto de Nóaj que prometió un mundo preservado, Sukot es el tiempo en el que se visualiza la redención completa, donde todas las naciones subirán a Ierushaláyim para adorar a Adonái (Zacarías 14:16-19), viviendo en una paz perfecta que es el cumplimiento final de la promesa del arco. También se relaciona con Pésaj en la idea de un juicio selectivo (el Diluvio vs. la muerte de los primogénitos en Egipto) y la provisión de un medio de salvación (el arca vs. la sangre del Cordero).
Punto 8. Descubriendo a Mashíaj en cada Aliyah.
Profecías Mesiánicas y Reflexión:
El pasaje apunta a Mashíaj a través de la tipología del Símbolo de la Paz (el Arco). El arco de guerra de Elohím se depone como una promesa de que Su ira ha sido contenida. Esta contención de la ira se cumple plenamente cuando Yeshúa es elevado en el Madero, llevando el juicio de Adonái sobre Sí mismo. El profeta Zacarías 9:10 profetiza que Mashíaj “cortará el arco de guerra” (hishbit qeshet miljamáh). Yeshúa es la culminación de esta profecía, Él es nuestra paz.
Métodos para descubrir al Mashíaj en la Aliyáh:
- Tipos (Tipologías):
- El Arca (Teiváh): Tipifica a Yeshúa. Así como el arca fue el único refugio que flotó sobre el juicio y llevó a la humanidad a una nueva tierra, Yeshúa es el único refugio que nos lleva a través del juicio de Adonái a la vida eterna.
- Sombras (Tzelalim):
- El Agua del Diluvio: Es una sombra de la Tevilah. El agua es necesaria para la transición, significando la muerte al viejo mundo y el nacimiento a una nueva realidad de pacto.
- Patrones Redentores (Tavnitot):
- El Patrón de Juicio y Renovación: Elohím juzga la maldad (Diluvio) y luego entra en un pacto para la renovación (Arco). Este es el patrón de la redención en Yeshúa: Juicio de pecado en el Madero y Nuevo Pacto (Brit Hadasháh) a través de Su resurrección.
- Nombres y Títulos Proféticos:
- El título נָגִיד (Nagíd) o Líder, de la Haftaráh (Iesayáhu 55:4), es un título mesiánico para Yeshúa, quien es el Jefe y Comandante para todas las naciones.
- Análisis Lingüístico:
- El Arco (Qeshet) depuesto es un arco de luz (espectro). Yeshúa es la Luz del Mundo que dispersa las tinieblas y trae la paz.
Cumplimiento en el Brit Hadasháh:
La inmersión (Teviláh) se presenta como el cumplimiento de la sombra del diluvio. Kefa 3:20-22 establece el paralelismo. La entrada al arca de Nóaj fue una elección de fe que llevó a la salvación física; la inmersión en Yeshúa es un acto de fe que conduce a la salvación espiritual. Yeshúa, habiendo subido al cielo (versículo 22), es el Señor exaltado que garantiza que la promesa del pacto de Adonái a Nóaj no sea en vano, pues Él ahora media la redención final de la creación.
Punto 9. Midrashim, Targumim, Textos Fuentes y Apócrifos.
Midrashim:
El Midrash Tanjumá (Bereshit 11) enfatiza la angustia de Adonái al destruir Su creación. El arco es presentado no solo como una señal, sino como una manifestación de la paciencia de Elohím ante el pecado de la humanidad. El Midrash Pirkei de Rabí Eliezer 23 habla de que el Diluvio no regresará debido al mérito de los justos en cada generación. Desde una perspectiva mesiánica, el mérito de Yeshúa haMashíaj es el único y eterno mérito que sostiene esta promesa, asegurando la no-destrucción.
Targumim:
El Targum Onkelos traduce Bereshit 9:12 como: “Y dijo Elohím, esta es la señal del pacto que Yo doy…”, manteniendo la sencillez del texto.
El Targum de Ierushaláyim para Bereshit 9:13 añade una nota que resalta la permanencia del pacto: “Mi arco, en forma de señal, he puesto en las nubes, para que las generaciones vean y recuerden el pacto que Yo he establecido…”
Textos Fuentes y Apócrifos:
- Sirac (Ben Sira) 43:11-12: Alaba la grandeza de Elohím y describe el arco de Elohím como glorioso en su esplendor: “Mira el arco “iris” y bendice al que lo hizo, de gran hermosura es su resplandor. Rodea al cielo con un arco de gloria; la mano del Altísimo lo ha extendido.” Este texto del Segundo Templo resalta la belleza del arco como un testimonio visual de la Gloria de Adonái y Su fidelidad, reforzando Su papel como una señal divina de paz.
Punto 10. Mandamientos Encontrados o principios y valores.
Aunque la Aliyáh 5 se centra en el pacto unilateral de Adonái, implica y refuerza los Siete Mandamientos de Nóaj (Sheva Mitzvót Bnei Nóaj), que fueron dados inmediatamente antes (Génesis 9:1-7) y sirven como la ley moral universal sobre la cual el pacto se basa:
- Establecimiento de Cortes de Justicia (para garantizar la justicia).
- Prohibición de la Blasfemia.
- Prohibición de la Idolatría.
- Prohibición del Adulterio/Relaciones sexuales inmorales.
- Prohibición del Derramamiento de Sangre (Asesinato).
- Prohibición del Robo.
- Prohibición de comer carne de un animal vivo (crueldad animal).
Principios y Valores y Aplicación en el Brit Hadasháh:
El principio central extraído de esta Aliyáh es la Fidelidad (Emunáh) de Adonái y la Santidad de la Vida.
- Fidelidad de Adonái: El arco de Elohím en el Cielo es la evidencia visible de que Adonái cumple Su palabra y es fiel a Su pacto, incluso si la humanidad no lo es. En el Brit Hadasháh, Yeshúa es la encarnación de la fidelidad de Adonái (2 Timoteo 2:13), garantizando que las promesas de redención se cumplirán, a través del Nuevo Pacto (Brit Hadasháh).
- Santidad de la Vida: El pacto de Nóaj garantiza la preservación de la vida. En el Brit Hadasháh, Yeshúa profundiza este valor, enseñando que no solo la vida física es sagrada, sino también la vida eterna. La Tevilah nos lleva a una nueva vida dedicada a la justicia y el amor, cumpliendo la esencia de los mandamientos de Nóaj al vivir bajo la ley del Mashíaj.
Punto 11. Preguntas de Reflexión.
- El arco es una señal dirigida a Adonái Mismo para que recuerde Su pacto. ¿Qué significa teológicamente que Elohím “necesite” una señal para recordar, y cómo afecta esto nuestra comprensión de Su compromiso con la humanidad?
- La Haftaráh promete un “pacto eterno” (Iesayáhu 55:3). ¿Cuál es la relación teológica entre el pacto universal de preservación de Nóaj y el pacto de redención de David/Mashíaj?
- Kefa conecta la salvación a través del Diluvio con la Tevilah. Si la Tevilah “no quita la suciedad del cuerpo” sino que es una “pregunta de conciencia pura”, ¿cómo la manifestación externa de la inmersión simboliza la transición espiritual y de pacto interna que requiere Yeshúa?
- El arco es el arma de guerra depuesta, transformada en un símbolo de paz. ¿Cómo se manifiesta esta “deposición del arco” en la obra de Yeshúa haMashíaj en el Madero y cómo esta acción revela que Adonái y Yeshúa son uno, Ejad?
- Si el pacto de Nóaj es incondicional, ¿cómo se relaciona la Gracia de este pacto con la necesidad de los Mandamientos de Nóaj y, en última instancia, con las mitzvot y la obediencia requerida en el Nuevo Pacto?
Punto 12. Resumen de la Aliyáh.
La Aliyáh 5 de Parashá Nóaj (Génesis 9:8-17) establece el Pacto Universal y Eterno de Adonái con Nóaj, su descendencia y toda vida en la tierra, prometiendo que el Diluvio de agua nunca volverá a destruir toda carne. La señal de este pacto es el Arco (Qeshet), un símbolo del arma de juicio de Elohím transformada en un testimonio de Su fidelidad y paciencia. La Haftaráh (Iesayáhu 55:3-5) extiende esta promesa a un Pacto Eterno de misericordias davídicas. El Brit Hadasháh (1 Pedro 3:20-22) concluye el patrón, presentando el Diluvio como una tipología de la Tevilah (inmersión) en Yeshúa haMashíaj. Así como el arca salvó a Nóaj a través del juicio de las aguas, la Tevilah en Yeshúa nos salva del juicio de pecado, uniéndonos a Su resurrección, revelando a Yeshúa como el verdadero Arca de la Redención y el mediador del Berit Olám, el centro de todas las Escrituras.
Punto 13. Tefiláh de la Aliyáh.
Tefiláh de la Aliyáh:
Adonái Elohím, Ejad, Creador de los Cielos y la Tierra, Te damos gracias por Tu fidelidad inquebrantable. Al contemplar el arco (Qeshet) en la nube, recordamos Tu pacto eterno con Nóaj, una promesa de preservación que sostiene toda vida hasta este día. Te rogamos que Tu Emunáh (fidelidad) sea un refugio para nuestra alma.
Oh MarYah, Tú eres el Dador del Berit Olám, el pacto eterno de misericordias fieles, cumplido en Yeshúa haMashíaj. Ayúdanos a inclinar nuestro oído, como nos llama Iesayáhu, para que nuestra alma viva por Tu palabra. Que la Tevilah, que nos une a la muerte y resurrección de Yeshúa, sea la realidad constante en nuestra conciencia, un testimonio de que hemos pasado del juicio a la nueva vida. Fortalécenos, Yeshúa, que estás a la diestra de Elohím, con toda autoridad, para vivir una vida que honre la santidad que Tu pacto nos ha dado. Que seamos Tus instrumentos de paz y luz en la Tierra, hasta que veamos el cumplimiento final del Reino. Amén.
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