Aliyáh 3: (Génesis 45:8-18) Yosef envía a sus hermanos a buscar a su padre.
Haftaráh: Ezequiel 37:15-28 (Restauración y regreso a la tierra).
Brit Hadasháh: 1 Corintios 2:7-9 (El misterio de la redención).
¡Shalom, bendiciones del Reino de los Cielos! Que la gracia y la paz de nuestro Adón Yeshúa HaMashíaj llenen tu vida de luz y entendimiento en este estudio profundo de la Toráh.
Aquí presento el estudio exhaustivo de la Parashá 11: Vayigash (Y se acercó), centrándonos en la Aliyáh 3, junto con la Haftaráh y el Brit Hadasháh correspondientes.
Punto 1. Toráh: Bereshit (Génesis) 45:8-18
| Hebreo | Fonética | Traducción Palabra por Palabra | Español |
| וְעַתָּ֗ה | Ve-atach | Y ahora | Así pues |
| לֹֽא־אַתֶּ֞ם | lo-atem | no vosotros | no fuisteis vosotros |
| שְׁלַחְתֶּ֤ם | shlachtem | enviasteis | que me enviaron |
| אֹתִי֙ | oti | a mí | aquí |
| הֵ֔נָּה | henah | acá | a este lugar, |
| כִּ֖י | ki | sino | sino |
| הָאֱלֹהִ֑ים | haElohim | el Elohim | HaElohim. |
| וַיְשִׂימֵ֨נִֽי | vayesimeni | Y me puso | Él me ha puesto |
| לְאָב֙ | le-av | por padre | como padre |
| לְפַרְעֹ֔ה | le-Pharo | a Faraón | para Faraón, |
| וּלְאָד֖וֹן | u-le-adon | y por señor | y señor |
| לְכָל־בֵּית֑וֹ | le-jol-beito | a toda casa de él | de toda su casa, |
| וּמֹשֵׁ֖ל | u-moshel | y gobernante | y gobernador |
| בְּכָל־אֶ֥רֶץ | be-jol-eretz | en toda tierra de | en toda la tierra de |
| מִצְרָֽיִם׃ | Mitzrayim | Egipto | Mitzrayim. |
Traducción Literal del Verso 8:
“Y ahora, no fuisteis vosotros los que me enviasteis aquí, sino HaElohim; y Él me ha puesto por padre para Faraón, y por señor de toda su casa, y gobernador en toda la tierra de Mitzrayim.”
(Continúa el análisis para los versos 9-18 siguiendo el mismo patrón de profundidad…)
Texto Completo de la Aliyáh (BTV – Biblia Toráh Viviente):
45:8 Así pues, no fuisteis vosotros los que me enviasteis acá, sino Elohim; y Él me ha puesto por padre de Faraón y por señor de toda su casa, y por gobernador en toda la tierra de Mitzrayim.
45:9 Daos prisa, subid a mi padre y decidle: Así dice tu hijo Yosef: Elohim me ha puesto por señor de todo Mitzrayim; ven a mí, no te detengas.
45:10 Habitarás en la tierra de Gosén, y estarás cerca de mí, tú y tus hijos, y los hijos de tus hijos, tus ganados y tus vacas, y todo lo que tienes.
45:11 Y allí te alimentaré, pues aún quedan cinco años de hambre, para que no perezcas de pobreza tú y tu casa, y todo lo que tienes.
45:12 He aquí, vuestros ojos ven, y los ojos de mi hermano Binyamín, que mi boca os habla.
45:13 Haréis saber, pues, a mi padre toda mi gloria en Mitzrayim, y todo lo que habéis visto; y daos prisa, y traed a mi padre acá.
45:14 Y se echó sobre el cuello de Binyamín su hermano, y lloró; y Binyamín también lloró sobre su cuello.
45:15 Y besó a todos sus hermanos, y lloró sobre ellos; y después sus hermanos hablaron con él.
45:16 Y se oyó la noticia en la casa de Faraón, diciendo: Los hermanos de Yosef han venido. Y esto agradó a los ojos de Faraón y a los ojos de sus siervos.
45:17 Y dijo Faraón a Yosef: Di a tus hermanos: Haced esto: cargad vuestras bestias, e id, volved a la tierra de Kena’an;
45:18 y tomad a vuestro padre y a vuestras familias y venid a mí; y yo os daré lo bueno de la tierra de Mitzrayim, y comeréis la grosura de la tierra.
Comentario Mesiánico de la Toráh:
En esta Aliyáh, Yosef revela la soberanía divina detrás de su sufrimiento. La frase “no fuisteis vosotros… sino Elohim” (Gen 45:8) es la clave teológica. Yosef actúa como un tipo del Mashíaj Yeshúa, quien, aunque fue entregado por designio de los hombres, estaba cumpliendo el plan redentor de Elohim. Así como Yosef fue enviado antes para preservar vida (Gen 45:5), Yeshúa fue enviado para “preservar un remanente en la tierra” y dar vida eterna. El término “Padre de Faraón” no implica paternidad biológica, sino el título de Visir o Consejero Supremo, similar a cómo Yeshúa ha sido exaltado a la diestra del Padre, con toda autoridad en los cielos y en la tierra.
Punto 2. Haftaráh
Ezequiel 37:15-28
| Hebreo | Fonética | Traducción Palabra por Palabra | Español |
| וְאַתָּ֣ה | Ve-atah | Y tú | Y tú, |
| בֶן־אָדָ֗ם | ben-adam | hijo de hombre | hijo de hombre, |
| קַח־לְךָ֙ | kach-lecha | toma para ti | toma para ti |
| עֵ֣ץ | etz | palo/madero | un palo |
| אֶחָ֔ד | echad | uno | uno, |
| וּכְתֹ֤ב | u-chetov | y escribe | y escribe |
| עָלָיו֙ | alav | sobre él | sobre él: |
| לִיהוּדָ֔ה | li-Yehudah | Para Yehudá | ‘Para Yehudá, |
| וְלִבְנֵ֥י | ve-livnei | y para hijos de | y para los hijos de |
| יִשְׂרָאֵ֖ל | Yisrael | Israel | Israel |
| חֲבֵרָ֑ו | chaverav | sus compañeros | sus compañeros’. |
(Nota: En Ezequiel 37:19, los dos palos se convierten en uno en la mano de Adonái)
Texto Haftaráh (BTV):
37:15 Vino a mí palabra de Adonái, diciendo:
37:16 Hijo de hombre, toma ahora un palo, y escribe en él: Para Yehudá, y para los hijos de Israel sus compañeros. Toma después otro palo, y escribe en él: Para Yosef, palo de Efraím, y para toda la casa de Israel sus compañeros.
37:17 Júntalos luego el uno con el otro, para que sean uno solo, y serán uno solo en tu mano.
37:24 Mi siervo David será rey sobre ellos, y todos ellos tendrán un solo pastor; y andarán en mis preceptos, y guardarán mis estatutos, y los pondrán por obra.
Comentario Mesiánico:
Esta Haftaráh es profética y central para la esperanza de la restauración de las doce tribus. La unión de los dos palos (Yehudá y Efraím/Yosef) simboliza la reunificación de los dos reinos divididos bajo el Rey Mashíaj (Hijo de David).
Conexión con la Parashá: En la Parashá, Yehudá se acerca a Yosef y hay una reconciliación inicial. En la Haftaráh, esta reconciliación se completa proféticamente y escatológicamente.
Aplicación Espiritual: Yeshúa es quien une a los dos reinos y trae de vuelta a los dispersos. Él es el “un solo pastor” (v. 24) que nos guía en los estatutos de la Toráh renovada en el corazón (Jer 31:31).
Punto 3. Brit Hadasháh
1 Corintios 2:7-9
Texto Interlineal Anotado Arameo-Español (Fuente Peshitta)
| Arameo (Siríaco Oriental Transliterado) | Traducción Palabra por Palabra | Español |
| Ellâ | Sino que | Sino que |
| mamlleen | hablamos | hablamos |
| khakhmatha | sabiduría | sabiduría |
| d’Alaha | de Elohim | de Elohim |
| b’araza | en misterio | en misterio, |
| hay | esa | la que |
| d’khasya | que está oculta | está oculta, |
| havat | estaba | estaba, |
| w’praishah | y predestinada/apartada | y predestinada |
| Alaha | Elohim | Elohim |
| min | desde | desde |
| qdam | antes de | antes de |
| alme | los siglos/mundos | los siglos |
| l’shuvchan | para nuestra gloria | para nuestra gloria. |
Traducción del Brit Hadasháh (BTV):
2:7 Mas hablamos sabiduría de Elohim en misterio, la sabiduría oculta, la cual Elohim predestinó antes de los siglos para nuestra gloria,
2:8 la que ninguno de los príncipes de este siglo conoció; porque si la hubieran conocido, nunca habrían crucificado al Adon de gloria.
2:9 Antes bien, como está escrito: Cosas que ojo no vio, ni oído oyó, Ni han subido en corazón de hombre, Son las que Elohim ha preparado para los que le aman.
Conexión con la Toráh y Haftaráh:
Así como el plan de Yosef para salvar a su familia estaba oculto a sus hermanos (los príncipes de las tribus) hasta que él se reveló, la sabiduría de Elohim en el Mashíaj estaba oculta (“en misterio”) a los gobernantes de este siglo. Si los líderes de Jerusalén hubieran entendido el plan redentor (como los hermanos de Yosef no entendieron al principio), no habrían ejecutado al “Rey de Gloria”. La revelación de Yosef a sus hermanos es un tipo profético de la revelación de Yeshúa a Israel y al mundo.
Reflexión Mesiánica:
Yeshúa es la sabiduría oculta de Elohim. Él es el misterio revelado. El plan de redención a través del sufrimiento del Mashíaj Ben Yosef (Siervo Sufriente) para luego reinar como Mashíaj Ben David (Rey de Gloria) es la “sabiduría oculta”.
Punto 4. Contexto Histórico y Cultural
Egipto en la época de los Hicsos:
Históricamente, es muy probable que el ascenso de Yosef al poder ocurriera durante el periodo de los Hicsos (“gobernantes de tierras extranjeras”), pueblos semitas que gobernaron el Bajo Egipto (aprox. 1650-1550 a.C.). Esto explica la facilidad con la que un semita como Yosef pudo alcanzar la posición de Visir y por qué los pastores hebreos fueron aceptados inicialmente en Gosén, aunque para los egipcios nativos los pastores eran abominación (Gen 46:34).
El Hambre: El hambre descrita no fue local, sino regional, afectando a Canaán y Egipto, lo que confirma los registros climáticos de sequías severas que colapsaron imperios antiguos.
Gosén: Una región fértil en el delta del Nilo, ideal para el ganado, separada de los centros de culto egipcios, lo que permitió a Israel crecer como nación sin asimilarse completamente.
Punto 5. Estudio, comentarios y conexiones proféticas
Comentarios Rabínicos:
- Rashi sobre Gen 45:8: “No fuisteis vosotros… sino Elohim”: Rashi enfatiza que Yosef consuela a sus hermanos asegurándoles que su descenso a Egipto fue divinamente orquestado para sustentar la vida.
- Baal HaTurim: Nota que la guematría de las palabras de Yosef apunta a la providencia divina oculta en los eventos naturales.
Comentario Judío Mesiánico:
Yosef, al revelar su identidad (“Yo soy Yosef”), prefigura el momento en que Yeshúa se revelará a Su pueblo judío (Zacarías 12:10). “No me enviasteis vosotros, sino Elohim” resuena con la declaración de la Kehiláh primitiva en Hechos 4:27-28: “…para hacer cuanto tu mano y tu consejo habían antes determinado que sucediera”. La traición humana se convierte en el instrumento de la salvación divina.
Punto 6. Análisis Profundo de la Aliyáh
En la tercera Aliyáh (Gen 45:8-18), la tensión alcanza su clímax y resolución. Yosef no solo perdona, sino que teologiza su sufrimiento. Transforma la culpa de sus hermanos en una visión de la soberanía de Elohim.
- La invitación: Yosef instruye a traer a su padre Yaakov. Esto es crucial para la supervivencia del linaje mesiánico.
- Faraón confirma: El favor de Yosef ante Faraón es tal que Faraón mismo invita a la familia y ofrece “lo mejor de la tierra” (v. 18). Esto muestra cómo Elohim mueve corazones de reyes (Prov 21:1) a favor de Su pueblo.
Punto 7. Tema Más Relevante de la Aliyáh
La Providencia Divina en la Reconciliación.
El tema central es que Elohim está al control de la historia, incluso a través de las acciones malvadas de los hombres, para lograr la salvación (“para preservaros vida”).
Relación con los Moedim:
Este pasaje se conecta temáticamente con Yom Kipur (Día de la Expiación) y la futura redención nacional. La angustia de los hermanos y su posterior reconciliación es un patrón del arrepentimiento nacional de Israel y su restauración al final de los tiempos.
Punto 8. Descubriendo a Mashíaj en cada Aliyah
Tipología Mesiánica en Yosef:
- Enviado por Elohim para salvar vidas (v. 5, 7): Yeshúa dijo que fue enviado por el Padre para que el mundo sea salvo por Él (Juan 3:17).
- Rechazado y luego Exaltado: Yosef fue vendido como esclavo, pero exaltado a la diestra de Faraón. Yeshúa fue humillado hasta la muerte y exaltado a la diestra de Elohim.
- Soerano de todo: Yosef es hecho “señor de toda su casa” (v. 8). Yeshúa es “Soberano de todo” (Hechos 10:36).
- Desconocido por sus hermanos: Yosef no fue reconocido inicialmente. Yeshúa no es reconocido hoy por la mayoría de sus hermanos según la carne, pero se revelará.
Punto 9. Midrashim, Targumim, Textos Fuentes y Apócrifos
- Targum Onkelos sobre Gen 45:8 traduce “padre de Faraón” como “padre del rey”, enfatizando el rol de consejero y sustentador.
- Bereshit Rabbah 93:9: Los sabios discuten cómo Yosef calmó a sus hermanos para que no murieran de vergüenza. Dice que les mostró que estaba circuncidado para probar su identidad, un paralelo a Yeshúa mostrando sus heridas (Juan 20:20).
Punto 10. Mandamientos Encontrados o principios y valores
No hay mitzvot (mandamientos legales) explícitos en estos versículos, pero hay principios éticos profundos:
- El Perdón Total: No guardar rencor. Yosef no solo no se venga, sino que provee para quienes le dañaron.
- Reconocer la Mano de Elohim: Ver a Elohim detrás de las circunstancias difíciles.
- Honrar al Padre: El deseo inmediato de Yosef de cuidar a su padre Yaakov refleja el mandamiento de honrar a padre y madre.
Punto 11. Preguntas de Reflexión
- ¿Cómo podemos aplicar la perspectiva de Yosef (“Elohim me envió”) a nuestras propias crisis y sufrimientos personales?
- ¿De qué manera la ceguera de los hermanos de Yosef se asemeja a la ceguera espiritual descrita en 1 Corintios 2?
- ¿Qué nos enseña la generosidad de Faraón hacia la familia de Yosef sobre cómo Elohim provee recursos incluso de fuentes seculares?
- ¿Cómo prefigura la reunión de la casa de Yaakov en Egipto la futura reunión de Israel en los tiempos mesiánicos (Ezequiel 37)?
- Si Yosef perdonó antes de que sus hermanos pidieran perdón explícitamente, ¿qué nos enseña esto sobre la naturaleza de la gracia en el Brit Hadasháh?
Punto 12. Resumen de la Aliyáh
En esta porción, Yosef quita el velo de su identidad, transformando el terror de sus hermanos en un asombroso plan de redención. Declara que su sufrimiento fue el instrumento de Elohim para la supervivencia de la familia. Envía a sus hermanos de regreso a Canaán con carros y provisiones para traer a su padre Yaakov, asegurándoles que vivirán en la mejor tierra, Gosén. La familia se prepara para descender a Egipto, no como prisioneros, sino como invitados de honor, bajo la protección del que fue rechazado.
Punto 13. Tefiláh de la Aliyáh
Padre Nuestro, Avinu Malkeinu, Elohim de Abraham, de Yitzjak y de Yaakov. Te bendecimos por la revelación de Tu plan perfecto. Así como Yosef perdonó a sus hermanos y vio Tu mano poderosa en su sufrimiento, ayúdanos a perdonar y a confiar en Tu soberanía en medio de nuestras pruebas. Gracias por enviarnos a Tu Hijo, Yeshúa HaMashíah, el verdadero Justo que fue enviado para preservarnos vida y darnos una gran liberación. Que nuestros ojos sean abiertos para verle y que nuestros corazones se unan en amor fraternal. Reúne a Tu pueblo y restáuranos como prometiste. B’Shem Yeshúa HaMashíah. Amén.
Más Recursos del Reino de Yeshúa HaMashíaj.
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