Parashá 14 Vaerá (וארא) – Aliyáh 1

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Parashá 14 Vaerá (וארא) – Aliyáh 1: Shemot/Éx 6:2-13

Aliyáh 1: (Éxodo 6:2-13) Elohím reitera Su pacto con Israel.
Haftaráh: Ezequiel 28:25-29:21 (La restauración del pueblo).
Brit Hadasháh: Hebreos 8:6-13 (El nuevo pacto y la fidelidad de Elohím).

Punto 1: Texto hebreo original y traducción palabra por palabra

Punto 2: Traducción literal

Punto 3: Conexión con la Haftaráh

Haftaráh: Ezequiel 28:25-29:21.
En la Haftaráh, Elohím reitera Su soberanía y Su compromiso de restaurar a Israel, similar a cómo en esta Aliyah reafirma Su pacto con los hijos de Israel mediante Moshé. Ambos textos destacan la fidelidad de Elohím a Su pueblo en medio de la opresión y el juicio sobre las naciones.

Punto 4: Conexión con el Brit Hadasháh

Referencia del Brit Hadasháh: Hebreos 8:6-13.
En Hebreos, se expone que Yeshúa haMashíaj establece un pacto superior, pero basado en la fidelidad inquebrantable de Elohím. Al igual que Elohím se presentó a Moshé como el Elohím de los patriarcas, en Yeshúa vemos la revelación completa de Su redención.

Punto 5: Contexto histórico y cultural

En el periodo del Éxodo, los israelitas sufrían la opresión egipcia, que representaba el sistema de esclavitud y pecado.
El mensaje de Elohím a Moshé marca una transición de la etapa de opresión hacia el cumplimiento de Su promesa de liberación.
Este pasaje refleja la importancia de los pactos, especialmente los establecidos con Abraham, Yitzjak e Yaakov, en los cuales Elohím se comprometió a redimir a Israel.

Punto 6: Análisis gramatical y comentario judío mesiánico

Va-y’daber (וַיְדַבֵּר): Forma intensiva, indicando un discurso importante y autoritativo.
Ani יהוה (אֲנִי יְהוָה): “Yo soy יהוה.” Esto establece Su identidad como el Elohím eterno y fiel, cumpliendo las promesas de redención.

En el contexto mesiánico, esta afirmación conecta con Yeshúa, quien también declara ser “Yo soy” (ENA NA en arameo), reflejando la misma autoridad divina.

Punto 7: Tema central

Reafirmación del pacto eterno y la revelación del nombre de יהוה.
Elohím, al identificarse como יהוה, recuerda Su fidelidad hacia Israel y Su compromiso inquebrantable con la redención.

Conexión con Yeshúa haMashíaj:
Yeshúa se presenta como el cumplimiento de esta promesa de redención, actuando como el Salvador y Redentor eterno.

Punto 8: Descubriendo al Mashíaj

En esta Aliyah, vemos un patrón redentor:

Tipología: Moshé como libertador apunta hacia Yeshúa como el Libertador perfecto.
Nombre: יהוה indica la redención a través del pacto eterno, el cual se cumple plenamente en Yeshúa.

Punto 9: Midrashim y fuentes adicionales

En el Midrash Shemot Rabbáh, se resalta cómo יהוה recordó el pacto con los patriarcas como la base de la redención. Esto encuentra eco en el Brit Hadasháh, donde Yeshúa afirma que Él es el cumplimiento de las promesas eternas de Elohím.

Punto 10: Mandamientos encontrados

Elohím ordena a Moshé hablar a los hijos de Israel y transmitirles Su promesa de redención.
Principio: Confianza en las promesas de Elohím, aun en tiempos de dificultad.

Punto 11: Preguntas de reflexión

¿Qué revela el nombre יהוה sobre la naturaleza y el carácter de Elohím?
¿Cómo podemos confiar en la fidelidad de Elohím en tiempos de prueba?
¿Qué similitudes encontramos entre Moshé como libertador e Yeshúa como el Mashíaj?
¿Por qué es importante recordar los pactos de Elohím con los patriarcas?
¿Cómo podemos aplicar las promesas de redención en nuestra vida diaria?

Punto 12: Resumen

Esta Aliyah introduce el pacto renovado de Elohím con Israel, revelando Su nombre como garantía de redención. Elohím promete liberar a Su pueblo y cumplir Su palabra, estableciendo un paralelismo con Yeshúa, quien trae liberación espiritual.

Punto 13: Tefiláh

Oh Elohím eterno, יהוה, recordamos Tu fidelidad hacia Israel y confiamos en Tus promesas. Ayúdanos a vivir en la esperanza de Tu redención, así como cumpliste Tu palabra en Yeshúa haMashíaj. Amén.

Éxodo 6:2-13 – Formato Interlineal Hebreo-Español Anotado

Verso 2

Texto Hebreo:
וַיְדַבֵּר אֱלֹהִים אֶל־מֹשֶׁה וַיֹּאמֶר אֵלָיו אֲנִי יְהוָה׃

Traducción Palabra por Palabra:

וַיְדַבֵּר (Va-y’daber) – Y habló
אֱלֹהִים (Elohím) – Elohím
אֶל־ (el-) – A
מֹשֶׁה (Moshé) – Moshé
וַיֹּאמֶר (Va-yomer) – Y dijo
אֵלָיו (e-lav) – A él
אֲנִי (Ani) – Yo soy
יְהוָה (Adonái) – יהוה.

Traducción Literal:
Y habló Elohím a Moshé, y le dijo: Yo soy יהוה.

Verso 3

Texto Hebreo:
וָאֵרָא אֶל־אַבְרָהָם אֶל־יִצְחָק וְאֶל־יַעֲקֹב בְּאֵל שַׁדָּי וּשְׁמִי יְהוָה לֹא נוֹדַעְתִּי לָהֶם׃

Traducción Palabra por Palabra:

וָאֵרָא (Va-era) – Y me aparecí
אֶל־ (el-) – A
אַבְרָהָם (Avraham) – Avraham
אֶל־ (el-) – A
יִצְחָק (Yitzjak) – Yitzjak
וְאֶל־ (ve-el-) – Y a
יַעֲקֹב (Ya’akov) – Ya’akov
בְּאֵל (be-El) – Como El
שַׁדָּי (Shaddai) – Shaddai
וּשְׁמִי (u’sh’mi) – Pero Mi Nombre
יְהוָה (Adonái) – יהוה
לֹא (lo) – No
נוֹדַעְתִּי (noda’ti) – Me di a conocer
לָהֶם (lahem) – A ellos.

Traducción Literal:
Y me aparecí a Avraham, a Yitzjak, y a Ya’akov como El Shaddai, pero Mi Nombre יהוה no me di a conocer a ellos.

Verso 4

Texto Hebreo:
וְגַם הֲקִמֹתִי אֶת־בְּרִיתִי אִתָּם לָתֵת לָהֶם אֵת אֶרֶץ כְּנָעַן אֵת אֶרֶץ מְגוּרֵיהֶם אֲשֶׁר־גָּרוּ בָהּ׃

Traducción Palabra por Palabra:

וְגַם (Ve-gam) – Y también
הֲקִמֹתִי (ha-kimoti) – Establecí
אֶת־ (et-) – (Marca directa de objeto)
בְּרִיתִי (b’riti) – Mi pacto
אִתָּם (itam) – Con ellos
לָתֵת (la-tet) – Para dar
לָהֶם (lahem) – A ellos
אֵת (et) – (Marca directa de objeto)
אֶרֶץ (eretz) – Tierra
כְּנָעַן (Kena’an) – De Kena’an
אֵת (et) – (Marca directa de objeto)
אֶרֶץ (eretz) – Tierra
מְגוּרֵיהֶם (megureihem) – De sus peregrinaciones
אֲשֶׁר־ (asher) – Que
גָּרוּ (garu) – Habitaron
בָהּ (vah) – En ella.

Traducción Literal:
Y también establecí Mi pacto con ellos para darles la tierra de Kena’an, la tierra de sus peregrinaciones donde habitaron.

Verso 5

Texto Hebreo:
וְגַם אֲנִי שָׁמַעְתִּי אֶת־נַאֲקַת בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר מִצְרַיִם מַעֲבִדִים אֹתָם וָאֶזְכֹּר אֶת־בְּרִיתִי׃

Traducción Palabra por Palabra:

וְגַם (Ve-gam) – Y también
אֲנִי (Ani) – Yo
שָׁמַעְתִּי (shamati) – He escuchado
אֶת־ (et-) – (Marca directa de objeto)
נַאֲקַת (na’akat) – El clamor
בְּנֵי־ (b’nei-) – De los hijos
יִשְׂרָאֵל (Yisra’el) – De Israel
אֲשֶׁר (asher) – Que
מִצְרַיִם (Mitzrayim) – Egipto
מַעֲבִדִים (ma’avidim) – Les hace trabajar
אֹתָם (otam) – A ellos
וָאֶזְכֹּר (va-ezkor) – Y he recordado
אֶת־ (et-) – (Marca directa de objeto)
בְּרִיתִי (b’riti) – Mi pacto.

Traducción Literal:
Y también Yo he escuchado el clamor de los hijos de Israel, que Egipto les hace trabajar, y he recordado Mi pacto.

Verso 6

Texto Hebreo:
לָכֵן אֱמֹר לִבְנֵי־יִשְׂרָאֵל אֲנִי יְהוָה וְהוֹצֵאתִי אֶתְכֶם מִתַּחַת סִבְלֹת מִצְרַיִם וְהִצַּלְתִּי אֶתְכֶם מֵעֲבֹדָתָם וְגָאַלְתִּי אֶתְכֶם בִּזְרוֹעַ נְטוּיָה וּבִשְׁפָטִים גְּדֹלִים׃

Traducción Palabra por Palabra:

לָכֵן (Lá-jen) – Por lo tanto
אֱמֹר (Emor) – Habla
לִבְנֵי־ (Livnei-) – A los hijos de
יִשְׂרָאֵל (Yisra’el) – Israel
אֲנִי (Ani) – Yo soy
יְהוָה (Adonái) – יהוה
וְהוֹצֵאתִי (Ve-hotzeiti) – Y sacaré
אֶתְכֶם (Etchem) – A ustedes
מִתַּחַת (Mitajat) – De debajo de
סִבְלֹת (Sivlot) – Las cargas de
מִצְרַיִם (Mitzrayim) – Egipto
וְהִצַּלְתִּי (Ve-hitzalti) – Y los libraré
אֶתְכֶם (Etchem) – A ustedes
מֵעֲבֹדָתָם (Me-avodatam) – De su esclavitud
וְגָאַלְתִּי (Ve-ga’alti) – Y los redimiré
אֶתְכֶם (Etchem) – A ustedes
בִּזְרוֹעַ (Bi-z’roa) – Con brazo
נְטוּיָה (N’tuyáh) – Extendido
וּבִשְׁפָטִים (U-vish’patim) – Y con juicios
גְּדֹלִים (G’dolim) – Grandes.

Traducción Literal:
Por lo tanto, habla a los hijos de Israel: Yo soy יהוה, y los sacaré de debajo de las cargas de Egipto, los libraré de su esclavitud, y los redimiré con brazo extendido y con grandes juicios.

Verso 7

Texto Hebreo:
וְלָקַחְתִּי אֶתְכֶם לִי לְעָם וְהָיִיתִי לָכֶם לֵאלֹהִים וִידַעְתֶּם כִּי אֲנִי יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם הַמּוֹצִיא אֶתְכֶם מִתַּחַת סִבְלֹת מִצְרָיִם׃

Traducción Palabra por Palabra:

וְלָקַחְתִּי (Ve-lakajti) – Y tomaré
אֶתְכֶם (Etchem) – A ustedes
לִי (Li) – Para Mí
לְעָם (Le-am) – Por pueblo
וְהָיִיתִי (Ve-hayiti) – Y seré
לָכֶם (Lachem) – Para ustedes
לֵאלֹהִים (Le-Elohím) – Por Elohím
וִידַעְתֶּם (Vi-y’da’tem) – Y sabrán
כִּי (Ki) – Que
אֲנִי (Ani) – Yo soy
יְהוָה (Adonái) – יהוה
אֱלֹהֵיכֶם (Eloheichem) – Su Elohím
הַמּוֹצִיא (Ha-motzi) – Que los saca
אֶתְכֶם (Etchem) – A ustedes
מִתַּחַת (Mitajat) – De debajo de
סִבְלֹת (Sivlot) – Las cargas de
מִצְרָיִם (Mitzrayim) – Egipto.

Traducción Literal:
Y los tomaré para Mí como pueblo, y seré para ustedes Elohím, y sabrán que Yo soy יהוה, su Elohím, que los saca de debajo de las cargas de Egipto.

Verso 8

Texto Hebreo:
וְהֵבֵאתִי אֶתְכֶם אֶל־הָאָרֶץ אֲשֶׁר נָשָׂאתִי אֶת־יָדִי לָתֵת אֹתָהּ לְאַבְרָהָם לְיִצְחָק וּלְיַעֲקֹב וּנְתַתִּיהָ לָכֶם מוֹרָשָׁה אֲנִי יְהוָה׃

Traducción Palabra por Palabra:

וְהֵבֵאתִי (Ve-heveiti) – Y los traeré
אֶתְכֶם (Etchem) – A ustedes
אֶל־ (El-) – A
הָאָרֶץ (Ha’aretz) – La tierra
אֲשֶׁר (Asher) – Que
נָשָׂאתִי (Nasati) – Juré
אֶת־ (Et-) – (Marca directa de objeto)
יָדִי (Yadi) – Mi mano
לָתֵת (La-tet) – Para dar
אֹתָהּ (Otah) – A ella
לְאַבְרָהָם (Le-Avraham) – A Avraham
לְיִצְחָק (Le-Yitzjak) – A Yitzjak
וּלְיַעֲקֹב (U-le-Ya’akov) – Y a Ya’akov
וּנְתַתִּיהָ (U-netatiha) – Y la daré
לָכֶם (Lachem) – A ustedes
מוֹרָשָׁה (Morashah) – Como herencia
אֲנִי (Ani) – Yo soy
יְהוָה (Adonái) – יהוה.

Traducción Literal:
Y los traeré a la tierra que juré con Mi mano dar a Avraham, a Yitzjak, y a Ya’akov; y la daré a ustedes como herencia. Yo soy יהוה.

Verso 9

Texto Hebreo:
וַיְדַבֵּר מֹשֶׁה כֵּן אֶל־בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְלֹא שָׁמְעוּ אֶל־מֹשֶׁה מִקֹּצֶר רוּחַ וּמֵעֲבֹדָה קָשָׁה׃

Traducción Palabra por Palabra:

וַיְדַבֵּר (Va-y’daber) – Y habló
מֹשֶׁה (Moshé) – Moshé
כֵּן (Ken) – Así
אֶל־ (El-) – A
בְּנֵי (B’nei) – Los hijos de
יִשְׂרָאֵל (Yisra’el) – Israel
וְלֹא (Ve-lo) – Pero no
שָׁמְעוּ (Sham’u) – Escucharon
אֶל־ (El-) – A
מֹשֶׁה (Moshé) – Moshé
מִקֹּצֶר (Mi-kotzer) – Por causa de la angustia
רוּחַ (Ruaj) – De espíritu
וּמֵעֲבֹדָה (U-me-avodah) – Y de la servidumbre
קָשָׁה (Kashah) – Dura.

Traducción Literal:
Y Moshé habló así a los hijos de Israel, pero no escucharon a Moshé debido a la angustia de espíritu y a la dura servidumbre.

Verso 10

Texto Hebreo:
וַיְדַבֵּר יְהוָה אֶל־מֹשֶׁה לֵּאמֹר׃

Traducción Palabra por Palabra:

וַיְדַבֵּר (Va-y’daber) – Y habló
יְהוָה (Adonái) – יהוה
אֶל־ (El-) – A
מֹשֶׁה (Moshé) – Moshé
לֵּאמֹר (Le’mor) – Diciendo.

Traducción Literal:
Y habló יהוה a Moshé, diciendo.

Verso 11

Texto Hebreo:
בֹּא דַּבֵּר אֶל־פַּרְעֹה מֶלֶךְ־מִצְרַיִם וִישַׁלַּח אֶת־בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל מֵאַרְצוֹ׃

Traducción Palabra por Palabra:

בֹּא (Bo) – Ve
דַּבֵּר (Daber) – Habla
אֶל־ (El-) – A
פַּרְעֹה (Par’oh) – Faraón
מֶלֶךְ־ (Melej-) – Rey de
מִצְרַיִם (Mitzrayim) – Egipto
וִישַׁלַּח (Ve-y’shalaj) – Para que envíe
אֶת־ (Et-) – (Marca directa de objeto)
בְּנֵי־ (B’nei-) – A los hijos de
יִשְׂרָאֵל (Yisra’el) – Israel
מֵאַרְצוֹ (Me-artzo) – De su tierra.

Traducción Literal:
Ve, habla al Faraón, rey de Egipto, para que envíe a los hijos de Israel de su tierra.

Verso 12

Texto Hebreo:
וַיְדַבֵּר מֹשֶׁה לִפְנֵי יְהוָה לֵאמֹר הֵן בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל לֹא־שָׁמְעוּ אֵלַי וְאֵיךְ יִשְׁמָעֵנִי פַרְעֹה וַאֲנִי עֲרַל שְׂפָתָיִם׃

Traducción Palabra por Palabra:

וַיְדַבֵּר (Va-y’daber) – Y habló
מֹשֶׁה (Moshé) – Moshé
לִפְנֵי (Lifnei) – Ante
יְהוָה (Adonái) – יהוה
לֵאמֹר (Le’mor) – Diciendo
הֵן (Hen) – He aquí
בְּנֵי־ (B’nei-) – Los hijos de
יִשְׂרָאֵל (Yisra’el) – Israel
לֹא־ (Lo) – No
שָׁמְעוּ (Sham’u) – Escucharon
אֵלַי (Elai) – A mí
וְאֵיךְ (Ve-ej) – Y cómo
יִשְׁמָעֵנִי (Yishma’eni) – Me escuchará
פַרְעֹה (Par’oh) – Faraón
וַאֲנִי (Va-ani) – Cuando yo
עֲרַל (Aral) – Soy incircunciso
שְׂפָתָיִם (S’fataim) – De labios.

Traducción Literal:
Y Moshé habló ante יהוה, diciendo: He aquí, los hijos de Israel no me escucharon, ¿y cómo me escuchará Faraón, siendo yo torpe de labios?

Verso 13

Texto Hebreo:
וַיְדַבֵּר יְהוָה אֶל־מֹשֶׁה וְאֶל־אַהֲרֹן וַיְצַוֵּם אֶל־בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל וְאֶל־פַּרְעֹה מֶלֶךְ־מִצְרַיִם לְהוֹצִיא אֶת־בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם׃

Traducción Palabra por Palabra:

וַיְדַבֵּר (Va-y’daber) – Y habló
יְהוָה (Adonái) – יהוה
אֶל־ (El-) – A
מֹשֶׁה (Moshé) – Moshé
וְאֶל־ (Ve-el-) – Y a
אַהֲרֹן (Aharon) – Aharón
וַיְצַוֵּם (Va-y’tzavem) – Y los ordenó
אֶל־ (El-) – A
בְּנֵי־ (B’nei-) – Los hijos de
יִשְׂרָאֵל (Yisra’el) – Israel
וְאֶל־ (Ve-el-) – Y a
פַּרְעֹה (Par’oh) – Faraón
מֶלֶךְ־ (Melej-) – Rey de
מִצְרַיִם (Mitzrayim) – Egipto
לְהוֹצִיא (Le-hotzi) – Para sacar
אֶת־ (Et-) – A
בְּנֵי־ (B’nei-) – Los hijos de
יִשְׂרָאֵל (Yisra’el) – Israel
מֵאֶרֶץ (Me-eretz) – De la tierra de
מִצְרַיִם (Mitzrayim) – Egipto.

Traducción Literal:
Y habló יהוה a Moshé y a Aharón, y les ordenó a los hijos de Israel y al Faraón, rey de Egipto, sacar a los hijos de Israel de la tierra de Egipto.

Haftaráh Ezequiel 28:25-26 – Formato Interlineal Hebreo-Español Anotado

Verso 25

Texto Hebreo:
כֹּה אָמַר אֲדֹנָי יְהוִה בְּקַבְּצִי אֶת־בֵּית יִשְׂרָאֵל מִן־הָעַמִּים אֲשֶׁר נָפֹצוּ בָם וְנִקְדַּשְׁתִּי בָם לְעֵינֵי הַגּוֹיִם וְיָשְׁבוּ עַל־אַדְמָתָם אֲשֶׁר נָתַתִּי לְעַבְדִּי לְיַעֲקֹב׃

Traducción Palabra por Palabra:

כֹּה (Ko) – Así
אָמַר (Amar) – Dijo
אֲדֹנָי (Adonay) – Adonay
יְהוִה (Adonái) – יהוה
בְּקַבְּצִי (B’kabetzi) – Cuando reúna
אֶת־ (Et-) – (Marca directa de objeto)
בֵּית (Beit) – La casa de
יִשְׂרָאֵל (Yisra’el) – Israel
מִן־ (Min-) – De entre
הָעַמִּים (Ha’amim) – Las naciones
אֲשֶׁר (Asher) – Que
נָפֹצוּ (Nafotzu) – Fueron dispersados
בָם (Vam) – En ellas
וְנִקְדַּשְׁתִּי (Ve-nikdashti) – Y me santificaré
בָם (Vam) – En ellos
לְעֵינֵי (Le-einei) – Ante los ojos de
הַגּוֹיִם (Ha-goyim) – Las naciones
וְיָשְׁבוּ (Ve-yashvu) – Y habitarán
עַל־ (Al-) – Sobre
אַדְמָתָם (Admatam) – Su tierra
אֲשֶׁר (Asher) – Que
נָתַתִּי (Natati) – Di
לְעַבְדִּי (Le-avdi) – A mi siervo
לְיַעֲקֹב (Le-Ya’akov) – A Ya’akov.

Traducción Literal:
Así dijo Adonay יהוה: Cuando reúna a la Casa de Israel de entre las naciones donde fueron dispersados, y me santifique en ellos ante los ojos de las naciones, habitarán sobre su tierra que di a mi siervo Ya’akov.

Verso 26

Texto Hebreo:
וְיָשְׁבוּ עָלֶיהָ לָבֶטַח וּבָנוּ בָתִּים וְנָטְעוּ כְרָמִים וְיָשְׁבוּ לָבֶטַח בַּעֲשׂוֹתִי שְׁפָטִים בְּכָל־הַשָּׁאטִים אֹתָם מִסְּבִיבוֹתָם וְיָדְעוּ כִּי אֲנִי יְהוָה אֱלֹהֵיהֶם׃

Traducción Palabra por Palabra:

וְיָשְׁבוּ (Ve-yashvu) – Y habitarán
עָלֶיהָ (Aleiha) – Sobre ella
לָבֶטַח (La-vetaj) – Con seguridad
וּבָנוּ (U-vanu) – Y construirán
בָתִּים (Batim) – Casas
וְנָטְעוּ (Ve-nat’u) – Y plantarán
כְרָמִים (K’ramim) – Viñedos
וְיָשְׁבוּ (Ve-yashvu) – Y habitarán
לָבֶטַח (La-vetaj) – Con seguridad
בַּעֲשׂוֹתִי (Ba-asoti) – Cuando haga
שְׁפָטִים (Sh’fatim) – Juicios
בְּכָל־ (Be-khol-) – Contra todos
הַשָּׁאטִים (Ha-sha’atim) – Los que los desprecian
אֹתָם (Otam) – A ellos
מִסְּבִיבוֹתָם (Mi-sevivotam) – A su alrededor
וְיָדְעוּ (Ve-yad’u) – Y sabrán
כִּי (Ki) – Que
אֲנִי (Ani) – Yo soy
יְהוָה (Adonái) – יהוה
אֱלֹהֵיהֶם (Eloheihem) – Su Elohím.

Traducción Literal:
Y habitarán en ella con seguridad, y construirán casas y plantarán viñedos; y habitarán con seguridad cuando haga juicios contra todos los que los desprecian alrededor de ellos. Y sabrán que Yo soy יהוה, su Elohím.

Ezequiel 29:1

Texto Hebreo:
בִּשְׁנָה הָעֲשִׂירִית בָּעֲשִׂרִי בִּשְׁנֵים עָשָׂר לַחֹדֶשׁ הָיָה דְבַר־יְהוָה אֵלַי לֵאמֹר׃

Traducción Palabra por Palabra:

בִּשְׁנָה (Bi-sh’nah) – En el año
הָעֲשִׂירִית (Ha-asirit) – Décimo
בָּעֲשִׂרִי (Ba-asiri) – En el décimo [mes]
בִּשְׁנֵים (Bi-sh’neim) – En el doce
עָשָׂר (Asar) – [Día] doce
לַחֹדֶשׁ (La-jodesh) – Del mes
הָיָה (Hayah) – Fue
דְבַר־ (D’var) – Palabra de
יְהוָה (Adonái) – יהוה
אֵלַי (Elai) – A mí
לֵאמֹר (Le’mor) – Diciendo.

Traducción Literal:
En el décimo año, en el décimo [mes], el día doce del mes, vino la palabra de יהוה a mí, diciendo.

Ezequiel 29:2

Texto Hebreo:
בֶּן־אָדָם שִׂים פָּנֶיךָ עַל־פַּרְעֹה מֶלֶךְ מִצְרַיִם וְהִנָּבֵא עָלָיו וְעַל־מִצְרָיִם כֻּלָּהּ׃

Traducción Palabra por Palabra:

בֶּן־אָדָם (Ben-adam) – Hijo de hombre
שִׂים (Sim) – Pon
פָּנֶיךָ (Panecha) – Tu rostro
עַל־ (Al-) – Contra
פַּרְעֹה (Par’oh) – Faraón
מֶלֶךְ (Melej) – Rey de
מִצְרַיִם (Mitzrayim) – Egipto
וְהִנָּבֵא (Ve-hina’ve) – Y profetiza
עָלָיו (Alav) – Contra él
וְעַל־ (Ve-al-) – Y contra
מִצְרָיִם (Mitzrayim) – Egipto
כֻּלָּהּ (Kulah) – Todo él.

Traducción Literal:
Hijo de hombre, pon tu rostro contra Faraón, rey de Egipto, y profetiza contra él y contra Egipto entero.

Ezequiel 29:3

Texto Hebreo:
דַּבֵּר וְאָמַרְתָּ כֹּה אָמַר אֲדֹנָי יְהוִה הִנְנִי עָלֶיךָ פַּרְעֹה מֶלֶךְ מִצְרַיִם הַתַּנִּים הַגָּדוֹל הָרֹבֵץ בְּתוֹךְ יְאֹרָיו אֲשֶׁר אָמַר לִי יְאֹרִי וַאֲנִי עֲשִׂיתִנִי׃

Traducción Palabra por Palabra:

דַּבֵּר (Daber) – Habla
וְאָמַרְתָּ (Ve-amarta) – Y dirás
כֹּה (Ko) – Así
אָמַר (Amar) – Dijo
אֲדֹנָי (Adonay) – Adonay
יְהוִה (Adonái) – יהוה
הִנְנִי (Hin’ni) – He aquí yo
עָלֶיךָ (Aleicha) – Contra ti
פַּרְעֹה (Par’oh) – Faraón
מֶלֶךְ (Melej) – Rey de
מִצְרַיִם (Mitzrayim) – Egipto
הַתַּנִּים (Ha-tanim) – El gran dragón
הַגָּדוֹל (Ha-gadol) – El grande
הָרֹבֵץ (Ha-roveitz) – Que reposa
בְּתוֹךְ (B’toch) – En medio de
יְאֹרָיו (Y’orav) – Sus ríos
אֲשֶׁר (Asher) – Que
אָמַר (Amar) – Dice
לִי (Li) – Mío
יְאֹרִי (Y’ori) – Mi río
וַאֲנִי (Va-ani) – Y yo
עֲשִׂיתִנִי (Asitini) – Me lo hice.

Traducción Literal:
Habla y di: Así dijo Adonay יהוה: He aquí estoy contra ti, Faraón, rey de Egipto, el gran dragón que yace en medio de sus ríos, que dice: Mi río es mío, y yo lo hice.

Comentarios Adicionales:

Contexto: Estos versos son el inicio de una profecía de juicio contra Egipto y su arrogancia. El Faraón es comparado con un gran dragón (un símbolo de poder) que se atribuye la soberanía sobre el río Nilo, reclamando independencia de Elohím.
Conexión Mesiánica: Elohím establece que Él es el único soberano, desafiando la autoproclamada divinidad del Faraón, similar a cómo Yeshúa desafió los poderes terrenales al mostrar Su autoridad divina.

Ezequiel 29:4

Texto Hebreo:
וְנָתַתִּי חַחִים בִּלְחָיֶיךָ וְהִדְבַּקְתִּי דְגַת יְאֹרֶיךָ בְּקַשְׂקְשֹׂתֶיךָ וְהַעֲלִיתִיךָ מִתּוֹךְ יְאֹרֶיךָ וְאֶת־כָּל־דְּגַת יְאֹרֶיךָ בִּקְשְׂקְשֹׂתֶיךָ תִּדְבָּק׃

Traducción Palabra por Palabra:

וְנָתַתִּי (Ve-natati) – Y pondré
חַחִים (Chachim) – Garfios
בִּלְחָיֶיךָ (Bil’chayeicha) – En tus mandíbulas
וְהִדְבַּקְתִּי (Ve-hidbakti) – Y haré pegar
דְגַת (D’gat) – Los peces
יְאֹרֶיךָ (Y’oreicha) – De tus ríos
בְּקַשְׂקְשֹׂתֶיךָ (Be-kas’kasoteicha) – A tus escamas
וְהַעֲלִיתִיךָ (Ve-ha’aliticha) – Y te haré salir
מִתּוֹךְ (Mi-toch) – De en medio de
יְאֹרֶיךָ (Y’oreicha) – Tus ríos
וְאֶת־ (Ve-et) – Y a
כָּל־ (Kol-) – Todo
דְּגַת (D’gat) – Los peces
יְאֹרֶיךָ (Y’oreicha) – De tus ríos
בִּקְשְׂקְשֹׂתֶיךָ (Bi-kas’kasoteicha) – A tus escamas
תִּדְבָּק (Tidbak) – Se pegarán.

Traducción Literal:
Y pondré garfios en tus mandíbulas, y haré que los peces de tus ríos se peguen a tus escamas, y te sacaré de en medio de tus ríos, junto con todos los peces de tus ríos que se pegarán a tus escamas.

Ezequiel 29:5

Texto Hebreo:
וּנְטַשְׁתִּיךָ הַמִּדְבָּרָה אוֹתְךָ וְאֵת כָּל־דְּגַת יְאֹרֶיךָ עַל־פְּנֵי הַשָּׂדֶה תִּפֹּל לֹא תֵאָסֵף וְלֹא תִקָּבֵר לְחַיַּת הָאָרֶץ וּלְעוֹף הַשָּׁמַיִם נְתַתִּיךָ לְאָכְלָה׃

Traducción Palabra por Palabra:

וּנְטַשְׁתִּיךָ (U-netashticha) – Y te abandonaré
הַמִּדְבָּרָה (Ha-midbarah) – En el desierto
אוֹתְךָ (Ot’cha) – A ti
וְאֵת (Ve-et) – Y a
כָּל־ (Kol-) – Todo
דְּגַת (D’gat) – Los peces
יְאֹרֶיךָ (Y’oreicha) – De tus ríos
עַל־ (Al-) – Sobre
פְּנֵי (P’nei) – La superficie de
הַשָּׂדֶה (Ha-sadeh) – El campo
תִּפֹּל (Tipol) – Caerás
לֹא (Lo) – No
תֵאָסֵף (Te’asef) – Serás recogido
וְלֹא (Ve-lo) – Y no
תִקָּבֵר (Tikaver) – Serás enterrado
לְחַיַּת (Le-chayat) – A las bestias de
הָאָרֶץ (Ha-aretz) – La tierra
וּלְעוֹף (U-le-of) – Y a las aves
הַשָּׁמַיִם (Ha-shamayim) – Del cielo
נְתַתִּיךָ (Netaticha) – Te daré
לְאָכְלָה (Le-achlah) – Por comida.

Traducción Literal:
Y te abandonaré en el desierto, a ti y a todos los peces de tus ríos; caerás sobre la superficie del campo, no serás recogido ni enterrado. A las bestias de la tierra y a las aves del cielo te daré por comida.

Comentarios:

Versos 4-5: Estos pasajes usan imágenes de juicio divino. Elohím actúa como el soberano que desenmascara la arrogancia de Egipto, representada por Faraón, el gran dragón. Su despojo simboliza la humillación y el juicio de Elohím.
Conexión Mesiánica: El acto de juicio prefigura la victoria de Yeshúa haMashíaj sobre los poderes terrenales y espirituales arrogantes.

Ezequiel 29:6

Texto Hebreo:
וְיָדְעוּ כָּל־יֹשְׁבֵי מִצְרַיִם כִּי אֲנִי יְהוָה יַעַן הֱיוֹתָם מִשְׁעֶנֶת קָנֶה לְבֵית יִשְׂרָאֵל׃

Traducción Palabra por Palabra:

וְיָדְעוּ (Ve-yad’u) – Y sabrán
כָּל־ (Kol-) – Todos
יֹשְׁבֵי (Yosh’vei) – Los habitantes de
מִצְרַיִם (Mitzrayim) – Egipto
כִּי (Ki) – Que
אֲנִי (Ani) – Yo soy
יְהוָה (Adonái) – יהוה
יַעַן (Ya’an) – Porque
הֱיוֹתָם (Heyotam) – Fueron
מִשְׁעֶנֶת (Mish’enet) – Una vara
קָנֶה (Kaneh) – Quebradiza
לְבֵית (Le-veit) – Para la casa de
יִשְׂרָאֵל (Yisra’el) – Israel.

Traducción Literal:
Y sabrán todos los habitantes de Egipto que Yo soy יהוה, porque fueron un bastón de caña para la casa de Israel.

Ezequiel 29:7

Texto Hebreo:
בְּתָפְשָׂם בְּךָ בַכַּף תִּרְצַץ וּבְקַעְתָּ לָהֶם כָּל־כָּתֵף וּבְהִשָּׁעֲנָם עָלֶיךָ תִּשָּׁבֵר וְהַעֲמַדְתָּ לָהֶם כָּל־מָתְנָיִם׃

Traducción Palabra por Palabra:

בְּתָפְשָׂם (Be-tafsam) – Cuando te tomaron
בְּךָ (Becha) – A ti
בַכַּף (Va-kaf) – En la mano
תִּרְצַץ (Tir’tzatz) – Te quebraste
וּבְקַעְתָּ (U-ve-ka’ta) – Y rompiste
לָהֶם (Lahem) – Para ellos
כָּל־ (Kol-) – Todo
כָּתֵף (Katef) – Hombro
וּבְהִשָּׁעֲנָם (U-ve-hisha’anam) – Y al apoyarse
עָלֶיךָ (Aleicha) – Sobre ti
תִּשָּׁבֵר (Tishaver) – Te quebraste
וְהַעֲמַדְתָּ (Ve-ha’amadta) – E hiciste estar
לָהֶם (Lahem) – A ellos
כָּל־ (Kol-) – Todas
מָתְנָיִם (Mat’naim) – Cinturas.

Traducción Literal:
Cuando se apoyaron en ti, te quebraste, rompiste todos sus hombros; al apoyarse sobre ti, te quebraste y debilitaste todas sus cinturas.

Ezequiel 29:8

Texto Hebreo:
לָכֵן כֹּה אָמַר אֲדֹנָי יְהוִה הִנְנִי מֵבִיא עָלֶיךָ חֶרֶב וְהִכְרַתִּי מִמְּךָ אָדָם וּבְהֵמָה׃

Traducción Palabra por Palabra:

לָכֵן (Lá-ken) – Por lo tanto
כֹּה (Ko) – Así
אָמַר (Amar) – Dijo
אֲדֹנָי (Adonay) – Adonay
יְהוִה (Adonái) – יהוה
הִנְנִי (Hin’ni) – He aquí yo
מֵבִיא (Mevi) – Traigo
עָלֶיךָ (Aleicha) – Sobre ti
חֶרֶב (Cherev) – Espada
וְהִכְרַתִּי (Ve-hichrati) – Y cortaré
מִמְּךָ (Mimcha) – De ti
אָדָם (Adam) – Hombre
וּבְהֵמָה (U-vehemah) – Y bestia.

Traducción Literal:
Por lo tanto, así dijo Adonay יהוה: He aquí yo traigo espada sobre ti, y cortaré de ti hombre y bestia.

Ezequiel 29:9

Texto Hebreo:
וְהָיְתָה אֶרֶץ מִצְרַיִם לִשְׁמָמָה וְחָרְבָּה וְיָדְעוּ כִּי אֲנִי יְהוָה יַעַן אָמַר הַיְאֹר לִי וַאֲנִי עֲשִׂיתִנִי׃

Traducción Palabra por Palabra:

וְהָיְתָה (Ve-hay’tah) – Y será
אֶרֶץ (Eretz) – La tierra de
מִצְרַיִם (Mitzrayim) – Egipto
לִשְׁמָמָה (Lish’mamah) – Una desolación
וְחָרְבָּה (Ve-char’bah) – Y una ruina
וְיָדְעוּ (Ve-yad’u) – Y sabrán
כִּי (Ki) – Que
אֲנִי (Ani) – Yo soy
יְהוָה (Adonái) – יהוה
יַעַן (Ya’an) – Porque
אָמַר (Amar) – Dijo
הַיְאֹר (Ha-ye’or) – El río
לִי (Li) – Mío
וַאֲנִי (Va-ani) – Y yo
עֲשִׂיתִנִי (Asitini) – Lo hice.

Traducción Literal:
Y será la tierra de Egipto una desolación y una ruina, y sabrán que Yo soy יהוה, porque dijo: “El río es mío y yo lo hice.”

Ezequiel 29:10

Texto Hebreo:
לָכֵן הִנְנִי אֵלֶיךָ וְאֶל־יְאֹרֶיךָ וְנָתַתִּי אֶת־אֶרֶץ מִצְרַיִם לְחָרְבוֹת חָרְבָּה מִמִּגְדּוֹל סְוֵנֵה וְעַד־גְּבוּל כּוּשׁ׃

Traducción Palabra por Palabra:

לָכֵן (Lá-ken) – Por lo tanto
הִנְנִי (Hin’ni) – He aquí yo
אֵלֶיךָ (Eleicha) – Contra ti
וְאֶל־ (Ve-el-) – Y contra
יְאֹרֶיךָ (Y’oreicha) – Tus ríos
וְנָתַתִּי (Ve-natati) – Y pondré
אֶת־ (Et-) – (Marca directa de objeto)
אֶרֶץ (Eretz) – La tierra de
מִצְרַיִם (Mitzrayim) – Egipto
לְחָרְבוֹת (Le-char’vot) – Como ruinas
חָרְבָּה (Char’bah) – Una ruina
מִמִּגְדּוֹל (Mi-Mig’dol) – Desde Mig’dol
סְוֵנֵה (S’veneh) – Hasta S’veneh
וְעַד־ (Ve-ad-) – Y hasta
גְּבוּל (Gevul) – El límite de
כּוּשׁ (Kush) – Kush.

Traducción Literal:
Por lo tanto, he aquí yo contra ti y contra tus ríos, y haré que la tierra de Egipto sea una desolación, desde Migdol hasta S’veneh y hasta el límite de Kush.

Ezequiel 29:11

Texto Hebreo:
לֹא תַעֲבֹר־בָּהּ רֶגֶל אָדָם וְרֶגֶל בְּהֵמָה לֹא תַעֲבֹר בָּהּ וְלֹא תֵשֵׁב אַרְבָּעִים שָׁנָה׃

Traducción Palabra por Palabra:

לֹא (Lo) – No
תַעֲבֹר־בָּהּ (Ta’avor-bah) – Pasará en ella
רֶגֶל (Regel) – Pie
אָדָם (Adam) – De hombre
וְרֶגֶל (Ve-regel) – Y pie
בְּהֵמָה (Behemah) – De bestia
לֹא (Lo) – No
תַעֲבֹר (Ta’avor) – Pasará
בָּהּ (Bah) – En ella
וְלֹא (Ve-lo) – Y no
תֵשֵׁב (Te’shev) – Habitará
אַרְבָּעִים (Arba’im) – Cuarenta
שָׁנָה (Shanah) – Años.

Traducción Literal:
No pasará pie de hombre en ella, ni pie de bestia pasará en ella, ni será habitada por cuarenta años.

Ezequiel 29:12

Texto Hebreo:
וּנְתַתִּי אֶת־אֶרֶץ מִצְרַיִם שְׁמָמָה בְּתוֹךְ אֲרָצוֹת נְשַׁמּוֹת וְעָרֶיהָ בְּתוֹךְ עָרִים מוּשַׁמּוֹת תִּהְיֶיןָ שְׁמָמָה אַרְבָּעִים שָׁנָה וּבְתַיִּים מִצְרַיִם בַּעֲמִים וּנְפִצֹתִים בָּאֲרָצוֹת׃

Traducción Palabra por Palabra:

וּנְתַתִּי (U-netatí) – Y pondré
אֶת־ (Et-) – (Marca directa de objeto)
אֶרֶץ (Eretz) – La tierra de
מִצְרַיִם (Mitzrayim) – Egipto
שְׁמָמָה (Sh’mamah) – Como desolación
בְּתוֹךְ (B’toch) – En medio de
אֲרָצוֹת (Aratzot) – Tierras
נְשַׁמּוֹת (N’shamot) – Desoladas
וְעָרֶיהָ (Ve-areha) – Y sus ciudades
בְּתוֹךְ (B’toch) – En medio de
עָרִים (Arim) – Ciudades
מוּשַׁמּוֹת (M’shamot) – Desoladas
תִּהְיֶיןָ (Tih’yenah) – Serán
שְׁמָמָה (Sh’mamah) – Desoladas
אַרְבָּעִים (Arba’im) – Cuarenta
שָׁנָה (Shanah) – Años
וּבְתַיִּים (U-v’tatim) – Y esparciré
מִצְרַיִם (Mitzrayim) – A Egipto
בַּעֲמִים (Ba-amim) – Entre los pueblos
וּנְפִצֹתִים (U-nefitzotim) – Y los dispersaré
בָּאֲרָצוֹת (Ba-aratzot) – Por las tierras.

Traducción Literal:
Y pondré la tierra de Egipto como desolación en medio de tierras desoladas, y sus ciudades en medio de ciudades desoladas serán desoladas por cuarenta años; y esparciré a Egipto entre los pueblos, y los dispersaré por las tierras.

Ezequiel 29:13

Texto Hebreo:
כִּי כֹה אָמַר אֲדֹנָי יְהוִה מִקֵּץ אַרְבָּעִים שָׁנָה אֲקַבֵּץ אֶת־מִצְרַיִם מִן־הָעַמִּים אֲשֶׁר נָפֹצוּ שָׁמָּה׃

Traducción Palabra por Palabra:

כִּי (Ki) – Porque
כֹּה (Ko) – Así
אָמַר (Amar) – Dijo
אֲדֹנָי (Adonay) – Adonay
יְהוִה (Adonái) – יהוה
מִקֵּץ (Mi-ketz) – Al final de
אַרְבָּעִים (Arba’im) – Cuarenta
שָׁנָה (Shanah) – Años
אֲקַבֵּץ (Akabetz) – Reuniré
אֶת־ (Et-) – (Marca directa de objeto)
מִצְרַיִם (Mitzrayim) – A Egipto
מִן־ (Min-) – De entre
הָעַמִּים (Ha’amim) – Las naciones
אֲשֶׁר (Asher) – Donde
נָפֹצוּ (Nafotzu) – Fueron dispersados
שָׁמָּה (Shamah) – Allí.

Traducción Literal:
Porque así dijo Adonay יהוה: Al final de cuarenta años reuniré a Egipto de entre las naciones donde fueron dispersados.

Ezequiel 29:14

Texto Hebreo:
וַהֲשִׁבֹתִי אֶת־שְׁבוּת מִצְרַיִם וַהֲשִׁבֹתִים אֶרֶץ פַּתְרוֹס עַל־אֶרֶץ מְכוּרָתָם וְהָיוּ שָׁם מַמְלָכָה שְׁפָלָה׃

Traducción Palabra por Palabra:

וַהֲשִׁבֹתִי (Va-hashivoti) – Y restauraré
אֶת־ (Et-) – (Marca directa de objeto)
שְׁבוּת (Sh’vut) – El cautiverio de
מִצְרַיִם (Mitzrayim) – Egipto
וַהֲשִׁבֹתִים (Va-hashivotim) – Y los haré regresar
אֶרֶץ (Eretz) – A la tierra de
פַּתְרוֹס (Patros) – Patros
עַל־ (Al-) – Sobre
אֶרֶץ (Eretz) – La tierra de
מְכוּרָתָם (Mechuratam) – Su origen
וְהָיוּ (Ve-hayu) – Y serán
שָׁם (Sham) – Allí
מַמְלָכָה (Mamlachah) – Un reino
שְׁפָלָה (Sh’falah) – Humilde.

Traducción Literal:
Y restauraré el cautiverio de Egipto, y los haré regresar a la tierra de Patros, a su tierra de origen, y allí serán un reino humilde.

Ezequiel 29:15

Texto Hebreo:
מִן־הַמַּמְלָכוֹת תִּהְיֶה שְׁפָלָה וְלֹא־תִתְנַשֵּׂא עוֹד עַל־הַגּוֹיִם וּמִעַטְתִּים לְבִלְתִּי רְדֹת בָּם׃

Traducción Palabra por Palabra:

מִן־ (Min-) – De entre
הַמַּמְלָכוֹת (Ha-mamlachot) – Las reinos
תִּהְיֶה (Tih’yeh) – Será
שְׁפָלָה (Sh’falah) – Humilde
וְלֹא־ (Ve-lo) – Y no
תִתְנַשֵּׂא (Titnase) – Se elevará
עוֹד (Od) – Más
עַל־ (Al-) – Sobre
הַגּוֹיִם (Ha-goyim) – Las naciones
וּמִעַטְתִּים (U-mi’at’tim) – Y los haré pocos
לְבִלְתִּי (Le-vilti) – Para no
רְדֹת (Redot) – Dominar
בָּם (Bam) – Sobre ellas.

Traducción Literal:
De entre los reinos será humilde, y no se elevará más sobre las naciones; y los haré pocos para que no dominen sobre ellas.

Ezequiel 29:16

Texto Hebreo:
וְלֹא־יִהְיֶה עוֹד לְבֵית יִשְׂרָאֵל לְמִבְטַח מַזְכִּיר עָו‍ֹן בִּפְנוֹתָם אַחֲרֵיהֶם וְיָדְעוּ כִּי אֲנִי אֲדֹנָי יְהוִה׃

Traducción Palabra por Palabra:

וְלֹא־ (Ve-lo) – Y no
יִהְיֶה (Yih’yeh) – Será
עוֹד (Od) – Más
לְבֵית (Le-beit) – Para la casa de
יִשְׂרָאֵל (Yisra’el) – Israel
לְמִבְטַח (Le-mivtach) – Como refugio
מַזְכִּיר (Mazkir) – Que recuerde
עָו‍ֹן (Avon) – Iniquidad
בִּפְנוֹתָם (Bi-f’notehem) – Al volverse
אַחֲרֵיהֶם (Acharehem) – Tras ellos
וְיָדְעוּ (Ve-yad’u) – Y sabrán
כִּי (Ki) – Que
אֲנִי (Ani) – Yo soy
אֲדֹנָי (Adonay) – Adonay
יְהוִה (Adonái) – יהוה.

Traducción Literal:
Y no será más para la casa de Israel un refugio que recuerde iniquidad al volverse tras ellos, y sabrán que Yo soy Adonay יהוה.

Ezequiel 29:17

Texto Hebreo:
וַיְהִי בְּעֶשְׂרִים וְשָׁלֹשׁ שָׁנָה בָּרִאשׁוֹן בְּאֶחָד לַחֹדֶשׁ הָיָה דְבַר־יְהוָה אֵלַי לֵאמֹר׃

Traducción Palabra por Palabra:

וַיְהִי (Va-yehi) – Y fue
בְּעֶשְׂרִים (Be-esrim) – En el vigésimo
וְשָׁלֹשׁ (Ve-shalosh) – Y tercer
שָׁנָה (Shanah) – Año
בָּרִאשׁוֹן (Ba-rishon) – En el primero
בְּאֶחָד (Be-echad) – En el primero
לַחֹדֶשׁ (La-chodesh) – Del mes
הָיָה (Hayah) – Fue
דְבַר־ (D’var) – Palabra de
יְהוָה (Adonái) – יהוה
אֵלַי (Elai) – A mí
לֵאמֹר (Le’mor) – Diciendo.

Traducción Literal:
Y fue en el año vigésimo tercero, en el primero del mes, que vino la palabra de יהוה a mí, diciendo.

Ezequiel 29:18

Texto Hebreo:
בֶּן־אָדָם נְבוּכַדְנֶאצַּר מֶלֶךְ־בָּבֶל הֶעֱבִיד אֶת־חֵילוֹ עֲבֹדָה גְּדוֹלָה אֶל־צֹר כָּל־רֹאשׁ מֻקְרָח וְכָל־כָּתֵף מְרוּטָה וְשָׂכָר לֹא־הָיָה לּוֹ וּלְחֵילוֹ מִצֹּר עַל־הָעֲבֹדָה אֲשֶׁר עָבַד עָלֶיהָ׃

Traducción Palabra por Palabra:

בֶּן־אָדָם (Ben-adam) – Hijo de hombre
נְבוּכַדְנֶאצַּר (Nevukhadnetzar) – Nabucodonosor
מֶלֶךְ־ (Melej-) – Rey de
בָּבֶל (Bavel) – Babilonia
הֶעֱבִיד (He’evid) – Hizo trabajar
אֶת־ (Et-) – (Marca directa de objeto)
חֵילוֹ (Cheilo) – Su ejército
עֲבֹדָה (Avodah) – Trabajo
גְּדוֹלָה (Gedolah) – Grande
אֶל־ (El-) – Contra
צֹר (Tzor) – Tiro
כָּל־ (Kol-) – Toda
רֹאשׁ (Rosh) – Cabeza
מֻקְרָח (Mukrach) – Raspada
וְכָל־ (Ve-chol-) – Y todo
כָּתֵף (Katef) – Hombro
מְרוּטָה (Merutah) – Desgarrado
וְשָׂכָר (Ve-sachar) – Y salario
לֹא־ (Lo-) – No
הָיָה (Hayah) – Hubo
לּוֹ (Lo) – Para él
וּלְחֵילוֹ (U-le-cheilo) – Y para su ejército
מִצֹּר (Mi-Tzor) – De Tiro
עַל־ (Al-) – Por
הָעֲבֹדָה (Ha-avodah) – El trabajo
אֲשֶׁר (Asher) – Que
עָבַד (Avad) – Hizo
עָלֶיהָ (Aleiha) – Sobre ella.

Traducción Literal:
Hijo de hombre, Nabucodonosor, rey de Babilonia, hizo trabajar a su ejército con gran labor contra Tiro; toda cabeza fue raspada y todo hombro desgarrado, pero no hubo salario para él ni para su ejército por la labor que realizó contra Tiro.

Ezequiel 29:19

Texto Hebreo:
לָכֵן כֹּה אָמַר אֲדֹנָי יְהוִה הִנְנִי נֹתֵן לִנְבוּכַדְרֶאצַּר מֶלֶךְ־בָּבֶל אֶת־אֶרֶץ מִצְרַיִם וְנָשָׂא הֲמֹנָהּ וְשָׁלַל שְׁלָלָהּ וּבָזַז בִּזָּהּ וְהָיְתָה שָׂכָר לְחֵילוֹ׃

Traducción Palabra por Palabra:

לָכֵן (Lá-ken) – Por lo tanto
כֹּה (Ko) – Así
אָמַר (Amar) – Dijo
אֲדֹנָי (Adonay) – Adonay
יְהוִה (Adonái) – יהוה
הִנְנִי (Hin’ni) – He aquí yo
נֹתֵן (Noten) – Entrego
לִנְבוּכַדְרֶאצַּר (Li-Nevukhadretzar) – A Nabucodonosor
מֶלֶךְ־ (Melej-) – Rey de
בָּבֶל (Bavel) – Babilonia
אֶת־ (Et-) – (Marca directa de objeto)
אֶרֶץ (Eretz) – La tierra de
מִצְרַיִם (Mitzrayim) – Egipto
וְנָשָׂא (Ve-nasa) – Y tomará
הֲמֹנָהּ (Hamonah) – Su multitud
וְשָׁלַל (Ve-shalal) – Y saqueará
שְׁלָלָהּ (Shelalah) – Su botín
וּבָזַז (U-bazaz) – Y despojará
בִּזָּהּ (Bizah) – Su despojo
וְהָיְתָה (Ve-hay’tah) – Y será
שָׂכָר (Sachar) – Salario
לְחֵילוֹ (Le-cheilo) – Para su ejército.

Traducción Literal:
Por lo tanto, así dijo Adonay יהוה: He aquí yo entrego a Nabucodonosor, rey de Babilonia, la tierra de Egipto, y tomará su multitud, saqueará su botín y despojará su despojo, y será salario para su ejército.

Ezequiel 29:20

Texto Hebreo:
עֲשֵׂה אֶת־אֶרֶץ מִצְרַיִם שָׂכָר לַעֲבֹדָתוֹ אֲשֶׁר עָבָד בָּהּ כִּי אֹתִי עָשׂוּ נְאֻם אֲדֹנָי יְהוִה׃

Traducción Palabra por Palabra:

עֲשֵׂה (Asah) – He dado
אֶת־ (Et-) – (Marca directa de objeto)
אֶרֶץ (Eretz) – La tierra de
מִצְרַיִם (Mitzrayim) – Egipto
שָׂכָר (Sachar) – Como salario
לַעֲבֹדָתוֹ (La-avodato) – Por su labor
אֲשֶׁר (Asher) – Que
עָבָד (Avad) – Hizo
בָּהּ (Bah) – En ella
כִּי (Ki) – Porque
אֹתִי (Oti) – A mí
עָשׂוּ (Asu) – Servir
נְאֻם (Ne’um) – Declaración de
אֲדֹנָי (Adonay) – Adonay
יְהוִה (Adonái) – יהוה.

Traducción Literal:
He dado la tierra de Egipto como salario por su labor, porque trabajaron para mí, dice Adonay יהוה.

Ezequiel 29:21

Texto Hebreo:
בַּיּוֹם הַהוּא אַצְמִיחַ קֶרֶן לְבֵית יִשְׂרָאֵל וּלְךָ אֶתֵּן פִּתְחוֹן־פֶּה בְּתוֹכָם וְיָדְעוּ כִּי אֲנִי יְהוָה׃

Traducción Palabra por Palabra:

בַּיּוֹם (Ba-yom) – En el día
הַהוּא (Ha-hu) – Aquel
אַצְמִיחַ (Atzmiach) – Haré brotar
קֶרֶן (Keren) – Un cuerno
לְבֵית (Le-veit) – Para la casa de
יִשְׂרָאֵל (Yisra’el) – Israel
וּלְךָ (U-lecha) – Y para ti
אֶתֵּן (Eten) – Daré
פִּתְחוֹן־פֶּה (Pit’chon-peh) – Apertura de boca
בְּתוֹכָם (Be-tochem) – En medio de ellos
וְיָדְעוּ (Ve-yad’u) – Y sabrán
כִּי (Ki) – Que
אֲנִי (Ani) – Yo soy
יְהוָה (Adonái) – יהוה.

Traducción Literal:
En aquel día haré brotar un cuerno para la casa de Israel, y para ti daré apertura de boca en medio de ellos, y sabrán que Yo soy יהוה.

Brit Hadasháh: Hebreos 8:6-13

Formato Interlineal Arameo-Español Anotado (Peshitta)

Hebreos 8:6

Texto Arameo:
ܐܠܐ ܟܢ ܟܗܢܐ ܥܠ ܝܬܝܪܐ ܐܬܐܬܝܗ ܡܫܝܚܐ ܘܡܠܐ ܥܠܝܐ ܗܘܐ ܕܐܝܬܝܗ ܥܠ ܝܬܝܪܐ ܠܡܢܐ ܕܒܪܝܬܐ ܗܕܬܐ ܐܬܕܒܬ ܕܠܐ ܒܪܝܬܐ ܢܩܦܣܬ ܗܝ.

Traducción Palabra por Palabra:

ܐܠܐ (Ela) – Pero
ܟܢ (Kan) – Ahora
ܟܗܢܐ (Kahna) – Un sacerdote
ܥܠ (Al) – Más
ܝܬܝܪܐ (Yatira) – Excelente
ܐܬܐܬܝܗ (At’atiyah) – Fue establecido
ܡܫܝܚܐ (Mashíja) – El Mashíaj
ܘܡܠܐ (W’mla) – Y el mediador
ܥܠܝܐ (Alya) – Superior
ܗܘܐ (Hava) – Es
ܕܐܝܬܝܗ (D’aytiyah) – Porque fue establecido
ܥܠ (Al) – Sobre
ܝܬܝܪܐ (Yatira) – Superior
ܠܡܢܐ (L’mana) – El servicio
ܕܒܪܝܬܐ (D’b’rita) – Del pacto
ܗܕܬܐ (Hadta) – Nuevo
ܐܬܕܒܬ (At’dabat) – Fue establecido
ܕܠܐ (D’la) – Que no
ܒܪܝܬܐ (B’rita) – Un pacto
ܢܩܦܣܬ (Naqfset) – Fue quebrantado
ܗܝ (Hi) – Ella.

Traducción Literal:
Pero ahora, el Mashíaj ha sido establecido como un sacerdote más excelente y mediador de un pacto superior, que fue establecido sobre mejores promesas.

Hebreos 8:7

Texto Arameo:
ܐܠܘ ܗܘܐ ܒܪܝܬܐ ܩܕܡܝܐ ܠܐ ܢܟܫܠܬ ܠܐ ܬܬܪܥܐ ܕܬܪܝܢܐ.

Traducción Palabra por Palabra:

ܐܠܘ (Alo) – Porque si
ܗܘܐ (Hava) – Era
ܒܪܝܬܐ (B’rita) – El pacto
ܩܕܡܝܐ (Qad’miya) – Primero
ܠܐ (La) – No
ܢܟܫܠܬ (Naqshalt) – Hubiera sido defectuoso
ܠܐ (La) – No
ܬܬܪܥܐ (Tetra’a) – Habría lugar
ܕܬܪܝܢܐ (D’trayna) – Para el segundo.

Traducción Literal:
Porque si aquel primer pacto no hubiera sido defectuoso, no habría lugar para el segundo.

Hebreos 8:8

Texto Arameo:
ܐܢܐ ܓܝܪ ܡܟܪܟܢܐ ܗܘܐ ܒܗܘܢ ܘܐܡܪ ܗܐ ܐܬܐ ܝܘܡܐ ܐܡܪ ܡܪܝܐ ܘܐܥܒܕ ܠܒܝܬ ܝܣܪܐܝܠ ܘܠܒܝܬ ܝܗܘܕܐ ܒܪܝܬܐ ܚܕܬܐ.

Traducción Palabra por Palabra:

ܐܢܐ (Ana) – Porque
ܓܝܪ (Gir) – Hallando
ܡܟܪܟܢܐ (Makarkhana) – Culpa
ܗܘܐ (Hava) – Él fue
ܒܗܘܢ (B’hon) – En ellos
ܘܐܡܪ (Wa-amar) – Y dijo
ܗܐ (Ha) – He aquí
ܐܬܐ (Ata) – Vienen
ܝܘܡܐ (Yoma) – Días
ܐܡܪ (Amar) – Dijo
ܡܪܝܐ (MarYa) – MarYah (el Señor)
ܘܐܥܒܕ (Wa-e’vad) – Y haré
ܠܒܝܬ (L’beit) – Con la casa de
ܝܣܪܐܝܠ (Yisra’el) – Israel
ܘܠܒܝܬ (W’l’beit) – Y con la casa de
ܝܗܘܕܐ (Yehuda) – Judá
ܒܪܝܬܐ (B’rita) – Un pacto
ܚܕܬܐ (Hadta) – Nuevo.

Traducción Literal:
Porque hallándolos culpables, dijo: He aquí vienen días, dice MarYah, en los que haré con la casa de Israel y con la casa de Judá un pacto nuevo.

Hebreos 8:9

Texto Arameo:
ܠܐ ܐܝܟ ܒܪܝܬܐ ܕܥܒܕܬ ܥܡ ܐܒܗܘܗܝ ܒܝܘܡܐ ܕܐܦܩܝܢܝܗ ܡܢ ܐܪܥܐ ܕܡܨܪܝܢ ܠܐ ܩܝܡܘ ܒܪܝܬܝ ܘܐܢܐ ܡܛܠ ܗܟܢܐ ܫܒܩܝܬܗܘܢ.

Traducción Palabra por Palabra:

ܠܐ (La) – No
ܐܝܟ (Ayk) – Como
ܒܪܝܬܐ (B’rita) – El pacto
ܕܥܒܕܬ (D’avad’t) – Que hice
ܥܡ (Am) – Con
ܐܒܗܘܗܝ (Avhoy) – Sus padres
ܒܝܘܡܐ (B’yoma) – En el día
ܕܐܦܩܝܢܝܗ (D’afaqinah) – Que los saqué
ܡܢ (Min) – De
ܐܪܥܐ (Ar’a) – La tierra
ܕܡܨܪܝܢ (D’Mitzrayin) – De Egipto
ܠܐ (La) – No
ܩܝܡܘ (Qaymu) – Cumplieron
ܒܪܝܬܝ (B’riti) – Mi pacto
ܘܐܢܐ (Wa-ana) – Y yo
ܡܛܠ (Matul) – Por tanto
ܗܟܢܐ (Hakhna) – Así
ܫܒܩܝܬܗܘܢ (Sh’b’q’thun) – Los abandoné.

Traducción Literal:
No como el pacto que hice con sus padres el día en que los saqué de la tierra de Egipto; porque no permanecieron en mi pacto, y yo los abandoné.

Hebreos 8:10

Texto Arameo:
ܐܠܐ ܗܕܐ ܒܪܝܬܐ ܕܐܥܒܕ ܥܡ ܒܝܬ ܝܣܪܐܝܠ ܒܬܪ ܝܘܡܐ ܗܠܝܢ ܐܡܪ ܡܪܝܐ ܢܬܝܢ ܢܘܡܘܣܝ ܒܪܥܝܬܗܘܢ ܘܥܠ ܠܒܗܘܢ ܟܬܒܢܐ ܘܗܘܐ ܠܗܘܢ ܠܐܠܗܐ ܘܗܢܘܢ ܢܗܘܘܢ ܠܝ ܥܡܐ.

Traducción Palabra por Palabra:

ܐܠܐ (Ela) – Pero
ܗܕܐ (Hada) – Este
ܒܪܝܬܐ (B’rita) – Es el pacto
ܕܐܥܒܕ (D’e’vad) – Que haré
ܥܡ (Am) – Con
ܒܝܬ (Beit) – La casa de
ܝܣܪܐܝܠ (Yisra’el) – Israel
ܒܬܪ (Batar) – Después de
ܝܘܡܐ (Yoma) – Los días
ܗܠܝܢ (Haleyn) – Aquellos
ܐܡܪ (Amar) – Dijo
ܡܪܝܐ (MarYa) – MarYah (el Señor)
ܢܬܝܢ (Netin) – Pondré
ܢܘܡܘܣܝ (Nomusi) – Mi ley
ܒܪܥܝܬܗܘܢ (B’re’aythun) – En su mente
ܘܥܠ (W’al) – Y sobre
ܠܒܗܘܢ (Leb’hun) – Su corazón
ܟܬܒܢܐ (K’tabna) – La escribiré
ܘܗܘܐ (W’hawa) – Y seré
ܠܗܘܢ (Le’hun) – Para ellos
ܠܐܠܗܐ (Le-Eloha) – Un Elohím
ܘܗܢܘܢ (W’hennun) – Y ellos
ܢܗܘܘܢ (Neh’won) – Serán
ܠܝ (Li) – Para mí
ܥܡܐ (Am’a) – Un pueblo.

Traducción Literal:
Pero este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice MarYah: Pondré mis leyes en su mente y las escribiré en su corazón; y seré para ellos un Elohím, y ellos serán para mí un pueblo.

Hebreos 8:11

Texto Arameo:
ܘܠܐ ܢܣܒܢ ܥܘܕܢܐ ܗܢܘܢ ܠܗܢܘܢ ܘܗܢܘܢ ܠܚܘܢܗܘܢ ܐܢܐ ܕܐܠܗܐ ܗܘܝܢ ܠܗܘܢ ܡܩܪܒܝܢ ܚܘܝܢ ܘܐܡ ܥܡܐ ܠܐܠܗܐ.

Traducción Palabra por Palabra:

ܘܠܐ (W’la) – Y no
ܢܣܒܢ (N’saban) – Enseñará
ܥܘܕܢܐ (Ud’na) – Cada uno
ܗܢܘܢ (Hennun) – Ellos
ܠܗܢܘܢ (Le-hennun) – A su prójimo
ܘܗܢܘܢ (W’hennun) – Y ellos
ܠܚܘܢܗܘܢ (Le-hun’hun) – A su hermano
ܐܢܐ (Ana) – Porque yo
ܕܐܠܗܐ (D’Eloha) – Soy Elohím
ܗܘܝܢ (Havin) – Seré
ܠܗܘܢ (Le’hun) – Para ellos
ܡܩܪܒܝܢ (Maqarbin) – Conocidos
ܚܘܝܢ (Hwayin) – Porque serán
ܘܐܡ (W’am) – Y un pueblo
ܥܡܐ (Am’a) – Para mí
ܠܐܠܗܐ (Le-Eloha) – Para Elohím.

Traducción Literal:
Y no enseñará cada uno a su prójimo ni cada uno a su hermano, diciendo: “Conoce al Señor”, porque todos me conocerán, desde el menor hasta el mayor de ellos.

Hebreos 8:12

Texto Arameo:
ܐܬܢܗܪ ܚܢܢܐ ܠܗܘܢ ܡܛܠ ܚܘܛܝܗܘܢ ܘܥܘܢܗܘܢ ܠܐ ܕܪܟܬ ܗܢܘܢ.

Traducción Palabra por Palabra:

ܐܬܢܗܪ (Etn’har) – Seré misericordioso
ܚܢܢܐ (Ch’nana) – Gracia
ܠܗܘܢ (Le-hun) – Para ellos
ܡܛܠ (Matul) – A causa de
ܚܘܛܝܗܘܢ (Chwatayhun) – Sus pecados
ܘܥܘܢܗܘܢ (W’awnehun) – Y sus iniquidades
ܠܐ (La) – No
ܕܪܟܬ (D’rachat) – Recordaré
ܗܢܘܢ (Hennun) – Ellos.

Traducción Literal:
Porque seré misericordioso con sus iniquidades, y sus pecados no los recordaré más.

Hebreos 8:13

Texto Arameo:
ܒܕܡܪ ܚܕܬܐ ܩܕܝܡܬܐ ܐܝܬܘܗܝ ܘܕܡܬܩܪܒ ܗܘܐ ܠܡܫܬܦܐ.

Traducción Palabra por Palabra:

ܒܕܡܪ (B’d’mar) – Al decir
ܚܕܬܐ (Hadta) – Nuevo
ܩܕܝܡܬܐ (Qad’imta) – El antiguo
ܐܝܬܘܗܝ (Aytawhi) – Ha pasado
ܘܕܡܬܩܪܒ (W’d’mtqarav) – Y lo que se acerca
ܗܘܐ (Hava) – Es
ܠܡܫܬܦܐ (Le-mashtafa) – Desvanecido.

Traducción Literal:
Al decir “nuevo”, ha hecho viejo al primero; y lo que se hace viejo y envejece, está próximo a desaparecer.

Punto 4: Contexto Histórico y Cultural

1. Audiencia Original y Propósito del Libro de Hebreos

El libro de Hebreos fue escrito a una audiencia judía que había aceptado a Yeshúa haMashíaj como el Mesías, pero enfrentaba una fuerte presión para volver a las prácticas del Templo y a la antigua alianza mosaica. El objetivo del autor es demostrar que Yeshúa haMashíaj es superior a todos los aspectos del pacto antiguo (la Toráh escrita y sus rituales), y que en Él se cumple la redención eterna prometida en la Toráh y los profetas.

2. Transición del Primer Pacto al Nuevo Pacto

Primer Pacto (Pacto Mosaico): El pacto mosaico fue dado a Israel en el Monte Sinaí. Incluía la ley escrita (los mitzvot) y un sistema de sacrificios realizado por los kohanim (sacerdotes) levíticos en el Mishkán (Tabernáculo) y luego en el Templo. Este sistema era temporal y apuntaba hacia el Mashíaj como el sacrificio perfecto.
Nuevo Pacto: El pasaje cita a Yirmeyahu (Jeremías) 31:31-34, en el cual Elohím promete un nuevo pacto donde Su Toráh estaría escrita en los corazones, reemplazando el pacto roto por la desobediencia de Israel. Esto es fundamental en Hebreos, pues el autor explica que Yeshúa es el mediador de este pacto.

3. Contexto del Segundo Templo

Durante el periodo del Segundo Templo (516 a.C.–70 d.C.), el sistema de sacrificios estaba en pleno funcionamiento, pero muchos judíos vivían dispersos fuera de la Tierra de Israel (diáspora). Para estos judíos, las sinagogas reemplazaron parcialmente la centralidad del Templo, aunque el anhelo de redención y restauración del Templo era fuerte.
Hebreos fue escrito antes de la destrucción del Templo en el año 70 d.C., y señala la caducidad del sistema levítico, anticipando que el servicio sacerdotal terrenal quedaría obsoleto con la obra perfecta de Yeshúa.

4. Influencia de la Profecía de Jeremías

La referencia al Nuevo Pacto en Jeremías 31 habría sido bien conocida por la audiencia. Ellos entendían que esta promesa señalaba un futuro en el cual Elohím restauraría a Su pueblo de manera más íntima y directa, sin depender de mediadores humanos imperfectos.

5. Términos Claves en el Contexto Cultural

Sacerdocio: En la cultura judía, el sacerdocio levítico era central. Hebreos presenta a Yeshúa como un sacerdote eterno según el orden de Melkitzédek (Melquisedec), quien es superior al sacerdocio levítico porque no depende de genealogía y tiene un servicio celestial.
El Pacto y las Promesas: El pacto mosaico dependía de la obediencia de Israel para obtener las bendiciones, pero el Nuevo Pacto es establecido por Elohím mismo, asegurando el perdón de los pecados y la transformación interna de Su pueblo.

6. Relevancia de la Ley Escrita y el Nuevo Pacto

En el contexto histórico, los judíos mesiánicos tenían que reconciliar la validez de la Toráh con la obra de Yeshúa. Hebreos explica que la Toráh no queda anulada, sino cumplida de manera perfecta en Yeshúa.
La idea de la Toráh escrita en los corazones simboliza la relación directa con Elohím, sin necesidad de un sistema externo de mediación que dependa de sacrificios animales.

7. Conexión con la Comunidad Judía Mesiánica

En la comunidad judía mesiánica del primer siglo, Hebreos habría servido para:

Mostrar que el Nuevo Pacto no anulaba las promesas a Israel, sino que las cumplía en Yeshúa.
Confirmar que el regreso a las prácticas del Templo no era necesario, pues Yeshúa ya había hecho expiación completa.
Reafirmar que la esperanza mesiánica estaba plenamente realizada en Yeshúa, quien inaugura una relación renovada con Elohím.

Este contexto resalta la importancia de Hebreos 8:6-13 como un puente entre el pacto mosaico y el pacto renovado en Yeshúa, mostrando cómo la promesa de la redención eterna estaba profundamente arraigada en la historia y cultura del pueblo de Israel.

Punto 5: Estudio, Comentarios y Conexiones Proféticas

1. Estudio del Texto

El pasaje de Hebreos 8:6-13 desarrolla varias temáticas clave que subrayan la superioridad de Yeshúa haMashíaj y la transición hacia el Nuevo Pacto:

Yeshúa como mediador de un pacto superior (8:6):
Yeshúa es presentado como el mediador del Nuevo Pacto, establecido sobre mejores promesas. Este pacto es superior porque garantiza la redención eterna, basada no en sacrificios repetidos, sino en el sacrificio único y perfecto de Yeshúa.
El primer pacto fue imperfecto (8:7):
El autor señala que el Pacto Mosaico no era defectuoso en sí mismo, sino que fue quebrantado por la desobediencia de Israel. Esto requería un nuevo pacto que pudiera transformar los corazones y asegurar la fidelidad del pueblo.
Cita de Jeremías 31:31-34 (8:8-12):
Este es el punto central del pasaje. Jeremías profetizó un pacto donde la Toráh estaría escrita en los corazones de Israel y Judá, prometiendo perdón de pecados y una relación directa con Elohím.
El primer pacto envejece (8:13):
La declaración final reafirma que el sistema antiguo estaba desvaneciéndose, anticipando que el Templo y el sacerdocio levítico pronto serían obsoletos debido al sacrificio eterno de Yeshúa.

2. Comentarios Profundos

A. El Nuevo Pacto como cumplimiento mesiánico

Relación con Jeremías 31:
La profecía de Jeremías conecta directamente con la misión de Yeshúa. Mientras el Pacto Mosaico dependía de sacrificios temporales y mediación humana, el Nuevo Pacto prometía transformación interna y acceso directo a Elohím.
Yeshúa como Mediador:
El término “mediador” enfatiza que Yeshúa actúa como el intermediario divino, no sólo facilitando la reconciliación entre Elohím e Israel, sino cumpliendo el propósito eterno de redención.

B. La Toráh en los corazones

Este concepto señala una transformación espiritual profunda. No se trata de abolir la Toráh, sino de interiorizarla. La Toráh en el corazón implica un cumplimiento personal y relacional que trasciende el cumplimiento meramente externo.

C. Perfección del sacrificio de Yeshúa

El sacrificio único de Yeshúa elimina la necesidad de los sacrificios repetitivos del sistema levítico. Este aspecto subraya la suficiencia de Su obra redentora y su carácter eterno.

3. Conexiones Proféticas

El pasaje está cargado de conexiones mesiánicas y proféticas que revelan cómo Yeshúa haMashíaj cumple las promesas de la Toráh y los profetas:

A. Jeremías 31:31-34 y el Nuevo Pacto

La profecía de Jeremías encuentra su cumplimiento en Yeshúa, quien establece el pacto renovado a través de Su muerte y resurrección. Este pacto garantiza:
- Perdón completo de los pecados.
- Una relación íntima entre Elohím e Israel.
- La restauración de Judá e Israel como pueblo redimido.

B. Salmo 110:4 – Sacerdocio de Melkitzédek

Hebreos subraya el sacerdocio de Yeshúa según el orden de Melkitzédek, que es eterno y celestial, superior al sacerdocio levítico. Esto cumple la profecía mesiánica del Salmo 110:4: “Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melkitzédek.”

C. Éxodo 24:8 – La sangre del pacto

Cuando Moshé ratificó el Pacto Mosaico, roció al pueblo con la sangre de sacrificios (Éxodo 24:8). Esto era un “tipo” del sacrificio de Yeshúa, quien derramó Su sangre para sellar el Nuevo Pacto.

4. Conexiones con la Parashá y Haftaráh

Parashá Vaerá (Éxodo 6:2-13):
Elohím promete liberar a Israel de la esclavitud en Egipto y cumplir Su pacto con los patriarcas. Esto prefigura el Nuevo Pacto, donde Elohím no sólo libera físicamente, sino también espiritualmente a Su pueblo.
Haftaráh Ezequiel 28:25-29:21:
La restauración de Israel y el juicio sobre las naciones en Ezequiel apuntan al cumplimiento definitivo del pacto en Yeshúa, quien establece un reino de justicia y paz.

5. Aplicación Profética para los Creyentes

El Nuevo Pacto en la vida del creyente:
Los creyentes en Yeshúa participan del Nuevo Pacto al recibir la transformación del corazón a través de la Ruaj Hakodesh (Espíritu Santo), quien escribe la Toráh en sus corazones.
Yeshúa como Centro de las Escrituras:
Este pasaje muestra que todo el plan de redención de Elohím, desde el Éxodo hasta los profetas, converge en Yeshúa, el mediador del pacto eterno.

Punto 6: Análisis Profundo de la Aliyáh

Aliyáh de la Parashá Vaerá (Éxodo 6:2-13)

La primera Aliyáh de la Parashá Vaerá establece la base de la relación entre Elohím y el pueblo de Israel mediante la reafirmación del pacto con los patriarcas y la promesa de redención. Este pasaje tiene profundas implicaciones teológicas, mesiánicas y espirituales.

1. Análisis Judío y Mesiánico de la Aliyáh

A. Elohím se revela como יהוה

En Éxodo 6:2-3, Elohím se presenta como יהוה, un nombre que revela Su aspecto eterno, relacional y redentor. Aunque los patriarcas conocieron a Elohím como El Shaddai, ahora se manifiesta plenamente como el que cumple las promesas.
Comentario Mesiánico: La revelación del nombre יהוה prefigura la manifestación de Elohím en Yeshúa haMashíaj, quien es la encarnación del pacto y la redención divina.

B. Las cuatro expresiones de redención (Éxodo 6:6-8)

Elohím proclama cuatro verbos que describen Su plan de redención:

“Los sacaré” (והוצאתי): Elohím promete liberar a Israel de las cargas de Egipto.
“Los libraré” (והצלתי): Garantiza la libertad de la opresión.
“Los redimiré” (וגאלתי): Señala una redención activa con “brazo extendido y grandes juicios.”
“Los tomaré” (ולקחתי): Elohím establecerá a Israel como Su pueblo.

Comentario Mesiánico: Estas expresiones apuntan al proceso redentor en Yeshúa haMashíaj, quien saca a los creyentes de la esclavitud del pecado, los redime con Su sangre, y los toma como Su pueblo mediante el Nuevo Pacto.

C. Promesa de la Tierra

En Éxodo 6:8, Elohím asegura que dará a Israel la tierra prometida a Avraham, Yitzjak y Ya’akov como herencia eterna.

Comentario Mesiánico: Esta promesa encuentra su culminación en el reino mesiánico de Yeshúa, quien restaurará todas las cosas, incluyendo la plena posesión de la tierra por parte de Israel.

2. Conexión con la Haftaráh (Ezequiel 28:25-29:21)

La Haftaráh refuerza las promesas de restauración y redención de Israel. Así como Elohím juzga a Egipto en la Parashá, también en la Haftaráh se describe un juicio sobre Faraón como símbolo de los poderes opresores.

Comentario Mesiánico: Ambos textos apuntan a Yeshúa como el juez de las naciones y el redentor final de Israel.

3. Conexión con el Brit Hadasháh (Hebreos 8:6-13)

En Hebreos, el autor menciona el Nuevo Pacto prometido en Jeremías 31. Este pacto es una continuación y culminación de las promesas hechas en la Parashá Vaerá.

Paralelismo: Así como Elohím liberó físicamente a Israel de Egipto, en el Brit Hadasháh libera espiritualmente a Su pueblo del pecado a través de Yeshúa haMashíaj.

4. Temas Clave de la Aliyáh

A. Fidelidad de Elohím

La Aliyáh enfatiza que Elohím es fiel a Su pacto, incluso cuando Su pueblo duda o se siente desanimado (Éxodo 6:9).

Reflexión Espiritual: Esta fidelidad nos asegura que, aunque enfrentemos desafíos, Elohím cumplirá Su propósito en nosotros.

B. Redención y Restauración

El pasaje muestra a Elohím como el redentor activo, quien interviene directamente en la historia para liberar a Su pueblo.

En Yeshúa: Esta redención se completa en Yeshúa, quien nos libera de la esclavitud espiritual y nos lleva a la comunión eterna con Elohím.

C. La Toráh como guía de redención

La Toráh no solo es una lista de mandamientos, sino la historia de redención que encuentra su clímax en el Nuevo Pacto.

5. Análisis Lingüístico

A. El uso del nombre יהוה

El cambio de “El Shaddai” a יהוה destaca el carácter redentor y relacional de Elohím. Este cambio tiene implicaciones mesiánicas, ya que Yeshúa encarna esta relación íntima entre Elohím y Su pueblo.

B. Los verbos de redención

Cada verbo refleja una acción divina específica. En hebreo, estos verbos están en primera persona singular, enfatizando que Elohím es el único autor de la redención.

6. Aplicación Espiritual

A. Confianza en el plan de Elohím

Así como Israel tuvo dificultades para creer en la redención prometida (Éxodo 6:9), los creyentes a menudo luchan por confiar en Elohím durante tiempos difíciles. Este pasaje nos recuerda que Elohím siempre cumple Su palabra.

B. Participación en el pacto

Los creyentes en Yeshúa son invitados a participar en el Nuevo Pacto, teniendo la Toráh escrita en sus corazones y viviendo en una relación transformada con Elohím.

Punto 7: Tema Más Relevante de la Aliyáh (Éxodo 6:2-13)

Definición del Tema Central: “La Redención de Israel y la Fidelidad de Elohím”

El tema más relevante de esta Aliyáh es la redención prometida de Israel y la demostración de la fidelidad inquebrantable de Elohím hacia Su pacto con los patriarcas. Este pasaje revela a Elohím como el único redentor capaz de liberar a Su pueblo de la esclavitud en Egipto y establecerlos como Su posesión especial.

1. Elementos Claves del Tema

A. La Fidelidad del Nombre de Elohím

En Éxodo 6:2-3, Elohím se revela con Su nombre, יהוה, para enfatizar Su carácter eterno y Su relación personal con Israel. Aunque los patriarcas conocieron a Elohím como El Shaddai (Dios Todopoderoso), ahora Él se presenta como יהוה, el que cumple fielmente las promesas.

Reflexión: Esto destaca que Elohím no es solo un ser poderoso, sino un Elohím relacional que interviene activamente para cumplir Su palabra.

B. Las Cuatro Expresiones de Redención

En Éxodo 6:6-8, Elohím promete cuatro actos redentores:

Sacaré: Elohím liberará físicamente a Israel de Egipto.
Libraré: Romperá las cadenas de la opresión.
Redimiré: Actuará como un Goel (redentor) para restaurarles.
Tomaré: Establecerá una relación especial con Israel como Su pueblo.

Estas expresiones resumen el proceso de redención de Elohím y su compromiso de transformar a Israel en una nación santa.

C. La Tierra Prometida

En Éxodo 6:8, Elohím reafirma Su promesa de dar la tierra de Kenáan a Israel, cumpliendo Su pacto con Avraham, Yitzjak y Ya’akov.

D. La Resistencia de Israel

En Éxodo 6:9, los hijos de Israel no escucharon a Moshé debido a la angustia y la dura servidumbre. Esto resalta la dificultad de creer en la redención cuando las circunstancias parecen desesperadas.

2. Conexión con Yeshúa haMashíaj

A. Yeshúa como el Redentor Perfecto

Paralelismo: Así como Elohím redimió a Israel de Egipto, Yeshúa haMashíaj redime a la humanidad de la esclavitud del pecado.
Las Cuatro Expresiones de Redención: En Yeshúa, estas promesas se cumplen de forma espiritual y eterna:
- Sacaré: Yeshúa nos libera del pecado.
- Libraré: Nos libera de la condena.
- Redimiré: Por medio de Su sangre, somos redimidos.
- Tomaré: Nos hace parte de Su pueblo bajo el Nuevo Pacto.

B. Cumplimiento Profético del Nuevo Pacto

La promesa del Nuevo Pacto en Jeremías 31:31-34, mencionada en Hebreos 8:6-13, encuentra su realización en Yeshúa, quien escribe la Toráh en los corazones de los creyentes y establece una relación íntima con Elohím.

3. Importancia Espiritual del Tema

A. Confianza en la Fidelidad de Elohím

El pasaje enseña que Elohím es fiel a Su palabra, incluso cuando las circunstancias parecen imposibles. Esto nos anima a confiar en Su plan redentor, incluso en medio de desafíos.

B. Transformación a través del Pacto

La relación de pacto no es solo un acuerdo externo, sino un llamado a una transformación interna, como lo vemos en la promesa de la Toráh escrita en los corazones.

4. Conexión con los Moedím (Tiempos Señalados)

Este tema se conecta profundamente con Pesaj:

Pesaj: La liberación de Egipto se celebra en Pesaj, que apunta hacia Yeshúa como el Cordero de Pésaj que redime a Su pueblo.
Cumplimiento en Yeshúa: Así como Elohím sacó a Israel de Egipto, Yeshúa nos libera del pecado y nos lleva a una relación eterna con Él.

5. Conexión Profética

La promesa de redención en Éxodo 6:2-13 tiene ecos en toda la Escritura, incluyendo:

Jeremías 31:31-34: La promesa de un Nuevo Pacto.
Isaías 53: Yeshúa como el Siervo Sufriente que trae redención.
Apocalipsis 5:9-10: Yeshúa redimiendo a un pueblo de toda tribu y lengua para ser reyes y sacerdotes.

6. Relevancia Contemporánea

Este tema sigue siendo relevante para los creyentes hoy:

La redención sigue siendo actual: Elohím continúa sacando, librando, redimiendo y tomando a las personas para Su propósito.
Esperanza en medio de la opresión: Incluso cuando enfrentamos desafíos, podemos confiar en que Elohím es fiel para cumplir Su palabra.

Punto 8: Descubriendo a Mashíaj en la Aliyáh (Éxodo 6:2-13)

1. Profecías Mesiánicas y Reflexión

La primera Aliyáh de Vaerá está cargada de imágenes y profecías que apuntan hacia el Mashíaj, revelando cómo Yeshúa haMashíaj es el cumplimiento de las promesas redentoras de Elohím para Israel y las naciones.

A. La Revelación de יהוה (Adonái)

En Éxodo 6:2-3, Elohím se revela como יהוה, Su nombre eterno que enfatiza Su fidelidad y capacidad para redimir. Esto apunta a la manifestación de Elohím en Yeshúa:

En Yeshúa: Él declaró en Juan 8:58: “Antes que Avraham fuese, Yo soy”. Esto identifica a Yeshúa como יהוה, el Redentor prometido.

B. Las Cuatro Expresiones de Redención

Las promesas en Éxodo 6:6-8 son un anticipo directo de la obra redentora de Yeshúa. Cada expresión de redención tiene un cumplimiento mesiánico:

“Sacaré” (והוצאתי): Elohím sacó a Israel de Egipto, y Yeshúa saca a Su pueblo de la esclavitud del pecado (Juan 8:34-36).
“Libraré” (והצלתי): Elohím liberó a Israel de la opresión; Yeshúa libera del dominio de las tinieblas (Colosenses 1:13).
“Redimiré” (וגאלתי): Elohím redimió a Israel con “brazo extendido”. El brazo extendido de Elohím es Yeshúa, quien redime a través de Su sacrificio (Lucas 1:68; Isaías 53:1).
“Tomaré” (ולקחתי): Elohím estableció una relación de pacto con Israel. Yeshúa hace esto en el Nuevo Pacto, tomando a los creyentes como Su pueblo (Mateo 26:28).

2. Métodos para Descubrir a Mashíaj

A. Tipología: Moshe como Figura del Redentor

Moshé es un tipo de Yeshúa:

Ambos son enviados como redentores a sus pueblos.
Ambos enfrentaron la incredulidad de aquellos a quienes vinieron a salvar (Éxodo 6:9; Juan 1:11).
Moshé fue mediador del pacto mosaico; Yeshúa es mediador del Nuevo Pacto, superior en promesas y alcance eterno (Hebreos 8:6).

B. Profecía Directa: Jeremías 31 y el Nuevo Pacto

La obra redentora en Éxodo 6:2-13 apunta hacia la profecía de Jeremías 31:31-34, donde Elohím promete escribir Su Toráh en los corazones de Su pueblo:

Cumplimiento en Yeshúa: A través de Su sangre, Yeshúa establece el Nuevo Pacto, donde la transformación interna reemplaza la mera obediencia externa (Lucas 22:20; Hebreos 8:6-13).

C. Títulos Proféticos: Yeshúa como el Brazo de Elohím

En Éxodo 6:6, Elohím redime a Israel con “brazo extendido”. Isaías 53:1 identifica al Siervo Sufriente como el “brazo de יהוה”:

Conexión Mesiánica: Yeshúa es el brazo extendido de Elohím, quien trae salvación a Israel y las naciones a través de Su sacrificio.

D. Eventos Simbólicos

La esclavitud en Egipto como figura del pecado: Egipto simboliza la esclavitud espiritual. La liberación física de Israel prefigura la redención espiritual en Yeshúa.
La incredulidad de Israel (Éxodo 6:9): La resistencia de Israel a creer en la redención refleja cómo muchos rechazaron a Yeshúa durante Su ministerio terrenal (Mateo 23:37).

3. Cumplimientos Tipológicos en el Brit Hadasháh

A. La Sangre del Pacto

En Éxodo 24:8, Moshé sella el pacto con la sangre de sacrificios. Esto prefigura la sangre de Yeshúa, que sella el Nuevo Pacto (Mateo 26:28; Hebreos 9:11-15).

B. Pésaj y el Cordero

Pesaj: La liberación de Egipto culmina con el sacrificio del cordero de pésaj (Éxodo 12). Yeshúa es el Cordero de Elohím que quita el pecado del mundo (Juan 1:29; 1 Corintios 5:7).

C. Redención Completa

Así como Elohím prometió llevar a Israel a la tierra prometida (Éxodo 6:8), Yeshúa promete llevarnos a la morada celestial (Juan 14:1-3).

4. Reflexión Espiritual

La obra redentora de Yeshúa no solo cumple las promesas hechas a Israel, sino que transforma la relación entre Elohím y Su pueblo:

Acceso directo a Elohím: A través de Yeshúa, tenemos acceso directo al Padre (Hebreos 4:16).
Unión con el Redentor: El pacto en Yeshúa nos invita a vivir en una relación íntima y transformadora con Elohím.

5. Descubriendo a Mashíaj en las Aliyot

Cada Aliyáh de la Toráh revela a Mashíaj de manera única:

En Éxodo 6:2-13, Yeshúa es el mediador de la redención prometida, el brazo extendido de Elohím y el cumplimiento del pacto eterno.

Punto 9: Midrashim, Targumim, Textos Fuentes y Apócrifos en la Aliyáh (Éxodo 6:2-13)

1. Midrashim Relevantes

El Midrash ofrece interpretaciones profundas sobre la Parashá Vaerá, explorando el significado de la redención de Israel y la revelación del nombre יהוה.

A. Midrash Rabáh sobre Éxodo 6:2-3

Comentario: El Midrash Rabáh (Shemot Rabáh 6:4) discute la revelación del nombre יהוה a Moshé. Explica que mientras los patriarcas conocieron a Elohím como El Shaddai (Todopoderoso), Moshé fue privilegiado al conocer el aspecto redentor y cumplidor del pacto de יהוה.
- Interpretación Mesiánica: Yeshúa revela plenamente a Elohím como redentor, mostrando la conexión íntima entre יהוה y Su pueblo (Juan 14:9).

B. Midrash sobre las Cuatro Expresiones de Redención

El Midrash relaciona las cuatro expresiones de redención (Éxodo 6:6-7) con los cuatro cálices de vino que se beben durante el Séder de Pesaj, simbolizando la liberación, la redención y la relación especial entre Elohím e Israel.
- Conexión con Yeshúa: Durante la última cena (Pesaj), Yeshúa toma el tercer cáliz, conocido como el “cáliz de redención”, para instituir el Nuevo Pacto (Lucas 22:20).

C. Midrash sobre la Incredulidad de Israel

Midrash Tanjuma: Expone que Israel no escuchó a Moshé (Éxodo 6:9) debido al sufrimiento extremo en Egipto. Sin embargo, Elohím mostró Su fidelidad incluso en medio de su incredulidad.
- Aplicación Mesiánica: Yeshúa enfrentó incredulidad similar durante Su ministerio (Juan 1:11), pero Su redención sigue siendo efectiva para aquellos que finalmente creen.

2. Targumim

Los Targumim (traducciones arameas de la Toráh) amplían el significado de los textos y añaden comentarios interpretativos que enriquecen nuestra comprensión de la Parashá.

A. Targum Onkelos sobre Éxodo 6:2-3

Traduce el nombre יהוה como “MarYah” (Señor) y enfatiza Su relación especial con Israel.
- Comentario Mesiánico: El uso de MarYah en los Targumim subraya que el Redentor (Yeshúa) es una manifestación de יהוה.

B. Targum Pseudo-Jonatán sobre las Cuatro Expresiones

Explica que las “grandes juicios” mencionados en Éxodo 6:6 incluyen las diez plagas, que no solo juzgaron a Egipto sino que también demostraron el poder redentor de Elohím.

C. Targum Pseudo-Jonatán sobre Éxodo 6:8

Amplía la promesa de la tierra de Kenáan, diciendo que será una “herencia eterna” para Israel bajo la guía de Elohím.
- Conexión Mesiánica: Esto apunta al Reino Mesiánico eterno de Yeshúa, quien cumple la promesa de redención total (Lucas 1:33).

3. Textos Fuentes

A. Comentarios de Rambán (Najmánides)

Rambán enfatiza que el propósito de la revelación de יהוה es mostrar que Elohím cumple Su pacto con los patriarcas y que Su relación con Israel es única.
- Comentario Mesiánico: Yeshúa cumple esta revelación al ser el mediador de un pacto eterno, mostrando que la redención prometida es tanto física como espiritual.

B. Rashi sobre Éxodo 6:6

Rashi explica que “brazo extendido” representa una manifestación de poder milagroso. Esto se conecta directamente con las plagas de Egipto como una señal de la soberanía de Elohím.
- En Yeshúa: El poder redentor de Yeshúa se manifiesta en Su muerte y resurrección, que traen redención eterna.

C. El Zohar

El Zohar, aunque cabalístico, señala que la redención de Egipto es un patrón para todas las futuras redenciones, incluida la mesiánica.
- Precaución Mesiánica: Aunque el Zohar es una obra mística, su idea de redención universal encuentra su cumplimiento perfecto en Yeshúa como el Redentor final.

4. Textos Apócrifos

Los textos apócrifos también reflejan temas de redención y pacto, aunque no forman parte del canon bíblico.

A. Jubileos 48

Describe la opresión de Israel en Egipto y cómo Elohím intervino milagrosamente para liberarlos.
- Conexión Mesiánica: Este texto refuerza la imagen de Yeshúa como el agente divino de redención en la historia de Israel.

B. Sabiduría de Salomón 10:15-16

Menciona cómo la Sabiduría (representada como un agente divino) liberó a un pueblo santo de la esclavitud.
- Comentario Mesiánico: Yeshúa es identificado en el Brit Hadasháh como la Sabiduría divina (1 Corintios 1:24), quien actúa para liberar a Su pueblo.

5. Aplicación Espiritual

Los Midrashim y Targumim destacan la fidelidad de Elohím, incluso en medio de la incredulidad y el sufrimiento de Su pueblo.
Los creyentes en Yeshúa pueden ver en estas tradiciones una confirmación de que Su redención está fundamentada en el pacto eterno prometido desde los tiempos de los patriarcas.

Punto 10: Mandamientos Encontrados o Principios y Valores en la Aliyáh (Éxodo 6:2-13)

1. Mandamientos Encontrados

En esta Aliyáh no se encuentran mitzvot explícitas entre las 613 mandamientos enumerados en la tradición judía, pero el pasaje establece principios fundamentales que subyacen a la relación entre Elohím e Israel y que se reflejan en los mandamientos posteriores.

2. Principios y Valores Fundamentales

A. La Fidelidad de Elohím a Su Pacto

Principio: Elohím es fiel a las promesas hechas a los patriarcas (Éxodo 6:4-5). Este principio enseña que la relación entre Elohím e Israel se basa en Su fidelidad, no en los méritos humanos.
Valor Espiritual: Confianza en la fidelidad inquebrantable de Elohím, incluso en tiempos de sufrimiento.

B. El Poder Redentor de Elohím

Principio: Elohím se presenta como el único redentor capaz de liberar a Israel de la esclavitud (Éxodo 6:6-8). La redención es un acto divino que trasciende el esfuerzo humano.
Valor Espiritual: Dependencia total en Elohím para la redención y la salvación.

C. La Promesa de una Relación Íntima

Principio: “Yo los tomaré por pueblo y seré su Elohím” (Éxodo 6:7). Este principio resalta la relación de pacto que Elohím desea tener con Su pueblo.
Valor Espiritual: La centralidad de una relación personal y transformadora con Elohím.

D. La Promesa de Redención Completa

Principio: La promesa de redimir a Israel con brazo extendido y grandes juicios (Éxodo 6:6) establece un modelo para la redención futura, incluida la espiritual en Yeshúa haMashíaj.
Valor Espiritual: Esperanza en la liberación total de todas las formas de opresión.

3. Aplicación en el Brit Hadasháh

Los principios de esta Aliyáh encuentran cumplimiento y aplicación en el Nuevo Pacto establecido por Yeshúa haMashíaj:

A. Fidelidad en el Nuevo Pacto

Cumplimiento en Yeshúa: La fidelidad de Elohím se demuestra en Yeshúa, quien garantiza el cumplimiento del pacto eterno (Hebreos 8:6-13).

B. Redención Espiritual

Cumplimiento en Yeshúa: Así como Elohím redimió a Israel de Egipto, Yeshúa redime a Su pueblo del pecado y la muerte (Colosenses 1:13-14).

C. Relación Íntima con Elohím

Cumplimiento en Yeshúa: En el Nuevo Pacto, Elohím escribe Su Toráh en los corazones, permitiendo una relación personal y directa (Jeremías 31:33; Hebreos 8:10).

4. Principios y Valores para los Creyentes Hoy

A. Confianza en las Promesas de Elohím

Elohím cumple Su palabra, incluso cuando las circunstancias parecen imposibles. Este principio anima a los creyentes a confiar en Su plan redentor.

B. Dependencia Total en Elohím

Reconocer que la redención, tanto física como espiritual, proviene únicamente de Elohím y no de nuestros esfuerzos.

C. Esperanza en la Redención Futura

Así como Elohím prometió llevar a Israel a la tierra prometida, los creyentes tienen la esperanza de la redención final en el reino mesiánico de Yeshúa.

D. Obediencia a la Toráh Escrita en los Corazones

En el Nuevo Pacto, la obediencia surge de un corazón transformado por el Espíritu Santo, no solo de una obligación externa.

5. Conexión con el Brit Hadasháh

La obra redentora de Yeshúa cumple los principios establecidos en esta Aliyáh:

Fidelidad: Yeshúa es el testimonio de la fidelidad de Elohím (2 Corintios 1:20).
Redención: Su sacrificio trae una liberación espiritual eterna (1 Pedro 1:18-19).
Relación: A través de Yeshúa, los creyentes son llamados hijos de Elohím (Juan 1:12).

Punto 11: Preguntas de Reflexión sobre la Aliyáh (Éxodo 6:2-13)

1. Reflexión sobre la Revelación de יהוה

¿Qué significa para ti que Elohím se revele como יהוה, el que cumple Sus promesas?
¿Cómo cambia tu relación con Elohím al saber que Él es fiel a pesar de nuestras debilidades y dudas?

2. Reflexión sobre las Cuatro Expresiones de Redención

¿De qué formas experimentas hoy las cuatro expresiones de redención: sacar, liberar, redimir y tomar?
¿Cómo puedes vivir diariamente como alguien que ha sido “tomado” por Elohím como parte de Su pueblo?

3. Reflexión sobre la Fidelidad de Elohím

¿Cómo te anima la fidelidad de Elohím hacia Su pacto con los patriarcas a confiar en Sus promesas para tu vida?
¿Qué desafíos enfrentas para creer en la redención de Elohím cuando las circunstancias son difíciles, como Israel en Egipto?

4. Reflexión sobre el Pacto y la Relación

¿Qué significa para ti que Elohím no solo promete liberación, sino también una relación íntima como Su pueblo?
¿Cómo puedes profundizar tu relación con Elohím en el contexto del Nuevo Pacto establecido en Yeshúa haMashíaj?

5. Reflexión sobre la Conexión con Yeshúa

¿Cómo ves a Yeshúa haMashíaj como el cumplimiento de las promesas de redención en esta Aliyáh?
¿De qué manera puedes vivir como alguien redimido por Yeshúa, reflejando la esperanza y la confianza en Su obra?

Punto 12: Resumen de la Aliyáh (Éxodo 6:2-13)

1. Contexto General

La Aliyáh de Vaerá (Éxodo 6:2-13) marca un punto crucial en la narrativa de la redención de Israel. Elohím reafirma Su pacto con los patriarcas y revela Su plan para liberar a Israel de la esclavitud en Egipto, estableciendo un modelo de redención que será reflejado en toda la historia bíblica.

2. Principales Eventos de la Aliyáh

La Revelación del Nombre de Elohím (Éxodo 6:2-3):
Elohím se revela a Moshé como יהוה, enfatizando Su fidelidad y Su carácter como el único Redentor.
El Pacto con los Patriarcas (Éxodo 6:4-5):
Elohím recuerda Su pacto con Avraham, Yitzjak y Ya’akov, y afirma que no ha olvidado las promesas de dar la tierra de Kenáan a sus descendientes.
Las Cuatro Expresiones de Redención (Éxodo 6:6-7):
Elohím proclama Su plan de redención a través de cuatro verbos clave:
- “Los sacaré” de las cargas de Egipto.
- “Los libraré” de la esclavitud.
- “Los redimiré” con brazo extendido.
- “Los tomaré” como pueblo para sí mismo.
La Promesa de la Tierra (Éxodo 6:8):
Elohím asegura a Israel que los llevará a la tierra prometida, cumpliendo el pacto eterno.
La Incredulidad de Israel (Éxodo 6:9):
Moshé transmite las palabras de redención a los hijos de Israel, pero no lo escuchan debido a su espíritu angustiado y la dura esclavitud.
La Renovación de la Misión de Moshé (Éxodo 6:10-13):
Elohím instruye nuevamente a Moshé para que hable con Faraón y demande la liberación de Israel, a pesar de las dudas de Moshé sobre su capacidad para cumplir esta misión.

3. Temas Clave

La Fidelidad de Elohím:
Elohím es fiel a Su pacto, recordando Su promesa a los patriarcas y actuando en el momento perfecto para redimir a Israel.
La Redención:
Elohím es presentado como el único Redentor, capaz de sacar a Su pueblo de la esclavitud y establecerlos como Su posesión especial.
El Pacto y la Relación:
La redención no solo implica liberación física, sino también el establecimiento de una relación íntima y duradera entre Elohím e Israel.
La Incredulidad del Pueblo:
A pesar de la incredulidad de Israel debido al sufrimiento, Elohím sigue adelante con Su plan redentor.

4. Conexión con la Haftaráh (Ezequiel 28:25-29:21)

La Haftaráh refuerza el tema de la fidelidad de Elohím al prometer la restauración de Israel y el juicio sobre Egipto, que simboliza la opresión y la arrogancia humana. Así como Elohím juzgó a Egipto en los días de Moshé, también lo hará en los tiempos mesiánicos.

5. Conexión con el Brit Hadasháh (Hebreos 8:6-13)

El Brit Hadasháh muestra cómo las promesas de redención en esta Aliyáh encuentran su cumplimiento en Yeshúa haMashíaj:

Él es el mediador del Nuevo Pacto, establecido sobre mejores promesas.
A través de Su sacrificio, Yeshúa no solo libera del pecado, sino que establece una relación íntima con Elohím.

6. Relevancia Espiritual

Esta Aliyáh nos recuerda que Elohím es fiel a Sus promesas, incluso cuando las circunstancias parecen imposibles. Nos anima a confiar en Su plan redentor y a vivir como un pueblo redimido que experimenta Su presencia y Su relación transformadora.

Punto 13: Tefiláh de la Aliyáh (Éxodo 6:2-13)

Amado Adonai יהוה,

Nos acercamos a Ti, el Elohím fiel que cumple Sus promesas, para agradecerte por Tu pacto eterno y por el amor inquebrantable que muestras a Tu pueblo.

Tú, que te revelaste como יהוה a Moshé, el Redentor de Israel, también has manifestado Tu fidelidad al venir en Yeshúa haMashíaj como nuestro Mediador y Salvador. Nos maravillamos ante Tus planes perfectos y ante el poder de Tu brazo extendido que nos libera de la esclavitud del pecado.

Te damos gracias por las promesas de redención:

Por sacarnos de la opresión y el sufrimiento, como hiciste con Israel en Egipto.
Por librarnos de las cadenas que nos atan y darnos verdadera libertad en Yeshúa.
Por redimirnos con Tu sangre preciosa y restaurarnos como Tu pueblo.
Por tomarnos como Tu posesión especial, estableciendo una relación eterna con nosotros.

Rogamos por fe y confianza:
Cuando las circunstancias parecen difíciles y las cargas pesadas, ayúdanos a recordar que Tú eres fiel y poderoso para cumplir Tu palabra. Fortalece nuestra fe, incluso cuando el desánimo nos haga dudar, como ocurrió con los hijos de Israel.

Transforma nuestros corazones:
Escribe Tu Toráh en nuestras mentes y corazones para que vivamos en obediencia y amor hacia Ti. Permite que cada día experimentemos la intimidad de ser Tu pueblo y la alegría de tenerte como nuestro Elohím.

Oramos por redención completa:
Así como sacaste a Israel de Egipto y prometiste llevarlos a la tierra prometida, te pedimos que completes Tu obra en nosotros. Anhelamos ver el Reino Mesiánico establecido en plenitud, cuando todas las naciones reconozcan Tu soberanía y Tu nombre sea exaltado por siempre.

En Tu nombre Yeshúa haMashíaj, nuestro Redentor y Mediador del Nuevo Pacto, te presentamos esta oración.

Amén.

Recursos Biblia Toráh Viviente 2025
Recursos del Ministerio Judío Mesiánico Para Maestros, Traductores y Estudiantes

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