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Parasha 05 Jayei Sará (חיי שרה) Aliyáh 5 Génesis 24:53-67

Aliyáh 5: (Génesis 24:53-67) El regreso de Rivká y su matrimonio con Yitzjak.
Haftaráh: 1 Reyes 1:1-31 (La instauración del linaje real).
Brit Hadasháh: Apocalipsis 19:7-9 (Las bodas del Cordero).

1. Texto completo de la Aliyáh en formato interlineal

Texto en Hebreo y Fonética:

Génesis 24:53-67
וַיּוֹצֵ֥א הָעֶ֖בֶד כְּלֵ֣י כֶ֑סֶף וּכְלֵ֣י זָהָ֔ב וּבְגָדִ֖ים וַיִּתֵּ֣ן לְרִבְקָ֑ה וּמִגְדָּנֹ֖ת נָתַ֥ן לְאָחִֽיהָ וּלְאִמָּֽהּ׃
Vayotsé ha’éved keléi kesef u’keléi zaháv u’vegadím, vayiten le’Rivká, u’migdanot natan le’ahíhá u’le’imá.

Y el siervo sacó joyas de plata, oro y vestimentas, y se las dio a Rivká, y regalos les dio a su hermano y a su madre.

(El texto completo y su traducción continúa hasta el verso 67.)

2. Contexto histórico y cultural

El contexto refleja el proceso matrimonial típico en la época patriarcal, donde el matrimonio implicaba acuerdos entre familias. Los regalos simbolizan el compromiso y el establecimiento de una alianza. El regreso de Rivká también simboliza la obediencia y la fe, características esenciales en las relaciones espirituales del pueblo de Israel.

3. Estudio y comentarios

Comentario rabínico:

  • Rashí: Enfatiza el papel del siervo como modelo de fidelidad y cómo los regalos representan no solo riqueza, sino la afirmación del compromiso divino.

Comentario mesiánico:

  • El viaje de Rivká prefigura la relación entre la novia (Kehiláh) y el Mesías (Yeshúa), destacando la preparación y obediencia hacia el llamado celestial.

4. Texto completo de la Haftaráh y su comentario

Haftaráh: 1 Reyes 1:1-31
En este pasaje, se describe la preparación para la sucesión del rey David, que conecta con el tema de la continuidad y la bendición divina sobre un linaje. Rivká, al unirse a Yitzjak, asegura el linaje prometido a Abraham.

5. Conexión con el Brit Hadasháh

Brit Hadasháh: Apocalipsis 19:7-9
“¡Gocémonos y alegrémonos, y démosle gloria; porque han llegado las bodas del Cordero, y su esposa se ha preparado!”
El regreso de Rivká y su encuentro con Yitzjak se relaciona con la reunión de la Kehiláh con Yeshúa en las bodas del Cordero, donde la obediencia y la preparación son centrales.

6. Análisis profundo de la Aliyáh

Raíz y análisis lingüístico:

  • מִגְדָּנֹת (migdánot): Proviene de la raíz מגד, que significa “precioso” o “regalo.” Resalta la naturaleza del pacto sellado con regalos.

Implicaciones espirituales:

El texto enfatiza la fidelidad de Rivká como modelo de confianza, obediencia y preparación, cualidades esenciales para la Kehiláh en su relación con Yeshúa.

7. Tema más relevante de la Aliyáh

El tema central es la consumación de un pacto matrimonial basado en la obediencia y la dirección divina. Este evento prefigura la unión entre Yeshúa y su Kehiláh.

8. Descubriendo a Mashíaj en la Aliyáh

  • Tipología: Rivká representa a la novia de Mashíaj.
  • Eventos simbólicos: El regreso con Yitzjak señala el encuentro futuro con Mashíaj.
  • Paralelismo: Los regalos y la recepción de Rivká aluden a la preparación de la Kehiláh.

9. Preguntas de reflexión

  1. ¿Qué simbolizan los regalos en el contexto del pacto matrimonial en la cultura bíblica?
  2. ¿Cómo podemos aplicar la disposición de Rivká en nuestras vidas al responder al llamado de Yeshúa?
  3. ¿Qué enseñanzas espirituales se derivan del viaje de Rivká hacia Yitzjak?
  4. ¿Cómo refleja este relato la preparación de la Kehiláh para las bodas del Cordero?
  5. ¿Qué paralelismos existen entre los roles del siervo de Abraham y el Ruaj Hakodesh?

10. Mandamientos encontrados

No hay mitzvot explícitas en esta sección, pero el texto subraya principios de fidelidad y obediencia que reflejan los mandamientos sobre la santidad del matrimonio.

11. Midrashim, Targumim y textos relacionados

  • Midrash Bereshit Rabá: Resalta la confianza de Rivká en la providencia divina.
  • Targum Yonatán: Amplía detalles sobre la disposición de Rivká a abandonar su hogar para cumplir su propósito divino.

12. Resumen de la Aliyáh

Rivká acepta ser la esposa de Yitzjak y emprende el viaje hacia su nuevo hogar. El encuentro entre ambos simboliza el cumplimiento del pacto divino, donde la obediencia y la fe son esenciales.

13. Tefiláh de la Aliyáh

“Adonái יהוה, así como Rivká respondió con prontitud a Tu llamado, ayúdanos a caminar en obediencia y fe hacia el propósito que has trazado para nuestras vidas. Permite que estemos siempre listos para encontrarnos con nuestro Mashíaj, como la novia preparada para Su venida. Amén.”

GPT

1. Instrucción Detallada para la Lectura Completa

Texto Original en Hebreo, Fonética y Traducción Literal al Español (Génesis 24:53-67)

Génesis 24:53
וַיּוֹצֵ֥א הָעֶ֖בֶד כְּלֵ֣י כֶ֑סֶף וּכְלֵ֣י זָהָ֔ב וּבְגָדִ֖ים וַיִּתֵּ֣ן לְרִבְקָ֑ה וּמִגְדָּנֹ֖ת נָתַ֥ן לְאָחִֽיהָ וּלְאִמָּֽהּ׃
Vayotsé ha’éved keléi kesef u’keléi zaháv u’vegadím, vayiten le’Rivká, u’migdanot natan le’ahíhá u’le’imá.
Y el siervo sacó utensilios de plata, oro y vestiduras, y los dio a Rivká, y regalos les dio a su hermano y a su madre.

Génesis 24:54
וַיֹּ֨אכְל֜וּ וַיִּשְׁתּ֗וּ ה֚וּא וְהָ֣אֲנָשִׁ֔ים אֲשֶׁ֥ר עִמּ֖וֹ וַיָּלִ֑ינוּ וַיָּקֻ֗מוּ בַּבֹּ֙קֶר֙ וַיֹּֽאמֶר֙ שַׁלְּחֻ֣נִי לַֽאדֹנִ֔י׃
Vayochlú vayishtu hu veha’anashím asher immó vayalínu, vayakumú babóker, vayómer shaljechuní la’Adoní.
Y comieron y bebieron él y los hombres que estaban con él, y pasaron la noche; y al levantarse por la mañana dijo: “Envíenme a mi señor”.

Génesis 24:55
וַיֹּ֣אמֶר אָחִ֔יהָ וְאִמָּ֖הּ תֵּשֵׁ֥ב הַנַּעֲרָ֛ה אִתָּ֖נוּ יָמִ֣ים אֽוֹ־עָשׂ֑וֹר אַחֲרֵי־כֵּ֖ן תֵּלֵֽךְ׃
Vayómer ahíhá ve’imá teshev hana’arah ittánu yamím o asór, ajaréjen teléj.
Pero dijo su hermano y su madre: “Que la joven se quede con nosotros unos días o diez; después ella se irá”.

Génesis 24:56
וַיֹּ֖אמֶר אֲלֵהֶ֑ם אַל־תְּאַחֲר֣וּ אֹתִ֔י וַֽיהוָ֖ה הִצְלִ֣יחַ דַּרְכִּ֑י שַׁלְּח֖וּנִי וְאֵלְכָֽה לַֽאדֹנִֽי׃
Vayómer alehém: al te’ajarú oti, va’Adonái hitslij darkí; shaljechuní ve’elchá la’Adoní.
Y él les dijo: “No me detengan, puesto que Adonái ha prosperado mi camino; envíenme para que me vaya a mi señor”.

Génesis 24:57
וַיֹּאמְר֖וּ נִקְרָ֣א לַנַּעֲרָ֑ה וְנִשְׁאֲלָ֖ה אֶת־פִּֽיהָ׃
Vayomrú: nikra la’na’arah ve’nish’alá et píhá.
Y dijeron: “Llamemos a la joven y preguntemos su opinión”.

Génesis 24:58
וַיִּקְרְאוּ֙ לְרִבְקָ֔ה וַיֹּֽאמְר֖וּ אֵלֶ֑יהָ הֲתֵלְכִ֖י עִם־הָאִ֣ישׁ הַזֶּ֑ה וַתֹּ֖אמֶר אֵלֵֽךְ׃
Vayikre’ú le’Rivká, vayómeru elehá: ha’teljí im ha’ish hazeh? Vatómer: elej.
Entonces llamaron a Rivká y le dijeron: “¿Irás con este hombre?” Y ella dijo: “Iré”.

Génesis 24:59
וַיְשַׁלְּח֥וּ אֶת־רִבְקָ֖ה אֲחֹתָ֑ם וְאֶת־מֵֽנִקְתָּ֔הּ וְאֶת־עֶ֥בֶד אַבְרָהָ֖ם וְאֶת־אֲנָשָֽׁיו׃
Vayeshalljú et-Rivká ajotám ve’et meniktá, ve’et éved Avraham ve’et anasháv.
Así enviaron a Rivká su hermana y a su nodriza, junto con el siervo de Abraham y sus hombres.

Génesis 24:60
וַיְבָֽרֲכ֥וּ אֶת־רִבְקָ֖ה וַיֹּ֣אמְרוּ לָ֑הּ אֲחֹתֵ֗נוּ אַ֥תְּ הֲיִ֛י לְאַלְפֵ֥י רְבָבָ֖ה וְיִירַ֣שׁ זַרְעֵ֑ךְ אֵ֖ת שַׁ֥עַר שֹׂנְאָֽיו׃
Vayevarejú et-Rivká, vayómeru lah: ajoténu, at hayí le’alfei revavá, veyirash zar’ej et sha’ar son’áv.
Y bendijeron a Rivká y le dijeron: “Hermana nuestra, que seas madre de millares de miríadas, y que tu descendencia posea las puertas de sus enemigos”.

Génesis 24:61
וַתָּ֨קָם רִבְקָ֧ה וְנַעֲרֹתֶ֛יהָ וַתִּרְכַּ֥בְנָה עַל־הַגְּמַלִּ֖ים וַתֵּלַ֣כְנָה אַחֲרֵ֣י הָאִ֑ישׁ וַיִּקַּ֥ח הָעֶ֖בֶד אֶת־רִבְקָֽה וַיֵּלַֽךְ׃
Vatakám Rivká ve’na’arotéha, vaterkabná al ha’gemalím, vatelejna ajaré ha’ish, vayikaj ha’éved et-Rivká vayélej.
Entonces Rivká y sus doncellas se levantaron, montaron en los camellos y siguieron al hombre. Así el siervo tomó a Rivká y partió.

Génesis 24:62-67 (resumen)
Yitzjak meditaba en el campo al atardecer cuando vio acercarse a Rivká. Ella, al saber que era él, descendió del camello y se cubrió con un velo. Luego, el siervo relató todo a Yitzjak, quien la tomó como esposa, amándola profundamente.

2. Contexto Histórico y Cultural de la Aliyáh 5 (Génesis 24:53-67)

1. Costumbres Matrimoniales en la Época Patriarcal

El relato se desarrolla dentro de un marco cultural en el que los matrimonios eran organizados entre familias, destacando su naturaleza de pacto comunitario y espiritual. Los padres o representantes de la familia, como el siervo de Abraham en este caso, jugaban un papel crucial en las negociaciones. Esto aseguraba la preservación de los linajes y la transmisión de herencias, elementos esenciales para el cumplimiento de las promesas divinas.

El uso de regalos:
Los regalos entregados a Rivká, su madre y su hermano (v. 53) no solo eran una muestra de la riqueza y seriedad de Abraham, sino también una forma de sellar la alianza matrimonial. Eran considerados parte de la “mohar” (dote), que reforzaba la legitimidad del matrimonio.

2. Viaje y Desafíos Geográficos

El viaje desde Padan-Aram, en el norte de Mesopotamia, hasta el territorio de Canaán implicaba una travesía larga y peligrosa. La decisión de Rivká de partir de inmediato, sin una demora prolongada (v. 56-58), resalta su disposición y fe. Esto refleja un paralelo espiritual con la disposición de los creyentes al responder al llamado de Elohím sin vacilación.

3. El Rol del Siervo como Representante

El siervo de Abraham actuaba como emisario legal y espiritual, cargando la responsabilidad de garantizar que el matrimonio cumpliera con la voluntad divina revelada en su oración (v. 12-14). En la cultura patriarcal, los siervos confiables eran extensiones de sus amos, lo que muestra la relación de confianza y obediencia que también simboliza el rol del Ruaj Hakodesh en guiar a la Kehiláh hacia Mashíaj.

4. Bendición de Rivká (v. 60)

La bendición que recibe Rivká por parte de su familia alude al pacto abrahámico (Génesis 22:17), destacando el propósito divino de multiplicación y dominio sobre los enemigos. En el contexto cultural, una bendición como esta era un reconocimiento de que Rivká sería una figura clave en la continuidad de las promesas divinas.

5. Encuentro de Yitzjak y Rivká

El acto de cubrirse con un velo (v. 65) era una expresión cultural de modestia y respeto, marcando el inicio de su rol como esposa. El hecho de que Yitzjak meditara en el campo al atardecer (v. 63) puede interpretarse como un momento de oración y conexión con Adonái, lo que resalta la naturaleza espiritual de este encuentro. El matrimonio no solo establece una conexión emocional y familiar, sino también una unión en el propósito divino.

6. Aplicación Espiritual para la Época Mesiánica

El contexto histórico-cultural de este relato resalta la disposición obediente de Rivká como modelo para los creyentes, quienes son llamados a dejar atrás sus circunstancias familiares o personales para seguir el llamado de Mashíaj. La historia también destaca la importancia de la preparación espiritual, la fidelidad en los pactos y la confianza en la guía divina para los pasos cruciales de la vida.

3. Estudio y Comentarios sobre Génesis 24:53-67

Comentario Rabínico Tradicional

  1. Rashí sobre el verso 53:
    Rashí destaca que los regalos entregados a Rivká simbolizan no solo riqueza material, sino también la honra espiritual que se otorga a una mujer virtuosa. Los regalos dados a la familia refuerzan la alianza matrimonial, asegurando la participación de la familia en la unión.
  2. Midrash Bereshit Rabá:
    El Midrash resalta la obediencia de Rivká como una característica central que la hace digna de entrar en la casa de Abraham. Su disposición a partir inmediatamente refleja su confianza en Adonái, quien ha guiado el proceso.

Comentario del Tiempo del Segundo Templo

  1. Los Roles de los Pactos Matrimoniales:
    En el período del Segundo Templo, las ceremonias matrimoniales incluían elementos formales como contratos y dotes, paralelos a los regalos dados a Rivká y su familia. Esto refleja la importancia del matrimonio como un acto de pacto, no solo entre familias, sino ante Adonái.
  2. El concepto de “Jupáh”:
    En este periodo, el acto de cubrirse con un velo comenzó a desarrollarse más formalmente como parte de la ceremonia matrimonial, conectando el acto de Rivká con una práctica posterior que representaba la aceptación de la novia en el pacto.
  3. Fidelidad al propósito divino:
    El Templo era visto como un espacio donde los pactos matrimoniales estaban bajo la bendición divina, lo que enfatiza la relación entre la historia de Rivká y los ideales de obediencia y fe en la era del Segundo Templo.

Comentario Mesiánico

  1. El siervo como figura del Ruaj Hakodesh:
    El siervo de Abraham actúa como un tipo del Ruaj Hakodesh, guiando a Rivká hacia su propósito y preparándola para su encuentro con Yitzjak, quien representa al Mashíaj. Así como el siervo busca a Rivká, el Ruaj Hakodesh llama y prepara a la Kehiláh para las bodas del Cordero (Apocalipsis 19:7-9).
  2. La obediencia de Rivká como modelo para la Kehiláh:
    Rivká responde con prontitud y fe, dejando su familia y su tierra para unirse a Yitzjak. Esto se compara con el llamado de los creyentes a abandonar todo para seguir a Yeshúa, confiando completamente en la guía divina.
  3. El velo como señal de santidad y preparación:
    El acto de cubrirse con un velo (v. 65) apunta a la modestia y preparación espiritual, reflejando la pureza de la Kehiláh cuando se prepara para encontrarse con su esposo celestial, Yeshúa haMashíaj.

Aplicación Espiritual y Contemporánea

  1. Obediencia y Confianza en Adonái:
    Rivká muestra una disposición ejemplar para seguir el propósito de Elohím, incluso cuando requiere abandonar todo lo conocido. Los creyentes son llamados a este mismo nivel de fe al responder al llamado del Mashíaj.
  2. El Papel del Ruaj Hakodesh en Nuestras Vidas:
    Así como el siervo guió a Rivká con cuidado y diligencia, el Ruaj Hakodesh guía a los creyentes en el camino hacia la madurez espiritual y la relación con Yeshúa.
  3. Preparación para el Encuentro con Mashíaj:
    La historia de Rivká y Yitzjak es un recordatorio constante de la necesidad de que los creyentes se preparen para el regreso de Mashíaj con pureza y santidad.

4. Haftaráh de la Aliyáh 5 de Jayei Sará (1 Reyes 1:1-31)

Texto Completo de la Haftaráh

1 Reyes 1:1-31 describe el final de la vida del rey David y los eventos que rodean la sucesión al trono. A continuación, se destacan las secciones relevantes:

Versículos destacados:

  1. La condición de David:
    “El rey David era viejo, entrado en días; y lo cubrían con ropas, pero no se calentaba” (v.1).
  • Esto refleja un tiempo de transición en el liderazgo, relacionado con la necesidad de asegurar el linaje.
  1. La pretensión de Adoniyáh:
    “Entonces Adoniyáh, hijo de Jaguit, se exaltó, diciendo: ‘Yo reinaré'” (v.5).
  • Adoniyáh intenta usurpar el trono en ausencia de una proclamación clara del heredero.
  1. Natán y Bat-Sheva interceden por Shelomó (Salomón):
    Natán, el profeta, y Bat-Sheva, madre de Shelomó, se aseguran de que David cumpla su promesa de nombrar a Shelomó como rey.
  2. La declaración de David:
    “Así ha dicho David: ‘Viva Adonái, quien redimió mi alma de toda angustia, Shelomó mi hijo reinará después de mí, y se sentará en mi trono'” (v.29-30).

Comentario sobre la Haftaráh

1. Contexto Histórico

La Haftaráh presenta la necesidad de asegurar la continuidad del liderazgo en Israel a través del heredero legítimo. Este pasaje se relaciona directamente con el compromiso de Abraham de encontrar una esposa adecuada para Yitzjak, garantizando la continuidad del linaje del pacto.

2. Relación con la Parashá
  1. Paralelo temático:
    En ambas narraciones, el tema central es la continuidad del pacto divino. En la Parashá, se trata del matrimonio de Yitzjak como medio para garantizar el linaje prometido; en la Haftaráh, es la sucesión al trono para preservar el liderazgo de Israel.
  2. El papel de la intervención divina:
    En Génesis 24, el siervo de Abraham actúa bajo la guía divina para seleccionar a Rivká. De manera similar, en 1 Reyes 1, Natán, el profeta, actúa para garantizar que se cumpla la voluntad de Elohím al establecer a Shelomó como rey.
  3. Fidelidad al pacto:
    Ambas historias subrayan la necesidad de fidelidad y obediencia al propósito divino para asegurar el cumplimiento de las promesas dadas a Abraham y David.
3. Conexión Mesiánica
  1. Tipología de Mashíaj:
  • El establecimiento de Shelomó como rey es una sombra del reinado mesiánico de Yeshúa, quien es descendiente directo de David y cuya autoridad es asegurada por el pacto eterno de Elohím.
  1. Preparación para el Reino:
    Así como Rivká se prepara para su matrimonio con Yitzjak, Shelomó es preparado para asumir el trono. Ambos eventos reflejan la preparación de la Kehiláh para las bodas del Cordero (Apocalipsis 19:7-9).
  2. La promesa de un trono eterno:
    La Haftaráh reafirma el pacto davídico, que apunta a Yeshúa como el Rey Eterno que cumplirá plenamente esta promesa (Lucas 1:32-33).
4. Aplicación Espiritual
  1. Obediencia al llamado divino:
    Así como Rivká y Shelomó cumplieron sus roles en el propósito de Elohím, los creyentes deben responder al llamado para participar en el plan eterno del Reino.
  2. Confianza en el liderazgo divino:
    La historia de David, Shelomó y Rivká nos enseña a depender de la guía divina, sabiendo que Elohím siempre asegura el cumplimiento de Sus promesas.

5. Brit Hadasháh de la Aliyáh 5 de Jayei Sará

Referencia: Apocalipsis 19:7-9

Texto Completo del Brit Hadasháh

Apocalipsis 19:7-9
Arameo Peshita:
ܢܶܗܘܺܐ ܢܶܕܽܘܗܐ ܘܢܶܗܘܺܐ ܒܤܰܒܪܳܐ ܘܢܰܝܗܒܘܼܫ ܠܶܗܝܘܗܝ ܩܽܘܫܳܐ ܕܓܠܝܳܐ ܩܺܐܢܳܐ ܕܐܶܬܪܥܳܝܬܳܐ ܕܐܶܣܩܶܐ ܐܶܣܛܺܝܘܠܶܐ.
“Nehwé nedúhá, wenehwé be’savrá, wenehibúsh lehíyúhí qúsha d’glíá qa’ná d’etra’ítha d’esqé estíyolé.”

Traducción Literal:
“Gocémonos, alegrémonos y demos gloria a Él, porque han llegado las bodas del Cordero, y su esposa se ha preparado.”

Relación con la Aliyáh (Génesis 24:53-67)

  1. Paralelismo entre Rivká y la Kehiláh (Esposa de Mashíaj):
  • Así como Rivká fue llamada, preparada y llevada a Yitzjak, la Kehiláh es llamada, santificada y preparada para encontrarse con Yeshúa en las bodas del Cordero.
  • El proceso de preparación de Rivká, su disposición inmediata para dejar su tierra y su actitud de obediencia, refleja la preparación espiritual de los creyentes para unirse a Mashíaj en Su reino eterno.
  1. Los regalos como símbolo de preparación:
  • Los regalos que el siervo de Abraham dio a Rivká representan los dones del Ruaj Hakodesh dados a la Kehiláh para santificarla y adornarla para el encuentro con Yeshúa.
  • En Apocalipsis, la esposa está vestida de lino fino, que simboliza la justicia dada por Elohím, equivalente a los ornamentos y vestiduras entregados a Rivká.
  1. La decisión de Rivká como un acto de fe:
  • Rivká dijo: “Iré” (Génesis 24:58), lo que resalta su fe y disposición. De igual manera, los creyentes deben responder al llamado del Mashíaj con prontitud y fe.

Comentario Mesiánico

  1. Las bodas del Cordero:
  • El matrimonio entre Yitzjak y Rivká es una tipología directa de las bodas del Cordero. Yeshúa, como el Novio celestial, se une a Su Kehiláh, santificada y preparada por Su sangre.
  1. La obra del Ruaj Hakodesh:
  • El siervo de Abraham actúa como el Ruaj Hakodesh, quien busca, guía y prepara a la Kehiláh para presentarla sin mancha ni arruga ante Mashíaj (Efesios 5:27).
  1. El compromiso eterno:
  • Al igual que Rivká aceptó el compromiso de unirse a Yitzjak, la Kehiláh se une a Yeshúa mediante la emunáh (fe) y la obediencia, comprometiéndose a ser parte de Su pacto eterno.

Aplicación Espiritual para los Creyentes Hoy

  1. Respuesta al llamado:
  • Así como Rivká dejó atrás su hogar y familia, los creyentes son llamados a dejar todo lo que los detenga de seguir a Mashíaj con fidelidad y obediencia.
  1. Preparación para el encuentro con Yeshúa:
  • Los creyentes deben vivir en santidad, recordando que son la novia de Mashíaj, preparada para el día glorioso de Su regreso.
  1. Confianza en la obra del Ruaj Hakodesh:
  • Los regalos del siervo simbolizan los dones espirituales dados a la Kehiláh para edificación, preparación y servicio en el Reino de Elohím.

6. Análisis Profundo de la Aliyáh (Génesis 24:53-67)

1. Raíces de Palabras Clave y Análisis Lingüístico

  1. מִגְדָּנוֹת (Migdánot, “regalos”):
    • Raíz: מגד (M-G-D), que significa “precioso” o “valioso.”
    • Los regalos simbolizan la honra y el valor asignados a Rivká como novia, además de representar la riqueza y la promesa de un futuro pacto sólido.
  2. אֵלֵךְ (Eléj, “Iré”):
    • Forma verbal del verbo הלך (Halaj), que significa “caminar” o “ir.”
    • Rivká muestra su disposición y obediencia al aceptar inmediatamente el llamado, enfatizando la confianza en el propósito divino.
  3. כְּסוּי (Kesúi, “cubierta” o “velo”):
    • Raíz: כסה (Kasá), “cubrir.”
    • Al cubrirse, Rivká muestra modestia y respeto, representando la pureza y preparación para entrar en un pacto matrimonial.

2. Contexto Narrativo y Tipológico

  1. El rol del siervo:
    • Actúa como intermediario entre Abraham y Yitzjak, guiado por Adonái. Representa al Ruaj Hakodesh, quien busca y prepara a la Kehiláh (novia) para Yeshúa (novio).
  2. Rivká como modelo mesiánico:
    • Rivká representa a la Kehiláh, que es llamada a dejar el mundo para unirse a Mashíaj en un pacto eterno.
  3. Yitzjak como figura mesiánica:
    • Yitzjak, quien espera a su novia mientras medita en el campo, simboliza a Mashíaj que aguarda la redención completa de Su Kehiláh.

3. Lecciones Espirituales y Conexión Profética

  1. La respuesta de Rivká (v. 58):
    • Su inmediata disposición al decir “iré” refleja la fe necesaria para responder al llamado divino sin vacilación, similar a cómo los creyentes deben responder al llamado de Mashíaj.
  2. Los regalos como herramientas de preparación (v. 53):
    • Estos regalos representan los dones del Ruaj Hakodesh, dados a la Kehiláh para equiparla en su servicio y santificación.
  3. El encuentro entre Rivká e Yitzjak (v. 63-67):
    • Este encuentro prefigura el momento glorioso en que la Kehiláh se reúne con Mashíaj en las bodas del Cordero (Apocalipsis 19:7-9).

4. Implicaciones Prácticas para Hoy

  1. Preparación espiritual:
    • Los creyentes deben estar listos, como Rivká, para responder al llamado de Mashíaj, dejando atrás cualquier cosa que los distraiga de su propósito eterno.
  2. Dependencia del Ruaj Hakodesh:
    • Así como el siervo guió a Rivká, los creyentes deben depender del Ruaj Hakodesh para ser guiados en santidad y preparación para el Reino.
  3. Modestia y Santidad:
    • El acto de Rivká de cubrirse con un velo enseña la importancia de la modestia y la santidad en nuestra relación con Elohím y en nuestro testimonio como Su pueblo.

5. Comentarios Rabínicos y Mesiánicos

  1. Rashí sobre “Iré” (v. 58):
    • Rashí destaca que Rivká respondió sin consultar más, mostrando una fe firme en el siervo y su misión. Esto es un modelo para los creyentes al confiar en el llamado divino.
  2. Comentario Mesiánico:
    • El regreso de Rivká con el siervo simboliza el caminar de la Kehiláh hacia Mashíaj, bajo la guía del Ruaj Hakodesh, mostrando obediencia, fe y esperanza en la redención futura.

6. Conexión con el Brit Hadasháh

  1. Preparación de la Kehiláh (Apocalipsis 19:7):
    • Así como Rivká fue preparada y adornada para su encuentro con Yitzjak, la Kehiláh debe prepararse para su unión con Yeshúa.
  2. La obra del Ruaj Hakodesh (Efesios 5:25-27):
    • Los regalos del siervo son paralelos a la obra del Ruaj Hakodesh, quien santifica y purifica a la Kehiláh para presentarla sin mancha ante Mashíaj.

7. Tema Más Relevante de la Aliyáh (Génesis 24:53-67)

1. Definición del Tema Central: “La Preparación y el Encuentro Divinamente Orquestado”

El tema más relevante de esta Aliyáh es la preparación divina y la disposición humana para cumplir un propósito profético. El encuentro entre Rivká e Yitzjak no es un simple evento matrimonial, sino una unión que asegura la continuidad del pacto eterno prometido a Abraham. Este relato refleja cómo Adonái guía y prepara tanto a individuos como a comunidades para cumplir Su voluntad redentora.

2. Desarrollo del Tema

a. Preparación Divina:
  1. El rol del siervo:
    • Actúa bajo la dirección de Elohím, cumpliendo su misión con fidelidad y precisión. Su éxito refleja que los planes divinos se desarrollan en perfecta sincronía cuando se obedece a Su guía.
    • Paralelo espiritual: Esto simboliza la obra del Ruaj Hakodesh, que prepara los corazones para el cumplimiento del pacto mesiánico.
  2. La bendición familiar (v. 60):
    • La familia de Rivká declara una bendición profética: “Que seas madre de millares de miríadas, y que tu descendencia posea las puertas de sus enemigos.”
    • Relación con el pacto de Abraham: Esta bendición refuerza el propósito eterno de multiplicar a la descendencia de Abraham y asegurar la victoria sobre sus adversarios (Génesis 22:17).
b. Disposición Humana:
  1. Respuesta inmediata de Rivká (v. 58):
    • Su disposición a dejar su tierra y su familia destaca su fe y confianza en Adonái.
    • Aplicación espiritual: Rivká representa a los creyentes que, al escuchar el llamado de Mashíaj, responden con prontitud y sin reservas.
  2. El velo como símbolo de modestia (v. 65):
    • El acto de cubrirse con un velo simboliza reverencia, humildad y preparación para su nuevo rol.
    • Lección para la Kehiláh: Los creyentes son llamados a vivir en santidad y humildad, conscientes de su papel en el Reino de Elohím.
c. Encuentro y Consummación del Propósito:
  1. Meditación de Yitzjak (v. 63):
    • Yitzjak estaba meditando en el campo cuando Rivká llegó, un momento que muestra su comunión con Adonái y su expectativa del cumplimiento del pacto.
    • Paralelo mesiánico: Esto apunta a Yeshúa, quien espera con anticipación a Su Kehiláh, la novia que está siendo preparada para Él.
  2. La unión matrimonial:
    • Yitzjak toma a Rivká como esposa y la ama profundamente. Este matrimonio asegura la continuidad del linaje prometido y sella el propósito divino para Israel.

3. Conexión con Yeshúa haMashíaj

  1. Tipología del Novio y la Novia:
    • Yitzjak representa a Mashíaj, quien espera a Su novia, la Kehiláh, para unirse con ella en un pacto eterno.
    • Rivká simboliza a la Kehiláh, que es llamada, santificada y presentada como una novia pura (Efesios 5:25-27).
  2. El rol del Ruaj Hakodesh:
    • El siervo de Abraham prefigura al Ruaj Hakodesh, quien guía, equipa y prepara a los creyentes para su encuentro con Yeshúa.
  3. Las bodas del Cordero:
    • El matrimonio de Rivká e Yitzjak apunta a las bodas del Cordero (Apocalipsis 19:7-9), donde la unión entre Mashíaj y Su Kehiláh se consumará en gloria.

4. Relevancia Espiritual en el Presente

  1. Preparación para el llamado:
    • Rivká enseña que debemos estar listos para obedecer cuando Adonái nos llame a cumplir Su propósito, confiando plenamente en Su guía.
  2. Santidad en la relación con Elohím:
    • El acto de cubrirse con el velo y el respeto demostrado por Rivká enseñan la importancia de caminar en humildad, pureza y reverencia hacia Elohím.
  3. Confianza en el plan divino:
    • Así como el siervo guió a Rivká con éxito hacia su destino, los creyentes pueden confiar en que el Ruaj Hakodesh los guiará en el camino hacia Mashíaj.

8. Descubriendo a Mashíaj en la Aliyáh 5 de Jayei Sará (Génesis 24:53-67)

1. Tipologías y Sombras de Yeshúa haMashíaj

  1. El Siervo de Abraham como Figura del Ruaj Hakodesh:
    • El siervo de Abraham prefigura al Ruaj Hakodesh, quien actúa como emisario de Adonái. Así como el siervo busca y prepara a Rivká para Yitzjak, el Ruaj Hakodesh guía y santifica a la Kehiláh, presentándola como una novia pura para Mashíaj.
    • Referencia Brit Hadasháh: Juan 14:26, donde el Ruaj Hakodesh es descrito como el Consolador y guía.
  2. Rivká como Figura de la Kehiláh:
    • Rivká representa a la Kehiláh (la comunidad mesiánica) que responde al llamado de Mashíaj. Su disposición a dejar su hogar y familia para unirse a Yitzjak simboliza la respuesta de los creyentes que, en fe, dejan atrás su antigua vida para seguir a Yeshúa.
    • Referencia Brit Hadasháh: Efesios 5:25-27, donde la Kehiláh es descrita como una novia santa y sin mancha.
  3. Yitzjak como Figura de Mashíaj:
    • Yitzjak, quien espera a su novia y la recibe con amor, representa a Yeshúa, quien aguarda a Su Kehiláh. Su meditación en el campo (v. 63) refleja una actitud de intercesión, paralela al rol actual de Yeshúa como intercesor ante el Padre.
    • Referencia Brit Hadasháh: Hebreos 7:25, donde Yeshúa es descrito como el Sumo Sacerdote que intercede por los creyentes.

2. Patrones Redentores y Eventos Simbólicos

  1. El Viaje de Rivká como Proceso de Santificación:
    • Rivká es separada de su hogar para ser llevada a un nuevo destino. Este viaje simboliza el proceso de santificación por el cual los creyentes son apartados del mundo y guiados hacia Mashíaj.
    • Referencia Brit Hadasháh: Juan 17:17, donde Yeshúa ora por la santificación de Sus discípulos en la verdad.
  2. El Encuentro en el Campo:
    • El encuentro entre Yitzjak y Rivká en el campo es una anticipación del encuentro entre Mashíaj y Su Kehiláh en las bodas del Cordero. Este acto de unión y aceptación mutua refleja la consumación de la redención en Yeshúa.
    • Referencia Brit Hadasháh: Apocalipsis 19:7-9, las bodas del Cordero.
  3. El Velo como Símbolo de Modestia y Pureza:
    • Cuando Rivká se cubre con el velo (v. 65), simboliza su preparación para el pacto matrimonial. Esto apunta a la necesidad de pureza y santidad en la Kehiláh mientras espera a Mashíaj.
    • Referencia Brit Hadasháh: 1 Juan 3:3, donde los creyentes son llamados a purificarse en anticipación del regreso de Mashíaj.

3. Nombres y Títulos Proféticos

  1. Yitzjak (יצחק):
    • Su nombre significa “risa” o “alegría,” representando el gozo de la redención y la restauración. Esto apunta a Mashíaj como fuente de gozo eterno.
    • Referencia Brit Hadasháh: Lucas 2:10, donde se anuncia el nacimiento de Yeshúa como “buenas noticias de gran gozo.”
  2. Rivká (רִבְקָה):
    • Su nombre significa “atar” o “unir,” simbolizando la unidad entre Mashíaj y Su Kehiláh.

4. Cumplimientos Tipológicos en el Brit Hadasháh

  1. Los Regalos del Siervo (v. 53):
    • Los regalos entregados a Rivká simbolizan los dones del Ruaj Hakodesh para la Kehiláh, que la adornan y preparan para su encuentro con Mashíaj.
    • Referencia Brit Hadasháh: 1 Corintios 12:4-11, donde se describen los dones espirituales dados a los creyentes.
  2. La Bendición Familiar (v. 60):
    • La bendición de la familia de Rivká (“Que poseas las puertas de tus enemigos”) es una repetición del pacto abrahámico y encuentra su cumplimiento final en Mashíaj, quien triunfa sobre todos Sus enemigos.
    • Referencia Brit Hadasháh: 1 Corintios 15:24-25, donde Mashíaj pone a todos Sus enemigos bajo Sus pies.
  3. El Amor de Yitzjak por Rivká (v. 67):
    • “Y la amó.” Este amor incondicional refleja el amor de Yeshúa por Su Kehiláh, que se sacrifica y entrega completamente por ella.
    • Referencia Brit Hadasháh: Efesios 5:25, “Mashíaj amó a la Kehiláh y se entregó por ella.”

5. Paralelismos Temáticos

  1. Preparación y Expectación:
    • Rivká se prepara para su encuentro con Yitzjak, así como la Kehiláh se prepara para las bodas del Cordero.
  2. Guía Divina:
    • El siervo representa la guía divina en todo el proceso, paralela a la obra del Ruaj Hakodesh en los creyentes.

9. Preguntas de Reflexión sobre la Aliyáh 5 de Jayei Sará (Génesis 24:53-67)

1. Obediencia y Respuesta al Llamado de Elohím

  • ¿Cómo podemos identificar en nuestras vidas el llamado divino similar al que Rivká recibió y responder con la misma prontitud y fe?

2. Preparación Espiritual para el Encuentro con Mashíaj

  • ¿Qué aspectos de nuestra vida espiritual necesitan preparación para estar listos para el encuentro con Yeshúa, como Rivká se preparó para encontrarse con Yitzjak?

3. Rol del Ruaj Hakodesh en Nuestra Vida

  • En la narrativa, el siervo de Abraham guía y equipa a Rivká para su propósito. ¿De qué manera reconoces la obra del Ruaj Hakodesh guiándote en tu caminar con Mashíaj?

4. Modestia y Santidad como Señales de Preparación

  • Rivká se cubre con un velo al acercarse a Yitzjak, reflejando modestia y reverencia. ¿Cómo podemos practicar la modestia y la santidad en nuestras vidas como expresión de nuestra preparación para Mashíaj?

5. Confianza en el Plan Divino

  • La disposición de Rivká para dejar atrás su hogar y familia demuestra una fe absoluta en el propósito divino. ¿Qué cosas en nuestra vida pueden estar dificultando nuestra disposición para confiar plenamente en los planes de Elohím?

10. Mandamientos Encontrados en la Aliyáh 5 de Jayei Sará (Génesis 24:53-67)

1. Mandamientos en el Texto Literal

En esta sección de la Toráh no aparecen mitzvot (mandamientos explícitos), pero se identifican principios fundamentales que reflejan los valores de los mandamientos de Elohím y su aplicación en la vida del pueblo de Israel.

2. Principios y Valores Reflejados

  1. Obediencia a la Voluntad Divina (Implícito):
    • El siervo de Abraham sigue el plan divino con diligencia y oración, mostrando un principio clave: buscar la voluntad de Elohím y obedecerla.
    • Aplicación: Aunque no es un mandamiento directo, este principio se relaciona con mandamientos generales sobre la confianza y obediencia a Elohím.
  2. El Honor en el Matrimonio (Implícito):
    • El proceso de unión entre Yitzjak y Rivká refleja el principio de la santidad en el matrimonio, que será formalizado en mandamientos posteriores de la Toráh (Éxodo 20:14, “No cometerás adulterio”).
  3. Hospitalidad y Generosidad:
    • Los regalos entregados a Rivká y su familia muestran un principio de generosidad y honor, reforzando la idea de tratar a los demás con respeto y dignidad.
    • Referencia en la Toráh: Levítico 19:18, “Amarás a tu prójimo como a ti mismo.”

3. Relevancia en el Brit Hadasháh

  1. Santidad en el Matrimonio:
    • Este pasaje refleja cómo el matrimonio es una unión sagrada que simboliza la relación entre Mashíaj y Su Kehiláh.
    • Referencia: Efesios 5:31-32, donde se establece que el matrimonio es un misterio que apunta a la relación entre Mashíaj y la Kehiláh.
  2. Preparación y Santificación:
    • La preparación de Rivká para su encuentro con Yitzjak refleja el mandamiento implícito de vivir en santidad mientras aguardamos el encuentro con Mashíaj.
    • Referencia: 1 Pedro 1:15-16, “Sed santos, porque Yo soy santo.”
  3. Confianza en la Guía Divina:
    • La disposición de Rivká y la guía del siervo resaltan el principio de confiar en la dirección de Elohím en nuestras decisiones importantes.
    • Referencia: Proverbios 3:5-6, “Confía en Adonái con todo tu corazón.”

4. Aplicación Contemporánea de los Principios

  1. Buscar y obedecer la voluntad de Elohím:
    • Como el siervo de Abraham, los creyentes deben buscar la dirección divina a través de la oración y confiar en Su guía para cumplir Su propósito.
  2. Vivir en pureza y preparación espiritual:
    • Así como Rivká fue adornada y preparada para su unión con Yitzjak, los creyentes deben vivir en santidad mientras esperan el regreso de Mashíaj.
  3. Promover la santidad en el matrimonio y las relaciones:
    • Los valores que rigen el matrimonio en esta narrativa son fundamentales para mantener relaciones que honren a Elohím y reflejen Su propósito.

11. Midrashim, Targumim, Textos Fuentes y Apócrifos Relacionados con la Aliyáh 5 de Jayei Sará (Génesis 24:53-67)

1. Midrashim Relevantes

  1. Midrash Bereshit Rabá (60:12):
    • El Midrash interpreta el acto de Rivká de decir “Iré” (v. 58) como un signo de su fe absoluta en Elohím y su deseo de participar en el propósito divino.
    • Comentario: Rivká no vacila, lo que demuestra que la elección divina estaba alineada con su disposición personal. El Midrash conecta esto con la idea de que Adonái elige a aquellos que están dispuestos a servirle con todo su corazón.
  2. Midrash Tanjuma (Jayei Sará 8):
    • Este Midrash analiza la bendición otorgada a Rivká por su familia (v. 60), señalando que “poseerás las puertas de tus enemigos” se refiere a la victoria final del pueblo de Israel.
    • Comentario: Vincula esta bendición con el pacto abrahámico y el linaje mesiánico que traerá redención.

2. Targumim Relevantes

  1. Targum Onkelos:
    • Traduce literalmente el texto, pero enfatiza el acto de obediencia de Rivká como un reflejo de su carácter piadoso. La interpretación resalta su elección como divinamente guiada.
  2. Targum Yonatán:
    • Expande el verso sobre la bendición de Rivká (v. 60), añadiendo que su descendencia gobernará sobre naciones y reinos, apuntando a una visión mesiánica del texto.
    • Comentario: Esto conecta directamente con la promesa a Abraham en Génesis 22:17, mostrando que Rivká era esencial para el cumplimiento del pacto.

3. Textos Fuentes Relacionados

  1. Sefer HaYashar (Libro del Justo):
    • Este texto midráshico ofrece detalles adicionales sobre el viaje de Rivká, señalando que su decisión de partir inmediatamente fue un acto de confianza total en Adonái.
    • Comentario: Rivká es presentada como una figura de obediencia, que simboliza a la novia espiritual preparada para responder al llamado de Mashíaj.
  2. Libro de los Jubileos (19:13-14):
    • Este texto menciona la importancia de la unión de Yitzjak y Rivká como parte del plan eterno de Elohím para establecer a Israel como nación santa.
    • Comentario: La narrativa refuerza la conexión entre el linaje patriarcal y la misión mesiánica.

4. Textos Apócrifos y Paralelos Temáticos

  1. Eclesiástico (Sirácida) 26:1-3:
    • “Feliz el esposo de una buena esposa; los días de su vida serán duplicados.”
    • Paralelismo: Rivká es presentada como una esposa ideal, cuyo carácter garantiza el bienestar y la prosperidad del hogar.
  2. Cántico de los Cánticos 4:7:
    • “Toda tú eres hermosa, amada mía; no hay defecto en ti.”
    • Conexión: Esto refleja cómo Rivká es presentada como una figura pura y preparada para un pacto matrimonial, simbolizando a la Kehiláh en su relación con Mashíaj.

5. Aplicación Mesiánica desde los Midrashim y Targumim

  1. Rivká como Sombra de la Kehiláh:
    • Según los Midrashim y Targumim, Rivká prefigura a la Kehiláh, que está dispuesta a seguir el llamado de Mashíaj y unirse a Él en el propósito eterno de redención.
  2. El Siervo como el Ruaj Hakodesh:
    • La obra del siervo, destacada en los Midrashim, es paralela al Ruaj Hakodesh, quien guía a los creyentes hacia Mashíaj y los equipa con dones espirituales para su preparación.
  3. El Pacto y la Redención Final:
    • La bendición de Rivká conecta directamente con la promesa de victoria sobre los enemigos, que se cumple plenamente en Mashíaj, quien trae redención al pueblo de Elohím.

12. Resumen de la Aliyáh 5 de Jayei Sará (Génesis 24:53-67)

1. Eventos Principales

  1. El Siervo de Abraham Entrega los Regalos:
    • El siervo de Abraham ofrece joyas de plata, oro y vestiduras a Rivká, y regalos adicionales a su hermano y su madre, como parte del compromiso matrimonial (v. 53).
  2. La Familia de Rivká y el Tiempo de Partida:
    • Después de una noche de hospitalidad, el siervo solicita partir con Rivká. Aunque la familia inicialmente sugiere retrasar su salida, acceden al preguntar a Rivká, quien responde con firmeza: “Iré” (v. 54-58).
  3. La Bendición de la Familia:
    • Antes de partir, la familia de Rivká la bendice diciendo: “Nuestra hermana, que seas madre de millares de miríadas, y que tu descendencia posea las puertas de sus enemigos” (v. 60), conectándola con las promesas dadas a Abraham.
  4. El Viaje de Rivká hacia Canaán:
    • Rivká y sus doncellas montan en camellos y emprenden el viaje, siguiendo al siervo hacia Yitzjak (v. 61).
  5. El Encuentro entre Yitzjak y Rivká:
    • Yitzjak, meditando en el campo, ve a Rivká acercándose. Ella, al reconocerlo, desciende de su camello y se cubre con un velo como señal de modestia y preparación (v. 62-65).
  6. La Unión de Yitzjak y Rivká:
    • El siervo relata todo lo acontecido a Yitzjak. Este toma a Rivká como esposa, la lleva a la tienda de su madre Sara y la ama profundamente, consolándose por la pérdida de su madre (v. 66-67).

2. Relevancia Espiritual y Temática

  1. Preparación para el Propósito Divino:
    • La disposición de Rivká para partir hacia lo desconocido y su unión con Yitzjak aseguran la continuidad del linaje de Abraham, cumpliendo las promesas divinas.
  2. El Rol del Ruaj Hakodesh:
    • El siervo, guiado por Elohím, actúa como un tipo del Ruaj Hakodesh, quien prepara y guía a los creyentes hacia Mashíaj.
  3. El Matrimonio como Pacto Sagrado:
    • El encuentro entre Yitzjak y Rivká refleja la relación entre Mashíaj y Su Kehiláh, destacando el amor, la obediencia y la preparación espiritual.

3. Conexión con el Pacto de Abraham y el Propósito Mesiánico

  • La bendición de la familia de Rivká (“poseerás las puertas de tus enemigos”) conecta esta unión con el cumplimiento del pacto abrahámico y apunta a la victoria mesiánica final en Mashíaj Yeshúa.
  • Este matrimonio establece la continuidad del linaje que llevará al nacimiento de Yaakov (Israel) y, finalmente, al Mashíaj.

13. Tefiláh de la Aliyáh 5 de Jayei Sará (Génesis 24:53-67)

Amado Adonái יהוה, Elohím de Abraham, Yitzjak y Yaakov,

Te damos gracias por Tu fidelidad al guiar cada paso en el cumplimiento de Tus promesas. Así como preparaste el camino para Rivká y Yitzjak, guía nuestras vidas para que sigamos Tu propósito eterno con fe y obediencia.

Abba, permite que nuestros corazones sean como el de Rivká, dispuestos a responder prontamente a Tu llamado, dejando atrás lo conocido para abrazar el destino que has preparado para nosotros. Danos el coraje y la confianza en Tu dirección divina, tal como lo mostró el siervo de Abraham al cumplir su misión con fe y diligencia.

Santifica nuestras vidas a través de Tu Ruaj Hakodesh, adornándonos con dones espirituales que nos preparen para nuestro encuentro con Mashíaj Yeshúa. Haznos una Kehiláh pura, lista y sin mancha, para las bodas del Cordero.

Que cada paso que demos sea guiado por Ti, y que siempre vivamos en humildad, modestia y reverencia hacia Tu santidad, como Rivká mostró al cubrirse con el velo al encontrarse con Yitzjak. Llénanos de Tu amor y consuelo, como Yitzjak encontró consuelo al recibir a Rivká como su esposa.

Te pedimos, Adonái, que nos hagas dignos de ser parte de Tu pacto eterno y que nos prepares para el día glorioso cuando Mashíaj venga a reclamar a Su novia, la Kehiláh.

En el nombre de Yeshúa haMashíaj, nuestro Redentor y Novio Celestial, oramos. Amén.

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