Aliyáh 5: (Levítico 25:29-38) Leyes sobre la redención de casas y el cuidado de los pobres.
Haftaráh: Ezequiel 34:25-31 (La promesa de seguridad y provisión en la tierra).
Brit Hadasháh: Mateo 19:21 (La enseñanza de Yeshúa sobre el cuidado de los pobres y el tesoro en el cielo).
Punto 1. Levítico 25:29-38.
Versículo 29
| Hebreo | Fonética | Traducción Palabra por Palabra |
| וְאִישׁ֙ | ve-ish | Y hombre |
| כִּֽי־יִמְכֹּ֤ר | ki-yim-kor | si-vende |
| בֵּית־מֹושַׁ֣ב | bet-mo-shav | casa-de-habitación |
| עִיר֙ | ir | ciudad |
| חוֹמָ֔ה | ḥo-mah | amurallada |
| וְהָיְתָה֙ | ve-ha-ye-tah | y-será |
| גְּאֻלָּתֹ֔ו | ge-ul-la-to | su-redención |
| עַד־תֹּ֖ם | ad-tom | hasta-el-fin |
| שְׁנַ֣ת | she-nat | año |
| מִמְכָּרֹ֑ו | mim-ka-ro | de-su-venta |
| יָמִ֖ים | ya-mim | días |
| תְּהִיֶ֥ה | te-hi-yeh | será |
| גְאֻלָּתֹֽו׃ | ge-ul-la-to | su-redención |
Traducción Literal: Y hombre si vende casa de habitación ciudad amurallada, y será su redención hasta el fin año de su venta días será su redención.
Versículo 30
| Hebreo | Fonética | Traducción Palabra por Palabra |
| וְאִם־לֹ֤א | ve-im-lo | y-si-no |
| יִגָּאֵל֙ | yi-ga-el | es-redimida |
| הַבַּ֙יִת֙ | ha-ba-yit | la-casa |
| אֲשֶׁ֣ר | a-sher | que |
| בָּעִ֣יר | ba-ir | en-la-ciudad |
| הַחֹמָ֔ה | ha-ḥo-mah | la-amurallada |
| לֹא־יִפָּצֶה֙ | lo-yi-pa-tzeh | no-será-desincorporada |
| בְּשְׁנַת֙ | bi-sh-nat | en-año |
| הַיֹּבֵ֔ל | ha-yo-vel | el-jubileo |
| וְיָצָא֙ | ve-ya-tza | y-saldrá |
| בַּיֹּבֵֽל׃ | ba-yo-vel | en-el-jubileo |
Traducción Literal: Y si no es redimida la casa que en la ciudad la amurallada, no será desincorporada en año el jubileo y saldrá en el jubileo.
Versículo 31
| Hebreo | Fonética | Traducción Palabra por Palabra |
| וּבָתֵּ֤י | u-va-tei | y-casas |
| הַֽחֲצֵרִים֙ | ha-ḥa-tze-rim | de-las-aldeas |
| אֲשֶׁ֣ר | a-sher | que |
| אֵין־לָהֶ֣ן | ein-la-hem | no-hay-para-ellas |
| חֹמָה֙ | ḥo-mah | muralla |
| סָבִ֔יב | sa-viv | alrededor |
| עַל־שְׂדֵ֥ה | al-se-deh | como-campo |
| הָאָ֖רֶץ | ha-a-retz | de-la-tierra |
| יֵֽחָשֵׁ֑ב | ye-ḥa-shev | será-considerado |
| גְּאֻלָּ֣ה | ge-ul-lah | redención |
| תִּֽהְיֶה־לֹּ֔ו | ti-he-yeh-lo | será-para-él |
| וְיָצָ֖א | ve-ya-tza | y-saldrá |
| בַּיֹּבֵֽל׃ | ba-yo-vel | en-el-jubileo |
Traducción Literal: Y casas de las aldeas que no hay para ellas muralla alrededor como campo de la tierra será considerado redención será para él y saldrá en el jubileo.
Versículo 32
| Hebreo | Fonética | Traducción Palabra por Palabra |
| וְעָרֵ֤י | ve-a-rei | y-ciudades |
| הַלְוִיִּם֙ | ha-levi-yim | de-los-levitas |
| עָרֵי֙ | a-rei | ciudades |
| אֲחֻזָּתָ֔ם | a-ḥu-za-tam | de-su-posesión |
| גְּאֻלַּ֥ת | ge-ul-lat | redención |
| עוֹלָ֖ם | o-lam | perpetua |
| תִּֽהְיֶ֣ה | ti-he-yeh | será |
| לַלְוִיִּ֑ם | la-levi-yim | para-los-levitas |
Traducción Literal: Y ciudades de los levitas, ciudades de su posesión, redención perpetua será para los levitas.
Versículo 33
| Hebreo | Fonética | Traducción Palabra por Palabra |
| וַאֲשֶׁ֤ר | va-a-sher | y-lo-que |
| יִגְאַל֙ | yig-al | redima |
| מִן־הַלְוִיִּם֙ | min-ha-levi-yim | de-los-levitas |
| וְיָצָא֙ | ve-ya-tza | y-saldrá |
| מִמְכַּר־בֵּית֙ | mim-kar-bet | de-la-venta-de-casa |
| וְעִ֥יר | ve-ir | y-ciudad |
| אֲחֻזָּתֹ֖ו | a-ḥu-za-to | de-su-posesión |
| בַּיֹּבֵ֑ל | ba-yo-vel | en-el-jubileo |
| כִּ֣י־בָתֵּי֩ | ki-va-tei | porque-las-casas |
| עָרֵ֨י | a-rei | de-las-ciudades |
| הַלְוִיִּ֜ם | ha-levi-yim | de-los-levitas |
| אֲחֻזָּתָ֥ם | a-ḥu-za-tam | su-posesión |
| הִ֛וא | hi | es |
| בְּתֹ֥וךְ | be-to-kh | en-medio-de |
| בְּנֵ֥י | be-nei | de-los-hijos |
| יִשְׂרָאֵֽל׃ | yis-ra-el | de-Yisra’el (Israel) |
Traducción Literal: Y lo que redima de los levitas, y saldrá de la venta de casa y ciudad de su posesión en el jubileo; porque las casas de las ciudades de los levitas, su posesión es, en medio de los hijos de Yisra’el (Israel).
Versículo 34
| Hebreo | Fonética | Traducción Palabra por Palabra |
| וּשְׂדֵ֧ה | u-se-deh | Y-campo |
| מִגְרְשֵׁ֣י | mig-re-she | de-los-ejidos |
| עָרֵיהֶם֙ | a-rei-hem | de-sus-ciudades |
| לֹ֤א | lo | no |
| יִמָּכֵ֔ר | yi-ma-kher | será-vendido |
| כִּֽי־אֲחֻזַּ֥ת | ki-a-ḥu-zat | porque-posesión |
| עוֹלָ֖ם | o-lam | perpetua |
| הִ֥וא | hi | es |
| לָהֶֽם׃ | la-hem | para-ellos |
Traducción Literal: Y el campo de los ejidos de sus ciudades no será vendido, porque posesión perpetua es para ellos.
Versículo 35
| Hebreo | Fonética | Traducción Palabra por Palabra |
| וְכִֽי־יָמוּךְ֩ | ve-khi-ya-mukh | Y-si-se-empobrece |
| אָחִ֨יךָ | a-ḥi-kha | tu-hermano |
| וּמָטָ֣ה | u-ma-ṭah | y-se-endeblece |
| יָדֹ֜ו | ya-do | su-mano |
| עִמָּ֗ךְ | im-makh | contigo |
| וְהֶֽחֱזַ֙קְתָּ֙ | ve-he-ḥe-zaq-ta | y-lo-sostendrás |
| בֹּ֔ו | bo | a-él |
| גֵּ֣ר | ger | extranjero |
| וְתוֹשָׁ֔ב | ve-to-shav | y-residente |
| וָחַ֥י | ve-ḥai | y-vivirá |
| עִמָּֽךְ׃ | im-makh | contigo |
Traducción Literal: Y si se empobrece tu hermano y se endeblece su mano contigo, y lo sostendrás; extranjero y residente, y vivirá contigo.
Versículo 36
| Hebreo | Fonética | Traducción Palabra por Palabra |
| אַל־תִּקַּ֤ח | al-tiq-qaḥ | no-tomarás |
| מֵאִתֹּ֙ו | me-i-to | de-él |
| נֶֽשֶׁךְ֙ | ne-shekh | interés |
| וְתַרְבִּ֔ית | ve-tar-bit | y-aumento |
| וְיָרֵ֥אתָ | ve-ya-re-ta | y-temerás |
| מֵאֱלֹהֶ֑יךָ | me-elo-hei-kha | de-tu-Elohím |
| וְחֵ֥י | ve-ḥai | y-vivirá |
| אָחִ֖יךָ | a-ḥi-kha | tu-hermano |
| עִמָּֽךְ׃ | im-makh | contigo |
Traducción Literal: No tomarás de él interés y aumento, y temerás de tu Elohím, y vivirá tu hermano contigo.
Versículo 37
| Hebreo | Fonética | Traducción Palabra por Palabra |
| אֶת־כַּסְפְּךָ֨ | et-kas-pe-kha | tu-dinero |
| לֹֽא־תִתֵּ֤ן | lo-ti-ten | no-darás |
| לֹו֙ | lo | a-él |
| בְּנֶ֔שֶׁךְ | be-ne-shekh | con-interés |
| וּבְתַרְבִּ֖ית | u-ve-tar-bit | y-con-aumento |
| לֹא־תִתֵּ֥ן | lo-ti-ten | no-darás |
| אָכְלֶֽךָ׃ | o-kh-le-kha | tu-alimento |
Traducción Literal: Tu dinero no darás a él con interés, y con aumento no darás tu alimento.
Versículo 38
| Hebreo | Fonética | Traducción Palabra por Palabra |
| אֲנִ֤י | a-ni | Yo |
| יְהוָה֙ | Adonái | יהוה (Adonái) |
| אֱלֹֽהֵיכֶ֔ם | e-lo-hei-khem | vuestro-Elohím |
| אֲשֶׁר־הוֹצֵא֙ | a-sher-ho-tze | que-os-saqué |
| אֶתְכֶם֙ | et-khem | a-vosotros |
| מֵאֶ֣רֶץ | me-e-retz | de-tierra |
| מִצְרָ֔יִם | mitz-ra-yim | de-Mitzráyim (Egipto) |
| לָתֵ֤ת | la-tet | para-daros |
| לָכֶם֙ | la-khem | a-vosotros |
| אֶת־אֶ֣רֶץ | et-e-retz | la-tierra |
| כְּנַ֔עַן | ke-na-an | de-Kena’an (Canaán) |
| לִהְיֹ֥ת | li-he-yot | para-ser |
| לָכֶ֖ם | la-khem | para-vosotros |
| לֵאלֹהִֽים׃ | le-e-lo-him | por-Elohím (como-vuestro-Elohím) |
Traducción Literal: Yo Adonái vuestro Elohím, que os saqué a vosotros de tierra de Mitzráyim (Egipto) para daros a vosotros la tierra de Kena’an (Canaán), para ser para vosotros por Elohím (como vuestro Elohím).
Punto 2. Haftaráh, Ezequiel 34:25-31:
| Hebreo | Fonética | Traducción Palabra por Palabra |
| וְכָרַתִּ֤י | ve-kha-rat-ti | Y-cortaré |
| לָהֶם֙ | la-hem | para-ellos |
| בְּרִית֙ | be-rit | pacto |
| שָׁלֹ֔ום | sha-lom | de-paz |
| וְהִשְׁבַּתִּ֛י | ve-hish-ba-ti | y-haré-cesar |
| חַיָּ֥ה | ḥa-yah | bestia |
| רָעָ֖ה | ra-ah | mala |
| מִן־הָאָ֑רֶץ | min-ha-a-retz | de-la-tierra |
| וְיָשְׁבּוּ֩ | ve-yash-vu | y-habitarán |
| בַּמִּדְבָּ֖ר | ba-mid-bar | en-el-desierto |
| לָבֶ֔טַח | la-ve-ṭaḥ | con-seguridad |
| וְיָשְׁנ֖וּ | ve-ya-she-nu | y-dormirán |
| בַּיְּעָרִֽים׃ | ba-ye-a-rim | en-los-bosques |
Traducción Literal: Y cortaré para ellos pacto de paz, y haré cesar bestia mala de la tierra; y habitarán en el desierto con seguridad, y dormirán en los bosques.
| Hebreo | Fonética | Traducción Palabra por Palabra |
| וְנָתַתִּ֥י | ve-na-tat-ti | Y-daré |
| אֹתָ֛ם | o-tam | a-ellos |
| וּסְבִיבֹ֥ות | u-se-vi-vo-tot | y-alrededores |
| גִּבְעָתִ֖י | giv-a-ti | de-mi-colina |
| בְּרָכָ֑ה | be-ra-khah | bendición |
| וְהֹורַדְתִּ֤י | ve-ho-rad-ti | y-haré-descender |
| הַגֶּ֨שֶׁם֙ | ha-ge-shem | la-lluvia |
| בְּעִתֹּ֔ו | be-i-to | en-su-tiempo |
| וְהָיָ֤ה | ve-ha-yah | y-será |
| גֶּ֣שֶׁם | ge-shem | lluvia |
| בְּרָכָֽה׃ | be-ra-khah | de-bendición |
Traducción Literal: Y daré a ellos y alrededores de mi colina bendición; y haré descender la lluvia en su tiempo, y será lluvia de bendición.
| Hebreo | Fonética | Traducción Palabra por Palabra |
| וְנָתַן֩ | ve-na-tan | Y-dará |
| עֵ֤ץ | etz | árbol |
| הַשָּׂדֶה֙ | ha-sa-deh | del-campo |
| אֶת־פִּרְיֹו֙ | et-pir-yo | su-fruto |
| וְהָאָ֨רֶץ | ve-ha-a-retz | y-la-tierra |
| תִּתֵּ֤ן | ti-ten | dará |
| יְבוּלָהּ֙ | ye-vu-lah | su-producto |
| וְהָי֤וּ | ve-ha-yu | y-serán |
| עַל־אַדְמָתָם֙ | al-ad-ma-tam | sobre-su-tierra |
| לָבֶ֔טַח | la-ve-ṭaḥ | con-seguridad |
| וְיָדְע֖וּ | ve-ya-de-u | y-sabrán |
| כִּֽי־אֲנִ֤י | ki-a-ni | que-Yo |
| יְהוָה֙ | Adonái | יהוה (Adonái) |
| בְּשִׁבְרִי֙ | be-shiv-ri | cuando-quiebre |
| אֶת־מֹטֹ֣ות | et-mo-ṭot | las-varas |
| עֻלָּ֔ם | ul-lam | de-su-yugo |
| וְהִצַּלְתִּ֣י | ve-hi-tzal-ti | y-los-libraré |
| אוֹתָם֙ | o-tam | a-ellos |
| מִיַּד֙ | mi-yad | de-la-mano |
| עֹבְדִ֖ים | ov-dim | de-los-que-los-sirven |
| בָּֽם׃ | bam | a-ellos |
Traducción Literal: Y dará árbol del campo su fruto, y la tierra dará su producto, y serán sobre su tierra con seguridad; y sabrán que Yo Adonái, cuando quiebre las varas de su yugo, y los libraré de la mano de los que los sirven a ellos.
| Hebreo | Fonética | Traducción Palabra por Palabra |
| וְלֹֽא־יִהְי֤וּ | ve-lo-yih-yu | Y-no-serán |
| ע֤וֹד | od | más |
| בַּז֙ | baz | presa |
| לַגּוֹיִ֔ם | la-go-yim | para-las-naciones |
| וְחַיַּ֤ת | ve-ḥa-yat | y-bestia |
| הָאָ֙רֶץ | ha-a-retz | de-la-tierra |
| לֹֽא־תֹאכְלֵם֙ | lo-to-khe-lem | no-los-devorará |
| וְיָשְׁבּוּ֩ | ve-yash-vu | y-habitarán |
| לָבֶ֙טַח֙ | la-ve-ṭaḥ | con-seguridad |
| וְאֵין־מַֽחֲרִֽיד׃ | ve-ein-ma-ḥa-rid | y-no-habrá-quien-los-espante |
Traducción Literal: Y no serán más presa para las naciones, y bestia de la tierra no los devorará; y habitarán con seguridad, y no habrá quien los espante.
| Hebreo | Fonética | Traducción Palabra por Palabra |
| וַֽהֲקִימֹתִ֤י | va-ha-ki-mo-ti | Y-levantaré |
| לָהֶם֙ | la-hem | para-ellos |
| מַטָּ֣ע | ma-ṭa | plantación |
| לְשֵׁם֙ | le-shem | de-renombre |
| וְלֹא־יִהְי֤וּ | ve-lo-yih-yu | y-no-serán |
| ע֤וֹד | od | más |
| גְּֽעוּתֵ֣י | ge-u-tei | hambrientos |
| רָעָב֙ | ra-av | de-hambre |
| בָּאָ֔רֶץ | ba-a-retz | en-la-tierra |
| וְלֹא־יִשְׂא֥וּ | ve-lo-yis-u | y-no-llevarán |
| עֹ֛וד | od | más |
| כְּלִמַּ֥ת | ke-li-mat | la-afrenta |
| הַגּוֹיִֽם׃ | ha-go-yim | de-las-naciones |
Traducción Literal: Y levantaré para ellos plantación de renombre, y no serán más hambrientos de hambre en la tierra, ni llevarán más la afrenta de las naciones.
| Hebreo | Fonética | Traducción Palabra por Palabra |
| וְיָדְע֖וּ | ve-ya-de-u | Y-sabrán |
| כִּֽי־אֲנִ֤י | ki-a-ni | que-Yo |
| יְהוָה֙ | Adonái | יהוה (Adonái) |
| אֱלֹֽהֵיהֶם֙ | e-lo-hei-hem | su-Elohím |
| אִתָּם֙ | i-tam | con-ellos |
| נְאֻם־אֲדֹנָי֙ | ne-um-Ado-nai | dice-Adonái |
| יְהוִ֔ה | Adonái | יהוה (Adonái) |
| וְהֵ֕ם | ve-hem | y-ellos |
| עַם־יִשְׂרָאֵ֖ל | am-yis-ra-el | pueblo-de-Yisra’el (Israel) |
| הֵֽמָּה׃ | he-mah | ellos-son |
Traducción Literal: Y sabrán que Yo Adonái su Elohím estoy con ellos, dice Adonái יהוה (Adonái). Y ellos, pueblo de Yisra’el (Israel), ellos son.
| Hebreo | Fonética | Traducción Palabra por Palabra |
| וְאַתֵּ֥נה | ve-at-te-nah | Y-vosotras |
| צֹאנִ֖י | tzo-ni | mis-ovejas |
| צֹ֥אן | tzon | ovejas |
| מַרְעִיתִ֑י | mar-i-ti | de-mi-pradera |
| אָדָ֣ם | a-dam | hombre |
| אַתֶּ֔ם | at-tem | vosotros |
| אֲנִ֖י | a-ni | Yo |
| אֱלֹהֵיכֶֽם | e-lo-hei-khem | vuestro-Elohím |
| נְאֻם־אֲדֹנָי֙ | ne-um-Ado-nai | dice-Adonái |
| יְהוִֽה׃ | Adonái | יהוה (Adonái) |
Traducción Literal: Y vosotras, mis ovejas, ovejas de mi pradera, hombre sois vosotros; Yo vuestro Elohím, dice Adonái יהוה (Adonái).
Comentario Mesiánico: Esta Haftaráh de Ezequiel ofrece una visión profética del futuro reino mesiánico, donde Adonái establecerá un “pacto de paz” con su pueblo. Esto resuena con la obra de Yeshúa haMashíaj, quien a través de su sacrificio en el madero, hizo posible la reconciliación y la paz entre el hombre y Elohím, y también entre los seres humanos. La promesa de seguridad, abundancia y el fin de la opresión se cumplen en el reinado mesiánico de Yeshúa, quien pastorea a su pueblo con justicia y verdad, tal como se describe en otros pasajes proféticos.
Aplicación Espiritual: Para los creyentes hoy, esta Haftaráh es una fuente de esperanza y aliento. Nos recuerda que, a pesar de las dificultades y la persecución, Adonái tiene un futuro glorioso reservado para su pueblo. Al igual que las ovejas de su pradera, estamos llamados a confiar en su cuidado y protección, sabiendo que Él es nuestro Elohím y que cumplirá sus promesas. La paz que Yeshúa ofrece va más allá de la ausencia de conflicto; es una paz integral que abarca todas las áreas de nuestra vida, dándonos seguridad y descanso en Él.
Punto 3. Brit Hadasháh Mateo 19:21:
| Arameo | Fonética Siríaca Oriental | Traducción Palabra por Palabra |
| ܐܶܡܰܪ ܠܶܗ ܝܶܫܽܘܥ | Emar leh Yeshú’ | Dijo a él Yeshúa |
| ܐܶܢ ܨܳܒܶܐ ܐܰܢ݈ܬ݁ ܓ݁ܡܺܝܪܳܐ ܠܡܶܗܘܳܐ | En tzave ant gamira lemhewa | Si quieres tú perfecto ser |
| ܙܶܠܽܘ ܙܰܒܶܢ ܡܶܕ݁ܶܡ ܕ݁ܺܝܠܳܟ݂ ܘܗܰܒ݈ ܠܡܶܣܟܶܢܳܐ | Zel zaben meddem dilakh wahab leméskena | Ve, vende lo que es tuyo, y da a los pobres |
| ܘܰܗ݈ܘܺܝ ܠܳܟ݂ ܣܰܝܡܬ݁ܳܐ ܒ݁ܰܫܡܰܝܳܐ | Wahwe lakh saymta bashmaya | Y tendrás para ti tesoro en el cielo |
| ܘܬܳܐ ܒ݁ܳܬܰܪܝ | Uta batari | Y ven, tras mí |
Traducción Literal: Dijo a él Yeshúa: Si quieres tú ser perfecto, ve, vende lo que es tuyo y da a los pobres, y tendrás para ti tesoro en el cielo; y ven, tras mí.
Comentarios exhaustivos: Este verso del Evangelio de Mateo presenta un encuentro crucial entre Yeshúa y un hombre joven rico. El joven pregunta qué debe hacer para obtener la vida eterna. Yeshúa inicialmente le recuerda los mandamientos, a los que el joven responde haber guardado desde su juventud. Viendo la sinceridad del joven y también su apego a las riquezas, Yeshúa le ofrece un paso más hacia la perfección espiritual: vender sus posesiones, dar el dinero a los pobres y seguirle.
Conexión con la Toráh y Haftaráh: La Toráh, en pasajes como Levítico 25:35-37 (parte de la porción que estamos estudiando), enfatiza la importancia de la ayuda al prójimo necesitado y la prohibición de cobrar intereses al hermano pobre. La Haftaráh de Ezequiel 34 también habla del cuidado que el pastor mesiánico tendrá por su rebaño, proveyendo para sus necesidades. El llamado de Yeshúa al joven rico va más allá de estos mandamientos básicos; lo invita a una entrega total y a un discipulado radical. La riqueza, aunque no es inherentemente mala, puede convertirse en un obstáculo para seguir a Yeshúa si el corazón está más apegado a ella que a Elohím.
Reflexión Mesiánica: La respuesta de Yeshúa revela un aspecto fundamental de su misión mesiánica: llamar a las personas a una transformación completa del corazón y a poner a Elohím por encima de todo lo demás. Al pedirle al joven que venda sus posesiones y lo siga, Yeshúa no solo estaba probando su compromiso, sino también ofreciéndole la oportunidad de participar plenamente en el reino de los cielos. El “tesoro en el cielo” que Yeshúa promete es mucho mayor que cualquier riqueza terrenal. Este pasaje nos recuerda que el verdadero discipulado implica una disposición a renunciar a todo lo que nos impide seguir a Yeshúa y a poner nuestra confianza plena en Él.
Punto 4. Contexto Histórico y Cultural
La Aliyáh de esta semana se encuentra en el contexto del año sabático y el año del jubileo en la antigua Israel. Estas leyes tenían como objetivo mantener la justicia social, prevenir la pobreza extrema y recordar al pueblo que la tierra pertenecía en última instancia a Adonái. La disposición sobre la redención de casas en ciudades amuralladas frente a las casas en aldeas no amuralladas refleja la distinción entre la propiedad urbana y rural en la sociedad israelita de la época. Las ciudades amuralladas a menudo representaban centros de comercio y cierta permanencia, mientras que las aldeas podían estar más vinculadas a la agricultura.
La Haftaráh de Ezequiel se sitúa en un periodo de exilio y desolación para el pueblo de Israel. La profecía de un futuro pacto de paz y restauración ofrecía esperanza en medio de la desesperación. La imagen de Adonái como el pastor que cuida de su rebaño era una metáfora común en el antiguo Cercano Oriente para describir la relación entre un rey y su pueblo o entre una deidad y sus seguidores.
El pasaje del Brit Hadasháh ocurre durante el ministerio terrenal de Yeshúa, en un contexto donde las expectativas mesiánicas estaban muy extendidas. Las discusiones sobre cómo obtener la vida eterna eran comunes entre los líderes religiosos y el pueblo judío de la época. La respuesta de Yeshúa al joven rico desafía las nociones convencionales sobre la salvación, enfatizando la necesidad de un compromiso radical y un corazón totalmente entregado a Elohím.
Punto 5. Estudio, Comentarios y conexiones proféticas
Comentarios Rabínicos: Los comentaristas judíos han debatido extensamente sobre las leyes de redención en Levítico 25. Se analiza la distinción entre casas en ciudades amuralladas y no amuralladas, la duración del periodo de redención y las implicaciones para la propiedad de la tierra en el año del jubileo. Algunos comentaristas enfatizan la importancia de estas leyes para mantener la estructura social y evitar la concentración excesiva de riqueza.
Comentario Judío Mesiánico: Desde una perspectiva judía mesiánica, las leyes sobre la redención pueden verse como una sombra de la redención espiritual ofrecida por Yeshúa haMashíaj. Así como una propiedad podía ser redimida por un pariente cercano (el “go’el”), Yeshúa, nuestro pariente redentor, vino a redimirnos de la esclavitud del pecado. La naturaleza temporal de la posesión terrenal, especialmente en el contexto del jubileo, apunta a la realidad de que somos peregrinos en esta tierra y nuestra verdadera herencia está en el reino eterno de Mashíaj.
La Haftaráh de Ezequiel es vista como una profecía directa del reinado mesiánico, donde Yeshúa, el Buen Pastor, reunirá a las ovejas dispersas de Israel y establecerá un reino de paz y justicia. El pacto de paz mencionado se interpreta como el Nuevo Pacto inaugurado por la sangre de Yeshúa (Brit Hadasháh).
El encuentro de Yeshúa con el joven rico en Mateo 19 es a menudo interpretado en el judaísmo mesiánico como una ilustración de la dificultad que la riqueza puede representar para entrar en el Reino de los Cielos. No se trata de condenar la riqueza en sí misma, sino del peligro de poner la confianza en las posesiones materiales en lugar de en Elohím. La invitación de Yeshúa a seguirle es un llamado al discipulado radical, que implica ponerle a Él en primer lugar en todas las áreas de nuestra vida.
Notas de los primeros siglos: Los escritos de los primeros seguidores de Yeshúa a menudo recurren a las leyes del Antiguo Pacto, como las relacionadas con el jubileo y la redención, para ilustrar la obra redentora de Mashíaj. La idea de ser “liberados” de la esclavitud del pecado y entrar en el “descanso” de la salvación era un tema recurrente.
Aplicar las enseñanzas de manera práctica y espiritual: En la vida contemporánea, estas enseñanzas nos desafían a reflexionar sobre nuestra relación con la propiedad y las riquezas. ¿Estamos dispuestos a compartirlas con aquellos que tienen necesidad? ¿Confiamos más en nuestras posesiones materiales o en la provisión de Adonái? El llamado de Yeshúa a seguirle radicalmente nos invita a examinar nuestras prioridades y asegurarnos de que Él ocupa el primer lugar en nuestros corazones.
Punto 6. Análisis Profundo de la Aliyáh
La quinta Aliyáh de Behar (Levítico 25:29-38) se centra en las leyes relacionadas con la redención de propiedades en ciudades amuralladas y en aldeas, así como en la posesión perpetua de las ciudades de los levitas. Un punto clave es la distinción entre estos tipos de propiedad y cómo eran tratados en términos de redención y el año del jubileo.
La Aliyáh también aborda la responsabilidad de ayudar al hermano pobre, prohibiendo tomar interés o ganancia de él. Esta sección enfatiza la importancia de la justicia social y la compasión dentro de la comunidad de Israel, recordando que ellos mismos fueron liberados de la esclavitud en Mitzráyim (Egipto) por Adonái. La afirmación final de esta Aliyáh (“Yo Adonái vuestro Elohím, que os saqué a vosotros de tierra de Mitzráyim…”) subraya la base de estas leyes en la redención y la relación del pacto entre Adonái y su pueblo.
La Haftaráh complementa esta Aliyáh al ofrecer una visión de la futura restauración y el pacto de paz que Adonái establecerá con su pueblo. Las imágenes de seguridad, abundancia y liberación de la opresión resuenan con los temas de redención y justicia presentes en la porción de la Toráh.
El pasaje del Brit Hadasháh añade una dimensión personal a estos principios. La invitación de Yeshúa al joven rico a desprenderse de sus riquezas y seguirle plantea la cuestión de cuál es nuestro verdadero tesoro y a qué estamos dispuestos a renunciar para obtener la vida eterna.
Punto 7. Tema Más Relevante de la Aliyáh
El tema más relevante de esta Aliyáh es la responsabilidad social y la justicia económica dentro de la comunidad del pacto, basada en la redención y la relación con Adonái.
La Toráh establece leyes para proteger a los vulnerables, asegurando que la pobreza no se convierta en una sentencia perpetua y que la ayuda al necesitado se realice con compasión y sin explotación (prohibición de la usura). Esto refleja el carácter justo y misericordioso de Adonái, quien liberó a Israel de la esclavitud y espera que su pueblo actúe de la misma manera con los demás.
Conexión con Yeshúa haMashíaj: Yeshúa encarnó estos principios de justicia y compasión en su vida y enseñanzas. Él mismo se hizo pobre para que nosotros fuéramos enriquecidos (2 Corintios 8:9). Sus enseñanzas sobre el amor al prójimo, el cuidado de los pobres y la importancia de no aferrarse a las riquezas terrenales son coherentes con los mandamientos de la Toráh.
**Con…exión con los Moedím y el Calendario del Eterno:** Este principio de justicia económica y social resuena particularmente con los Moedim (tiempos señalados) de Adonái. Por ejemplo, el año sabático y el año del jubileo son en sí mismos instituciones diseñadas para restaurar el equilibrio y la equidad en la sociedad, liberando a los siervos y devolviendo la tierra a sus dueños originales. Esto nos recuerda la liberación de la esclavitud en Pésaj y la provisión de la Toráh en Shavuot, ambos actos redentores de Adonái que nos llaman a ser redentores en nuestras propias comunidades.
Punto 8. Descubriendo a Mashíaj en cada Aliyah.
Profecías Mesiánicas y Reflexión: Si bien esta Aliyáh no contiene profecías mesiánicas directas en el sentido tradicional, podemos descubrir a Mashíaj a través de los tipos y patrones redentores.
- Redención (Ge’ulah): El concepto de redención es central en esta Aliyáh. La capacidad de redimir la propiedad, especialmente la tierra, apunta al concepto más amplio de redención del pecado y la muerte que Yeshúa haMashíaj llevó a cabo. Él es nuestro Go’el, nuestro redentor, que pagó el precio por nuestra libertad.
- El Cuidado por el Pobre: La instrucción de no cobrar interés al hermano pobre y de sostenerlo en su necesidad refleja el corazón compasivo de Adonái, que se manifestó plenamente en Yeshúa. Mashíaj pasó gran parte de su ministerio terrenal ministrando a los pobres y marginados, enseñando que el amor al prójimo es un mandamiento fundamental.
- La Posesión de la Tierra: La idea de que la tierra pertenece en última instancia a Adonái y que el pueblo de Israel es solo peregrino en ella puede relacionarse con la enseñanza del Brit Hadasháh de que nuestra ciudadanía está en los cielos (Filipenses 3:20) y que esperamos una “tierra nueva” bajo el reinado de Mashíaj (Apocalipsis 21:1-4).
Cumplimiento en el Brit Hadasháh: El Brit Hadasháh nos enseña que Yeshúa haMashíaj es el cumplimiento último de la redención. Su sacrificio en el madero nos redimió de la esclavitud del pecado y nos dio la promesa de la vida eterna. El principio de cuidar a los pobres y necesitados se enfatiza repetidamente en las enseñanzas de Yeshúa y en las epístolas. El apóstol Yaakov (Santiago) advierte contra la fe que no va acompañada de obras, incluyendo el cuidado de los pobres (Yaakov 2:14-17).
Punto 9. Midrashim, Targumim, Textos Fuentes y Apócrifos.
Midrashim: Los Midrashim (interpretaciones y elaboraciones rabínicas de las Escrituras) profundizan en las leyes de la redención. Por ejemplo, algunos Midrashim enfatizan la importancia de la intención del vendedor y del comprador en las transacciones de propiedad. También exploran las razones detrás de la distinción entre la redención de casas en ciudades amuralladas y no amuralladas, sugiriendo que las ciudades representaban un mayor grado de permanencia y estabilidad.
Targumim: Los Targumim (traducciones arameas de la Toráh) a menudo ofrecen paráfrasis y explicaciones del texto hebreo. En relación con Levítico 25, los Targumim podrían expandir la descripción de las circunstancias en las que la propiedad podría ser redimida y las responsabilidades del redentor. También podrían ofrecer interpretaciones sobre las implicaciones éticas y sociales de las leyes sobre la usura y la ayuda al prójimo.
Textos Fuentes y Apócrifos: Textos del periodo del Segundo Templo, como los Rollos del Mar Muerto, pueden arrojar luz sobre las prácticas económicas y sociales de la época y cómo se entendían y aplicaban estas leyes. Algunos libros apócrifos y pseudoepígrafos también abordan temas de riqueza, pobreza y justicia social, ofreciendo un contexto más amplio para comprender estas enseñanzas de la Toráh.
Punto 10. Mandamientos Encontrados o principios y valores.
En esta Aliyáh encontramos varios mandamientos (mitzvot) y principios importantes:
- Mitzvá de Redimir Propiedad: La ley que permite al pariente cercano redimir la propiedad vendida dentro de cierto plazo (Levítico 25:29-30). Este mandamiento promueve la cohesión familiar y evita la pérdida permanente de la herencia.
- Mitzvá con respecto a las Casas en Aldeas: La ley que trata las casas en aldeas no amuralladas como parte del campo, permitiendo su redención en cualquier momento y su salida en el jubileo (Levítico 25:31). Esto distingue entre la propiedad más permanente en ciudades y la propiedad más vinculada a la agricultura.
- Mitzvá con respecto a las Ciudades de los Levitas: La ley que establece que las ciudades de los levitas son posesión perpetua y siempre pueden ser redimidas por los levitas (Levítico 25:32-33). Esto reconoce el estatus especial de la tribu de Leví y su dedicación al servicio del Tabernáculo/Templo.
- Mitzvá de No Vender los Ejidos de las Ciudades de los Levitas: La prohibición de vender los campos alrededor de las ciudades de los levitas, ya que son su posesión perpetua (Levítico 25:34). Esto aseguraba su sustento y su capacidad para servir.
- Mitzvá de Ayudar al Hermano Empobrecido: El mandamiento de sostener al hermano que se ha empobrecido y ha perdido sus medios (Levítico 25:35). Esto enfatiza la responsabilidad comunitaria de cuidar a los necesitados.
- Prohibición de Cobrar Interés o Aumento al Hermano Pobre: La prohibición de tomar né-shej (interés) y tar-bit (aumento) del hermano que está en necesidad (Levítico 25:36-37). Este mandamiento promueve la compasión y la generosidad en las relaciones económicas dentro de la comunidad.
Estos mandamientos y principios reflejan valores fundamentales como la justicia social, la compasión, la responsabilidad comunitaria y el reconocimiento de la soberanía de Adonái sobre toda la tierra y la propiedad. En el contexto del Brit Hadasháh, estos principios son reafirmados y profundizados por las enseñanzas de Yeshúa sobre el amor al prójimo, la generosidad y la prioridad de los valores espirituales sobre los materiales.
Punto 11. Preguntas de Reflexión.
- ¿De qué manera las leyes de redención presentadas en esta Aliyáh reflejan la naturaleza redentora de Adonái en un sentido más amplio?
- ¿Cómo podemos aplicar hoy en día los principios de justicia económica y social que se encuentran en esta porción de la Toráh en nuestras comunidades mesiánicas?
- ¿Qué significa en la práctica “sostener” a un hermano o hermana en la fe que está pasando por dificultades financieras o de otro tipo?
- ¿De qué manera la prohibición de la usura nos desafía a examinar nuestras actitudes hacia el dinero y las transacciones financieras?
- ¿Cómo influye en nuestra perspectiva sobre la propiedad el recordatorio de que la tierra pertenece en última instancia a Adonái y que somos como extranjeros y residentes en ella?
Punto 12. Resumen de la Aliyáh.
La quinta Aliyáh de la Parashat Behar (Levítico 25:29-38) detalla las leyes relacionadas con la redención de diferentes tipos de propiedades en la tierra de Israel. Se distingue entre la redención de casas en ciudades amuralladas, casas en aldeas y las propiedades de los levitas. Un tema central es la provisión para la redención dentro de un plazo determinado, así como la regulación del año del jubileo y su efecto en la propiedad. Además, la Aliyáh aborda la importante mitzvá de ayudar al hermano empobrecido, prohibiendo tomar interés o ganancia de él y recordando al pueblo de Israel su propia liberación de la esclavitud en Mitzráyim por Adonái. Estas leyes subrayan la importancia de la justicia social, la compasión y la responsabilidad comunitaria dentro del pacto con Adonái.
La Haftaráh de Ezequiel 34:25-31 ofrece una visión profética de la restauración futura bajo el liderazgo del Mesías, donde Adonái establecerá un pacto de paz, proveerá seguridad y abundancia para su pueblo, y los librará de la opresión. Este pasaje resuena con los temas de redención y liberación presentes en la Aliyáh.
El pasaje del Brit Hadasháh de Mateo 19:21 presenta un desafío individual al principio de no aferrarse a las riquezas terrenales cuando estas impiden un seguimiento completo de Yeshúa. El llamado de Yeshúa al joven rico a vender sus posesiones y seguirle ilustra la prioridad del discipulado y los valores espirituales sobre la acumulación de bienes materiales.
En conjunto, estos pasajes nos llaman a reflexionar sobre nuestra responsabilidad hacia los demás, la naturaleza temporal de las posesiones terrenales y la importancia de poner nuestra confianza en Adonái, nuestro Redentor.
Punto 13. Tefiláh de la Aliyáh.
Adonái nuestro Elohím, Rey del Universo, te agradecemos por tu justicia y tu misericordia manifestadas en las leyes de tu Toráh. Te damos gracias por la provisión para la redención y por tu llamado a cuidar de nuestros hermanos y hermanas que están en necesidad. Ayúdanos a ser un reflejo de tu amor y tu compasión en nuestras comunidades, extendiendo una mano de ayuda a los pobres y evitando la explotación en nuestras relaciones económicas. Que podamos recordar siempre nuestra propia redención y la libertad que hemos recibido en Yeshúa haMashíaj, nuestro Go’el. Que tu Ruaj Hakodesh nos guíe para vivir de acuerdo con tus principios de justicia y equidad, esperando el día en que tu reino de paz y justicia se establezca plenamente en la tierra. Amén.
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