Parashá 41 Pinjas (פינחס) – Aliyah 1

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Parashá 41 Pinjas (פינחס) – Números 25:10-26:4

Aliyáh 1: (Números 25:10-26:4) Elohím recompensa a Pinjas por su celo al detener la plaga y se ordena un nuevo censo de Israel.
Haftaráh: 1 Reyes 18:46-19:21 (El celo de Elías por Elohím en el Monte Carmelo).
Brit Hadasháh: Hebreos 12:14-17 (La importancia de la santidad y la pureza, siguiendo el ejemplo de Pinjas).

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Punto 1. Números 25:10-26:4

Números 25:10

Texto Hebreo Original	Transliteración	Traducción Palabra por Palabra
וַיְדַבֵּ֥ר	Vayedaber	Y habló
יְהוָ֖ה	Adonái	Adonái
אֶל־מֹשֶׁ֥ה	El-Moshéh	a Moshéh
לֵּאמֹֽר׃	Lemor	diciendo:

Traducción Literal al Español: Y habló Adonái a Moshéh diciendo:

Números 25:11

Texto Hebreo Original	Transliteración	Traducción Palabra por Palabra
פִּֽינְחָ֣ס	Pinjás	Pinjás
בֶּן־אֶלְעָזָ֗ר	Ben-El’azar	hijo de El’azar
בֶּן־אַהֲרֹן֙	Ben-Aharón	hijo de Aharón
הַכֹּהֵ֔ן	HaKohén	el Kohén
הֵשִׁ֤יב	Heshív	ha apartado
אֶת־חֲמָתִי֙	Et-Jamatí	Mi ira
מֵעַל֙	Me’al	de sobre
בְּנֵ֣י	Benei	los hijos de
יִשְׂרָאֵ֔ל	Yisrael	Israel
בְּקַנְא֖וֹ	BeKan’ó	al tener celo
אֶת־קִנְאָתִ֑י	Et-Kin’atí	Mi celo
בְּתוֹכָ֑ם	Betojam	en medio de ellos
וְלֹא־כִלִּ֥יתִי	Velo-Killíti	y no consumí
אֶת־בְּנֵֽי־יִשְׂרָאֵ֖ל	Et-Bene-Yisrael	a los hijos de Israel
בְּקִנְאָתִֽי׃	BeKin’atí	en Mi celo.

Traducción Literal al Español: Pinjás, hijo de El’azar, hijo de Aharón el Kohén, ha apartado Mi ira de sobre los hijos de Israel, al tener celo Mi celo en medio de ellos, y no consumí a los hijos de Israel en Mi celo.

Números 25:12

Texto Hebreo Original	Transliteración	Traducción Palabra por Palabra
לָכֵ֖ן	Laken	Por tanto
אֱמֹ֑ר	Emor	di
הִנְנִ֨י	Hin’ní	he aquí yo
נֹתֵ֥ן	Noten	doy
ל֛וֹ	Lo	a él
אֶת־בְּרִיתִ֖י	Et-Berití	Mi pacto
שָׁלֽוֹם׃	Shalóm	de paz.

Traducción Literal al Español: Por tanto, di: He aquí yo doy a él Mi pacto de paz.

Números 25:13

Texto Hebreo Original	Transliteración	Traducción Palabra por Palabra
וְהָ֨יְתָה	VeHayetah	Y será
לּ֜וֹ	Lo	para él
וּלְזַרְעוֹ֙	UleZar’ó	y para su descendencia
אַחֲרָ֔יו	Ajaráv	después de él
בְּרִ֖ית	Berit	un pacto
כְּהֻנַּ֣ת	Kehunnat	de sacerdocio
עוֹלָ֑ם	Olám	eterno
תַּ֚חַת	Tájat	por cuanto
אֲשֶׁ֣ר	Asher	él
קִנֵּא֙	Kinne	tuvo celo
לֵאלֹהָ֔יו	Leloháv	por su Elohím
וַיְכַפֵּ֖ר	Vayekaper	y expió
עַל־בְּנֵ֥י	Al-Bene	por los hijos de
יִשְׂרָאֵֽל׃	Yisrael	Israel.

Traducción Literal al Español: Y será para él y para su descendencia después de él un pacto de sacerdocio eterno, por cuanto él tuvo celo por su Elohím y expió por los hijos de Israel.

Números 25:14

Texto Hebreo Original	Transliteración	Traducción Palabra por Palabra
וְשֵׁ֣ם	VeShem	Y el nombre
הָאִ֣ישׁ	Ha’Ish	del hombre
הַמֻּכֶּה֩	HaMukeh	golpeado
אֲשֶׁר־הֻכָּ֨ה	Asher-Hukkah	que fue golpeado
אֶת־הַמִּדְיָנִ֜ית	Et-HaMidyanit	con la Midyanita
זִמְרִ֣י	Zimrí	Zimrí
בֶּן־סָל֗וּא	Ben-Salú	hijo de Salú
נְשִׂיא֙	Nesi	príncipe
בֵ֣ית	Beit	de casa de
אָ֔ב	Av	un padre
לַשִּׁמְעֹנִֽי׃	LaShim’oní	para la tribu de Shim’ón.

Traducción Literal al Español: Y el nombre del hombre golpeado, que fue golpeado con la Midyanita, era Zimrí, hijo de Salú, príncipe de una casa paterna para la tribu de Shim’ón.

Números 25:15

Texto Hebreo Original	Transliteración	Traducción Palabra por Palabra
וְשֵׁ֨ם	VeShem	Y el nombre
הָאִשָּׁ֤ה	Ha’Ishah	de la mujer
הַמֻּכָּה֙	HaMukkáh	golpeada
הַמִּדְיָנִ֔ית	HaMidyanit	la Midyanita
כָּזְבִּ֖י	Kozbí	Kozbí
בַּת־צ֑וּר	Bat-Tzúr	hija de Tzúr
רֹ֣אשׁ	Rosh	jefe
אֻמּ֤וֹת	Ummot	de pueblos
בֵית־אָב֙	Beit-Av	de casa paterna
בְּמִדְיָ֔ן	BeMidyan	en Midyán.

Traducción Literal al Español: Y el nombre de la mujer golpeada, la Midyanita, era Kozbí, hija de Tzúr, jefe de pueblos de casa paterna en Midyán.

Números 25:16

Texto Hebreo Original	Transliteración	Traducción Palabra por Palabra
וַיְדַבֵּ֥ר	Vayedaber	Y habló
יְהוָ֖ה	Adonái	Adonái
אֶל־מֹשֶׁ֥ה	El-Moshéh	a Moshéh
לֵּאמֹֽר׃	Lemor	diciendo:

Traducción Literal al Español: Y habló Adonái a Moshéh diciendo:

Números 25:17

Texto Hebreo Original	Transliteración	Traducción Palabra por Palabra
צָר֖וֹר	Tzaror	Opriman
אֶת־הַמִּדְיָנִ֑ים	Et-HaMidyanim	a los Midyanitas
וְהִכִּיתֶ֖ם	VeHikkitem	y los golpearán
אוֹתָֽם׃	Otam	a ellos.

Traducción Literal al Español: Opriman a los Midyanitas y los golpearán a ellos.

Números 25:18

Texto Hebreo Original	Transliteración	Traducción Palabra por Palabra
כִּ֣י	Ki	Porque
צֹרְרִ֣ים	Tzorerim	ellos los oprimieron
הֵם֮	Hem	ellos
לָכֶם֒	Lajém	a ustedes
בְּנִכְלֵיהֶם֙	BeNijleyhem	con sus engaños
אֲשֶׁר־נִכְּל֣וּ	Asher-Nikkelu	que ellos tramaron
אֶתְכֶ֔ם	Etjem	contra ustedes
עַל־דְּבַר־פְּע֕וֹר	Al-Devar-Pe’or	en el asunto de Peor
וְעַל־דְּבַר֙	Ve’al-Devar	y en el asunto de
כָּזְבִּ֣י	Kozbí	Kozbí
בַת־נְשִׂ֣יא	Bat-Nesi	la hija del príncipe
מִדְיָ֔ן	Midyan	de Midyán
אֲחֹתָ֖ם	Ajotam	su hermana
הַמֻּכָּה֙	HaMukkáh	la golpeada
בְּי֣וֹם	BeYom	en el día
הַמַּגֵּפָ֔ה	HaMagefah	de la plaga
עַל־דְּבַר־פְּעֽוֹר׃	Al-Devar-Pe’or	en el asunto de Peor.

Traducción Literal al Español: Porque ellos los oprimieron a ustedes con sus engaños que ellos tramaron contra ustedes en el asunto de Peor y en el asunto de Kozbí, la hija del príncipe de Midyán, su hermana la golpeada en el día de la plaga en el asunto de Peor.

Números 26:1

Texto Hebreo Original	Transliteración	Traducción Palabra por Palabra
וַיְהִ֗י	Vayehi	Y fue
אַחֲרֵי֙	Ajarey	después de
הַמַּגֵּפָ֔ה	HaMagefah	la plaga
וַיֹּ֥אמֶר	Vayómer	y dijo
יְהוָ֖ה	Adonái	Adonái
אֶל־מֹשֶׁ֣ה	El-Moshéh	a Moshéh
וְאֶל־אֶלְעָזָ֑ר	Ve’el-El’azar	y a El’azar
בֶּֽן־אַהֲרֹ֖ן	Ben-Aharón	hijo de Aharón
הַכֹּהֵ֥ן	HaKohén	el Kohén
לֵּאמֹֽר׃	Lemor	diciendo:

Traducción Literal al Español: Y fue después de la plaga, y dijo Adonái a Moshéh y a El’azar, hijo de Aharón el Kohén, diciendo:

Números 26:2

Texto Hebreo Original	Transliteración	Traducción Palabra por Palabra
שְׂא֣וּ	Se’u	Hagan censo
אֶת־רֹאשׁ֩	Et-Rosh	de la cabeza
כָּל־עֲדַ֨ת	Kol-Adat	de toda la congregación de
בְּנֵֽי־יִשְׂרָאֵ֜ל	Benei-Yisrael	los hijos de Israel
מִבֶּן֩	Mibben	de hijo de
עֶשְׂרִ֨ים	Esrim	veinte
שָׁנָ֤ה	Shanáh	años
וָמַ֙עְלָה֙	Vama’lah	y arriba
לְבֵ֣ית	LeBeit	por casa de
אֲבֹתָ֔ם	Avotam	sus padres
כָּל־יֹצֵ֥א	Kol-Yotzé	todo el que sale
צָבָ֖א	Tzava	a la guerra
בְּיִשְׂרָאֵֽל׃	BeYisrael	en Israel.

Traducción Literal al Español: Hagan censo de la cabeza de toda la congregación de los hijos de Israel, de veinte años y arriba, por casa de sus padres, todo el que sale a la guerra en Israel.

Números 26:3

Texto Hebreo Original	Transliteración	Traducción Palabra por Palabra
וַיְדַבֵּ֨ר	Vayedaber	Y hablaron
מֹשֶׁ֜ה	Moshéh	Moshéh
וְאֶלְעָזָ֧ר	Ve’El’azar	y El’azar
הַכֹּהֵ֛ן	HaKohén	el Kohén
אֹתָ֖ם	Otam	con ellos
בְּעַֽרְבֹ֣ת	Be’Arvot	en las llanuras de
מוֹאָ֑ב	Mo’av	Moab
עַל־יַרְדֵּ֣ן	Al-Yardén	junto al Yardén
יְרֵחֽוֹ׃	Yerijó	de Yerijó.

Traducción Literal al Español: Y hablaron Moshéh y El’azar el Kohén con ellos en las llanuras de Moab, junto al Yardén de Yerijó.

Números 26:4

Texto Hebreo Original	Transliteración	Traducción Palabra por Palabra
מִבֶּן֩	Mibben	De hijo de
עֶשְׂרִ֨ים	Esrim	veinte
שָׁנָ֤ה	Shanáh	años
וָמַ֙עְלָה֙	Vama’lah	y arriba
כַּאֲשֶׁ֨ר	Ka’asher	como
צִוָּ֤ה	Tziváh	mandó
יְהוָה֙	Adonái	Adonái
אֶת־מֹשֶׁ֔ה	Et-Moshéh	a Moshéh
וּבְנֵ֥י	UVenei	y los hijos de
יִשְׂרָאֵ֖ל	Yisrael	Israel
הַיֹּצְאִ֣ים	HaYotzim	los que salieron
מֵאֶ֥רֶץ	Me’Eretz	de la tierra de
מִצְרָֽיִם׃	Mitzráyim	Mitzráyim.

Traducción Literal al Español: De veinte años y arriba, como mandó Adonái a Moshéh, y los hijos de Israel los que salieron de la tierra de Mitzráyim.

Punto 2. Haftaráh: 1 Reyes 18:46-19:21

1 Reyes 18:46

Texto Hebreo Original	Transliteración	Traducción Palabra por Palabra
וְיַד־יְהוָה֙	VeYad-Adonái	Y la mano de Adonái
הָֽיְתָה֙	Hayetah	estaba
אֶל־אֵֽלִיָּ֔הוּ	El-Eliyáhu	sobre Eliyáhu
וַיְשַׁנֵּ֥ס	Vayeshannes	y ciñó
מָתְנָ֖יו	Motnav	sus lomos
וַיָּ֣רָץ	Vayáratz	y corrió
לִפְנֵֽי־אַחָ֑ב	Lifney-Ajav	delante de Ajáv
עַד־בֹּאֲכָ֥ה	Ad-Bo’ajáh	hasta llegar a
יִזְרְעֶֽאלָה׃	Yizre’elah	Yizre’el.

Traducción Literal al Español: Y la mano de Adonái estaba sobre Eliyáhu, y ciñó sus lomos y corrió delante de Ajáv hasta llegar a Yizre’el.

1 Reyes 19:1

Texto Hebreo Original	Transliteración	Traducción Palabra por Palabra
וַיַּגֵּ֤ד	Vayagged	Y Ajáv contó
אַחְאָב֙	Ajáv	a Yizvel
לְאִיזֶ֔בֶל	Le’Izével	todo
אֵת֙	Et	lo que
כָּל־אֲשֶׁ֣ר	Kol-Asher	hizo
עָשָׂ֣ה	Asah	Eliyáhu
אֵֽלִיָּ֔הוּ	Eliyáhu	y cómo
וְאֵ֖ת	Ve’Et	había matado
כָּל־אֲשֶׁר־הָרַ֣ג	Kol-Asher-Harag	a todos
אֶת־כָּל־הַנְּבִאִ֑ים	Et-Kol-HaNevi’im	los profetas con la espada.
בֶּחָֽרֶב׃	BaJarev

Traducción Literal al Español: Y Ajáv contó a Yizvel todo lo que Eliyáhu había hecho y cómo había matado a todos los profetas con la espada.

1 Reyes 19:2

Texto Hebreo Original	Transliteración	Traducción Palabra por Palabra
וַתִּשְׁלַח֩	Vattishlaj	Y Yizvel envió
אִיזֶ֨בֶל	Izével	un mensajero
מַלְאָ֜ךְ	Mal’áj	a Eliyáhu
אֶל־אֵֽלִיָּ֗הוּ	El-Eliyáhu	diciendo:
לֵאמֹר֙	Lemor	Así
כֹּ֣ה	Koh	me hagan
יַעֲשׂ֤וּן	Ya’asún	los Elohím
אֱלֹהִים֙	Elohím	y aun
וְכֹ֣ה	VeJóh	me añadan
יוֹסִפ֔וּן	Yosifún	si mañana
כִּֽי־כָעֵ֣ת	Ki-Ka’Et	a esta hora
מָחָ֔ר	Majar	no pongo
אָשִׂ֣ים	Asim	tu vida
אֶֽת־נַפְשְׁךָ֔	Et-Nafshejá	como la vida
כְּנֶ֖פֶשׁ	Kenefesh	de uno
אַחַ֥ד	Ajad	de ellos.
מֵהֶֽם׃	Mehem

Traducción Literal al Español: Y Yizvel envió un mensajero a Eliyáhu diciendo: Así me hagan los Elohím y aun me añadan, si mañana a esta hora no pongo tu vida como la vida de uno de ellos.

1 Reyes 19:3

Texto Hebreo Original	Transliteración	Traducción Palabra por Palabra
וַיַּרְא֙	Vaiyar	Y él vio
וַיָּ֣קָם	Vayakám	y se levantó
וַיֵּ֖לֶךְ	Vayélej	y se fue
אֶל־נַפְשׁ֑וֹ	El-Nafshó	por su vida
וַיָּבֹא֙	Vayavo	y llegó
בְּאֵר־שֶׁ֣בַע	Be’er-Shéva	a Be’er-Shéva
אֲשֶׁ֣ר	Asher	que es
לִֽיהוּדָ֔ה	LiYehudah	de Yehudáh
וַיַּנַּ֥ח	Vayannaj	y dejó
אֶת־נַעֲר֖וֹ	Et-Na’aró	a su criado
שָֽׁם׃	Sham	allí.

Traducción Literal al Español: Y él vio y se levantó y se fue por su vida y llegó a Be’er-Shéva que es de Yehudáh, y dejó a su criado allí.

1 Reyes 19:4

Texto Hebreo Original	Transliteración	Traducción Palabra por Palabra
וְה֣וּא	VeHu	Y él
הָלַ֤ךְ	Halaj	se fue
בַּמִּדְבָּר֙	BaMidbar	por el desierto
דֶּ֣רֶךְ	Derej	un día de camino
י֔וֹם	Yom	y vino
וַיָּבֹ֗א	Vayavo	y se sentó
וַיֵּ֙שֶׁב֙	Vayeshev	debajo de
תַּ֣חַת	Tajat	un enebro
רֹ֔תֶם	Rótem	y pidió
וַיִּשְׁאַל֙	Vayyish’al	para sí
אֶת־נַפְשׁוֹ֙	Et-Nafshó	morir
לָמ֔וּת	Lamút	y dijo:
וַיֹּ֣אמֶר	Vayómer	Basta ya,
רַ֗ב	Rav	Adonái,
יְהוָה֙	Adonái	toma
קַ֣ח	Kaj	mi vida
נַפְשִׁ֔י	Nafshí	porque
כִּי־לֹא־ט֥וֹב	Ki-Lo-Tov	no soy
אָנֹכִ֖י	Anojí	mejor
מֵאֲבֹתָֽי׃	Me’Avotáy	que mis padres.

Traducción Literal al Español: Y él se fue por el desierto un día de camino y vino y se sentó debajo de un enebro y pidió para sí morir y dijo: Basta ya, Adonái, toma mi vida, porque no soy mejor que mis padres.

1 Reyes 19:5

Texto Hebreo Original	Transliteración	Traducción Palabra por Palabra
וַיִּשְׁכַּב֙	Vayyishkav	Y se acostó
וַיִּישַׁ֖ן	Vayyishan	y se durmió
תַּ֣חַת	Tajat	debajo de
רֹ֑תֶם	Rótem	un enebro
וְהִנֵּה־זֶ֤ה	VeHinnéh-Zeh	y he aquí
מַלְאָךְ֙	Mal’áj	un malaj
נֹגֵ֣עַ	Nogea	lo tocó
בּ֔וֹ	Bo	y le dijo:
וַיֹּ֣אמֶר	Vayómer	Levántate,
ל֔וֹ	Lo	come.
ק֥וּם	Kum
אֱכֹֽל׃	Ejol

Traducción Literal al Español: Y se acostó y se durmió debajo de un enebro y he aquí un malaj lo tocó y le dijo: Levántate, come.

1 Reyes 19:6

Texto Hebreo Original	Transliteración	Traducción Palabra por Palabra
וַיַּבֵּ֕ט	Vayabbet	Y miró
וְהִנֵּ֤ה	VeHinnéh	y he aquí
מְרַֽאֲשֹׁתָיו֙	MeRoshotav	a su cabecera
עֻגַּ֣ת	Uggat	un pan cocido
רְצָפִ֔ים	Retzafim	sobre piedras calientes
וְצַפַּ֥חַת	VeTzappajat	y una vasija
מָ֖יִם	Mayim	de agua
וַיֹּ֣אכַל	Vayojal	y comió
וַיֵּ֑שְׁתְּ	Vayesht	y bebió
וַיָּ֥שָׁב	Vayashav	y volvió
וַיִּשְׁכָּֽב׃	Vayyishkav	a acostarse.

Traducción Literal al Español: Y miró y he aquí a su cabecera un pan cocido sobre piedras calientes y una vasija de agua y comió y bebió y volvió a acostarse.

1 Reyes 19:7

Texto Hebreo Original	Transliteración	Traducción Palabra por Palabra
וַיָּ֩שָׁב֩	Vayashav	Y volvió
מַלְאַ֨ךְ	Mal’áj	el malaj
יְהוָ֜ה	Adonái	de Adonái
שֵׁנִ֗ית	Shenit	por segunda vez
וַיִּגַּע־בּוֹ֙	Vaiyigga-Bo	y lo tocó
וַיֹּ֣אמֶר	Vayómer	y le dijo:
ק֗וּם	Kum	Levántate,
אֱכֹל֙	Ejol	come
כִּֽי־רַ֣ב	Ki-Rav	porque mucho
מִמְּךָ֔	Mimmejá	más que tú
הַדֶּ֖רֶךְ׃	HaDerej	es el camino.

Traducción Literal al Español: Y volvió el malaj de Adonái por segunda vez y lo tocó y le dijo: Levántate, come, porque mucho más que tú es el camino.

1 Reyes 19:8

Texto Hebreo Original	Transliteración	Traducción Palabra por Palabra
וַיָּ֣קָם	Vayakám	Y se levantó
וַיֹּאכַל֮	Vayojal	y comió
וַיֵּשְׁתְּ֒	Vayesht	y bebió
וַיֵּלֶ֞ךְ	Vayelej	y anduvo
בְּכֹ֣חַ ׀	BeKóaj	con la fuerza
הָאֲכִילָ֣ה	Ha’Ajilah	de aquella comida
הַהִ֗יא	HaHi	cuarenta
אַרְבָּעִ֥ים	Arba’im	días
יוֹם֙	Yom	y cuarenta
וְאַרְבָּעִ֣ים	Ve’Arba’im	noches
לַ֔יְלָה	Laylah	hasta
עַ֣ד	Ad	el monte
הַ֤ר	Har	de Elohím
הָאֱלֹהִים֙	HaElohím	a Jorev.
חֹרֵֽבָה׃	Jorevah

Traducción Literal al Español: Y se levantó y comió y bebió y anduvo con la fuerza de aquella comida cuarenta días y cuarenta noches hasta el monte de Elohím a Jorev.

1 Reyes 19:9

Texto Hebreo Original	Transliteración	Traducción Palabra por Palabra
וַיָּבֹא־שָׁ֥ם	Vayavo-Sham	Y llegó allí
אֶל־הַמְּעָרָ֖ה	El-HaMe’arah	a la cueva
וַיָּ֣לֶן	Vayálen	y pasó la noche
שָׁ֑ם	Sham	allí
וְהִנֵּ֤ה	VeHinnéh	y he aquí
דְבַר־יְהוָה֙	Devar-Adonái	la palabra de Adonái
אֵלָ֔יו	Eláv	vino a él
וַיֹּ֣אמֶר	Vayómer	y le dijo:
ל֔וֹ	Lo	¿Qué haces
מַה־לְּךָ֥	Mah-Lejá	aquí, Eliyáhu?
פֹ֖ה	Poh
אֵלִיָּֽהוּ׃	Eliyáhu

Traducción Literal al Español: Y llegó allí a la cueva y pasó la noche allí y he aquí la palabra de Adonái vino a él y le dijo: ¿Qué haces aquí, Eliyáhu?

1 Reyes 19:10

Texto Hebreo Original	Transliteración	Traducción Palabra por Palabra
וַיֹּ֣אמֶר	Vayómer	Y él dijo:
קַנֹּ֣א	Qanno	He sentido
קִנֵּאתִי֩	Qinne’ti	un celo ardiente
לַֽיהוָ֨ה	LaAdonái	por Adonái
אֱלֹהֵֽי־צְבָא֜וֹת	Elohey-Tzeva’ot	Elohím de los Ejércitos
כִּֽי־עָזְב֣וּ	Ki-Azvu	porque han abandonado
בְרִֽיתְךָ֗	Beritjá	Tu pacto
בְּנֵי֙	Benei	los hijos de
יִשְׂרָאֵ֔ל	Yisrael	Israel
אֶת־מִזְבְּחֹתֶ֙יךָ֙	Et-Mizbejoteja	Tus altares
הָרָ֔סוּ	Harasu	han derribado
וְאֶת־נְבִיאֶ֖יךָ	Ve’et-Nevi’eja	y a Tus profetas
הָרְג֣וּ	Hargu	han matado
בֶחָ֑רֶב	BaJarev	a espada
וָאִוָּתֵ֨ר	Va’Ivvater	y yo solo
אֲנִ֜י	Aní	he quedado
לְבַדִּ֗י	Levaddí	y buscan
וַיְבַקְשׁ֤וּ	Vayevakshú	mi vida
אֶת־נַפְשִׁי֙	Et-Nafshí	para quitarla.
לְקַחְתָּֽהּ׃	LaQajttah

Traducción Literal al Español: Y él dijo: He sentido un celo ardiente por Adonái Elohím de los Ejércitos, porque han abandonado Tu pacto los hijos de Israel, Tus altares han derribado y a Tus profetas han matado a espada, y yo solo he quedado y buscan mi vida para quitarla.

1 Reyes 19:11

Texto Hebreo Original	Transliteración	Traducción Palabra por Palabra
וַיֹּ֗אמֶר	Vayómer	Y Él dijo:
צֵא֙	Tze	Sal
וְעָמַדְתָּ֣	Ve’Amadta	y ponte
בָהָ֔ר	BaHar	en el monte
לִפְנֵ֖י	Lifney	delante de
יְהוָ֑ה	Adonái	Adonái
וְהִנֵּ֤ה	VeHinnéh	y he aquí
יְהוָה֙	Adonái	Adonái
עֹבֵ֔ר	Over	que pasa
וְר֣וּחַ	VeRuaj	y un viento
גְּדוֹלָה֙	Gedolah	grande
וְחָזָ֔ק	VeJazak	y fuerte
מְפָרֵ֤ק	Mefareq	que rompe
הָרִים֙	Harim	los montes
וּמְשַׁבֵּ֣ר	UMeShabber	y quiebra
סְלָעִ֔ים	Sela’im	las rocas
לִפְנֵ֣י	Lifney	delante de
יְהוָ֑ה	Adonái	Adonái
לֹ֥א	Lo	no
בָרוּחַ֖	VaRuaj	en el viento
יְהוָֽה׃	Adonái	Adonái

Traducción Literal al Español: Y Él dijo: Sal y ponte en el monte delante de Adonái. Y he aquí Adonái que pasa, y un viento grande y fuerte que rompe los montes y quiebra las rocas delante de Adonái; mas no en el viento estaba Adonái.

1 Reyes 19:12

Texto Hebreo Original	Transliteración	Traducción Palabra por Palabra
וְאַחַ֤ר	Ve’Ajar	Y después
הָרוּחַ֙	HaRuaj	del viento
רַ֔עַשׁ	Ra’ash	un terremoto
לֹ֥א	Lo	no
בָרַ֖עַשׁ	VaRa’ash	en el terremoto
יְהוָֽה׃	Adonái	Adonái
וְאַחַ֣ר	Ve’Ajar	Y después
הָרַ֔עַשׁ	HaRa’ash	del terremoto
אֵ֖שׁ	Esh	un fuego
לֹ֣א	Lo	no
בָאֵ֑שׁ	Ba’Esh	en el fuego
יְהוָה֙	Adonái	Adonái
וְאַחַ֣ר	Ve’Ajar	y después
הָאֵ֔שׁ	Ha’Esh	del fuego
ק֥וֹל	Kol	una voz
דְּמָמָ֖ה	Demamah	suave
דַּקָּֽה׃	Dakkah	y apacible.

Traducción Literal al Español: Y después del viento un terremoto; mas no en el terremoto estaba Adonái. Y después del terremoto un fuego; mas no en el fuego estaba Adonái. Y después del fuego una voz suave y apacible.

1 Reyes 19:13

Texto Hebreo Original	Transliteración	Traducción Palabra por Palabra
וַיְהִ֣י	Vayehi	Y fue
כְּשְׁמֹ֣עַ	Kishmo’a	cuando oyó
אֵלִיָּ֗הוּ	Eliyáhu	Eliyáhu
וַיָּ֤לֶף	Vayyalef	y cubrió
פָּנָיו֙	Panav	su rostro
בְּאַדַּרְתּ֔וֹ	Be’addarto	con su manto
וַיֵּצֵא֙	Vayyetze	y salió
וַיַּעֲמֹ֖ד	Vayya’amod	y se puso
פֶּ֣תַח	Petaj	a la entrada de
הַמְּעָרָ֑ה	HaMe’arah	la cueva
וְהִנֵּה֙	VeHinnéh	y he aquí
אֵלָ֣יו	Elav	a él
ק֔וֹל	Kol	una voz
וַיֹּ֣אמֶר	Vayómer	y dijo:
מַה־לְּךָ֥	Mah-Lejá	¿Qué haces
פֹ֖ה	Poh	aquí, Eliyáhu?
אֵלִיָּֽהוּ׃	Eliyáhu

Traducción Literal al Español: Y fue cuando oyó Eliyáhu, y cubrió su rostro con su manto, y salió y se puso a la entrada de la cueva; y he aquí a él una voz y dijo: ¿Qué haces aquí, Eliyáhu?

1 Reyes 19:14

Texto Hebreo Original	Transliteración	Traducción Palabra por Palabra
וַיֹּ֣אמֶר	Vayómer	Y él dijo:
קַנֹּ֣א	Qanno	He sentido
קִנֵּאתִי֩	Qinne’ti	un celo ardiente
לַֽיהוָ֨ה	LaAdonái	por Adonái
אֱלֹהֵֽי־צְבָא֜וֹת	Elohey-Tzeva’ot	Elohím de los Ejércitos
כִּֽי־עָזְב֣וּ	Ki-Azvu	porque han abandonado
בְרִֽיתְךָ֗	Beritjá	Tu pacto
בְּנֵי֙	Benei	los hijos de
יִשְׂרָאֵ֔ל	Yisrael	Israel
אֶת־מִזְבְּחֹתֶ֙יךָ֙	Et-Mizbejoteja	Tus altares
הָרָ֔סוּ	Harasu	han derribado
וְאֶת־נְבִיאֶ֖יךָ	Ve’et-Nevi’eja	y a Tus profetas
הָרְג֣וּ	Hargu	han matado
בֶחָ֑רֶב	BaJarev	a espada
וָאִוָּתֵ֨ר	Va’Ivvater	y yo solo
אֲנִ֜י	Aní	he quedado
לְבַדִּ֗י	Levaddí	y buscan
וַיְבַקְשׁ֤וּ	Vayevakshú	mi vida
אֶת־נַפְשִׁי֙	Et-Nafshí	para quitarla.
לְקַחְתָּֽהּ׃	LaQajttah

1 Reyes 19:15

Texto Hebreo Original	Transliteración	Traducción Palabra por Palabra
וַיֹּ֨אמֶר	Vayómer	Y Adonái dijo
יְהוָ֥ה	Adonái	a él:
אֵלָיו֮	Eláv	Ve,
לֵ֣ךְ	Lej	regresa
שׁוּב֩	Shuv	por tu camino
לְדַרְכְּךָ֨	LeDarkejá	al desierto
דֶּֽרֶךְ־מִדְבַּ֥ר	Derej-Midbar	de Damasco
דַּמֶּ֗שֶׂק	Dammesek	y entra
וּבָאתָ֙	Uva’ta	y unge
וּמָשַׁחְתָּ֣	UmaShajta	a Jaza’el
אֶת־חֲזָאֵ֔ל	Et-Jaza’el	como rey de Aram.
לְמֶ֖לֶךְ	LeMelej
עַל־אֲרָֽם׃	Al-Aram

Traducción Literal al Español: Y Adonái dijo a él: Ve, regresa por tu camino al desierto de Damasco y entra y unge a Jaza’el como rey de Aram.

1 Reyes 19:16

Texto Hebreo Original	Transliteración	Traducción Palabra por Palabra
וְאֵת֙	Ve’Et	Y a Yehú
יֵה֣וּא	Yehú	hijo de Nimshí
בֶן־נִמְשִׁ֔י	Ben-Nimshí	ungirás
תִּמְשַׁ֥ח	Timshaj	como rey
לְמֶ֖לֶךְ	LeMelej	sobre Israel
עַל־יִשְׂרָאֵ֑ל	Al-Yisrael	y a Elishá
וְאֵת֙	Ve’Et	hijo de Shafat
אֱלִישָׁ֤ע	Elishá	de Avel Mejolah
בֶּן־שָׁפָט֙	Ben-Shafat	ungirás
מֵאָבֵ֣ל	Me’Avel	como profeta
מְחוֹלָ֔ה	Mejolah	en tu lugar.
תִּמְשַׁ֥ח	Timshaj
לְנָבִ֖יא	LeNavi
תַּחְתֶּֽךָ׃	Tajteja

Traducción Literal al Español: Y a Yehú, hijo de Nimshí, ungirás como rey sobre Israel, y a Elishá, hijo de Shafat de Avel Mejolah, ungirás como profeta en tu lugar.

1 Reyes 19:17

Texto Hebreo Original	Transliteración	Traducción Palabra por Palabra
וְהָיָ֗ה	VeHayah	Y será
הַנִּמְלָ֛ט	HaNimlat	que al que escape
מֵחֶ֥רֶב	MeJerev	de la espada
חֲזָאֵ֖ל	Jaza’el	de Jaza’el
יָמִ֣ית	Yamit	lo matará
יֵה֑וּא	Yehú	Yehú
וְהַנִּמְלָט֙	VeHaNimlat	y al que escape
מֵחֶ֣רֶב	MeJerev	de la espada
יֵה֔וּא	Yehú	de Yehú
יָמִ֥ית	Yamit	lo matará
אֱלִישָֽׁע׃	Elishá	Elishá.

Traducción Literal al Español: Y será que al que escape de la espada de Jaza’el lo matará Yehú, y al que escape de la espada de Yehú lo matará Elishá.

1 Reyes 19:18

Texto Hebreo Original	Transliteración	Traducción Palabra por Palabra
וְהִשְׁאַרְתִּ֣י	VeHish’arti	Y Yo dejaré
בְיִשְׂרָאֵ֗ל	BeYisrael	en Israel
שִׁבְעַ֤ת	Shiv’at	siete
אֲלָפִים֙	Alafim	mil
כָּל־הַבִּרְכַּ֙יִם֙	Kol-HaBirkayim	todas las rodillas
אֲשֶׁ֣ר	Asher	que no
לֹא־כָֽרְע֣וּ	Lo-Kar’u	se doblaron
לַבַּ֔עַל	LaBa’al	a Baal
וְכָל־הַפֶּה֙	VeJol-HaPeh	y toda la boca
אֲשֶׁ֣ר	Asher	que no
לֹֽא־נָ֥שַׁק	Lo-Nashak	besó
לֽוֹ׃	Lo	a él.

Traducción Literal al Español: Y Yo dejaré en Israel siete mil, todas las rodillas que no se doblaron a Baal, y toda la boca que no besó a él.

1 Reyes 19:19

Texto Hebreo Original	Transliteración	Traducción Palabra por Palabra
וַיֵּ֤לֶךְ	Vayelej	Y se fue
מִשָּׁם֙	Mishsham	de allí
וַיִּמְצָ֣א	Vayimtzá	y encontró
אֶת־אֱלִישָׁ֣ע	Et-Elishá	a Elishá
בֶּן־שָׁפָ֔ט	Ben-Shafat	hijo de Shafat
וְה֧וּא	VeHu	y él
חֹרֵ֛שׁ	Joresh	estaba arando
שְׁנֵים־עָשָׂ֥ר	Shneim-Asar	con doce
צְמָדִ֖ים	Tzemadim	yuntas
לְפָנָ֑יו	LeFanáv	delante de él
וְהוּא֙	VeHu	y él
בִּשְׁנֵ֤ים	Bishneim	estaba con la duodécima
הֶֽעָשָׂר֙	He’Asar	yunta
וַיַּעֲבֹ֤ר	Vayya’avor	y pasó
אֵֽלִיָּ֙הוּ֙	Eliyáhu	Eliyáhu
אֵלָ֔יו	Eláv	por él
וַיַּשְׁלֵ֥ךְ	Vayyashlej	y echó
אַדַּרְתּ֖וֹ	Addarto	su manto
אֵלָֽיו׃	Elav	sobre él.

Traducción Literal al Español: Y se fue de allí y encontró a Elishá hijo de Shafat, y él estaba arando con doce yuntas delante de él, y él estaba con la duodécima yunta; y pasó Eliyáhu por él y echó su manto sobre él.

1 Reyes 19:20

Texto Hebreo Original	Transliteración	Traducción Palabra por Palabra
וַיַּעֲזֹ֣ב	Vayya’azov	Y dejó
אֱלִישָׁע֩	Elishá	Elishá
אֶת־הַבָּקָ֨ר֙	Et-HaBakar	los bueyes
וַיָּ֣רָץ	Vayáratz	y corrió
אַֽחֲרֵ֣י	Ajarey	tras
אֵלִיָּ֔הוּ	Eliyáhu	Eliyáhu
וַיֹּ֗אמֶר	Vayómer	y dijo:
אֶשְׁקָה־נָּא֙	Eshkáh-Na	Deja que bese
אָבִ֣י	Aví	a mi padre
וְאֶת־אִמִּ֔י	Ve’et-Immi	y a mi madre
וְאֵלְכָ֖ה	Ve’Eljáh	y luego iré
אַחֲרֶ֑יךָ	Ajareja	tras de ti.
וַיֹּ֤אמֶר	Vayómer	Y él le dijo:
ל֙וֹ֙	Lo	Ve,
לֵ֣ךְ	Lej	regresa
שׁ֔וּב	Shuv	porque
כִּי֩	Ki	¿qué
מֶה־עָשִׂ֥יתִי	Mah-Asiti	te he hecho?
לָֽךְ׃	Laj

Traducción Literal al Español: Y dejó Elishá los bueyes y corrió tras Eliyáhu y dijo: Deja que bese a mi padre y a mi madre y luego iré tras de ti. Y él le dijo: Ve, regresa, ¿porque qué te he hecho?

1 Reyes 19:21

Texto Hebreo Original	Transliteración	Traducción Palabra por Palabra
וַיָּשָׁב֩	Vayashav	Y regresó
מֵאַחֲרָיו֨	Me’Ajaraiv	de tras él
וַיִּקַּ֜ח	Vaiyikaj	y tomó
אֶת־צֶ֣מֶד	Et-Tzemed	la yunta
הַבָּקָ֗ר	HaBakar	de bueyes
וַיִּזְבָּחֵ֙הוּ֙	Vaiyizbajehu	y los sacrificó
וַיְבַשְּׁלֵ֣הוּ	Vayebashshelehu	y los coció
בִּכְלֵ֣י	Bijley	con los aperos de
הַבָּקָ֗ר	HaBakar	los bueyes
וַיִּתֵּן֙	Vayyitten	y dio
לָעָ֔ם	La’am	al pueblo
וַיֹּאכֵ֑לוּ	Vayyokhelu	y comieron
וַיָּ֣קָם	Vayakám	y se levantó
וַיֵּ֖לֶךְ	Vayélej	y se fue
אַחֲרֵ֣י	Ajarey	tras
אֵלִיָּ֑הוּ	Eliyáhu	Eliyáhu
וַיְשָׁרְתֵֽהוּ׃	Vayeshartéhu	y le sirvió.

Traducción Literal al Español: Y regresó de tras él y tomó la yunta de bueyes y los sacrificó y los coció con los aperos de los bueyes y dio al pueblo y comieron; y se levantó y se fue tras Eliyáhu y le sirvió.

Comentario Mesiánico: La Haftaráh de 1 Reyes 18:46-19:21 establece un paralelismo fascinante con la Parashá Pinjás, Aliyah 1. El tema central en ambos pasajes es el celo por Adonái frente a la apostasía y la necesidad de un liderazgo fiel para preservar el pacto.

En la Parashá, Pinjás muestra un celo extraordinario al detener la plaga causada por la idolatría y la inmoralidad en Baal Peor. Este acto le otorga un “pacto de paz” y un “sacerdocio eterno” por su fidelidad. De manera similar, en la Haftaráh, Eliyáhu demuestra un celo ardiente por Adonái Elohím de los Ejércitos (1 Reyes 19:10, 14), después de su victoria sobre los profetas de Baal en el Monte Karmel. Sin embargo, a pesar de su gran celo, Eliyáhu experimenta un profundo desánimo y una sensación de aislamiento (“yo solo he quedado”). Es en este punto de desesperación que Adonái se le revela no en el viento, el terremoto o el fuego, sino en una “voz suave y apacible” (ק֥וֹל דְּמָמָ֖ה דַּקָּֽה, Kol Demamah Dakkah).

Esta revelación de Adonái a Eliyáhu, que subraya la quietud y la voz interior, es una promesa mesiánica poderosa. Así como Eliyáhu fue llamado a ungir a Elishá como su sucesor y a otros reyes para ejecutar el juicio, Yeshúa haMashíaj es el que cumple el celo perfecto de Elohím. Él no solo detiene la plaga del pecado con Su sacrificio, sino que también es el Rey y Kohén que establece un sacerdocio eterno (similar al de Pinjás) y un reino donde la verdadera adoración es en espíritu y en verdad. La voz suave y apacible de Adonái prefigura la naturaleza del Mesías, quien no gritará ni alzará Su voz en las calles (Isaías 42:2), sino que ministra con compasión y autoridad espiritual. La promesa de un remanente fiel (“siete mil rodillas que no se doblaron a Baal”) en tiempos de apostasía apunta a la obra de Yeshúa en preservar a Su pueblo, un concepto central en el plan redentor mesiánico.

Aplicación Espiritual: Para los creyentes en la actualidad, la Haftaráh ofrece lecciones vitales sobre el celo y el servicio. Como Pinjás, somos llamados a un celo por la santidad de Adonái y a no transigir con el pecado. Sin embargo, como Eliyáhu, podemos enfrentar el agotamiento y el desánimo incluso después de grandes victorias espirituales. La Haftaráh nos enseña que la fuerza no siempre reside en la manifestación grandiosa de poder, sino en la voz quieta y apacible de Adonái que nos guía y sostiene.

Esta esperanza en la redención se manifiesta en saber que Yeshúa haMashíaj es nuestro sumo sacerdote fiel, que siempre intercede por nosotros, y el Rey que nos capacita para vivir vidas de celo piadoso, incluso en medio de la apostasía del mundo. El llamado a Eliyáhu a ungir nuevos líderes y profetas prefigura el establecimiento de la Kehiláh de Yeshúa haMashíaj, donde el Ruaj Hakodesh equipa a los creyentes para continuar la obra de Elohím con fidelidad. Nos recuerda que no estamos solos en nuestra lucha contra el pecado y la idolatría, y que Adonái siempre mantiene un remanente fiel.

Punto 3. Brit Hadasháh: Hebreos 12:14-17

Hebreos 12:14

Texto Arameo (Peshita)	Fonética Siríaca Oriental	Traducción Palabra por Palabra
רְדֹּפוּ	Rdoffu	Seguid
שַׁלְמָנָא	Shalmana	la paz
עִם	Im	con
ܟֻּܠְּהֹܘܢ	Kullehon	todos
וְܩַܕִּישׁוּתָא	VeQaddishutha	y la santidad
דְּבַר	Debar	sin
ܚܼܕܝܼܗ̇	Jadhih	la cual
ܠܐ	La	nadie
ܚָזֵܐ	Ja’ze	verá
ܠְמַרְיָא	LeMarYah	a MarYah.

Traducción Literal al Español: Seguid la paz con todos y la santidad, sin la cual nadie verá a MarYah.

Hebreos 12:15

Texto Arameo (Peshita)	Fonética Siríaca Oriental	Traducción Palabra por Palabra
וּܚܙܘ	UJzú	Y mirad
ܕְּלܡָא	De’lema	que no sea
ܢܗܘֵܐ	Nehwé	que haya
ܐܢܫ	Anash	alguien
דְּחוֹܣֵר	DeJosér	que falte
מִן	Min	de
ܛַיְܒּוּܬֵܗ	Taybutéh	la gracia de
דָּא	Da	Elohím
ܐܠָהָא	Alaha	y que no
ܘְלܡָא	Velema	brote
ܢܦܼܘܩ	Nefuq	ninguna
ܥܩܪܐ	Eqra	raíz
ܕְּמָרܝܼܪܘܼܬָܐ	DeMariruta	de amargura
ܘְܢܹܐܠܦ	Vene’alef	y cause
ܘܒܗ̇	Ubeha	problemas
ܣܰܓִּܝܐֵ	Saggiyé	a muchos
ܢܶܣܬܼܠܼܐܘܼן	Nestal’aun	y sean contaminados.

Traducción Literal al Español: Y mirad que no sea que haya alguien que falte de la gracia de Elohím, y que no brote ninguna raíz de amargura y cause problemas y por ella muchos sean contaminados.

Hebreos 12:16

Texto Arameo (Peshita)	Fonética Siríaca Oriental	Traducción Palabra por Palabra
ܘְלܡָܐ	Velema	Y que no
ܢܗܘܐ	Nehwa	haya
ܐܢܫ	Anash	alguien
ܙָܢܝָܐ	Zanya	fornicario
ܐܘ	Ow	o
חַסܼܝܼܪ	Jassir	profano
דְּלָא	Dela	como
יܼܕܼܥ	Yda	Esáv
ܐܝܟ	Aik	el cual
ܥֵשׂܘܼ	Esau	por una
דְּܚܠܦ	DeJalef	sola
ܚܕָܐ	Jda	comida
ܡܼܐܟܼܘܠܬܼܐ	Makultá	vendió
ܚܼܠܼܩܼܗ	Jleqh	su primogenitura.
ܘܙܼܒܢܼ	Vzban
ܒוּܟܼܪܘּܬܼܗ	Bukrutéh

Traducción Literal al Español: Y que no haya alguien fornicario o profano como Esáv, el cual por una sola comida vendió su primogenitura.

Hebreos 12:17

Texto Arameo (Peshita)	Fonética Siríaca Oriental	Traducción Palabra por Palabra
ܝܼܕܼܥܝܼܬܼܘܢ	Yda’itun	Porque sabéis
ܓܹܝܪ	Geir	que después
ܕܐܦ	D’Af	cuando
ܒܬܼܪ	Batr	quiso
ܟܼܢ	Ken	heredar
ܫܡܗ̇	Shmeh	la bendición
ܨܒܐ	Tzeva	fue
ܕܢܼܐܪܬܼܗ	D’Nirat’h	desechado
ܒܘܪܟܼܬܼܐ	Burkta	y no
ܐܬܼܠܼܐ	Atla	halló
ܘܐܬܼܪܼܚܼܩ	Vetrajaq	lugar
ܦܼܘܪܣܐ	Purasa	para el arrepentimiento
ܠܬܝܼܒוּܬܼܐ	LeTaybuta	aunque
ܘܒܼܕܼܡܥܼܐ	Ubdm’a	la buscó
ܦܼܫܼܩܼ	Pshaq	con lágrimas.

Traducción Literal al Español: Porque sabéis que después, cuando quiso heredar la bendición, fue desechado y no halló lugar para el arrepentimiento, aunque la buscó con lágrimas.

Comentarios Exhaustivos: El pasaje de Hebreos 12:14-17 exhorta a los creyentes a la santidad, a la paz y a evitar la amargura, la fornicación y la profanidad. La mención de Esáv como un ejemplo de profanidad que perdió su primogenitura es una advertencia poderosa.

Conexión con la Toráh y Haftaráh: Este pasaje se conecta directamente con la Parashá Pinjás, Aliyah 1, y la Haftaráh en varios puntos clave:

Santidad y Pureza (Hebreos 12:14, 16): La exhortación a buscar la “santidad, sin la cual nadie verá a MarYah” resuena con la acción de Pinjás en la Parashá. Pinjás actuó con celo para restaurar la santidad del campamento de Israel después de la profanación en Baal Peor. La fornicación y la idolatría de Israel en Shittim llevaron a una plaga mortal, mostrando las consecuencias de la falta de santidad. Hebreos amplía esto, advirtiendo contra ser “fornicario o profano”, conectándolo con la conducta que aleja de la gracia de Elohím.
Raíz de Amargura y Contaminación (Hebreos 12:15): La “raíz de amargura” que puede brotar y contaminar a muchos se puede ver en la influencia perniciosa de Bil’am, que introdujo la idolatría y la inmoralidad en Israel. Su consejo fue una “raíz de amargura” que llevó a la muerte de veinticuatro mil personas.
El Celo y la Gracia de Elohím: En la Haftaráh, el celo de Eliyáhu por Adonái lo llevó a confrontar la apostasía de Israel y la adoración a Baal. Su desánimo y la subsiguiente revelación de Elohím en una “voz suave y apacible” muestran que la gracia de Elohím no abandona a Sus siervos, incluso cuando se sienten solos en su celo. La santidad y la búsqueda de Elohím son respuestas a esta gracia.
Pérdida de la Primogenitura (Hebreos 12:16-17): La historia de Esáv, que vendió su primogenitura por un plato de lentejas, es un claro paralelo a la necedad de Israel en Baal Peor. Israel, la primogenitura de Elohím (Éxodo 4:22), estaba en peligro de perder sus bendiciones debido a su profanación y falta de aprecio por su herencia espiritual. La acción de Pinjás fue crucial para preservar esa primogenitura sacerdotal para su línea.

Reflexión Mesiánica: Yeshúa haMashíaj es el que nos permite buscar la santidad y la paz (Hebreos 12:14). Él es nuestro sumo Kohén, cuya sangre nos purifica de todo pecado, permitiéndonos acercarnos a MarYah. En contraste con la profanidad de Esáv y la inmoralidad de Baal Peor, Yeshúa es el sacrificio perfecto que nos redime y nos capacita para vivir vidas santas.

La admonición de evitar “raíces de amargura” es particularmente mesiánica. El perdón y la reconciliación, centrales en la enseñanza de Yeshúa, son el antídoto contra la amargura que puede contaminar a la Kehiláh. MarYah, en Su divinidad, nos llama a la unidad y a la pureza. Él es la fuente de la gracia que nos capacita para mantenernos firmes y no caer en la fornicación o la profanidad, como lo hizo Israel en Shittim. Su sacrificio no solo detuvo la “plaga” del pecado de una vez por todas, sino que también nos concede el “pacto de paz” y el “sacerdocio eterno” que Pinjás prefiguró a un nivel humano. Yeshúa, como el Mesías Ejad, es el modelo y el dador de la santidad que Adonái demanda de Su pueblo.

Punto 4. Contexto Histórico y Cultural

El pasaje de Números 25:10-26:4, que inicia la Parashá Pinjás, se sitúa inmediatamente después del incidente de Baal Peor, un punto de inflexión en la historia de Israel en el desierto. Cultural e históricamente, este evento es crucial para entender la gravedad de la idolatría y la inmoralidad en el antiguo Cercano Oriente y la respuesta de Adonái a ella.

La Plaga y el Censo: La plaga que asoló a Israel en Shittim fue una consecuencia directa de su participación en la adoración a Baal Peor y la fornicación con las mujeres moabitas y midyanitas. Esta plaga, que mató a veinticuatro mil personas (Números 25:9), fue un juicio severo que subrayó la seriedad de la violación del pacto. El censo ordenado en Números 26:1-4 se realiza después de esta calamidad, sirviendo como una reafirmación de la identidad y el número del pueblo de Israel, preparándolos para la inminente entrada a la Tierra Prometida. Este censo no es solo un conteo demográfico, sino una reorganización para la guerra y la distribución de la tierra, mostrando la providencia de Adonái a pesar de la transgresión.

El Rol Sacerdotal de Pinjás: La acción de Pinjás no fue un acto de violencia impulsiva, sino una respuesta celosa a la profanación de la santidad de Adonái y de Su pacto. En el contexto cultural del antiguo Cercano Oriente, el celo religioso (קִנְאָה, kin’ah) por la deidad era una característica reconocida, pero en Israel, este celo debía ser dirigido exclusivamente a Adonái y manifestarse en la defensa de Su Toráh. El sacerdocio Aarónico tenía la responsabilidad de mantener la pureza ritual y moral del campamento. La recompensa de Pinjás con un “pacto de paz” (בְּרִית שָׁלוֹם, Berit Shalóm) y un “sacerdocio eterno” (כְּהֻנַּת עוֹלָם, Kehunnat Olám) para él y su descendencia, resalta la importancia de la fidelidad y la acción decisiva en la preservación de la santidad del pueblo de Adonái. Este pacto con Pinjás es un eco del pacto levítico más amplio (Malaquías 2:5) y un precursor de un sacerdocio mesiánico aún mayor.

El Primer y Segundo Templo: Durante las épocas del Primer y Segundo Templo, el celo por la Toráh y la pureza fue un tema recurrente. La idolatría fue la causa principal de la destrucción del Primer Templo. En el período del Segundo Templo, especialmente durante el helenismo, la seducción cultural y el sincretismo eran amenazas constantes. La historia de Pinjás habría servido como un recordatorio severo de las consecuencias de ceder a estas influencias. Los Kohanim del Templo eran los custodios de la pureza y las ofrendas, y el sacerdocio de Pinjás se convirtió en un modelo de rectitud.

Qumrán y Escritos Mesiánicos/Nazarenos: La comunidad de Qumrán, en su estricta adherencia a la Toráh y su énfasis en la pureza ritual y moral, puede verse como una respuesta al laxismo religioso de su tiempo. Su interpretación de la Toráh enfatizaba la separación del mundo y un celo por Adonái que recuerda la acción de Pinjás. En los rollos del Mar Muerto, el sacerdocio y la figura mesiánica están a menudo interconectados.

Los escritos mesiánicos y nazarenos de los primeros siglos, como el Brit Hadasháh, continúan y profundizan estos temas. La exhortación de Hebreos 12:14-17 a la santidad y a evitar la fornicación y la profanidad, ligada al ejemplo de Esáv, refleja la misma preocupación por la pureza que llevó a la acción de Pinjás. Shaúl (Pablo) en 1 Corintios 10:8 hace una referencia directa al incidente de Baal Peor como una advertencia para los creyentes. El celo de Pinjás por Adonái encuentra su cumplimiento definitivo en Yeshúa haMashíaj, quien con celo purificó el Templo (Juan 2:17) y, a través de Su sacrificio, estableció un camino perpetuo de purificación y paz con Adonái. La validez de un sacerdocio “eterno” se realiza plenamente en el sacerdocio de Yeshúa “según el orden de Malki-Tzedek” (Hebreos 7), que es superior al Aarónico pero que recoge la fidelidad de figuras como Pinjás.

Punto 5. Estudio, Comentarios y Conexiones Proféticas

La Aliyáh 1 de Parashá Pinjás (Números 25:10-26:4) es fundamental para comprender la naturaleza de la justicia divina, el celo por Adonái y el establecimiento de un sacerdocio duradero.

Comentarios Rabínicos:

Rashi subraya que el celo de Pinjás fue un acto de kin’ah l’Shem Shamayim (celo por el Nombre del Cielo), es decir, un celo motivado por la gloria de Adonái y no por ira personal. Su acción fue necesaria para detener la plaga, que era un juicio divino directo sobre la idolatría y la inmoralidad. Rashi también comenta que el pacto de paz (Berit Shalóm) otorgado a Pinjás simboliza que el celo adecuado conduce a la paz, no a la discordia.
Najmánides destaca la expiación que Pinjás realizó (vayekaper) a través de su acción. Aunque no fue un Kohén que ofreciera sacrificios, su acto de justicia fue considerado una expiación, lo que subraya la importancia de la acción correcta en la restauración de la relación con Adonái. El sacerdocio eterno otorgado a Pinjás es visto como una afirmación de la pureza de su linaje y su aptitud para el servicio.
Talmud Sanhedrin 82a: Debate si la acción de Pinjás fue justificada o si fue un “acto por el bien del cielo” que estaba más allá de la ley ordinaria, reconociendo la excepcionalidad de su celo y la necesidad de la hora.

Comentario Judío Mesiánico:

Desde una perspectiva judío mesiánica, la acción de Pinjás y el pacto con él son prefiguraciones de Yeshúa haMashíaj y Su obra:

El Celo de Pinjás y el Celo de Yeshúa: Pinjás demostró un celo ardiente por Adonái para restaurar la santidad del pueblo y detener el juicio. Yeshúa haMashíaj manifestó un celo aún mayor por la casa de Su Padre (Juan 2:17), purificando el Templo y, fundamentalmente, ofreciéndose a Sí mismo como el sacrificio perfecto para expiar el pecado de Su pueblo. Él es el celo de Adonái manifestado en la carne, deteniendo la plaga del pecado que asola a la humanidad.
El Pacto de Paz y el Sacerdocio Eterno: El “pacto de paz” y el “sacerdocio eterno” dados a Pinjás apuntan al sacerdocio de Yeshúa haMashíaj. Hebreos 7 desarrolla el sacerdocio de Yeshúa según el orden de Malki-Tzedek, un sacerdocio que es superior y eterno, no limitado por la muerte como el aarónico. Pinjás, al detener la plaga a través de su acción, expió por Israel. Yeshúa, como nuestro Gran Sumo Kohén, expió nuestros pecados de una vez y para siempre a través de Su propia vida y muerte en el Madero, estableciendo el Nuevo Pacto de paz. Él es la fuente de nuestra paz con Adonái (Efesios 2:14).
El Conteo del Pueblo: El censo en Números 26 se realiza después de la plaga, reafirmando la continuidad y la identidad del pueblo de Adonái. Simbólicamente, Yeshúa haMashíaj es el Pastor que conoce a Sus ovejas por nombre, y el que preserva a Su remanente. Él es el que reconstituye al pueblo de Elohím.

Notas de los Primeros Siglos:

Los escritores del Brit Hadasháh y los Padres de la Iglesia primitiva reconocieron la importancia del celo y la pureza.

1 Corintios 10:8: Shaúl hace referencia al incidente de Baal Peor como una advertencia para los creyentes: “Ni forniquemos, como algunos de ellos fornicaron, y cayeron en un día veintitrés mil.” (Nota: la Septuaginta tiene 24,000, lo mismo que Números). Esta conexión directa demuestra que el evento era visto como una lección vital para la Kehiláh mesiánica sobre la idolatría y la inmoralidad.
Filón de Alejandría: En sus escritos, Filón, un filósofo judío helenístico, también comenta sobre el celo de Pinjás, viéndolo como un modelo de virtud y piedad, un acto de justicia divina.

Aplicar las Enseñanzas de Manera Práctica y Espiritual:

Zelo Piadoso: La historia de Pinjás nos desafía a examinar nuestro propio celo. ¿Es nuestro celo por Adonái puro y motivado por Su gloria, o está contaminado por la ira, el juicio propio o la falta de amor? El celo de Yeshúa siempre fue por la justicia y la verdad, pero también por la redención.
No Compromiso con el Pecado: El peligro del sincretismo y la inmoralidad, tan evidentes en Baal Peor, sigue siendo relevante. Los creyentes deben ser diligentes en evitar las influencias que comprometen la pureza de su fe y su estilo de vida. La santidad no es opcional.
El Sacerdocio de los Creyentes: Como creyentes en Yeshúa haMashíaj, somos un “sacerdocio real” (1 Pedro 2:9). Esto implica una responsabilidad de interceder, vivir vidas santas y llevar a cabo las obras de justicia y reconciliación en el mundo, reflejando el celo de Pinjás de una manera que honre el pacto de paz del Mesías.

Anotaciones Gramaticales, Léxicas y Guematría:

“Celo” (קִנְאָה, kin’ah): Esta palabra es clave. Puede significar celo positivo (por Adonái) o celos negativos (envidia). En el caso de Pinjás, es un celo divino que refleja la propia kin’ah de Adonái contra el pecado. La raíz es kana, que significa ser celoso, apasionado.
“Pacto de Paz” (בְּרִית שָׁלוֹם, Berit Shalóm): La palabra shalóm (paz) no solo significa ausencia de conflicto, sino plenitud, bienestar y completitud. Este pacto con Pinjás significa que su acto de celo condujo a la paz entre Adonái y Su pueblo, restaurando la armonía que el pecado había roto.
“Expió” (וַיְכַפֵּר, vayekaper): La raíz kapar significa cubrir, expiar. Aunque Pinjás no ofreció un sacrificio de sangre, su acto fue reconocido por Adonái como una forma de expiación, lo que resalta el principio de que el celo por la justicia contribuye a la reconciliación divina.
Guematría: La guematría de Pinjás (פִּינְחָס) es 218 (פ=80, י=10, נ=50, ח=8, ס=60). El estudio guemátrico de su nombre no es tan prominentemente discutido en los comentarios rabínicos como el de otros nombres, pero su valor numérico podría ser explorado en relación con otros términos de significado similar en el contexto bíblico. El valor de “paz” (שלום) es 376. La conexión entre el nombre de Pinjás y el pacto de paz puede ser una línea de estudio para algunos eruditos.

Punto 6. Análisis Profundo de la Aliyáh

La Aliyáh 1 de Parashá Pinjás se inicia con la declaración de Adonái sobre la acción de Pinjás, estableciendo la base para su sacerdocio eterno y la continuación del censo.

Análisis y Comentario Judío y Mesiánico de la Aliyáh:

La perícopa comienza con Adonái reconociendo y validando el acto de Pinjás (Números 25:11). El verbo “apartar” (הֵשִׁיב, heshív) implica un desvío de la ira que ya estaba en curso, subrayando la eficacia de su celo. La frase “al tener celo Mi celo” (בְּקַנְא֖וֹ אֶת־קִנְאָתִ֑י) es una expresión fuerte que indica que la acción de Pinjás no fue por ira personal, sino un reflejo directo del propio celo de Adonái por Su santidad y la pureza de Su pueblo. Este celo lo llevó a detener una plaga que ya había cobrado veinticuatro mil vidas, salvando a Israel de una aniquilación mayor.

La recompensa por este celo es un “pacto de paz” (בְּרִית שָׁלוֹם, Berit Shalóm) y un “sacerdocio eterno” (כְּהֻנַּת עוֹלָם, Kehunnat Olám) para Pinjás y su descendencia (Números 25:12-13). Este pacto es significativo porque un Kohén ya tenía un sacerdocio por herencia. El pacto de paz aquí implica una ratificación y una profundización de su sacerdocio, asegurando su permanencia y su función de mediación, en contraste con la posible interrupción debido a la apostasía general. Es un sacerdocio caracterizado por la paz que surge de la justicia.

La identificación específica de Zimrí, príncipe de la tribu de Shim’ón, y Kozbí, hija de un jefe de Midyán (Números 25:14-15), resalta la gravedad del acto y la posición prominente de los pecadores. No eran personas anónimas, sino líderes, lo que hizo su transgresión aún más flagrante y el acto de Pinjás más audaz y necesario.

Adonái luego ordena una guerra contra los Midyanitas (Números 25:16-18) debido a su engaño en el asunto de Peor. Esto subraya la responsabilidad de aquellos que incitan al pecado y la necesidad de erradicar la fuente de corrupción.

Finalmente, el pasaje transiciona al segundo censo de Israel (Números 26:1-4). Este censo, realizado en las llanuras de Moab, es fundamental. El primer censo (Números 1) se hizo al comienzo del viaje por el desierto, con la generación que saldría de Egipto. Este segundo censo se realiza después de la plaga de Baal Peor, con la nueva generación que está a punto de entrar en la Tierra Prometida. Es un registro de la capacidad militar y la preparación para la distribución de la tierra, pero también es un símbolo de la renovación del pacto y la fidelidad de Adonái a Su promesa a pesar de las fallas de Israel. Es un recuento de los que han sobrevivido la ira divina y están listos para la heredad.

Haftaráh Asociada (1 Reyes 18:46-19:21): La Haftaráh de Eliyáhu es una poderosa contraparte. Eliyáhu también demuestra un celo ardiente por Adonái, confrontando la idolatría de Baal en Israel. Al igual que Pinjás, él es un defensor de la pureza de Adonái. Sin embargo, Eliyáhu experimenta el desánimo y el aislamiento, lo que lleva a la revelación de Adonái en la “voz suave y apacible” en Jorev. Esta revelación enseña que el poder de Adonái no solo se manifiesta en lo grandioso y milagroso, sino también en lo íntimo y quieto. El llamado de Eliyáhu a ungir a Elishá, Yehú y Jaza’el demuestra que Adonái siempre tiene un plan para continuar Su obra y preservar un remanente fiel (“siete mil que no se doblaron a Baal”). El celo de Pinjás es activo y enérgico; el celo de Eliyáhu, aunque igualmente intenso, también se confronta con la vulnerabilidad humana y la necesidad de la guía divina en la quietud. Ambos son modelos de fidelidad.

Brit Hadasháh Asociada (Hebreos 12:14-17): El pasaje de Hebreos es una exhortación directa a la Kehiláh mesiánica sobre la santidad y la vigilancia. La necesidad de “seguir la paz y la santidad” (v. 14) es el eco de la restauración de la paz que Pinjás trajo a través de su celo y la santidad de Adonái. La advertencia contra la “raíz de amargura” (v. 15) es una alusión a las influencias corruptoras que, como el consejo de Bil’am, pueden llevar a la contaminación espiritual. La mención de Esáv (v. 16-17) subraya el peligro de despreciar la herencia espiritual por gratificación temporal, un paralelismo con la caída de Israel en Baal Peor que puso en riesgo su primogenitura como pueblo de Adonái. En Yeshúa haMashíaj, somos llamados a un sacerdocio de santidad y a no perder nuestra primogenitura espiritual, ya que Él es nuestro sumo Kohén que nos capacita para vivir vidas en paz con Adonái.

Punto 7. Tema Más Relevante de la Aliyáh

El tema central y más relevante de la Aliyáh 1 de Parashá Pinjás es el Celo por Adonái y Sus Consecuencias en el Pacto Sacerdotal.

Este tema es crucial en el contexto de la Toráh porque define un principio fundamental de la relación de pacto entre Adonái y Su pueblo: la santidad y la fidelidad. El celo de Pinjás no es un acto de venganza personal, sino una manifestación del propio celo de Adonái por Su nombre y por la pureza de Su pueblo. El texto enfatiza que su acción “apartó la ira de Adonái” y “expió por los hijos de Israel”. Esto demuestra que la respuesta activa y apasionada contra la apostasía es necesaria para mantener la integridad del pacto y restaurar la relación con el Eterno. La recompensa a Pinjás, un “pacto de paz” y un “sacerdocio eterno”, subraya que la fidelidad celosa no solo trae restauración, sino que también asegura bendiciones duraderas y una función perpetua en el servicio a Adonái. El censo posterior simboliza la reorganización y renovación del pueblo de Adonái, purificado y preparado para la herencia.

Este tema se relaciona intrínsecamente con las enseñanzas y la obra de Yeshúa haMashíaj en el Brit Hadasháh, demostrando la continuidad y el cumplimiento:

El Celo de Yeshúa haMashíaj: Yeshúa es la encarnación perfecta del celo por Adonái. Su purificación del Templo (Juan 2:13-17) es un acto de celo mesiánico, donde su pasión por la casa de Su Padre lo llevó a confrontar la profanación. Aún más profundamente, Su sacrificio en el Madero es el acto supremo de celo, donde Él mismo se ofreció para expiar el pecado de la humanidad, apartando la ira de Adonái y estableciendo un pacto de paz eterno para todos los que creen.
El Sacerdocio Eterno de Yeshúa: El sacerdocio perpetuo de Pinjás prefigura el sacerdocio eterno y superior de Yeshúa haMashíaj “según el orden de Malki-Tzedek” (Hebreos 7). Yeshúa es nuestro sumo Kohén fiel, que siempre vive para interceder por nosotros y asegurar nuestra paz con Adonái.
La Santidad de la Kehiláh: Así como el celo de Pinjás restauró la santidad en Israel, Yeshúa llama a Su Kehiláh a vivir en santidad y pureza, libre de la inmoralidad y la idolatría (Hebreos 12:14-17). La Kehiláh es Su cuerpo, y Él la purifica para que sea santa y sin mancha.

Conexión con los Moedim de Elohím:

El celo de Pinjás se conecta fuertemente con los principios de Yom Kippur (Día de la Expiación).

Yom Kippur: Es el día en que se realiza la expiación por los pecados de Israel y se busca la reconciliación con Adonái. La acción de Pinjás, al detener la plaga y “expiar” por Israel, refleja el espíritu de Yom Kippur: la necesidad de un acto decisivo para purificar al pueblo y restaurar la relación rota por el pecado. El celo por la justicia, aunque doloroso, es un medio para alcanzar la expiación y el perdón. Yeshúa haMashíaj es nuestro Yom Kippur definitivo, el Cordero de Elohím que quita el pecado del mundo con Su propia sangre, haciendo posible la verdadera expiación y reconciliación para todos los tiempos. A través de Él, la paz con Adonái es una realidad permanente.

Punto 8. Descubriendo a Mashíaj en cada Aliyah

La Aliyah 1 de Parashá Pinjás es un tesoro de revelaciones mesiánicas, tanto explícitas como tipológicas, que apuntan a Yeshúa haMashíaj.

Profecías Mesiánicas y Reflexión:

El corazón de la revelación mesiánica aquí es el Pacto de Paz y el Sacerdocio Eterno otorgado a Pinjás. Este pacto no es una promesa aislada, sino una clave para entender el sacerdocio mesiánico.

Métodos para descubrir al Mashíaj en cada Aliyah:

Tipos (Tipologías), Sombras (Tzelalim), Figuras:
- Pinjás como tipo del Mesías Sacerdote y Rey Celoso: Pinjás actuó con un celo (קִנְאָה, kin’ah) que Adonái mismo poseía. Él detuvo la plaga del juicio divino, expiando por el pecado de Israel. Este es un fuerte tipo de Yeshúa haMashíaj. Yeshúa, en Su vida y ministerio, manifestó un celo perfecto por la casa de Adonái (Juan 2:17). Su acto sacrificial en el Madero no solo detuvo la plaga del pecado que asola a la humanidad, sino que expió de forma definitiva por nuestros pecados, reconciliándonos con Adonái (Romanos 5:8-11).
- El Pacto de Paz (בְּרִית שָׁלוֹם, Berit Shalóm): El pacto de paz otorgado a Pinjás es una sombra del Nuevo Pacto de Paz establecido a través de Yeshúa haMashíaj. Él es nuestra Paz (Efesios 2:14) y por Su sangre se hizo la reconciliación. Pinjás trajo una paz temporal al calmar la ira de Adonái por un acto particular; Yeshúa trae una paz eterna y universal al quitar la iniquidad del mundo.
- El Sacerdocio Eterno (כְּהֻנַּת עוֹלָם, Kehunnat Olám): El sacerdocio perpetuo de Pinjás prefigura el sacerdocio eterno e inmutable de Yeshúa haMashíaj, quien es “sacerdote para siempre según el orden de Malki-Tzedek” (Hebreos 7:17, 24). Su sacerdocio es superior porque no se basa en el linaje o la muerte, sino en una vida indestructible, y Él siempre vive para interceder por nosotros.
Patrones Redentores (Tavnitot):
- Juicio y Redención: El patrón de juicio (plaga) seguido de un acto de celo que conduce a la redención y la renovación del pacto (censo) es un patrón mesiánico. La humanidad está bajo el juicio del pecado, pero Yeshúa haMashíaj interviene con Su sacrificio celoso para traer redención y una nueva relación de pacto con Adonái.
- El Remanente Fiel: El censo después de la plaga muestra que Adonái preserva un remanente. Esto se refleja en la Haftaráh con los “siete mil” que no se doblaron a Baal. Yeshúa es el Pastor que conoce y guarda a Sus ovejas, el remanente fiel de Israel y de todas las naciones.
Nombres y Títulos Proféticos: El “Sacerdote Eterno” es un título que se aplica plenamente a Yeshúa. El significado de Pinjás, “boca de bronce” o “rostro de gracia”, puede simbolizar la boca que proclama la justicia divina o la gracia que viene a través de la intervención divina.
Eventos Simbólicos:
- La Lanza de Pinjás: La lanza que atravesó a los pecadores es un símbolo del juicio divino contra el pecado. En el Brit Hadasháh, el juicio final recae sobre el pecado en el Madero de Yeshúa, donde Él fue traspasado por nuestras transgresiones (Isaías 53:5, Juan 19:34).
Análisis Lingüístico: El término “kin’ah” (celo) utilizado para Pinjás y para Adonái mismo, subraya la identidad y el carácter del Mesías como aquel que encarna el celo divino.
Midrashim Mesiánicos: Los Targumim, al traducir el pacto de Pinjás como un sacerdocio mesiánico, refuerzan esta conexión. Muchos Midrashim también vinculan el celo de Pinjás con el Mesías, quien será el purificador final de Israel.
Cumplimientos Tipológicos en el Brit Hadasháh:
- Hebreos 7 y 9: Estos capítulos de Hebreos desarrollan el sacerdocio de Yeshúa, mostrando cómo Él supera y perfecciona el sacerdocio levítico, incluyendo el de Pinjás. Yeshúa es el Sumo Kohén que ofrece el sacrificio perfecto una sola vez para siempre, logrando una expiación completa que los sacrificios levíticos (y el acto de Pinjás) solo podían prefigurar.
- Hebreos 12:14-17: La advertencia contra la fornicación y la profanidad, ligada al ejemplo de Esáv, resalta la necesidad de la santidad que Yeshúa, nuestro sumo Kohén, nos capacita para vivir. Él nos llama a no despreciar nuestra “primogenitura” espiritual, que es nuestra salvación y herencia en Él.
Paralelismos Temáticos: La interrupción del juicio por un acto de celo y expiación en la Toráh se paraleliza con la interrupción del juicio sobre la humanidad por el sacrificio de Yeshúa. Donde Pinjás detuvo una plaga con una lanza, Yeshúa detuvo la plaga del pecado con Su vida entregada en el Madero.

En conclusión, Pinjás es una figura poderosa que encarna el celo por Adonái y prefigura el sacerdocio eterno y la obra expiatoria de Yeshúa haMashíaj. Él es el que trae la paz a través de la justicia y establece un sacerdocio que es un adelanto del perfecto y eterno sacerdocio del Mesías.

Punto 9. Midrashim, Targumim, Textos Fuentes y Apócrifos

La historia de Pinjás y su celo ha sido objeto de extensos comentarios en la tradición judía, así como de conexiones en textos apócrifos y del Brit Hadasháh.

Midrashim Relevantes:

Midrash Tanjuma, Pinjás 1: Este Midrash enfatiza que la acción de Pinjás no fue por venganza, sino por kin’at Hashem (celo por Adonái), lo cual fue esencial para apaciguar la ira divina. Explica que Adonái recompensó a Pinjás con la vida eterna a través del pacto de paz, sugiriendo que Pinjás nunca murió, sino que fue llevado como Eliyáhu. Esto lo conecta con la figura de Eliyáhu en la Haftaráh.
Pirkei Avot 5:8: Menciona a Pinjás como uno de los diez milagros que ocurrieron en el Tabernáculo, refiriéndose a su intervención milagrosa para detener la plaga.
Talmud Sanhedrin 82a: Debate la legalidad del acto de Pinjás, pero concluye que fue un hora’at sha’ah (una decisión extraordinaria para una situación específica) y que su acto fue en beneficio de la comunidad para santificar el Nombre de Adonái. También sugiere que Pinjás estaba destinado a ser un sumo Kohén, y este acto aseguró su posición y la de su descendencia.

Targumim que arrojan luz:

Los Targumim a menudo expanden el texto, y en el caso de Pinjás, confirman su estatus sacerdotal y la naturaleza de su recompensa.

Targum Onkelos (Números 25:12): Traduce “pacto de paz” como “pacto de sacerdocio por la paz” (קְיָם כְּהֻנַּת שְׁלָמָא, qeyam kehunnat shalama), enfatizando la función sacerdotal asociada con la paz.
Targum Yonatán (Números 25:12-13): Es más explícito al conectar el pacto de paz con la recompensa por el celo de Pinjás, y cómo este celo sirvió para expiar los pecados del pueblo. También vincula su sacerdocio eterno con el sacerdocio mesiánico, viéndolo como una línea de continuidad hasta el Mesías.

Textos Fuentes y Apócrifos:

Libro de los Macabeos (1 Macabeos 2:26, 54): Matityahu, el líder de la rebelión Macabea, invoca el ejemplo de Pinjás para justificar su propio celo al castigar a los judíos que apostataban y sacrificaban a ídolos. Dice: “Y Pinjás, nuestro padre, por su celo por la Ley, fue contado como sacerdote para siempre.” Esto muestra cómo la figura de Pinjás se convirtió en un modelo de celo por la Toráh en períodos posteriores de la historia judía, especialmente durante la crisis helenística.
Filón de Alejandría, “Sobre la Migración de Abraham” y “De Specialibus Legibus”: Filón alaba a Pinjás como un modelo de virtud y celo. Para Filón, Pinjás representa al hombre que es “amigo de Elohím” y que actúa en nombre de la ley divina.
Libro de Enoc (Apócrifo): Aunque no menciona directamente a Pinjás, el tema del juicio divino sobre la inmoralidad y la rebelión, y la necesidad de justicia para restaurar el orden cósmico, es prominente en Enoc, resonando con el incidente de Baal Peor.
Libro de los Jubileos: Este texto también enfatiza la pureza del sacerdocio y la importancia de no mezclar las costumbres de Israel con las de las naciones paganas, lo que subraya el contexto del pecado de Baal Peor.

Estos textos demuestran que la historia de Pinjás trascendió el relato bíblico para convertirse en un arquetipo de fidelidad y celo por Adonái, cuya acción tuvo implicaciones teológicas y sacerdotales duraderas. La conexión de su sacerdocio con la paz y la eternidad también preparó el terreno para la comprensión del sacerdocio mesiánico de Yeshúa haMashíaj.

Punto 10. Mandamientos Encontrados o Principios y Valores

La Aliyáh 1 de Parashá Pinjás (Números 25:10-26:4) no presenta mandamientos en el formato de mitzvot explícitas, sino que establece principios y valores fundamentales que son esenciales para la vida del pacto y la santidad del pueblo de Adonái.

Valor del Celo por Adonái: El principio más destacado es el valor del celo apasionado y justo por la gloria de Adonái y la santidad de Su nombre (Números 25:11). El acto de Pinjás, al tener “Mi celo” (קִנְאָתִ֑י), es aprobado y recompensado por Adonái porque defendió la pureza del pacto.
- Aplicación en el Brit Hadasháh: Este celo es una virtud espiritual fundamental para los creyentes en Yeshúa haMashíaj. Yeshúa mismo fue consumido por el celo por la casa de Adonái (Juan 2:17). Shaúl exhorta a los creyentes a ser “celosos de buenas obras” (Tito 2:14). Este celo no debe ser fanatismo ciego, sino una pasión informada por el amor y la justicia de Elohím, buscando siempre Su honor y la pureza de Su Kehiláh.
Principio de la Reconciliación a través de la Justicia: La acción de Pinjás “apartó la ira de Adonái” y “expió por los hijos de Israel” (Números 25:11, 13). Esto establece el principio de que los actos de justicia y la eliminación del mal del campamento son medios por los cuales la reconciliación y la paz con Adonái pueden ser restauradas.
- Aplicación en el Brit Hadasháh: La mayor reconciliación y expiación se logra a través de Yeshúa haMashíaj. Su sacrificio en el Madero fue el acto supremo de justicia y amor que apartó la ira de Adonái y nos reconcilió con Él (Romanos 5:10-11). Los creyentes son llamados a ser agentes de reconciliación en el mundo (2 Corintios 5:18).
Valor de la Fidelidad y sus Bendiciones Duraderas: El pacto de paz y el sacerdocio eterno otorgados a Pinjás (Números 25:12-13) demuestran que la fidelidad y el celo por Adonái tienen recompensas duraderas y generacionales.
- Aplicación en el Brit Hadasháh: Yeshúa haMashíaj es el que establece un pacto eterno con Su sangre (Hebreos 13:20). Él recompensa la fidelidad de Sus siervos con una herencia eterna y participación en Su reino. El sacerdocio de los creyentes en Yeshúa es un “sacerdocio real” (1 Pedro 2:9), con responsabilidades y bendiciones eternas.
Principio de Responsabilidad Comunitaria y Liderazgo: El mandato de Moshéh a los jueces de ejecutar a los culpables (mencionado en la Aliyah anterior, pero contextualmente relacionado) y la acción de Pinjás, así como el censo posterior, resaltan la responsabilidad colectiva y del liderazgo para mantener la pureza y el orden dentro de la comunidad.
- Aplicación en el Brit Hadasháh: Los líderes de la Kehiláh deben velar por la doctrina y la moralidad de los creyentes (Hebreos 13:17). Cada creyente tiene la responsabilidad de cuidar su propio camino y el de sus hermanos, exhortándose mutuamente a la santidad (Hebreos 12:15).

Estos principios fundamentales, extraídos del celo de Pinjás y la respuesta de Adonái, encuentran su máxima expresión y cumplimiento en la persona y obra de Yeshúa haMashíaj, quien nos capacita para vivirlos en la realidad del Nuevo Pacto.

Punto 11. Preguntas de Reflexión

¿Cómo podemos diferenciar el “celo por Adonái” que demostró Pinjás de un fanatismo religioso o una justicia propia, y cuál es la clave para ejercer un celo que sea grato a Elohím en nuestra vida hoy?
Adonái recompensó a Pinjás con un “pacto de paz” y un “sacerdocio eterno”. ¿Cómo se manifiesta este pacto de paz en la vida del creyente en Yeshúa haMashíaj, y de qué manera nuestro “sacerdocio real” refleja el sacerdocio de Pinjás?
La Haftaráh nos muestra a Eliyáhu en un momento de profundo desánimo a pesar de su gran celo y victorias. ¿Cómo podemos reconocer y responder a la “voz suave y apacible” de Adonái en nuestros propios momentos de vulnerabilidad o agotamiento espiritual?
Hebreos 12:15 advierte sobre la “raíz de amargura”. ¿De qué manera la falta de santidad o el sincretismo, como en Baal Peor, pueden llevar a la amargura en la Kehiláh o en nuestra vida personal, y cómo la gracia de Yeshúa nos ayuda a evitarla?
El censo se realiza después de la plaga, reafirmando la continuidad del pueblo. ¿Cómo este censo simboliza la fidelidad de Adonái a Su pacto a pesar de nuestras fallas, y cómo Yeshúa haMashíaj asegura la continuidad y la identidad del verdadero Israel de Elohím?

Punto 12. Resumen de la Aliyáh

La Aliyáh 1 de Parashá Pinjás (Números 25:10-26:4) marca el inicio de una nueva fase en la narrativa de Israel en el desierto, centrada en la figura de Pinjás y la consolidación del pueblo antes de su entrada a la Tierra Prometida.

Eventos Clave:

Recompensa del Celo de Pinjás (Números 25:10-13): Adonái declara que Pinjás, hijo de El’azar, al manifestar el propio celo de Adonái contra la inmoralidad e idolatría en Baal Peor, desvió la ira divina de Israel. Como recompensa por su acto de justicia, Adonái le otorga a Pinjás y a su descendencia un “pacto de paz” (בְּרִית שָׁלוֹם) y un “sacerdocio eterno” (כְּהֻנַּת עוֹלָם), asegurando su prominencia y la de su linaje en el servicio sacerdotal.
Identificación de los Culpables (Números 25:14-15): El texto nombra específicamente a Zimrí, príncipe de la tribu de Shim’ón, y a Kozbí, hija de un jefe de Midyán, destacando la gravedad de su transgresión y el contexto político-religioso de la alianza perversa.
Mandato contra Midyán (Números 25:16-18): Adonái ordena a Israel que oprima y golpee a los Midyanitas por su engaño en el asunto de Peor, estableciendo una represalia por haber incitado al pueblo de Israel a pecar.
El Segundo Censo (Números 26:1-4): Después de la plaga que mató a veinticuatro mil personas, Adonái instruye a Moshéh y El’azar a realizar un nuevo censo de todos los hombres de Israel de veinte años o más, aptos para la guerra. Este censo, el segundo en el desierto, sirve para reorganizar al pueblo y prepararlo para la inminente conquista y distribución de la Tierra Prometida, y es una señal de la fidelidad de Adonái a pesar de la reciente apostasía.

Aplicación en Mashíaj:

La figura de Pinjás y su celo son un poderoso tipo de Yeshúa haMashíaj. Yeshúa es el que encarna el celo perfecto de Adonái, purificando a Su pueblo y Su casa. Su sacrificio en el Madero es el acto supremo de celo que “expía” de una vez por todas por nuestros pecados, desviando la ira de Adonái y estableciendo un “pacto de paz” eterno para todos los que creen. El “sacerdocio eterno” de Pinjás prefigura el sacerdocio inmutable y superior de Yeshúa haMashíaj según el orden de Malki-Tzedek, quien siempre vive para interceder por nosotros.

El censo posterior a la plaga es un recordatorio de que, incluso después de las fallas del pueblo, Adonái es fiel a Su pacto y preserva a Su remanente. Yeshúa haMashíaj es el Pastor que conoce a Sus ovejas por nombre y las guarda, asegurando que Su pueblo, el verdadero Israel de Elohím, será contado y heredará las promesas. La Aliyah nos llama a un celo por la santidad y la fidelidad a Adonái, emulando a Pinjás pero con la gracia y el poder que provienen de nuestro Mesías, Yeshúa.

Punto 13. Tefiláh de la Aliyáh

Adonái Elohím, Eterno y Santo de Israel, venimos ante Ti con corazones agradecidos por Tu fidelidad inquebrantable y Tu celo por Tu Nombre. Te damos gracias por levantar a siervos como Pinjás, cuya pasión por Tu justicia detuvo la plaga y restauró la paz entre Tú y Tu pueblo.

Te pedimos, MarYah, que enciendas en nosotros un celo similar, no un celo humano o carnal, sino un celo divino que refleje Tu propio carácter. Ayúdanos a aborrecer el mal y a amar la rectitud, para que podamos vivir vidas que Te honren y santifiquen Tu Nombre en la tierra. Que este celo nos impulse a buscar la pureza y la santidad en cada aspecto de nuestras vidas, lejos de toda inmoralidad e idolatría.

Padre, que el pacto de paz que diste a Pinjás sea una realidad palpable en nuestras vidas a través de Yeshúa haMashíaj, nuestro Gran Sumo Kohén. Que Su sacrificio nos expíe de todo pecado y nos mantenga en perpetua paz Contigo. Fortalécenos para resistir las “raíces de amargura” y las influencias corruptoras que buscan apartarnos de Ti.

Que Tu Ruaj Hakodesh nos capacite para ejercer nuestro sacerdocio real, intercediendo por los demás y viviendo en la luz de Tu Toráh. Al contar a Tu pueblo, recordamos Tu fidelidad, que nos has preservado y nos preparas para heredar Tu reino. Guíanos, Adonái, para que seamos contados entre Tus fieles, un pueblo listo para Tu venida. Todo esto Te lo pedimos en el nombre precioso de Yeshúa haMashíaj, nuestro Rey y Redentor. Amén.

+Recursos del Ministerio Judío Mesiánico de Biblia Toráh Viviente Para Maestros, Traductores y Estudiantes:

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