Parashá 20 – Tetzavé (תצוה) – Shemot/Éxodo 28:13-30
Parashá 20 – Tetzavé (תצוה) – Aliyáh 2 (Éxodo 28:13-30)
Punto 1.
Texto Interlineal Anotado Hebreo-Español
| Texto Hebreo | Fonética | Traducción palabra por palabra |
|---|---|---|
| וְעָשִׂיתָ חֹשֶׁן | Ve’asíta Jóshen | Y harás el pectoral |
| מִשְׁפָּט | Mishpát | de juicio |
| מַעֲשֵׂה חֹשֵׁב | Ma’ase Jóshév | obra de diseño |
| כְּמַעֲשֵׂה הָאֵפֹד | Kema’ase Ha’Éfod | como la obra del efod |
| תַּעֲשֶׂנּוּ | Ta’asénu | lo harás |
| זָהָב תְּכֵלֶת | Zaháv Tekhélet | oro, azul |
| וְאַרְגָּמָן | Ve’argamán | y púrpura |
| וְתוֹלַעַת שָׁנִי | Vetolá’at Shání | y carmesí |
| וְשֵׁשׁ מָשְׁזָר | Vesheh Mashzár | y lino torcido |
Traducción literal:
“Y harás el pectoral del juicio, obra de diseño, como la obra del efod lo harás; de oro, azul, púrpura, carmesí y lino torcido lo harás.”
Punto 2. Haftaráh
Referencia: Zacarías 3:1-10
Conexión con la Parashá: La Haftaráh describe a Yehoshúa el sumo sacerdote siendo purificado y vestido con ropas sagradas, aludiendo a la vestimenta sacerdotal de Aharón en la Parashá Tetzavé. Así como Aharón debía portar el pectoral del juicio, Yehoshúa recibe vestiduras puras, simbolizando la expiación y la justicia divina.
Comentario Mesiánico: Yehoshúa el sumo sacerdote prefigura a Yeshúa HaMashíaj, quien también lleva nuestra iniquidad y nos viste de justicia ante Elohím.
Punto 3. Brit Hadasháh
Referencia: Hebreos 4:14-16
Conexión con la Toráh y la Haftaráh: Así como Aharón portaba el pectoral del juicio para interceder por Israel, Yeshúa es nuestro Sumo Sacerdote que intercede constantemente en el Lugar Celestial.
Reflexión Mesiánica: El pectoral representa la mediación entre Elohím y Su pueblo. En Yeshúa encontramos al mediador supremo, quien lleva nuestros nombres ante el trono celestial.
Punto 4. Contexto Histórico y Cultural
La vestimenta sacerdotal en el periodo del Mishkán y del Beit HaMikdash tenía un simbolismo profundo en el rol sacerdotal. El pectoral no solo era una pieza de vestimenta sino una herramienta de juicio y mediación entre Israel y Elohím.
Punto 5. Estudio, comentarios y conexiones proféticas
Comentarios Rabínicos: Rashi explica que el pectoral del juicio servía para consultar la voluntad divina a través del Urim veTumim.
Comentario Judío Mesiánico: La intercesión de Aharón con el pectoral refleja la intercesión celestial de Yeshúa.
Punto 6. Análisis Profundo de la Aliyáh
El pectoral tenía las piedras con los nombres de las tribus de Israel, lo que mostraba la unidad del pueblo ante Elohím. Esto prefigura la unidad de los creyentes en el Mashíaj.
Punto 7. Tema Más Relevante de la Aliyáh
Definición del Tema: “La mediación del sumo sacerdote por Israel.”
Conexión con Yeshúa haMashíaj: Así como Aharón llevaba a Israel en su corazón con el pectoral, Yeshúa lleva a Su pueblo en Su intercesión celestial.
Punto 8. Descubriendo a Mashíaj en la Aliyáh
Tipología y Sombras:
- El pectoral del juicio → Representa la intercesión de Mashíaj.
- Las piedras con los nombres de Israel → Representan a los creyentes inscritos en el libro de la vida.
Punto 9. Midrashim, Targumim, Textos Fuentes y Apócrifos
El Midrash Rabáh en Shemot 38:8 habla de la importancia del Urim veTumim en la consulta con Elohím. En los escritos de los primeros siglos, encontramos referencias en el Targum Jonathan sobre la luz que irradiaban las piedras del pectoral como indicación divina.
Punto 10. Mandamientos Encontrados o principios y valores
- Mitzváh: Hacer vestiduras sacerdotales específicas para el servicio en el Santuario (Éxodo 28:2).
- Principio: La mediación y la intercesión son fundamentales en la relación con Elohím.
Punto 11. Preguntas de Reflexión
- ¿Por qué el pectoral era llamado “del juicio”?
- ¿Cómo se relaciona la vestimenta de Aharón con la función de Yeshúa como Sumo Sacerdote?
- ¿Qué significado tiene llevar los nombres de Israel sobre el corazón?
- ¿Cómo podemos aplicar la enseñanza de la mediación sacerdotal en nuestra vida?
- ¿Cuál es la conexión entre el Urim veTumim y la guía de Ruaj HaKodesh?
Punto 12. Resumen de la Aliyáh
En esta Aliyáh, se detallan las instrucciones sobre el pectoral del juicio, su diseño y su propósito en la vestimenta de Aharón. Se establecen los materiales, las piedras y su función en el sacerdocio.
Punto 13. Tefiláh de la Aliyáh
“Adonái, así como Aharón llevaba a Israel en su corazón con el pectoral, que Yeshúa nos lleve siempre ante Ti. Enséñanos a interceder y a vivir en justicia, reflejando Tu voluntad en nuestras vidas. Amén.”
Éxodo 28:13
| Texto Hebreo | Fonética | Traducción palabra por palabra |
|---|---|---|
| וְעָשִׂיתָ | Ve’asíta | Y harás |
| מִשְׁבְּצוֹת | Mishbetzót | engastes |
| זָהָב | Zaháv | de oro |
| שְׁתַּיִם | Shetáyim | dos |
Traducción literal:
“Y harás dos engastes de oro.”
Éxodo 28:14
| Texto Hebreo | Fonética | Traducción palabra por palabra |
|---|---|---|
| וּשְׁנֵי | Ushnéi | y dos |
| שַׁרְשְׁרוֹת | Sharsharót | cadenas |
| זָהָב | Zaháv | de oro |
| טְהוֹר | Tehór | puro |
| מִגְבָּלֹת | Migbalót | trenzadas |
| תַּעֲשֶׂה | Ta’ase | harás |
| אֹתָם | Otám | ellas |
| מַעֲשֵׂה | Ma’ase | obra |
| עֲבֹת | Avót | de cordón |
| וְנָתַתָּה | Venatátah | y pondrás |
| אֶת | Et | el |
| שַׁרְשְׁרֹת | Sharsharót | cadenas |
| הָעֲבֹתֹת | Ha’avotót | trenzadas |
| עַל | Al | sobre |
| הַמִּשְׁבְּצוֹת | Hamishbetzót | los engastes |
Traducción literal:
“Y harás dos cadenas de oro puro, trenzadas, obra de cordón, y pondrás las cadenas trenzadas sobre los engastes.”
Éxodo 28:15
| Texto Hebreo | Fonética | Traducción palabra por palabra |
|---|---|---|
| וְעָשִׂיתָ | Ve’asíta | Y harás |
| חֹשֶׁן | Jóshen | el pectoral |
| מִשְׁפָּט | Mishpát | del juicio |
| מַעֲשֵׂה | Ma’ase | obra |
| חֹשֵׁב | Jóshév | de diseño |
| כְּמַעֲשֵׂה | Kema’ase | como la obra |
| הָאֵפֹד | Ha’Éfod | del efod |
| תַּעֲשֶׂנּוּ | Ta’asénu | lo harás |
| זָהָב | Zaháv | de oro |
| תְּכֵלֶת | Tekhélet | azul |
| וְאַרְגָּמָן | Ve’argamán | y púrpura |
| וְתוֹלַעַת | Vetolá’at | y carmesí |
| שָׁנִי | Shání | escarlata |
| וְשֵׁשׁ | Vesheh | y lino |
| מָשְׁזָר | Mashzár | torcido |
Traducción literal:
“Y harás el pectoral del juicio, obra de diseño, como la obra del efod lo harás, de oro, azul, púrpura, carmesí y lino torcido lo harás.”
Éxodo 28:16
| Texto Hebreo | Fonética | Traducción palabra por palabra |
|---|---|---|
| רָבוּעַ | Ravú’a | Cuadrado |
| יִהְיֶה | Yihyéh | será |
| כָּפוּל | Kafúl | doblado |
| זֶרֶת | Zéret | un palmo |
| אָרְכּוֹ | Orkó | su largo |
| וְזֶרֶת | Ve’Zéret | y un palmo |
| רָחְבּוֹ | Rajbó | su ancho |
Traducción literal:
“Será cuadrado, doblado, un palmo su largo y un palmo su ancho.”
Éxodo 28:17
| Texto Hebreo | Fonética | Traducción palabra por palabra |
|---|---|---|
| וּמִלֵּאתָ | Umillétah | Y llenarás |
| בוֹ | Bó | en él |
| מִלֻּאת | Millu’ót | piedras engastadas |
| אֶבֶן | Éven | piedras |
| אַרְבָּעָה | Arba’áh | cuatro |
| טוּרִים | Turím | filas |
| אָבֶן | Áven | de piedras |
| טוּר | Túr | Una fila |
| אֹדֶם | Ódem | Rubí |
| פִּטְדָּה | Pitdáh | Topacio |
| וּבָרֶקֶת | Uváreket | y Esmeralda |
Traducción literal:
“Y lo llenarás de piedras engastadas, cuatro filas de piedras; una fila: rubí, topacio y esmeralda.”
Éxodo 28:18
| Texto Hebreo | Fonética | Traducción palabra por palabra |
|---|---|---|
| וְהַטּוּר | VehaTúr | Y la fila |
| הַשֵּׁנִי | HaShení | la segunda |
| נֹפֶךְ | Nófej | Granate |
| סַפִּיר | Sapír | Zafiro |
| וְיָהֲלֹם | Veyahalóm | y Diamante |
Traducción literal:
“Y la segunda fila: granate, zafiro y diamante.”
Éxodo 28:19
| Texto Hebreo | Fonética | Traducción palabra por palabra |
|---|---|---|
| וְהַטּוּר | VehaTúr | Y la fila |
| הַשְּׁלִישִׁי | HaShelishí | la tercera |
| לֶשֶׁם | LéShem | Jacinto |
| שְׁבוֹ | Shevó | Ágata |
| וְאַחְלָמָה | VeAjalamáh | y Amatista |
Traducción literal:
“Y la tercera fila: jacinto, ágata y amatista.”
Éxodo 28:20
| Texto Hebreo | Fonética | Traducción palabra por palabra |
|---|---|---|
| וְהַטּוּר | VehaTúr | Y la fila |
| הָרְבִיעִי | HaRevi’í | la cuarta |
| תַּרְשִׁישׁ | Tarshísh | Crisólito |
| וְשֹׁהַם | Vesóham | Ónix |
| וְיָשְׁפֵה | Veyashfé | y Jaspe |
Traducción literal:
“Y la cuarta fila: crisólito, ónix y jaspe.”
Conclusión:
Este segmento detalla la construcción del pectoral del juicio con los materiales exactos y el simbolismo de las piedras engastadas, cada una representando a una tribu de Israel. Esto muestra la santidad y la responsabilidad del sumo sacerdote en su función de intercesor por el pueblo de Elohím.
Éxodo 28:21
| Texto Hebreo | Fonética | Traducción palabra por palabra |
|---|---|---|
| וְהָאֲבָנִים | Veha’avaním | Y las piedras |
| תִּהְיֶיןָ | Tihyéina | serán |
| עַל־שְׁמֹת | Al-shemót | sobre los nombres |
| בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל | Benei-Yisraél | de los hijos de Israel |
| שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה | Shteim-Esréh | doce |
| עַל־שְׁמֹתָם | Al-shemotám | según sus nombres |
| פִּתּוּחֵי | Pitujei | grabadas como |
| חוֹתָם | Jotám | un sello |
| אִישׁ | Ish | cada hombre |
| עַל־שְׁמוֹ | Al-shemó | según su nombre |
| תִּהְיֶיןָ | Tihyéina | serán |
| לִשְׁנֵי־עָשָׂר | Lishnei-Asár | para las doce |
| שָׁבֶט | Shévet | tribus |
Traducción literal:
“Y las piedras serán sobre los nombres de los hijos de Israel, doce según sus nombres, grabadas como un sello, cada una según su nombre, serán para las doce tribus.”
Éxodo 28:22
| Texto Hebreo | Fonética | Traducción palabra por palabra |
|---|---|---|
| וְעָשִׂיתָ | Ve’asíta | Y harás |
| עַל־הַחֹשֶׁן | Al-haJóshen | sobre el pectoral |
| שַׁרְשְׁרוֹת | Sharsharót | cadenas |
| גַּבְלֹת | Gavlót | trenzadas |
| מַעֲשֵׂה | Ma’ase | obra |
| עֲבֹת | Avót | de cordón |
| זָהָב | Zaháv | de oro טָהוֹר |
| טָהוֹר | Tahór | puro |
Traducción literal:
“Y harás sobre el pectoral cadenas trenzadas, obra de cordón, de oro puro.”
Éxodo 28:23
| Texto Hebreo | Fonética | Traducción palabra por palabra |
|---|---|---|
| וְעָשִׂיתָ | Ve’asíta | Y harás |
| עַל־הַחֹשֶׁן | Al-haJóshen | sobre el pectoral |
| שְׁתֵּי | Shtei | dos |
| טַבְּעֹת | Tab’ót | anillos |
| זָהָב | Zaháv | de oro |
| וְנָתַתָּה | Venatátah | y pondrás |
| אֶת־שְׁתֵּי | Et-shtei | las dos |
| הַטַּבָּעוֹת | Hattabá’ot | anillas |
| עַל־שְׁנֵי | Al-shnei | sobre los dos |
| קְצוֹת | Ketzót | extremos |
| הַחֹשֶׁן | HaJóshen | del pectoral |
Traducción literal:
“Y harás sobre el pectoral dos anillos de oro y pondrás los dos anillos sobre los dos extremos del pectoral.”
Éxodo 28:24
| Texto Hebreo | Fonética | Traducción palabra por palabra |
|---|---|---|
| וְנָתַתָּה | Venatátah | Y pondrás |
| אֶת־שְׁתֵּי | Et-shtei | las dos |
| עַבֹּתֹת | Abotót | cadenas trenzadas |
| הַזָּהָב | HaZaháv | de oro |
| עַל | Al | sobre |
| שְׁתֵּי | Shtei | los dos |
| הַטַּבָּעוֹת | Hattabá’ot | anillos |
| עַל | Al | sobre |
| קְצוֹת | Ketzót | los extremos |
| הַחֹשֶׁן | HaJóshen | del pectoral |
Traducción literal:
“Y pondrás las dos cadenas trenzadas de oro sobre los dos anillos en los extremos del pectoral.”
Éxodo 28:25
| Texto Hebreo | Fonética | Traducción palabra por palabra |
|---|---|---|
| וְאֵת | Ve’et | Y las |
| שְׁתֵּי | Shtei | dos |
| קְצוֹת | Ketzót | extremos |
| שְׁתֵּי | Shtei | de las dos |
| הָעַבֹּתֹת | Ha’abotót | cadenas trenzadas |
| תִּתֵּן | Tittén | pondrás |
| עַל | Al | sobre |
| שְׁתֵּי | Shtei | los dos |
| הַמִּשְׁבְּצוֹת | HaMishbetzót | engastes |
Traducción literal:
“Y los dos extremos de las dos cadenas trenzadas pondrás sobre los dos engastes.”
Éxodo 28:26
| Texto Hebreo | Fonética | Traducción palabra por palabra |
|---|---|---|
| וְעָשִׂיתָ | Ve’asíta | Y harás |
| שְׁתֵּי | Shtei | dos |
| טַבָּעוֹת | Tabá’ot | anillas |
| זָהָב | Zaháv | de oro |
| וְשַׂמְתָּ | Vesamtá | y pondrás |
| עַל־שְׁנֵי | Al-shnei | sobre los dos |
| קְצוֹת | Ketzót | extremos |
| הַחֹשֶׁן | HaJóshen | del pectoral |
| עַל־שְׂפָתוֹ | Al-sefató | en su borde |
Traducción literal:
“Y harás dos anillos de oro y los pondrás sobre los dos extremos del pectoral en su borde.”
Éxodo 28:30
| Texto Hebreo | Fonética | Traducción palabra por palabra |
|---|---|---|
| וְנָתַתָּ | Venatátah | Y pondrás |
| אֶל־חֹשֶׁן | El-Jóshen | en el pectoral |
| הַמִּשְׁפָּט | HaMishpát | del juicio |
| אֶת־הָאוּרִים | Et-HaUrím | el Urim |
| וְאֶת־הַתֻּמִּים | Ve’et-HaTumím | y el Tumim |
| וְהָיוּ | Vehayú | y serán |
| עַל־לֵב | Al-Lev | sobre el corazón |
| אַהֲרֹן | Aharón | de Aharón |
| בְּבֹאוֹ | Bevo’ó | cuando entre |
| לִפְנֵי | Lifnei | delante de |
| יְהוָה | Adonái | Adonái |
Traducción literal:
“Y pondrás en el pectoral del juicio el Urim y el Tumim, y estarán sobre el corazón de Aharón cuando entre delante de Adonái.”
Conclusión
Este segmento de la Toráh describe el diseño detallado del Jóshen Mishpát (pectoral del juicio), su construcción, sus piedras preciosas y su propósito como medio de comunicación divina a través del Urim veTumim. Aharón, como sumo sacerdote, debía portar el pectoral con los nombres de las tribus de Israel sobre su corazón, simbolizando su intercesión y responsabilidad ante Adonái.
Punto 2. Haftaráh – Zacarías 3:1-10
Zacarías 3:1
| Texto Hebreo | Fonética | Traducción palabra por palabra |
|---|---|---|
| וַיַּרְאֵנִי | Vayarení | Y me mostró |
| אֶת־יְהוֹשֻׁעַ | Et-Yehoshúa | a Yehoshúa |
| הַכֹּהֵן | HaKohén | el sacerdote |
| הַגָּדוֹל | HaGadól | el grande (sumo) |
| עֹמֵד | Oméd | de pie |
| לִפְנֵי | Lifnei | delante de |
| מַלְאַךְ | Maláj | el ángel |
| יְהוָה | Adonái | de Adonái |
| וְהַשָּׂטָן | VeHaSatán | y el Satán |
| עֹמֵד | Oméd | de pie |
| עַל־יְמִינוֹ | Al-Yeminó | a su derecha |
| לְשִׂטְנוֹ | Lesitnó | para acusarlo |
Traducción literal:
“Y me mostró a Yehoshúa el sumo sacerdote, de pie delante del ángel de Adonái, y el Satán estaba de pie a su derecha para acusarlo.”
Zacarías 3:2
| Texto Hebreo | Fonética | Traducción palabra por palabra |
|---|---|---|
| וַיֹּאמֶר | Vayómer | Y dijo |
| יְהוָה | Adonái | Adonái |
| אֶל־הַשָּׂטָן | El-HaSatán | al Satán |
| יִגְעַר־יְהוָה | Yigar-Adonái | reprenda Adonái |
| בְּךָ | Bejá | en ti |
| הַשָּׂטָן | HaSatán | oh Satán |
| וְיִגְעַר | VeYigar | y reprenda |
| יְהוָה | Adonái | Adonái |
| בְּךָ | Bejá | en ti |
| הַבֹּחֵר | HaBojér | el que ha escogido |
| בִּירוּשָׁלִָם | Birushaláim | a Yerushaláim |
| הֲלוֹא | Haló | ¿Acaso no es? |
| זוֹ | Zó | este |
| אוּד | Ud | un tizón |
| מֻצָּל | Mutzál | rescatado |
| מֵאֵשׁ | Me’esh | del fuego |
Traducción literal:
“Y dijo Adonái al Satán: ‘Que Adonái te reprenda, oh Satán. Que Adonái, que ha escogido a Yerushaláim, te reprenda. ¿No es este un tizón rescatado del fuego?'”
Zacarías 3:3
| Texto Hebreo | Fonética | Traducción palabra por palabra |
|---|---|---|
| וִיהוֹשֻׁעַ | ViYehoshúa | Y Yehoshúa |
| הָיָה | Hayá | estaba |
| לָבוּשׁ | Lavúsh | vestido |
| בְּגָדִים | Begadím | de ropas |
| צוֹאִים | Tzo’ím | sucias |
| וְעֹמֵד | VeOméd | y de pie |
| לִפְנֵי | Lifnei | delante de |
| הַמַּלְאָךְ | HaMaláj | el ángel |
Traducción literal:
“Y Yehoshúa estaba vestido con ropas sucias y de pie delante del ángel.”
Zacarías 3:4
| Texto Hebreo | Fonética | Traducción palabra por palabra |
|---|---|---|
| וַיַּעַן | Vaya’án | Y respondió |
| וַיֹּאמֶר | Vayómer | y dijo |
| אֶל־הָעֹמְדִים | El-HaOmdím | a los que estaban de pie |
| לְפָנָיו | Lefanáv | delante de él |
| לֵאמֹר | Lemór | diciendo |
| הָסִירוּ | Hasirú | Quitad |
| הַבְּגָדִים | HaBegadím | las ropas |
| הַצֹּאִים | HaTzo’ím | sucias |
| מֵעָלָיו | Me’aláv | de sobre él |
| וַיֹּאמֶר | Vayómer | Y dijo |
| אֵלָיו | Eláv | a él |
| רְאֵה | Re’éh | Mira |
| הֶעֱבַרְתִּי | Heevartí | He quitado |
| מֵעָלֶיךָ | Me’alejá | de sobre ti |
| עֲוֹנֶךָ | Avonéja | tu iniquidad |
| וְהַלְבֵּשׁ | Vehalbésh | y te vestiré |
| אוֹתְךָ | Otjá | a ti |
| מַחֲלָצוֹת | Majalatzót | con vestiduras de gala |
Traducción literal:
“Y respondió y dijo a los que estaban de pie delante de él: ‘Quitad las ropas sucias de sobre él’. Y le dijo: ‘Mira, he quitado de sobre ti tu iniquidad y te vestiré con vestiduras de gala.'”
Zacarías 3:5
| Texto Hebreo | Fonética | Traducción palabra por palabra |
|---|---|---|
| וָאֹמַר | Vaómar | Y dije |
| יָשִׂימוּ | Yasímu | Pongan |
| צָנִיף | Tzaníf | un turbante |
| טָהוֹר | Tahór | puro |
| עַל־רֹאשׁוֹ | Al-Roshó | sobre su cabeza |
| וַיָּשִׂימוּ | Vayasímu | Y pusieron |
| הַצָּנִיף | HaTzaníf | el turbante |
| הַטָּהוֹר | HaTahór | puro |
| עַל־רֹאשׁוֹ | Al-Roshó | sobre su cabeza |
| וַיַּלְבִּשֻׁהוּ | Vayalbishúhu | y le vistieron |
| בְּגָדִים | Begadím | con ropas |
| וּמַלְאַךְ | UMaláj | y el ángel |
| יְהוָה | Adonái | de Adonái |
| עֹמֵד | Oméd | estaba de pie |
Traducción literal:
“Y dije: ‘Pongan un turbante puro sobre su cabeza’. Y pusieron el turbante puro sobre su cabeza, y le vistieron con ropas, y el ángel de Adonái estaba de pie.”
Conclusión de la Haftaráh (Zacarías 3:1-10)
Este pasaje muestra la redención de Yehoshúa el sumo sacerdote, quien es revestido con ropas limpias y es restaurado a su posición. La imagen de Yehoshúa con ropas sucias representa la iniquidad del pueblo de Israel, y su purificación refleja la gracia de Adonái que elimina el pecado y establece un nuevo sacerdocio.
En la interpretación mesiánica, esto apunta a Yeshúa haMashíaj, quien carga con nuestras iniquidades y nos reviste con justicia, como sumo sacerdote celestial.
Zacarías 3:6
| Texto Hebreo | Fonética | Traducción palabra por palabra |
|---|---|---|
| וַיָּעַד | Vaya’ad | Y advirtió |
| מַלְאַךְ | Maláj | el ángel |
| יְהוָה | Adonái | de Adonái |
| אֶת־יְהוֹשֻׁעַ | Et-Yehoshúa | a Yehoshúa |
| לֵאמֹר | Lemór | diciendo |
Traducción literal:
“Y advirtió el ángel de Adonái a Yehoshúa, diciendo:”
Zacarías 3:7
| Texto Hebreo | Fonética | Traducción palabra por palabra |
|---|---|---|
| כֹּה | Kóh | Así |
| אָמַר | Amar | ha dicho |
| יְהוָה | Adonái | Adonái |
| צְבָאוֹת | Tzeva’ót | de los Ejércitos |
| אִם | Im | si |
| בְּדְרָכַי | Bedrakhái | en mis caminos |
| תֵּלֵךְ | Teléj | andarás |
| וְאִם | Ve’ím | y si |
| אֶת־מִשְׁמַרְתִּי | Et-Mishmartí | mi encargo |
| תִּשְׁמֹר | Tishmór | guardarás |
| וְגַם | Vegám | también |
| אַתָּה | Atáh | tú |
| תָּדִין | Tadín | juzgarás |
| אֶת־בֵּיתִי | Et-Beití | mi casa |
| וְגַם | Vegám | y también |
| תִּשְׁמֹר | Tishmór | guardarás |
| אֶת־חֲצֵרָי | Et-Jatzérai | mis atrios |
| וְנָתַתִּי | Venatátí | y te daré |
| לְךָ | Lejá | a ti |
| מַהְלְכִים | Mahlejím | acceso |
| בֵּין | Beín | entre |
| הָעֹמְדִים | HaOmédim | los que están de pie |
| הָאֵלֶּה | Haéleh | estos |
Traducción literal:
“Así ha dicho Adonái Tzeva’ót: Si en mis caminos andas, y si mi encargo guardas, entonces también juzgarás mi casa y guardarás mis atrios, y te daré acceso entre estos que están de pie.”
Zacarías 3:8
| Texto Hebreo | Fonética | Traducción palabra por palabra |
|---|---|---|
| שְׁמַע | Shemá | Escucha |
| נָא | Ná | ahora |
| יְהוֹשֻׁעַ | Yehoshúa | Yehoshúa |
| הַכֹּהֵן | HaKohén | el sacerdote |
| הַגָּדוֹל | HaGadól | el grande (sumo) |
| אַתָּה | Atáh | tú |
| וְרֵעֶיךָ | Vere’eijá | y tus compañeros |
| הַיֹּשְׁבִים | HaYoshvím | que están sentados |
| לְפָנֶיךָ | Lefanejá | delante de ti |
| כִּי | Ki | porque |
| אַנְשֵׁי | Anshei | hombres |
| מוֹפֵת | Mofét | de señal |
| הֵמָּה | Hemá | ellos |
| כִּי | Ki | porque |
| הִנְנִי | Hineni | he aquí |
| מֵבִיא | Meví | traeré |
| אֶת־עַבְדִּי | Et-Avdí | a mi siervo |
| צֶמַח | Tzemáj | el Renuevo |
Traducción literal:
“Escucha ahora, Yehoshúa el sumo sacerdote, tú y tus compañeros que están delante de ti, porque son hombres de señal, porque he aquí que traeré a mi siervo, el Renuevo.”
Zacarías 3:9
| Texto Hebreo | Fonética | Traducción palabra por palabra |
|---|---|---|
| כִּי | Ki | Porque |
| הִנֵּה | Hiné | he aquí |
| הָאֶבֶן | HaÉven | la piedra |
| אֲשֶׁר | Asher | que |
| נָתַתִּי | Natátí | he puesto |
| לִפְנֵי | Lifnei | delante de |
| יְהוֹשֻׁעַ | Yehoshúa | Yehoshúa |
| עַל־אֶבֶן | Al-Éven | sobre la piedra |
| אַחַת | Aját | una |
| שִׁבְעָה | Shiv’áh | siete |
| עֵינָיִם | Eináyim | ojos |
| הִנְנִי | Hineni | he aquí |
| מְפַתֵּחַ | Meftéaj | grabo |
| פִּתּוּחָהּ | Pitujáh | su inscripción |
| נְאֻם | Neum | dice |
| יְהוָה | Adonái | Adonái |
| צְבָאוֹת | Tzeva’ót | de los Ejércitos |
| וּמַשְׁתִּי | Umashtí | y quitaré |
| אֶת־עֲוֹן | Et-Avón | la iniquidad |
| הָאָרֶץ | HaÁretz | de la tierra |
| הַהִיא | Hahí | en un día |
Traducción literal:
“Porque he aquí, la piedra que he puesto delante de Yehoshúa, sobre esta única piedra hay siete ojos. He aquí que yo grabo su inscripción, dice Adonái Tzeva’ót, y quitaré la iniquidad de la tierra en un solo día.”
Zacarías 3:10
| Texto Hebreo | Fonética | Traducción palabra por palabra |
|---|---|---|
| בַּיּוֹם | Bayóm | En aquel día |
| הַהוּא | Hahú | aquel |
| נְאֻם | Neum | dice |
| יְהוָה | Adonái | Adonái |
| צְבָאוֹת | Tzeva’ót | de los Ejércitos |
| תִּקְרְאוּ | Tikreu | invitaréis |
| אִישׁ | Ish | cada hombre |
| לְרֵעֵהוּ | Lere’éhu | a su compañero |
| תַּחַת | Tájat | debajo |
| גֶּפֶן | Géfen | de la vid |
| וְתַחַת | Vetájat | y debajo |
| תְּאֵנָה | Te’enáh | de la higuera |
Traducción literal:
“En aquel día, dice Adonái Tzeva’ót, invitaréis cada uno a su compañero bajo la vid y bajo la higuera.”
Conclusión de la Haftaráh (Zacarías 3:1-10)
Este pasaje profético describe la restauración del sacerdocio en la persona de Yehoshúa el sumo sacerdote y prefigura la llegada del “Renuevo” (Tzemáj), una referencia mesiánica a Yeshúa HaMashíaj. La visión de la piedra con siete ojos y la remoción de la iniquidad en un solo día apunta a la obra redentora de Yeshúa, quien con su sacrificio quita el pecado del mundo y nos introduce en una nueva era de justicia y paz.
Punto 3. Brit Hadasháh – Hebreos 4:14-16
Hebreos 4:14
| Texto Arameo | Fonética | Traducción palabra por palabra |
|---|---|---|
| ܐܝܬ ܠܢ | Ít lan | Tenemos |
| ܗܟܝܠ | Hakíl | pues |
| ܪܒ ܟܘܡܪܐ | Rab Kūmrā | un gran sacerdote |
| ܗܘ | Hu | él |
| ܕܥܠ | Da’al | que ha pasado |
| ܠܫܡܝܐ | L’shmayyā | a los cielos |
| ܝܫܘܥ | Yeshúa | Yeshúa |
| ܒܪܗ | Baréh | el Hijo |
| ܕܐܠܗܐ | D’Alahá | de Elohím |
| ܢܚܬܘܪ | Naḥtur | retengamos firmemente |
| ܡܘܕܝܢܢ | Mudínen | nuestra confesión |
Traducción literal:
“Tenemos pues un gran sacerdote que ha pasado a los cielos, Yeshúa, el Hijo de Elohím. Retengamos firmemente nuestra confesión.”
Hebreos 4:15
| Texto Arameo | Fonética | Traducción palabra por palabra |
|---|---|---|
| ܠܐ ܗܘܐ | Lā huwā | No tenemos |
| ܓܝܪ | Gīr | porque |
| ܪܒ ܟܘܡܪܐ | Rab Kūmrā | un sumo sacerdote |
| ܕܠܐ | Dlā | que no |
| ܡܫܟܚ | Meshkaḥ | pueda |
| ܠܡܬܪܚܡ | L’mitráḥem | compadecerse |
| ܥܠܝܢ | ‘Alín | de nosotros |
| ܒܟܘܪܗܢܝܢ | B’kurhānin | en nuestras debilidades |
| ܐܠܐ | Elā | sino |
| ܕܟܠܡܕܡ | D’kalmdam | en todo |
| ܐܬܢܣܐ | Athnassā | probado |
| ܐܝܟ ܕܚܢܢ | Ik d’ḥnān | como nosotros |
| ܒܠܐ | Belā | pero sin |
| ܚܛܝܬܐ | Ḥṭaytā | pecado |
Traducción literal:
“Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que en todo fue probado como nosotros, pero sin pecado.”
Hebreos 4:16
| Texto Arameo | Fonética | Traducción palabra por palabra |
|---|---|---|
| ܐܬܘ | Aṯū | Acerquémonos |
| ܗܟܝܠ | Hakíl | pues |
| ܓܝܪ | Gīr | porque |
| ܒܓܠܝܐ | B’glayyā | con confianza |
| ܠܟܘܪܣܝܐ | L’kursyā | al trono |
| ܕܛܝܒܘܬܐ | Dṭayyāwtā | de la gracia |
| ܕܢܩܒܠ | D’neqabel | para recibir |
| ܪܚܡܐ | Raḥmā | misericordia |
| ܘܢܫܟܚ | W’nashkaḥ | y hallar |
| ܛܝܒܘܬܐ | Ṭayyāwtā | gracia |
| ܠܥܕܪܢ | L’adrān | para ayuda |
| ܒܙܒܢܐ | B’zabnā | en tiempo |
| ܡܬܪܚܝܡܐ | Mitraḥīmā | oportuno |
Traducción literal:
“Acerquémonos pues con confianza al trono de la gracia, para recibir misericordia y hallar gracia para ayuda en el tiempo oportuno.”
Conclusión
Este pasaje del Brit Hadasháh destaca el sacerdocio celestial de Yeshúa haMashíaj, quien como sumo sacerdote ha pasado a los cielos y se compadece de nuestra condición. Nos invita a acercarnos con confianza al trono de gracia, donde encontramos misericordia y ayuda en el momento de necesidad. Su sacrificio perfecto y su mediación eterna nos aseguran acceso directo a Elohím, cumpliendo y superando el sacerdocio terrenal del pacto anterior.
Punto 4. Contexto Histórico y Cultural
El Sacerdocio en la Época del Mishkán y del Beit HaMikdash
El pasaje de Éxodo 28:13-30 en la Parashá Tetzavé describe el diseño y la función del Jóshen Mishpát (pectoral del juicio) que debía portar el Kohén Gadol (sumo sacerdote). Este elemento central de la vestimenta sacerdotal tenía profundas implicaciones culturales, teológicas y espirituales en el antiguo Israel.
1. El Rol del Kohén Gadol en el Antiguo Israel
Durante el período del Mishkán (Tabernáculo) y más tarde en el Beit HaMikdash (Templo en Jerusalén), el Kohén Gadol era la figura principal en el servicio a Elohím. Era responsable de mediar entre el pueblo y Adonái, llevando sobre sí la responsabilidad de representar a las doce tribus de Israel en la presencia divina.
El pectoral del juicio estaba diseñado para enfatizar esta función mediadora:
- Llevaba grabados los nombres de las doce tribus en piedras preciosas, representando la unidad del pueblo de Israel ante Elohím.
- El Urim y Tumim, elementos misteriosos insertados dentro del pectoral, servían como un medio divino para recibir dirección en momentos de crisis o decisiones nacionales.
El Kohén Gadol en el Segundo Templo
Durante el período del Segundo Templo (516 a.E.C – 70 E.C.), el rol del sumo sacerdote se volvió más político y en ocasiones corrupto, especialmente bajo el dominio de los romanos. Los sacerdotes ya no usaban el Urim y Tumim, y su autoridad se limitaba a funciones rituales sin la misma conexión profética que en la época de Moshé o los primeros reyes de Israel.
2. El Uso del Urim y Tumim en la Antigüedad
Los Urim y Tumim eran herramientas utilizadas para recibir respuestas de Adonái en decisiones de importancia nacional. Se insertaban dentro del pectoral y, aunque su mecanismo exacto es desconocido, algunos comentaristas sugieren que las piedras del pectoral brillaban de una manera específica para indicar una respuesta.
Fuentes Históricas y Rabínicas:
- Flavio Josefo (siglo I E.C.) menciona que el Urim y Tumim dejaron de funcionar siglos antes de su tiempo.
- Talmud Babilónico (Yomá 73b) dice que solo podían ser usados por un sumo sacerdote digno y en un tiempo en que la Shejináh (presencia divina) estuviera plenamente manifestada.
3. Las Vestimentas Sacerdotales en el Contexto del Mundo Antiguo
El uso de piedras preciosas en el pectoral del juicio se asemeja a la costumbre de otros sacerdocios en el antiguo Medio Oriente.
- Egipto: Los sumos sacerdotes egipcios usaban pectorales con inscripciones de los dioses y amuletos protectores.
- Babilonia: En la cultura babilónica, se creía que ciertos sacerdotes podían recibir revelaciones divinas a través de objetos sagrados.
Sin embargo, la diferencia clave en Israel era que la revelación de Adonái era única y personal, y no dependía de conjuros mágicos ni rituales supersticiosos.
4. Contexto del Brit Hadasháh: El Sumo Sacerdote Celestial
En el Brit Hadasháh (Nuevo Pacto), la carta a los Hebreos 4:14-16 compara a Yeshúa con el Kohén Gadol que ha entrado en el Lugar Celestial, superando el sacerdocio terrenal.
Comparación entre el Kohén Gadol terrenal y Yeshúa HaMashíaj:
| Kohén Gadol Terrenal | Yeshúa HaMashíaj |
|---|---|
| Ofrecía sacrificios anualmente | Ofreció un sacrificio único y eterno |
| Mediaba entre Elohím y el pueblo en el Templo | Es el mediador perfecto en el Lugar Celestial |
| Llevaba los nombres de las tribus sobre su pecho | Lleva a todos los creyentes en Su intercesión |
| Usaba Urim y Tumim para buscar la voluntad de Elohím | Es la manifestación de la sabiduría y voluntad de Elohím |
En el contexto cultural del siglo I, esta enseñanza era impactante porque mostraba que el acceso a Adonái ya no dependía de un Templo físico o de un sumo sacerdote humano, sino de la obra redentora de Yeshúa.
5. La Restauración Profética del Sacerdocio en la Haftaráh (Zacarías 3:1-10)
La Haftaráh en Zacarías 3 muestra una visión en la que Yehoshúa el sumo sacerdote es limpiado de sus ropas inmundas y recibe vestiduras nuevas, simbolizando la restauración del sacerdocio y la venida del Tzemáj (Renuevo), una clara referencia mesiánica a Yeshúa HaMashíaj.
Conexión con el Brit Hadasháh:
- Así como Yehoshúa el sumo sacerdote fue restaurado y vestido de gala, Yeshúa HaMashíaj fue exaltado en el Lugar Celestial como nuestro sumo sacerdote eterno.
- La profecía de la piedra con siete ojos en Zacarías 3:9 se relaciona con Apocalipsis 5:6, donde se describe al Cordero (Yeshúa) con siete ojos, lo que representa Su autoridad y plenitud espiritual.
6. Aplicación Espiritual y Contemporánea
Hoy en día, aunque el Beit HaMikdash ya no está en pie, la enseñanza del sacerdocio sigue siendo relevante para los creyentes en Yeshúa.
Principios espirituales derivados del sacerdocio y el pectoral del juicio:
- Intercesión continua: Yeshúa intercede constantemente por nosotros, tal como lo hacía el Kohén Gadol con el pectoral del juicio.
- Responsabilidad sacerdotal: Como creyentes, somos llamados a ser un “reino de sacerdotes” (1 Pedro 2:9), intercediendo por otros y reflejando la santidad de Adonái.
- Vestiduras de justicia: Así como Yehoshúa el sumo sacerdote fue vestido de gala en Zacarías 3, nosotros también recibimos vestiduras de justicia en Mashíaj (Isaías 61:10).
Conclusión
El pectoral del juicio no era solo una pieza ornamental, sino un símbolo del papel del Kohén Gadol como mediador entre Israel y Adonái. En el contexto del Brit Hadasháh, este simbolismo encuentra su cumplimiento máximo en Yeshúa HaMashíaj, quien como sumo sacerdote celestial intercede por nosotros en el Lugar Celestial. Su obra perfecta nos permite acercarnos al trono de la gracia con plena confianza, algo que nunca fue posible en el sistema sacerdotal terrenal.
Punto 5. Estudio, Comentarios y Conexiones Proféticas
El pectoral del juicio (Jóshen Mishpát) que debía portar el Kohén Gadol es uno de los elementos más significativos de la vestimenta sacerdotal. Su simbolismo, aplicación espiritual y conexión con el Brit Hadasháh nos revelan profundas enseñanzas sobre el sacerdocio de Yeshúa HaMashíaj y la redención de Israel.
1. Significado Espiritual del Pectoral del Juicio
El Jóshen Mishpát era una pieza cuadrada hecha con materiales sagrados (oro, azul, púrpura, carmesí y lino torcido), con doce piedras preciosas engastadas, cada una representando a una tribu de Israel. Estaba sujeto al efod mediante cadenas de oro y contenía el Urim y Tumim, instrumentos por los cuales el Kohén Gadol consultaba la voluntad de Adonái.
Elementos Claves del Pectoral y su Simbolismo
| Elemento | Significado Espiritual | Cumplimiento Mesiánico |
|---|---|---|
| Las 12 piedras preciosas | Representan a las 12 tribus de Israel grabadas en el pectoral del juicio | Yeshúa lleva sobre sí a todo Israel (Mateo 10:6, Apocalipsis 21:12) |
| El Urim y Tumim | Medio de revelación y juicio divino | Yeshúa es la Palabra viva, la revelación de Elohím (Juan 1:1) |
| El pectoral sobre el corazón del Kohén Gadol | Representa la intercesión del sacerdote por Israel ante Adonái | Yeshúa intercede por nosotros en el Lugar Celestial (Hebreos 7:25) |
2. Comentarios Rabínicos sobre el Pectoral
Rashi (Rabí Shlomó Yitzjakí, siglo XI)
Rashi explica que el Jóshen Mishpát era llamado así porque servía para dar juicio a Israel. Según su comentario en Éxodo 28:30, el Urim y Tumim contenían el Nombre Sagrado de Adonái y brillaban para revelar Su voluntad.
Rambán (Najmánides, siglo XIII)
Rambán sostiene que el Urim y Tumim representaban la comunicación directa de Adonái con Israel y que solo un Kohén Gadol digno podía recibir respuestas divinas.
Midrash Rabá (Shemot 38:8)
El Midrash menciona que las piedras del pectoral brillaban con diferentes intensidades y combinaciones de luz cuando Adonái daba una respuesta.
Conexión con Yeshúa HaMashíaj:
Así como el Urim y Tumim daban luz para guiar a Israel, Yeshúa es la Luz del Mundo (Juan 8:12), revelando el camino a la redención.
3. Conexiones Proféticas con la Haftaráh (Zacarías 3:1-10)
En la Haftaráh de Zacarías 3, Yehoshúa el sumo sacerdote es acusado por HaSatán, pero es purificado y recibe vestiduras nuevas. Este evento representa la restauración del sacerdocio y el perdón divino.
Paralelismo entre Yehoshúa el Kohén Gadol y Yeshúa HaMashíaj
| Yehoshúa (Zacarías 3) | Yeshúa HaMashíaj |
|---|---|
| Es acusado por HaSatán | Es acusado por los fariseos y los romanos |
| Se le quitan sus ropas sucias | Fue despojado de su dignidad y humillado (Isaías 53:3) |
| Se le dan vestiduras nuevas | Resucitó en gloria y se convirtió en Sumo Sacerdote eterno (Hebreos 4:14) |
La profecía de Zacarías 3:8, donde se menciona al Tzemáj (Renuevo), es una referencia directa a Yeshúa, quien trae la restauración final del sacerdocio y de Israel.
4. Conexión con el Brit Hadasháh (Hebreos 4:14-16)
El libro de Hebreos enfatiza que Yeshúa es nuestro sumo sacerdote celestial. Esto tiene una relación directa con el pectoral del juicio, ya que:
- Yeshúa intercede por nosotros así como el Kohén Gadol llevaba los nombres de Israel sobre su pecho.
- Yeshúa es el medio perfecto para conocer la voluntad de Elohím, como el Urim y Tumim revelaban la dirección divina.
- A través de Su sacrificio, podemos acercarnos con confianza al trono de gracia, lo que antes solo el Kohén Gadol podía hacer una vez al año en Yom Kipur.
Comparación entre el sacerdocio terrenal y el celestial
| Kohén Gadol Terrenal | Yeshúa HaMashíaj |
|---|---|
| Entraba en el Lugar Santísimo una vez al año | Entró en el Lugar Celestial una vez y para siempre (Hebreos 9:12) |
| Usaba Urim y Tumim para recibir revelación | Es la manifestación viva de la voluntad de Elohím (Juan 14:6) |
| Ofrecía sacrificios por el pueblo | Se ofreció a sí mismo como sacrificio perfecto |
5. Profecías sobre la Restauración del Sacerdocio y el Mashíaj
La restauración del sacerdocio en la era mesiánica es un tema recurrente en los profetas. A continuación, se presentan algunas profecías que conectan con el sacerdocio eterno de Yeshúa:
Ezequiel 44:15-16
“Pero los sacerdotes levitas, hijos de Tzadok, que guardaron el encargo de mi santuario cuando los hijos de Israel se apartaron de mí, ellos se acercarán para ministrar ante mí.”
➡ Cumplimiento en Yeshúa: Él es el sacerdote perfecto que permanece fiel a Elohím, incluso cuando Israel falló.
Salmo 110:4
“Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Malki-Tzedek.”
➡ Cumplimiento en Hebreos 7:24-25: Yeshúa es el sacerdote eterno que intercede sin cesar por su pueblo.
Isaías 61:6
“Y vosotros seréis llamados sacerdotes de Adonái, ministros de nuestro Elohím seréis llamados.”
➡ Cumplimiento en 1 Pedro 2:9: En Yeshúa, todos los creyentes somos parte de un sacerdocio real.
6. Aplicación Mesiánica y Espiritual
¿Qué nos enseña el Pectoral del Juicio en nuestra vida hoy?
- Yeshúa nos lleva en su corazón 🡪 Tal como el Kohén Gadol llevaba los nombres de Israel sobre su pecho, Yeshúa nos tiene siempre en su intercesión.
- Somos llamados a ser sacerdotes en Mashíaj 🡪 1 Pedro 2:9 nos recuerda que ahora somos un reino de sacerdotes llamados a reflejar Su luz.
- Podemos acercarnos con confianza al trono de gracia 🡪 Hebreos 4:16 nos asegura que en Mashíaj tenemos acceso directo a la presencia de Elohím.
Relación con los Moedím (Tiempos Señalados)
- Yom Kipur (Día de la Expiación) 🡪 Así como el Kohén Gadol entraba en el Lugar Santísimo con el pectoral, Yeshúa ha entrado en el Lugar Celestial como nuestro intercesor.
- Pesaj (Pascua) 🡪 La sangre del Cordero de Pesaj nos recuerda que la expiación definitiva fue hecha por nuestro Sumo Sacerdote celestial.
Conclusión
El pectoral del juicio en la Toráh representa la intercesión del Kohén Gadol por Israel, una función que encuentra su máxima expresión en Yeshúa HaMashíaj, el Sumo Sacerdote celestial. Desde la Toráh, pasando por los Profetas y culminando en el Brit Hadasháh, vemos la revelación progresiva del sacerdocio perfecto de Mashíaj, quien lleva a su pueblo sobre su corazón y nos otorga acceso a la presencia de Adonái para siempre.
Punto 7. Tema Más Relevante de la Aliyáh
Tema Central: “El Sumo Sacerdote como Mediador entre Israel y Adonái”
La segunda Aliyáh de la Parashá Tetzavé (Éxodo 28:13-30) se centra en la descripción del Jóshen Mishpát (Pectoral del Juicio) que debía llevar el Kohén Gadol (Sumo Sacerdote) sobre su corazón al entrar en la presencia de Adonái. Este elemento no solo era una parte esencial de la vestimenta sacerdotal, sino que también tenía un profundo significado espiritual y profético.
El tema más relevante en esta sección es la función del Sumo Sacerdote como intercesor y su papel en la representación del pueblo ante Elohím. A través del pectoral del juicio, el Kohén Gadol no solo llevaba los nombres de las tribus de Israel sobre su corazón, sino que también tenía el Urim y Tumim para discernir la voluntad divina.
En el contexto mesiánico, este tema apunta directamente a Yeshúa HaMashíaj, nuestro Sumo Sacerdote celestial, quien no solo intercede por nosotros, sino que también nos lleva en Su corazón y nos ha dado acceso directo al trono de la gracia.
1. ¿Por qué es importante este tema en el contexto de la Toráh?
El Sumo Sacerdote tenía la responsabilidad de representar a Israel ante Adonái en el Mishkán (Tabernáculo) y, más adelante, en el Beit HaMikdash (Templo de Jerusalén). Esta función incluía:
- Ofrecer sacrificios por la expiación de los pecados del pueblo.
- Llevar los nombres de Israel en el pectoral como un recordatorio constante de la intercesión por el pueblo.
- Consultar a Elohím a través del Urim y Tumim, los cuales proporcionaban respuestas divinas en tiempos de incertidumbre.
El pectoral simboliza la relación especial entre Adonái e Israel, estableciendo un modelo de mediación que prefigura la obra de Yeshúa HaMashíaj.
2. Conexión con Yeshúa HaMashíaj en el Brit Hadasháh
La función del Sumo Sacerdote en la Toráh tiene un paralelo directo con el ministerio de Yeshúa HaMashíaj, quien es descrito en el Brit Hadasháh como el Sumo Sacerdote celestial (Hebreos 4:14-16).
Comparación entre el Kohén Gadol y Yeshúa HaMashíaj
| Aspecto | Kohén Gadol en la Toráh | Yeshúa HaMashíaj en el Brit Hadasháh |
|---|---|---|
| Intercesión | Llevaba los nombres de Israel en el pectoral | Lleva a Su pueblo en su intercesión celestial (Hebreos 7:25) |
| Acceso a la presencia de Elohím | Solo entraba al Lugar Santísimo en Yom Kipur | Entró una vez y para siempre en el Lugar Celestial (Hebreos 9:12) |
| Expiación por los pecados | Ofrecía sacrificios continuamente | Se ofreció a sí mismo como sacrificio perfecto (Hebreos 10:12) |
| Revelación divina | Usaba el Urim y Tumim para conocer la voluntad de Elohím | Es la manifestación misma de la voluntad de Elohím (Juan 14:6) |
Así como el Kohén Gadol llevaba a Israel sobre su pecho físicamente, Yeshúa lleva espiritualmente a cada creyente en Su intercesión continua en el cielo.
3. Relación con la Haftaráh (Zacarías 3:1-10)
En la Haftaráh de Zacarías 3, Yehoshúa el sumo sacerdote es acusado por HaSatán, pero Adonái lo defiende y le da vestiduras nuevas. Esto representa:
- La purificación del sacerdocio
- La restauración del pueblo de Israel
- La llegada del “Tzemáj” (Renuevo), que es una referencia mesiánica a Yeshúa HaMashíaj
Este pasaje refuerza el concepto de la intercesión sacerdotal y la transformación espiritual, conectándose con el tema del Sumo Sacerdote como mediador.
4. Conexión Profética con el Brit Hadasháh y la Redención Final
El concepto del Sumo Sacerdote como mediador está profundamente ligado a la redención final de Israel y la restauración de la humanidad. Las profecías mesiánicas muestran que:
- El sacerdocio de Yeshúa es según el orden de Malki-Tzedek (Salmo 110:4; Hebreos 7:1-3), un sacerdocio eterno y perfecto.
- La Nueva Jerusalén en Apocalipsis 21:12 tiene los nombres de las 12 tribus de Israel, lo que refleja la inscripción de estos nombres en el pectoral del juicio.
- En Apocalipsis 5:6-10, el Cordero (Yeshúa) es quien nos ha hecho “reyes y sacerdotes para Elohím”, mostrando la transformación de todos los creyentes en un sacerdocio santo.
5. Aplicación Espiritual en la Vida de los Creyentes
El concepto del Sumo Sacerdote como mediador no es solo un tema histórico o teológico, sino que tiene implicaciones prácticas para nuestra vida espiritual hoy.
¿Qué nos enseña este tema sobre nuestra relación con Adonái?
- Confianza en la Intercesión de Yeshúa
- Así como el Kohén Gadol intercedía por Israel, Yeshúa intercede por nosotros continuamente en el cielo (Hebreos 7:25).
- Podemos acercarnos con confianza al trono de gracia y recibir ayuda en el momento oportuno (Hebreos 4:16).
- Somos llamados a ser sacerdotes en Mashíaj
- 1 Pedro 2:9 nos recuerda que somos “un linaje escogido, un sacerdocio real”.
- Debemos interceder por otros, llevar la luz de la Toráh y reflejar la santidad de Elohím en el mundo.
- Nuestra identidad está grabada en el corazón de Yeshúa
- Así como los nombres de las tribus estaban grabados en las piedras del pectoral, nuestros nombres están inscritos en el libro de la vida del Cordero (Apocalipsis 3:5; 21:27).
- Debemos buscar la voluntad de Adonái en nuestra vida
- El Urim y Tumim eran usados para consultar a Elohím. Hoy, tenemos la dirección de Ruaj HaKodesh (Espíritu Santo) y la Toráh escrita en nuestros corazones (Jeremías 31:33).
6. Relación con los Moedím (Tiempos Señalados)
El tema del Sumo Sacerdote como mediador se conecta directamente con los Moedím (Fiestas Bíblicas):
- Yom Kipur (Día de la Expiación)
- En este día, el Kohén Gadol entraba al Lugar Santísimo con el pectoral del juicio.
- Yeshúa cumplió esto al entrar en el Lugar Celestial y ofrecer Su sangre por nuestra redención (Hebreos 9:11-12).
- Pesaj (Pascua)
- La sangre del Cordero de Pesaj salvó a Israel en Egipto.
- Yeshúa, nuestro Cordero de Pesaj, nos redimió con Su sangre y ahora intercede por nosotros.
- Shavuot (Pentecostés)
- En este día, Elohím dio la Toráh en Sinaí y en Hechos 2 se derramó Ruaj HaKodesh.
- Esto nos recuerda que ahora somos templos vivos y un sacerdocio santo.
Conclusión
El Sumo Sacerdote como Mediador entre Israel y Adonái es el tema central de esta Aliyáh. Lo que en la Toráh fue establecido como un sacerdocio terrenal, en el Brit Hadasháh se cumple de manera suprema en Yeshúa HaMashíaj, quien intercede por nosotros eternamente.
Así como el Kohén Gadol llevaba los nombres de Israel en su pecho, Yeshúa lleva a Su pueblo en Su intercesión diaria y nos ha hecho partícipes de Su sacerdocio celestial. ¡Hoy podemos acercarnos con confianza al trono de gracia y caminar en nuestra identidad como sacerdotes en Mashíaj!
Punto 8. Descubriendo a Mashíaj en la Aliyáh
El Kohén Gadol y el Pectoral del Juicio: Sombra y Figura de Yeshúa HaMashíaj
La segunda Aliyáh de la Parashá Tetzavé (Éxodo 28:13-30) nos revela la vestimenta especial del Kohén Gadol (Sumo Sacerdote), en especial el Jóshen Mishpát (Pectoral del Juicio). Este elemento del sacerdocio de Israel es una sombra profética del ministerio de Yeshúa HaMashíaj, nuestro Sumo Sacerdote celestial.
El propósito de esta sección es descubrir a Mashíaj en la Aliyáh, utilizando diferentes métodos de interpretación mesiánica:
- Tipos y Sombras (Tzelalim)
- Figuras Proféticas
- Patrones Redentores (Tavnitot)
- Paralelismos Temáticos
- Análisis Lingüístico y Midrashim Mesiánicos
- Cumplimiento Tipológico en el Brit Hadasháh
- Profecías y su Relación con Yeshúa HaMashíaj
1. Tipología Mesiánica: El Sumo Sacerdote como Figura de Yeshúa
El Sumo Sacerdote de Israel no solo era un líder espiritual, sino un mediador entre el pueblo y Adonái. En la Toráh, el Kohén Gadol debía entrar en la presencia de Elohím con el Jóshen Mishpát, intercediendo por Israel.
Paralelismo entre el Kohén Gadol y Yeshúa HaMashíaj
| Aspecto | Kohén Gadol en la Toráh | Yeshúa HaMashíaj |
|---|---|---|
| Intercesión | Llevaba los nombres de Israel en el pectoral | Lleva a su pueblo en su intercesión celestial (Hebreos 7:25) |
| Acceso a la presencia de Elohím | Entraba al Lugar Santísimo en Yom Kipur | Entró en el Lugar Celestial de una vez y para siempre (Hebreos 9:12) |
| Expiación por los pecados | Ofrecía sacrificios continuamente | Se ofreció a sí mismo como sacrificio perfecto (Hebreos 10:12) |
| Revelación divina | Usaba el Urim y Tumim para consultar a Adonái | Es la manifestación misma de la voluntad de Elohím (Juan 14:6) |
Este paralelismo nos muestra que el sacerdocio de Yeshúa es superior y perfecto, cumpliendo lo que el sacerdocio levítico solo prefiguraba.
2. Figuras Proféticas: El Pectoral del Juicio y los Nombres de Israel
El Jóshen Mishpát contenía 12 piedras preciosas, cada una con el nombre de una tribu de Israel. Esto nos da varias claves mesiánicas:
- Yeshúa lleva a Su pueblo en Su corazón
- En la Toráh, el Kohén Gadol portaba los nombres de Israel literalmente sobre su pecho.
- En el Brit Hadasháh, Yeshúa lleva a su pueblo en su intercesión constante (Romanos 8:34, Hebreos 7:25).
- Las 12 tribus representan a la plenitud del pueblo redimido
- En Apocalipsis 21:12, la Nueva Jerusalén tiene 12 puertas con los nombres de las tribus de Israel.
- Esto conecta con el pectoral del juicio, que también tenía 12 piedras con los nombres de las tribus.
- El pacto eterno con Israel y los creyentes de las naciones
- En Juan 10:16, Yeshúa dice: “Tengo otras ovejas que no son de este redil, también a ellas debo traerlas”.
- El pectoral con los nombres de Israel muestra que Elohím nunca ha desechado a Su pueblo y que las naciones también pueden ser injertadas en la promesa (Romanos 11:17-24).
3. Patrones Redentores: Urim y Tumim como Prefiguración de Mashíaj
El Urim y Tumim eran instrumentos que el Kohén Gadol usaba para consultar la voluntad de Adonái. Su significado literal en hebreo es “Luces y Perfecciones”.
¿Cómo apunta esto a Yeshúa HaMashíaj?
- Yeshúa es la luz perfecta: “Yo soy la luz del mundo” (Juan 8:12).
- Yeshúa es la revelación de la voluntad de Elohím: “El que me ha visto a mí, ha visto al Padre” (Juan 14:9).
- Yeshúa es el Camino, la Verdad y la Vida (Juan 14:6), cumpliendo la función que el Urim y Tumim tenían en la Toráh.
4. Conexión con la Haftaráh (Zacarías 3:1-10)
En Zacarías 3, Yehoshúa el sumo sacerdote es vestido con ropas limpias, lo que simboliza la purificación del sacerdocio. En este pasaje:
- El Satán acusa a Yehoshúa, pero Adonái lo defiende y lo restaura.
- Se menciona al “Renuevo” (Tzemáj), un título mesiánico para Yeshúa.
- La purificación del sumo sacerdote prefigura la redención final de Israel.
Esto es una clara figura mesiánica, ya que en el Brit Hadasháh, Yeshúa venció la acusación del Satán y trajo la purificación definitiva a su pueblo.
5. Cumplimiento Tipológico en el Brit Hadasháh
Yeshúa como el Verdadero Kohén Gadol
El libro de Hebreos 4:14-16 declara que Yeshúa es nuestro sumo sacerdote en el cielo, intercediendo constantemente por nosotros.
- Entra en el Lugar Celestial con Su propia sangre (Hebreos 9:12)
- Así como el Kohén Gadol entraba en el Lugar Santísimo con sangre de animales, Yeshúa entró con su propio sacrificio perfecto.
- Es el único Mediador entre Elohím y los hombres (1 Timoteo 2:5)
- Ya no necesitamos un sistema sacerdotal terrenal; Yeshúa es el único mediador necesario.
- Su sacerdocio es eterno (Hebreos 7:24-25)
- No es un sacerdocio limitado por la muerte, como el levítico; Yeshúa vive para siempre para interceder por nosotros.
6. Profecías Cumplidas en Yeshúa
El pectoral del juicio también se relaciona con las promesas de restauración y redención en las Escrituras:
Isaías 49:16
“He aquí, en las palmas de mis manos te tengo esculpida.”
➡ Así como los nombres de Israel estaban grabados en las piedras del pectoral, también están grabados en las manos traspasadas de Yeshúa.
Salmo 110:4
“Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Malki-Tzedek.”
➡ Yeshúa no solo cumple la función de Sumo Sacerdote, sino que lo hace con un sacerdocio eterno.
Zacarías 6:12-13
“He aquí el Hombre cuyo nombre es el Renuevo (Tzemáj)… Él llevará gloria y se sentará y reinará sobre Su trono.”
➡ Yeshúa es el Renuevo profetizado, el Sumo Sacerdote y Rey a la vez.
Conclusión: Yeshúa, el Kohén Gadol Celestial
El Jóshen Mishpát en la Toráh no era solo un adorno, sino una sombra profética de Yeshúa HaMashíaj.
- Él es el Sumo Sacerdote Celestial que intercede por nosotros.
- Él lleva nuestros nombres en su corazón, así como el Kohén Gadol llevaba los nombres de Israel en el pectoral.
- Él es la revelación suprema de la voluntad de Elohím, cumpliendo la función del Urim y Tumim.
A través de Su obra, tenemos acceso directo al trono de gracia y somos parte del sace
Punto 9. Midrashim, Targumim, Textos Fuentes y Apócrifos
las Fuentes Extra-Bíblicas sobre el Pectoral del Juicio y el Sacerdocio en la Redención Mesiánica
El Jóshen Mishpát (Pectoral del Juicio) del Kohén Gadol (Sumo Sacerdote) tiene una profunda base en la tradición judía. A través de los Midrashim, Targumim, textos apócrifos y otros escritos antiguos, podemos comprender su significado más allá del texto literal de la Toráh y descubrir su conexión con el Mashíaj.
1. Midrashim sobre el Pectoral del Juicio
Los Midrashim son comentarios rabínicos que expanden el significado de la Toráh con parábolas, explicaciones místicas e interpretaciones simbólicas.
Midrash Rabáh – Shemot 38:8 (Comentario sobre Éxodo 28:30)
El Midrash explica que el Urim y Tumim eran herramientas de revelación divina y que brillaban con una luz sobrenatural para indicar la voluntad de Adonái.
➡ Conexión Mesiánica: En el Brit Hadasháh, Yeshúa es la luz verdadera que revela la voluntad del Padre (Juan 8:12, Juan 14:6). Él es el Urim veTumim celestial.
Midrash Tanjumá – Tetzavé 11
“Cuando Israel obedecía la Toráh, el pectoral resplandecía; pero cuando pecaban, se oscurecía.”
➡ Conexión Mesiánica: En Yeshúa, la luz de la Toráh nunca se apaga, pues Él es el mediador de un pacto eterno de gracia y justicia (Hebreos 8:6-13).
Midrash Rabáh – Vayikrá 10:6
Describe que cuando el Kohén Gadol entraba al Lugar Santísimo, los nombres de Israel sobre su pectoral servían como un recordatorio ante Elohím de su pacto con Su pueblo.
➡ Conexión Mesiánica: En Hebreos 7:25, Yeshúa intercede continuamente por nosotros en el Lugar Celestial, llevando espiritualmente a Israel y a los redimidos en su corazón.
2. Targumim y su Interpretación Mesiánica
Los Targumim son traducciones arameas antiguas del Tanáj con comentarios exegéticos.
Targum Yonatán – Éxodo 28:30
“Y pondrás dentro del pectoral del juicio el Urim y el Tumim, que iluminan las palabras de la Toráh y declaran los misterios ocultos ante Adonái.”
➡ Conexión Mesiánica: Yeshúa es la Palabra viva de Elohím (Juan 1:1), el que revela los misterios del Reino (Mateo 13:11).
Targum Pseudo-Jonathan – Zacarías 3:8
“He aquí que traeré a mi siervo, el Renuevo (Tzemáj), quien será el Kohén Gadol y Rey sobre toda la tierra.”
➡ Conexión Mesiánica: Esto apunta directamente a Yeshúa HaMashíaj, quien combina el sacerdocio y la realeza en sí mismo (Salmo 110:4; Hebreos 5:6).
3. Fuentes Apócrifas y del Segundo Templo
Los escritos apócrifos y del período del Segundo Templo amplían la comprensión del sacerdocio y del Mashíaj.
Libro de Sabiduría 18:24 (Siglo I a.E.C.)
“El Sumo Sacerdote llevaba en su vestidura los nombres gloriosos de los patriarcas, y la majestad de Elohím estaba sobre él.”
➡ Conexión Mesiánica: En Yeshúa, la plenitud de la gloria de Elohím habita corporalmente (Colosenses 2:9). Él lleva a su pueblo en Su corazón eternamente.
1 Enoc 46:1-3 (Literatura Apocalíptica Judía)
“Vi a un varón cuya apariencia era como la de un hijo de hombre… Su semblante irradiaba gracia como el sol. Él es el ungido del Altísimo, quien intercede por los justos.”
➡ Conexión Mesiánica: En Daniel 7:13-14 y en el Brit Hadasháh, Yeshúa es el “Hijo del Hombre” que intercede y reina con gloria (Mateo 26:64).
4QAmram (Manuscritos del Mar Muerto)
“Habrá un Kohén Mesiánico que intercederá y traerá justicia con conocimiento celestial.”
➡ Conexión Mesiánica: Esto concuerda con Hebreos 4:14-16, donde Yeshúa es el Sumo Sacerdote celestial que intercede por nosotros con gracia y verdad.
4. Textos Mesiánicos de los Primeros Siglos
Los escritos de los primeros seguidores de Yeshúa muestran cómo las ideas del sacerdocio y el pectoral del juicio se aplicaban al Mashíaj.
Epístola de Bernabé 7:3-5 (Siglo I-II E.C.)
“El verdadero Kohén Gadol es aquel que ha ofrecido el sacrificio perfecto, no con sangre de animales, sino con su propia vida, y ahora intercede continuamente por nosotros.”
➡ Conexión Mesiánica: Esto está en total acuerdo con Hebreos 9:12, donde Yeshúa entró en el Lugar Celestial con su propia sangre, logrando una redención eterna.
Testamento de Leví 8:2-3 (Texto Judío del Siglo II a.E.C.)
“De mi linaje saldrá un sacerdote glorioso, quien llevará sobre sí la justicia y la verdad de Elohím.”
➡ Conexión Mesiánica: En Isaías 53:11, el siervo sufriente (Mashíaj) llevará la justicia de Elohím sobre sí, cumpliendo este anuncio.
5. Relación con el Brit Hadasháh y el Sacerdocio Celestial de Yeshúa
Todos estos textos extra-bíblicos reflejan la idea de que el Mashíaj tendría un rol sacerdotal y reinaría en justicia.
En el Brit Hadasháh, Yeshúa cumple todas estas funciones:
- Es el Kohén Gadol Celestial (Hebreos 4:14-16)
- Intercede continuamente por nosotros (Romanos 8:34)
- Lleva espiritualmente a Israel y a los creyentes en Su corazón, como el pectoral del juicio (Apocalipsis 21:12)
- Es la revelación suprema de Elohím, el verdadero Urim veTumim (Juan 14:6, Colosenses 2:3)
Conclusión
Los Midrashim, Targumim, textos apócrifos y literatura del Segundo Templo refuerzan la visión de que el Kohén Gadol no solo era un líder espiritual, sino también un tipo profético del Mashíaj.
En Yeshúa HaMashíaj, todo esto se cumple perfectamente:
- Él lleva a su pueblo en Su corazón como el Sumo Sacerdote celestial.
- Él es la revelación de la voluntad de Elohím, como el verdadero Urim veTumim.
- Él es el Renuevo (Tzemáj), el Kohén Mesiánico profetizado en Zacarías 3:8.
- Él ha traído el acceso perfecto al trono de gracia, cumpliendo la función del Pectoral del Juicio.
Con estas fuentes, vemos que el sacerdocio de Yeshúa no es una invención del Brit Hadasháh, sino que estaba prefigurado en la Toráh, los Profetas y la tradición judía antigua. ¡Mashíaj ha sido revelado, y Su sacerdocio es eterno!
Punto 10. Mandamientos Encontrados o Principios y Valores en la Aliyáh
La segunda Aliyáh de la Parashá Tetzavé (Éxodo 28:13-30) contiene mandamientos específicos relacionados con el sacerdocio y princpios espirituales que tienen aplicación en la vida del creyente.
En esta sección identificaremos los mandamientos (Mitzvot), los principios espirituales y su aplicación en el contexto del Brit Hadasháh.
1. Mandamientos (Mitzvot) Encontrados en la Aliyáh
La Toráh establece en esta porción varios mandamientos específicos sobre el vestuario del Kohén Gadol (Sumo Sacerdote), en especial sobre el Jóshen Mishpát (Pectoral del Juicio).
Mitzváh 1: Hacer el Pectoral del Juicio para el Kohén Gadol
📖 Éxodo 28:15 – “Y harás el pectoral del juicio, obra de diseño, como la obra del efod lo harás…”
✔ Mandamiento: El pectoral debía ser confeccionado según las instrucciones dadas por Adonái.
✔ Propósito: Servía como un recordatorio de que el Kohén Gadol debía interceder por Israel constantemente.
✔ Cumplimiento en Yeshúa: Él lleva a su pueblo en su corazón e intercede por nosotros continuamente (Hebreos 7:25).
Mitzváh 2: Inscribir los nombres de las doce tribus en las piedras del pectoral
📖 Éxodo 28:21 – “Y las piedras serán sobre los nombres de los hijos de Israel, doce según sus nombres, grabadas como un sello, cada una según su nombre, serán para las doce tribus.”
✔ Mandamiento: Los nombres de las doce tribus debían ser grabados en las piedras del pectoral.
✔ Propósito: Esto representaba la unidad de Israel y su constante recordatorio ante Adonái.
✔ Cumplimiento en Yeshúa: En Apocalipsis 21:12, las puertas de la Nueva Jerusalén tienen los nombres de las doce tribus de Israel, mostrando que la redención en Mashíaj incluye a todo Su pueblo.
Mitzváh 3: Consultar a Adonái mediante el Urim y Tumim
📖 Éxodo 28:30 – “Y pondrás en el pectoral del juicio el Urim y el Tumim, y estarán sobre el corazón de Aharón cuando entre delante de Adonái…”
✔ Mandamiento: Se debía usar el Urim y Tumim como medio para recibir revelación divina.
✔ Propósito: Permitir que Israel buscara la voluntad de Elohím en momentos cruciales.
✔ Cumplimiento en Yeshúa: Yeshúa es la máxima revelación de Adonái (Juan 14:6), y a través de Ruaj HaKodesh (Espíritu Santo) ahora tenemos guía y dirección divina (Juan 16:13).
2. Principios Espirituales Extraídos de la Aliyáh
Los mandamientos dados en esta sección contienen principios eternos que siguen siendo relevantes en el Brit Hadasháh.
Principio 1: La Intercesión por el Pueblo de Elohím
📖 Éxodo 28:29 – “Y llevará Aharón los nombres de los hijos de Israel en el pectoral del juicio sobre su corazón, cuando entre al santuario, como memorial delante de Adonái continuamente.”
➡ Principio Espiritual: El Sumo Sacerdote debía interceder por Israel constantemente ante Elohím.
➡ Aplicación Mesiánica: Yeshúa HaMashíaj intercede por nosotros en el Lugar Celestial (Hebreos 7:25).
➡ Aplicación para los Creyentes: Como seguidores de Mashíaj, somos llamados a interceder por otros (1 Timoteo 2:1-2, Efesios 6:18).
Principio 2: La Identidad del Pueblo de Elohím está Grabada en Mashíaj
📖 Éxodo 28:21 – “Y las piedras serán sobre los nombres de los hijos de Israel…”
➡ Principio Espiritual: Los nombres de las tribus estaban grabados en el pectoral, mostrando la fidelidad de Adonái a Su pueblo.
➡ Cumplimiento en Yeshúa: En Isaías 49:16, Adonái dice: “He aquí, en las palmas de mis manos te tengo esculpida.”** Esto es un paralelo con las manos traspasadas de Yeshúa, quien lleva espiritualmente a Su pueblo en Su intercesión.
➡ Aplicación para los Creyentes: Nuestra identidad en Mashíaj está asegurada. En Apocalipsis 3:5, los fieles tienen su nombre escrito en el Libro de la Vida del Cordero.
Principio 3: Buscar la Voluntad de Adonái en Todo Momento
📖 Éxodo 28:30 – “El Urim y Tumim estarán sobre el corazón de Aharón… para consultar a Adonái.”
➡ Principio Espiritual: El Urim y Tumim eran usados para conocer la voluntad divina.
➡ Cumplimiento en Yeshúa: Yeshúa es la revelación de Elohím y nos da acceso a Su voluntad (Colosenses 2:3).
➡ Aplicación para los Creyentes: Ahora Ruaj HaKodesh (Espíritu Santo) nos guía en toda verdad (Juan 16:13).
Principio 4: Somos Llamados a Reflejar la Gloria de Mashíaj
📖 Éxodo 28:15 – “El pectoral del juicio será obra de diseño, como la obra del efod lo harás…”
➡ Principio Espiritual: El pectoral tenía un diseño especial que reflejaba la santidad y gloria del sacerdocio.
➡ Cumplimiento en Yeshúa: En Apocalipsis 19:8, los santos reciben vestiduras de lino fino, representando la pureza y justicia en Mashíaj.
➡ Aplicación para los Creyentes: Debemos vivir de manera santa y reflejar la luz de Mashíaj al mundo (Mateo 5:16).
3. Conexión de estos Mandamientos con el Brit Hadasháh
Los mandamientos sobre el pectoral del juicio y el sacerdocio levítico encuentran su cumplimiento final en Yeshúa HaMashíaj.
| Mandamiento en la Toráh | Cumplimiento en Yeshúa HaMashíaj |
|---|---|
| El Kohén Gadol intercede por Israel con el pectoral del juicio | Yeshúa intercede continuamente por Su pueblo en el cielo (Hebreos 7:25) |
| El Urim y Tumim revelaban la voluntad de Adonái | Yeshúa es la revelación suprema de la voluntad de Elohím (Juan 14:6) |
| Los nombres de Israel estaban grabados en el pectoral | En Apocalipsis 3:5, los nombres de los fieles están escritos en el Libro de la Vida |
| La vestimenta sacerdotal debía reflejar santidad | Los creyentes son llamados a ser “santos y sin mancha” en Mashíaj (Efesios 5:27) |
Conclusión
La segunda Aliyáh de la Parashá Tetzavé nos muestra que el sacerdocio levítico y sus vestiduras eran una sombra de la realidad celestial en Yeshúa HaMashíaj.
✔ Él es nuestro Sumo Sacerdote Celestial.
✔ Él lleva nuestros nombres en Su corazón.
✔ Él nos ha dado acceso directo a la voluntad de Elohím.
✔ Él nos ha hecho parte de Su sacerdocio santo.
Hoy, como discípulos de Mashíaj, somos llamados a interceder, reflejar Su santidad y vivir conforme a Su voluntad. ¡Nuestro Sumo Sacerdote celestial ha abierto un camino nuevo y vivo para acercarnos con confianza al trono de gracia! (Hebreos 4:16).
Punto 11. Preguntas de Reflexión
La segunda Aliyáh de la Parashá Tetzavé (Éxodo 28:13-30) presenta temas profundos relacionados con el sacerdocio, la intercesión, el pectoral del juicio y el papel del Kohén Gadol como mediador entre Israel y Adonái. Estas preguntas de reflexión nos ayudarán a profundizar en la comprensión de su significado y aplicación en nuestra vida espiritual, especialmente en relación con Yeshúa HaMashíaj como nuestro Sumo Sacerdote celestial.
1. ¿Qué significa que el Kohén Gadol llevaba los nombres de las doce tribus de Israel en el pectoral del juicio?
📖 Éxodo 28:29 – “Y llevará Aharón los nombres de los hijos de Israel en el pectoral del juicio sobre su corazón, cuando entre al santuario, como memorial delante de Adonái continuamente.”
✦ Reflexión:
- ¿Qué nos enseña esto sobre la intercesión del Kohén Gadol por Israel?
- ¿Cómo se compara esta función con la intercesión de Yeshúa HaMashíaj en el Lugar Celestial?
- ¿Qué implicaciones tiene para nosotros saber que Yeshúa lleva espiritualmente nuestros nombres en Su intercesión?
2. ¿Cómo se relaciona el Urim y Tumim con la revelación de la voluntad de Elohím?
📖 Éxodo 28:30 – “Y pondrás en el pectoral del juicio el Urim y el Tumim… y estarán sobre el corazón de Aharón cuando entre delante de Adonái.”
✦ Reflexión:
- ¿Por qué era importante que el Urim y Tumim fueran usados solo por el Kohén Gadol?
- ¿Cómo podemos buscar la voluntad de Adonái hoy en día sin estos elementos físicos?
- Yeshúa es la revelación perfecta de Elohím (Juan 14:6). ¿Cómo podemos aplicar esta verdad en nuestra relación con Adonái?
3. ¿Qué significado tiene la inscripción de los nombres de Israel en las piedras del pectoral?
📖 Éxodo 28:21 – “Y las piedras serán sobre los nombres de los hijos de Israel, doce según sus nombres, grabadas como un sello.”
✦ Reflexión:
- ¿Cómo se relaciona esto con la fidelidad de Elohím hacia Su pueblo Israel?
- En Apocalipsis 3:5, los vencedores tienen su nombre escrito en el Libro de la Vida del Cordero. ¿Cómo se conecta esta verdad con el pectoral del juicio?
- ¿Qué nos enseña esto sobre la seguridad de nuestra identidad en Mashíaj?
4. ¿Cómo debemos reflejar la santidad de Mashíaj como parte de nuestro sacerdocio?
📖 Éxodo 28:15 – “El pectoral del juicio será obra de diseño, como la obra del efod lo harás…”
✦ Reflexión:
- ¿Por qué la vestimenta del Kohén Gadol debía reflejar santidad y gloria?
- 1 Pedro 2:9 nos llama “linaje escogido, sacerdocio real”. ¿Qué significa ser parte de un sacerdocio santo en Mashíaj?
- ¿Cómo podemos reflejar la gloria de Mashíaj en nuestra vida diaria?
5. ¿De qué manera podemos acercarnos con confianza al trono de gracia?
📖 Hebreos 4:16 – “Acerquémonos, pues, con confianza al trono de la gracia, para recibir misericordia y hallar gracia para ayuda en el momento oportuno.”
✦ Reflexión:
- ¿Qué significa tener acceso directo a la presencia de Elohím a través de Yeshúa?
- En el sistema levítico, solo el Kohén Gadol podía entrar al Lugar Santísimo una vez al año. ¿Cómo cambió esto con Yeshúa HaMashíaj?
- ¿Cómo podemos aplicar esta verdad en nuestra vida de oración y relación con Adonái?
Conclusión
Estas preguntas de reflexión nos invitan a meditar en la función sacerdotal de Yeshúa HaMashíaj, el significado del pectoral del juicio y nuestra responsabilidad como parte de Su sacerdocio real.
✔ ¿Comprendemos la intercesión de Yeshúa y cómo nos lleva en Su corazón?
✔ ¿Buscamos Su voluntad como la única revelación perfecta?
✔ ¿Estamos viviendo como un sacerdocio santo en Mashíaj?
¡Que estas preguntas nos lleven a un mayor entendimiento de la Toráh y de nuestro papel como creyentes en el Reino de Elohím!
Punto 12. Resumen de la Aliyáh – Parashá Tetzavé (Éxodo 28:13-30)
La segunda Aliyáh de la Parashá Tetzavé nos introduce en las vestimentas sagradas del Kohén Gadol (Sumo Sacerdote), con especial énfasis en el Jóshen Mishpát (Pectoral del Juicio). Este pectoral, que debía ser llevado sobre el corazón de Aharón, contenía doce piedras preciosas con los nombres de las tribus de Israel y los misteriosos Urim y Tumim, instrumentos utilizados para buscar la voluntad de Adonái.
1. Contenido de la Aliyáh (Éxodo 28:13-30)
📖 Principales elementos mencionados en el texto:
✔ Diseño del Pectoral del Juicio – Hecho de oro, azul, púrpura, carmesí y lino fino torcido.
✔ Doce Piedras Preciosas – Cada una grabada con los nombres de las tribus de Israel.
✔ Urim y Tumim – Elementos colocados dentro del pectoral para recibir juicios divinos.
✔ Función del Pectoral – Recordar a Israel delante de Adonái y actuar como medio de intercesión sacerdotal.
2. Significado Espiritual y Profético
✨ El Kohén Gadol como mediador entre Adonái e Israel
- El pectoral aseguraba que el Sumo Sacerdote llevaba espiritualmente a Israel en su corazón cuando entraba al Lugar Santísimo.
- Esto es una sombra profética del ministerio de Yeshúa HaMashíaj, quien intercede constantemente por Su pueblo.
✨ El Urim y Tumim: Luz y Verdad
- Se utilizaban para recibir revelación divina en decisiones cruciales.
- En el Brit Hadasháh, Yeshúa es la revelación suprema de Elohím, la “Luz y Verdad” que guía a Su pueblo (Juan 14:6).
✨ Las Doce Piedras Preciosas y la Unidad de Israel
- Cada tribu tenía un lugar en el pectoral, simbolizando que todo Israel era recordado delante de Adonái.
- En Apocalipsis 21:12, las puertas de la Nueva Jerusalén tienen los nombres de las doce tribus, mostrando el plan eterno de Elohím para Su pueblo.
3. Conexión con la Haftaráh (Zacarías 3:1-10)
📖 Zacarías 3 describe la restauración del sumo sacerdote Yehoshúa, quien es vestido con ropas nuevas después de ser acusado por HaSatán.
✔ Esto representa la purificación del sacerdocio y la redención final de Israel.
✔ El Renuevo (Tzemáj) es una profecía directa sobre Yeshúa HaMashíaj, el Sacerdote y Rey.
4. Conexión con el Brit Hadasháh (Hebreos 4:14-16)
📖 Hebreos 4:14-16 nos muestra que Yeshúa es nuestro Kohén Gadol celestial.
✔ Él intercede por nosotros continuamente.
✔ Lleva nuestros nombres sobre Su corazón, como el pectoral del juicio.
✔ Nos da acceso directo al trono de gracia.
5. Aplicación Espiritual
🔹 Yeshúa nos lleva en Su corazón – Así como el Kohén Gadol llevaba el pectoral con los nombres de Israel, Mashíaj intercede constantemente por nosotros.
🔹 Nuestra identidad está asegurada en Mashíaj – Como las tribus de Israel estaban inscritas en las piedras preciosas, nuestros nombres están escritos en el Libro de la Vida del Cordero.
🔹 Debemos buscar la voluntad de Adonái – En lugar del Urim y Tumim, ahora tenemos la guía de Ruaj HaKodesh (Espíritu Santo).
🔹 Somos llamados a ser un sacerdocio santo – Como creyentes en Mashíaj, debemos reflejar Su santidad y amor en el mundo.
Conclusión
Esta Aliyáh nos muestra que el Jóshen Mishpát no era solo una vestimenta sacerdotal, sino una sombra profética del ministerio de Yeshúa HaMashíaj como nuestro Kohén Gadol celestial.
✔ Él nos lleva sobre Su corazón.
✔ Él intercede por nosotros en el Lugar Celestial.
✔ Él nos ha dado acceso al trono de gracia.
¡Hoy podemos caminar con confianza, sabiendo que nuestro Redentor es también nuestro Sacerdote y Mediador eterno! 🕊
Punto 13. Tefiláh de la Aliyáh
📖 Basada en la Segunda Aliyáh de la Parashá Tetzavé (Éxodo 28:13-30), en la intercesión del Kohén Gadol, y en el sacerdocio eterno de Yeshúa HaMashíaj.
Tefiláh: Oración del Sacerdocio Celestial
Avinu Malkeinu (Padre nuestro, nuestro Rey), Elohím de Abraham, Yitsjak y Yaakov,
Nos presentamos ante Ti con humildad, reconociendo que Tú eres nuestro Sumo Sacerdote, nuestro Mediador y nuestra Luz.
Así como ordenaste que el Kohén Gadol llevara los nombres de Israel en el pectoral del juicio sobre su corazón, te damos gracias porque Yeshúa HaMashíaj nos lleva en Su intercesión continua delante de Ti.
Que nunca olvidemos nuestra identidad en Ti. Que, así como las tribus estaban inscritas en las piedras preciosas, nuestros nombres estén escritos en el Libro de la Vida del Cordero.
Danos un corazón como el de Yeshúa, lleno de misericordia e intercesión por nuestro pueblo y por el mundo. Enséñanos a reflejar la santidad y la gloria de Tu sacerdocio.
Así como el Urim y Tumim revelaban Tu voluntad, que Ruaj HaKodesh nos guíe en cada decisión, para caminar en verdad y justicia.
Hoy nos acercamos con confianza al trono de Tu gracia, porque sabemos que Tú intercedes por nosotros día y noche en el Lugar Celestial.
Limpia nuestras vestiduras, así como purificaste al sumo sacerdote Yehoshúa en Zacarías 3:4.
Revístenos con Tu justicia y Tu paz.
Que vivamos como un sacerdocio santo, llevando Tu luz al mundo, reflejando el amor y la redención que solo podemos encontrar en Ti.
Bendito eres, Adonái Tzeva’ot, nuestro Sumo Sacerdote y Rey, por la obra perfecta de redención que has establecido para siempre.
B’Shem Yeshúa HaMashíaj, Amén veAmén.
📖 Referencia: Hebreos 4:16
“Acerquémonos, pues, con confianza al trono de la gracia, para recibir misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro.”
✔ Que esta Tefiláh nos recuerde que somos llevados sobre el corazón de nuestro Mashíaj y que hemos sido llamados a ser un sacerdocio santo en Él.
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